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UNIDAD I. Semiótica peirceana. Nivel fenomenológico o faneroscópico

BIBLIOGRAFÍA

PEIRCE, CH. (1987) “La lógica de la matemática”, “Cartas a Lady Welby”. En: Obra lógico semiótica. Trad: Ramón Alcalde y Mauricio Prelooker. Taurus, España.

De soporte o ampliación:

VERÓN, E. (1998) La semiosis social. Gedisa, Barcelona.

La faneroscopia (ideoscopia,

fenomenología)

Disciplina que se ocupa de lo que hay en la mente,

independientemente de su correspondencia con

alguna cosa real.

La faneroscopia supone el pensamiento, las ideas.

Estudia

categorías (o modos de ser). Las categorías son conceptos universales.

Constituyen a todo fenómeno (de carácter mental o

de

el

phaneron;

éste

se

compone

algún existente concreto). No dependen de un X interpretante.

“la realidad de las categorías quiere decir que son independientes del pensamiento de

cualquier individuo singular (el

pensamiento de “cada uno de nosotros”) pero no que son independientes de todo

pensamiento” (Verón)

CATEGORÍAS:

Primeridad, Segundidad y Terceridad.

PRIMERIDAD

CUALIDADES de los fenómenos: tales como rojo, amargo, tedioso, duro, desgarrador (202) O: la rojedad, la dureza, etc.

Se funden entre sí.

No tienen identidad perfecta, sino tan sólo

similitudes o identidades parciales.

Algunas, como los colores y los sonidos musicales forman SISTEMAS.

Vagas y potenciales.

Las cualidades tienen que ver con los hechos,

pero no constituyen hechos.

La cualidad es eterna, independiente del pensamiento y de cualquier comprensión (203)

Cualidad: mera (posibilidad) potencialidad

abstracta; NO depende de la mente/pensamiento de alguna cosa material para existir.

Idea de cualidad: idea de un fenómeno o de un fenómeno parcial considerado como una mónada, sin referencia a sus partes o componentes y sin

referencia a ninguna otra cosa.

Es indescomponible (206)

Ejemplos

Proyecto de una casa (arquitectura) es una mera

potencialidad.

Lo

blanco,

lo

celeste

bandera argentina.

como cualidades de

la

Lo duro (de un tronco de árbol, del cemento, de una columna, etc.)

Lo

(como

semáforo, de una manzana)

rojo

cualidad

de

la

sangre,

del

SEGUNDIDAD

HECHOS (reacción)

Un acontecimiento individual, sucede aquí y ahora

Las

resiste;

simples

cualidades

no

resisten;

la

materia

La realidad, hecho, acción, son diferentes de la

cualidad.

Lo contingente, lo accidentalmente real.

La fuerza sin ley o razón, la fuerza bruta (207)

Síntesis:

Hechos: presentan rasgos nítidos.

Son accidentalmente reales o implican fuerza bruta

Tienen un aquí y un ahora.

Asociados con la díada.

Es la suma de sus consecuencias.

La existencia de los hechos consiste en la lucha.

El hecho está determinado en relación con un

carácter (212)

MATERIALIZACIÓN DE LA PRIMERIDAD

Ejemplos

La

obra en la

que se

construye la casa

proyectada (arquitectura).

La tela celeste y blanca de la bandera. El tronco duro de un árbol, un asiento duro de cemento, etc.

La sangre roja, la manzana roja, la luz roja

del semáforo,

TERCERIDAD

(MEDIACIÓN)

LEYES = PENSAMIENTO

Los pensamientos pueden ser producidos y crecer.

Pueden tener razones, buenas o malas (204)

No es una cualidad ni un hecho: el pensamiento es general.

“Lo tuve, se lo impartí a ustedes. En su aspecto es general. También es general por referirse a todas las cosas posibles y no simplemente a las que existen”

(204)

1)

“La tercera categoría de elementos de los

fenómenos consiste en aquello que llamamos leyes cuando las contemplamos sólo desde el exterior, pero que cuando vemos ambas caras

de la moneda llamamos pensamientos.

Como general, la ley, o el hecho general, se

refiere al mundo potencial de la cualidad, en

tanto que como hecho se refiere al mundo real de la realidad ()

2)

“Los pensamientos no son cualidades ni hechos. No son cualidades porque pueden

ser producidos y crecer, en tanto una

cualidad es eterna () Tampoco es un hecho, pues un hecho no es general (…)”

3)

“Ninguna colección de hechos puede

constituir una ley, pues ésta se encuentra

más allá de cualquier hecho consumado y determina de qué manera se caracterizan

los hechos que pueden ser, pero que no

pueden haber ocurrido nunca todos (…)”

TERCERIDAD

Las leyes, los pensamientos, los hábitos, y lo

que entendemos por “verdad” y “realidad”,

por ser conceptos socialmente compartidos, son producidos y

pueden crecer cosa que las cualidades

no-; por otro lado, determinan hechos que pueden darse pero que aún no han ocurrido algo que no encontramos en el mero hecho bruto-.

Ejemplos

Interpretamos que:

La manzana roja significa que está madura. La sangre implica la emergencia y el dolor. El rojo del semáforo nos indica peligro.

Que la casa terminada es habitable.

Que un banco de madera o de cemento son elementos perdurables en el tiempo.

LÓGICA (O SEMIÓTICA)

Dos sentidos distintos:

Sentido

estrecho:

ciencia

de

las

condiciones

necesarias para alcanzar la verdad.

Sentido amplio: ciencia de las leyes necesarias

del pensamiento, o mejor aún (pues el pensamiento se lleva a cabo siempre por medio de signos), es una semiótica general, que no trata sólo de la

verdad, sino también de las condiciones generales

de los signos como tales () y también de las leyes de evolución del pensamiento” (215)

SIGNO

“Una tríada completamente genuina está separada

por entero de esas palabras y existe en el universo de las representaciones” (215)

REPRESENTACIÓN

Implica una tríada genuina entre

UN SIGNO o REPRESENTAMEN

Implica una tríada genuina entre UN SIGNO o REPRESENTAMEN UN OBJETO PENSAMIENTO QUE LO INTERPRETA “(…)

UN OBJETO

PENSAMIENTO QUE LO

INTERPRETA

“(…) funcionamiento de un signo, o a su relación con el

objeto para el intérprete de la representación. Al sujeto concreto que representa lo llamo un signo o representamen

(…)”

NIVEL SEMIÓTICO

Aplicación

de

las

nociones

de

Primeridad,

Segundidad y Terceridad al funcionamiento de

los signos.

PASAMOS DEL NIVEL FENOMENOLÓGICO AL NIVEL SEMIÓTICO

Nivel fenomenológico y nivel semiótico

PRIMERIDAD

SEGUNDIDAD

TERCERIDAD

PRIMERO

fenomenológico y nivel semiótico • PRIMERIDAD • SEGUNDIDAD • TERCERIDAD • PRIMERO • SEGUNDO • TERCERO
fenomenológico y nivel semiótico • PRIMERIDAD • SEGUNDIDAD • TERCERIDAD • PRIMERO • SEGUNDO • TERCERO

SEGUNDO

TERCERO

TERCERIDAD

TERCERIDAD: el único objeto de estudio de la lógica

(218)

TERCERIDAD GENUINA: “lo primero, lo segundo y lo tercero tienen los tres la naturaleza de terceros o de pensamiento () lo primero es pensado en su

calidad de mera posibilidad, es decir, como una simple

mente capaz de pensar o una simple idea vaga. Se piensa lo segundo como si cumpliera el papel de una segundidad o evento. Es decir, tiene la naturaleza general

de una experiencia o información. Se piensa lo tercero

en su papel de regir la segundidad. Lleva la información a la mente o determina la idea y la corporiza. Es un pensamiento informante o cognición. Pero apartemos el

elemento humano psicológico o accidental, y en esta

genuina Terceridad advertimos el funcionamiento de un signo” (218-219)

TRICOTOMÍA DE LOS SIGNOS

“Los signos pueden dividirse según tres tricotomías:

primero, según que el signo en sí mismo sea una mera cualidad, un existente real o una ley general;

segundo, según que la relación del signo con su

objeto consista en que el signo tenga algún carácter en sí mismo o en alguna relación existencial con ese objeto, o en su relación con un interpretante; tercero,

según que su interpretante lo represente como un signo de posibilidad o como un signo de hecho, o como un signo de razón”.

CLASIFICACIÓN DE SIGNOS

PRIMERIDAD SEGUNDIDAD TERCERIDAD
PRIMERIDAD
SEGUNDIDAD
TERCERIDAD
RHEMA
RHEMA
PRIMERIDAD CUALISIGNO ICONO
PRIMERIDAD
CUALISIGNO
ICONO
SEGUNDIDAD SINSIGNO
SEGUNDIDAD
SINSIGNO
ÍNDICE
ÍNDICE
DECISIGNO
DECISIGNO
TERCERIDAD LEGISIGNO
TERCERIDAD
LEGISIGNO
SIMBOLO
SIMBOLO
ARGUMENTO
ARGUMENTO

Según lo que el signo sea en relación

consigo mismo

CUALISIGNO

SINSIGNO

LEGISIGNO

Cualisigno

Es una cualidad que es un signo; en este sentido -y en relación con el concepto de primeridad-, no puede actuar como tal hasta no estar

“encarnado” en un objeto.

Pura potencialidad abstracta.

Ejemplos: lo verde, lo rojo, lo duro, lo blanco.

Sinsigno

“(…) es una cosa o acontecimiento realmente

existente, que es un signo. Solo puede ser tal

mediante sus cualidades; de manera que implica un cualisigno o, más bien, varios cualisignos. Pero estos cualisignos son de una clase peculiar, y sólo

forma un signo por estar realmente encarnados”.

Legisigno

“(…) es una ley que es un signo. Esta ley es generalmente instituida por los hombres () No es un objeto único, sino un tipo general que, por un acuerdo, tiene que ser significante.

Cada legisigno significa, por su intermedio de una instancia

de su aplicación, que puede llamarse una réplica de él” (por

ejemplo, la palabra “él” aparece 20 veces en una página)”

Los legisignos actúan a modo de ley general mediante un acuerdo primero y luego una posterior institucionalización de los mismos, por parte de los hombres.

Un ejemplo: las palabras de un idioma.

Ejemplo:

novia (para nuestra

cultura occidental) es blanco porque se

interpreta que representa la pureza, la

virginidad, etc.

el

vestido

de

nuestra cultura occidental) es blanco porque se interpreta que representa la pureza, la virginidad, etc. el

FUNCIONAMIENTO DEL LEGISIGNO:

Su aplicación (o también “manifestación”) es una

cosa, pero su significación es otra muy distinta.

Para demostrar esto Peirce utilizará el término

“Réplica” para hacer referencia a la instancia de aplicación de los legisignos:

“Cada legisigno significa, por intermedio de una

instancia de su aplicación, que puede llamarse una Réplica de él () Cada instancia individual de él es una Réplica. La Réplica es un sinsigno. Por

consiguiente, cada Legisigno requiere Sinsignos.

Pero éstos no son Sinsignos () la Réplica no sería significante si no fuera por la ley que la convierte en tal.

Pensemos por ejemplo en un crucifijo: tiene sus cualidades, encarnadas en un objeto madera-, la cual actúa bajo réplicas de la misma, en el sentido

de que en diferentes iglesias hay crucifijos

(sinsignos), pero todas ellas estarán actuando bajo una convención o ley (legisigno). De hecho, el objeto “crucifijo” puede diferir en tamaño, materiales (madera, plata, oro, metal, etc.), calidad, diseño, etc.

Estas son meras cualidades desprovistas de valor

para lo que dicho objeto, en tanto legisigno, desencadena en una determinada comunidad.

Según lo que el signo sea en relación con su objeto

ÍCONO

INDICE

SIMBOLO

ÍCONO

“(…) signo que remite al objeto que él denota meramente por virtud de caracteres propios y que posee por igual tanto si tal objeto existe o

no () Cualquier cosa, sea una cualidad, un

existente individual o una ley, es un Ícono de algo en la medida en que es como esa cosa y es

empleado como signo de ella” (250).

EJEMPLOS de signos icónicos

El plano de una casa,

Un dibujo,

Un retrato,

Una foto

Representan a su objeto, principalmente, en función de su similitud.

Tres formas icónicas:

1)

imágenes (fotografías, ilustraciones,etc.),

2)

diagramas (cuadros conceptuales, cuadros sinópticos,

etc.), y

3)

metáforas (el lenguaje)

Índice

“(…) es un signo que se refiere al objeto que

denota en virtud de que es realmente afectado

por ese Objeto. No puede, por consiguiente, ser un Cualisigno, porque las cualidades son lo que son independientemente de cualquier otra cosa”.

El índice “está conectado físicamente con su objeto; forman un par orgánico, pero la mente

interpretante no tiene nada que ver con esa

conexión, salvo advertirla una vez establecida”.

Ejemplos de signos indiciales

Genuinos: índices que tienen una relación existencial con sus objetos.

“Un

golpe

la

puerta

un índice.

en

es

Cualquier cosa que concentra la atención es un índice. Cualquier cosa que nos sobresalta

es un índice, en la medida en que marca la

conjunción entre dos porciones de la experiencia () Una veleta es un índice de la

dirección del viento () Un nivel de gota de

aire o una plomada es un índice de la dirección vertical”.

Degenerados: aquellos que si bien no establecen relación existencial como los del primer grupo, al menos lo hacen de forma análoga, como por

ejemplo, los pronombres demostrativos ya que

“invitan al oyente a utilizar sus poderes de observación y a establecer de esta manera una

conexión real entre su mente y el objeto; y si el

pronombre demostrativo hace esto sin lo cual no entiende su significado- logra establecer dicha conexión, y por ello es un índice”.

Pronombres demostrativos: ése, eso, éste, esto, ésta.

Símbolo

Es un signo cuyo carácter representativo “consiste

precisamente en que es una regla que determinará a

su interpretante”.

“(…) signo que se refiere al Objeto que denota por medio de una ley, por lo común, una asociación de ideas generales que hace que el símbolo sea interpretado como referido a ese objeto. Por

consiguiente, él mismo es un tipo general o ley, vale

decir, es un legisigno. Como tal, actúa como una réplica”.

No sólo él mismo es general, sino que el Objeto al que se refiere es de naturaleza general” (250)

Por ejemplo, el caso de cualquier palabra

que haga al código lingüístico conocido por

una comunidad determinada de interpretantes; “casa”, “sol”, “árbol”, son

parte de algo adquirido, conforman una ley,

un hábito.

Esas palabras, al igual que los legisignos,

actuarán bajo “réplicas” que se interpretarán siempre como significando una casa, un sol, o un árbol.

Ejemplo de la bandera (símbolo patrio)

Ejemplo de la bandera (símbolo patrio)
Ejemplo de la bandera (símbolo patrio)
Ejemplo de la bandera (símbolo patrio)

La bandera nacional:

Por un lado, determina al comportamiento

del interpretante en tanto desata en éste una

serie de posturas y pensamientos que no se actualizarían si tal símbolo no existiese;

Por otro lado, ese modo de significar del símbolo contiene uno o varios caracteres adjudicados por la comunidad de

interpretantes como ser: “signo de

nacionalidad”, “patriotismo”, “trabajo”, “esfuerzo”, etc.

Otra característica

símbolos

predetermina comportamientos futuros

(porque forma parte de una ley, un hábito, una

convención).

de

los

Ejemplos:

La postura de los niños frente a un acto, cada vez que ingresa la bandera de ceremonias, sea ésta de

la materialidad que sea.

El comportamiento de los asistentes, como también de los protagonistas, de un acto de

coronación, o de trasapaso de mando (en el caso de

un presidente), etc.

Según lo que el signo es en

relación con su interpretante

RHEMA

DECISIGNO (O SIGNO DICENTE)

ARGUMENTO

Rhema

El signo rhemático, al estar en el terreno de lo potencial, es un signo que, para su Interpretante, “es un Signo de Posibilidad cualitativa, es decir, se lo comprende como representación de tal o cual clase de Objeto posible.

“es signo que, para su interpretante, es un signo de

posibilidad cualitativa, es decir, se lo comprende como representación de tal o cual clase de objetos

posibles”(251)

Ejemplo:

un

lexema,

en

tanto

integra

el

paradigma de la lengua (en ausencia).

Decisigno o Signo dicente

Es un signo que, para su Interpretante es un

signo de existencia real, el cual implica

necesariamente como parte de él, a uno o varios rhemas.

“(…) es un signo que para su interpretante

es un signo de existencia real (…)”

Ejemplos

Una cualidad como la “verdosidad” de una banana,

independientemente a toda inferencia que realice un

interpretante respecto de si pueda comerla o no.

El mero hecho de pronunciar palabras, o lo que John Austin dio en llamar “acto locutivo”. PALABRAS O LEXEMAS EN UN CONTEXTO: UNA PROPOSICIÓN.

Un rancho en un contexto rural.

ARGUMENTO

Magariños de Morentín (La semiótica de los bordes, cap. 6, p. 118).

“Constituye el sistema de normas o valores convencionales vigentes en una determinada

comunidad” (118)

ES EL SIGNO QUE ORDENA UN SISTEMA HACIA SU PROPIA INTERIORIDAD

Identificar un signo como ARGUMENTO es identificar una forma perceptual (representamen) que sea susceptible de mostrar el principio ordenador o la constante relacional que atribuye coherencia a un conjunto determinado de conocimientos. (p. 120)

“La proposición se presenta a modo de Signo Dicente

y el juicio, a modo de Argumento que, respecto de su interpretante, es la instancia de una clase general, es

decir que “tiene que ser un Símbolo, o sea, un Signo

cuyo Objeto es una Ley General o Tipo. Tiene que incluir un Signo Dicente o Proposición, que se

denomina su Premisa, porque el Argumento solo

puede urgir la ley urgiéndola en una instancia. Esta Premisaestá muy lejos de constituir la totalidad del

Argumento. En cuanto a otra proposición, llamada la

Conclusiónrepresenta sencillamente al Interpretante (…)” aunque también es cierto que más allá de esto, la conclusión es esencial para la plena

expresión del argumento”.

PEIRCE plantea que:

“El

interpretante

del

argumento

lo

representa

como un caso de una clase general de argumentos,

la cual, globalmente, tenderá a la verdad.

“Es un signo que para su interpretante es un signo

de ley, un juicio “por medio del cual el juzgante

trata

de

imprimir

sobre

mismo

[el

convencimiento]

de

la

verdad

de

una

proposición.

Recordemos algunas ideas de Peirce

1º refutación:

“No tenemos la facultad de introspección, sino que todo el conocimiento del mundo interno deriva por

un razonamiento hipotético de nuestros

conocimientos de los hechos externos” (60)

2º refutación:

“No tenemos ninguna facultad de intuición, sino que toda cognición está determinada lógicamente por cogniciones previas” (60)