SINTESIS

LAS ESCUELAS DEL DERECHO

LESLY ROSSANA AGUIRRE BONILLA

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

ASIGNATURA: DOGMATICA JURICA
FACULTA DE DERECHO
SANTIAGO DE CALI
2019
 SINTESIS
LAS ESCUELAS DEL DERECHO

LESLY ROSSANA AGUIRRE BONILLA

(DOCENTE)
FERNANDO CHARIAS GARCIAS

UNIVERSIDAD COOPERATIVA DE COLOMBIA

ASIGNATURA: DOGMATICA JURICA
FACULTA DE DERECHO
SANTIAGO DE CALI
2019
 LA IDEA DEL DERECHO
LAS ESCUELAS DEL DERECHO

LA ESCUELA HISTÓRICA
El estudio sistemático del derecho privado es la Compilación Justinianea, que sirvió
como, la base a la doctrina romancista del derecho europeo.

Savigny fue el más importante representante de esta escuela histórica alemana, y

participó en los conceptos filosóficos de Kant, y Hegel,

Para Savigny lo importante en el derecho histórico está formado por las

interpretaciones del corpus luris por las Costumbres Jurídica.

Durante los siglos XI y XII, mientras el Corpus Civilis del Derecho Justinianeo fue
descubierto por los estudiosos del sur de Francia, para poder ser enseñado,
formaron las escuelas. Los primeros enseñaban el derecho romano justinianeo; los
segundos, intentaron adaptar el derecho romano justinianeo a la práctica forense
de su época, y esto llevo a conformar el mos italicus

El mos italicus conformo a Francia, pero con una mirada dogmática histórica,
sociológica y filológica creando el mos gallicus. Esta corriente también penetró a
Alemania gracias a la presión ejercida por los Hugonotes, generando en Alemania
el desarrollo de otra corriente de pensamiento jurídicos

El derecho para Savigny es producto del pueblo, es decir, que se encuentra en el

espíritu popular y el legislador lo que hace entrar en acción luego que los juristas
han consolidado el espíritu popular de la ley.

El derecho es más que la suma de sus normas jurídicas existentes, pues están las
Instituciones Jurídicas, que junto con las normas son expresión de una totalidad
más profunda que puede conocerse por medio de un método de “Construcción” ,
pues expresa siempre un contenido intelectual que debe ser reconstruido racional y
conceptualmente Para la interpretación de la ley se deben tener en cuenta (4)
elementos:
Gramatical – Histórico – Lógico - Sistemático Lo importante es la unidad del orden
jurídico, pues el derecho positivo busca la capacidad del sistema, lo cual se lleva a
cabo mediante el método de la construcción, que supone: Integración Sistemática
– Analogía

ESCUELA DEL DERECHO NATURAL O IUS NATURALISMO

esta escuela se refiere a un conjunto de normas y principios jurídicos que se

derivan de la razón humana, y existen como unos principios inmutables y
universales. por medio de un estudio racional y concreto de las realidades sociales
orientan por la finalidad del hombre y del universo., que permiten comprobar el valor
de las reglas de conducta positivas, admitidas por el Derecho Positivo. En filosofía
del Derecho también se habla del Derecho Natural

Los principios del Derecho Natural se basan en la naturaleza humana. Pero

actualmente, se alude no sólo a la naturaleza del ser humano, sino a un conjunto
de realidades en las cuales se desarrollan la convivencia social (factores culturales,
sociológicos, económicos, etc.) Una expresión contemporánea -no única- del
Derecho Natural, han sido considerados los Derechos Humanos Fundamentales,
pues son básicos para el ser humano y deben entenderse todos por igual y por
encima de cualquier discriminación.

Esta teoría supone la existencia de un Ordenamiento Superior, que es su

fundamento y justificación. Orientaciones Históricas En Roma. Se reafirmó la
existencia de un Derecho Superior al positivo, común a todos los pueblos y épocas.
Derecho natural: es el derecho de gentes usado por todos los pueblos. Derecho
natural: se hablaba de este sin precisar su contenido Paulo.

El Derecho Natural es eterno y lo que es eterno siempre estará bien. Cicerón. El

ordenamiento superior e inmutable llama a las personas al bien por medio de sus
mandamientos y los aleja del mal por sus amenazas. Santo Tomás. Hay tres clases
de leyes o sistemas jurídicos jerárquicos LA IDEA DE DERECHO • • • La ley eterna
que es la razón divina, gobierna al mundo físico y moral, no puede ser conocida si
no por medio de sus manifestaciones La ley natural es la participación de la ley
eterna en la criatura racional, y la conocemos con la luz de la razón natural, por la
que discernimos lo que es bueno y lo que es malo. La ley humana, deriva
racionalmente de la anterior, para disponer más particularmente algunas cosas.
HUGO GROCIO Reconoce la existencia de un Derecho Natural y lo considera como
una regla dictada por la recta razón. Esta regla existirá aunque no hubiera Dios o
no se ocupara de los asuntos humanos. LA IDEA DE DERECHO Grocio separó el
fundamento religioso del moral, porque según él, el Derecho Natural es un producto
totalmente intelectual y humano. CRÍTICAS: El exceso de racionalismo la hizo
apartarse de la realidad que no tiene en cuenta la experiencia y las condiciones de
la sociedad particular. La eliminación de todo vínculo entre el derecho y los demás
ordenes normativos le quitó el fundamento ideal que lo justifica, volviéndolo racional,
limitado y falible. En general, para el Tomismo, su fundamento reside en la
existencia de principios superiores a la voluntad humana, que se imponen como una
necesidad racional a los legisladores, porque derivan de la naturaleza misma de los
seres humanos y las exigencias de su vida en común, y esos principios son
universales e inmutables, pues dan normas básicas de convivencia en todas las
épocas y lugares. LA IDEA DE DERECHO • • • • • • Para los ius naturalistas, el ser
humano revela tres (3) instintos de la vida social: El instinto de conservación (vida)
La necesidad de vivir en sociedad con sus semejantes (sociedad y Estado), que
conlleva un bien colectivo. La necesidad de propagar la especie. El Derecho
tampoco puede olvidar los fines particulares y supremos que las personas tienen
que cumplir, garantizando y asegurando las libertades esenciales: De Conciencia
De Culto De acción en sus múltiples formas De Asociación, y De intervención en el
gobierno de la comunidad LA IDEA DE DERECHO Lo anterior está sujeto a las
restricciones de la vida y de los derechos e intereses de los otros y del colectivo. El
principio en cuanto a las Relaciones Humanas se refiere, es que cada cual reciba lo
que le corresp LA ESCUELA DEL POSITIVISMO O IUS POSITIVISMO Los rastros
del Positivismo Jurídico pueden rastrearse a la noción aristotélica de “lo justo
legal”n(omikón dikaion ), por oposición a lo “justo natural”. El positivismo jurídico es
resultado de fenómenos histórico-políticos asociados a las revoluciones liberales y
a la consolidación del Estado moderno, lo que significa: Soberanía nacional, la
Separación de poderes, el Estado de Derecho, la organización de las normas en
una codificación, y la primacía de la Ley escrita sobre las demás fuentes. Todo lo
cual surge a finales del S. XIX. El Positivismo Jurídico hace crisis en el concepto de
“Soberanía estatal absoluta” , que implica un monopolio de la producción jurídica
por parte del Estado (lo cual se da frente a la presencia de las normas
transnacionales). LA IDEA DE DERECHO • • • • • Norberto Bobbio distinguió entre:
1. El Positivismo Jurídico como estudio del Derecho (Teoría del Formalismo
Jurídico) 2. El Positivismo Jurídico como Teoría del Derecho que supone: Teoría de
la coacción (demasiado unilateral) Teoría de la legislación como fuente principal del
Derecho Teoría imperativista (las normas son entendidas como mandatos) Teoría
de la coherencia y plenitud (inexistencia de antinomias y lagunas) Teoría de la
interpretación mecanicista de la norma (juez autómata) 3. El Positivismo Jurídico
como Ideología Supone un deber incondicional a la ley positiva. LA IDEA DE
DERECHO El Positivismo Jurídico por Herbert Lionel Adolph Hart. 1. Separación
conceptual entre Derecho y Moral Hart dice que existen relaciones contingentes y
no necesarias lógicas ni conceptualmente. Otra cosa es que las normas de validez
remitan a valores o principios morales. Esto se da, porque la ley es humana. 2.
Fuentes sociales del Derecho En la sociedad deben existir prácticas que incluyan
jueces y ciudadanos. La validez de las normas se refiere estrictamente a criterios
jurídicos. 3. Discrecionalidad judicial Implica reconocer la incompletud del derecho,
por lo cual el juez crea derecho sobre límites positivos. LA IDEA DE DERECHO
Ataque de Ronald Dworkin a Herbert L.A. Hart 1. Separación entre Derecho y Moral
Dworkin considera a un jurista comprometido con los principios y valores del sistema
jurídico y cree que las personas pueden tener derechos contra el Estado que son
anteriores a los derechos creados por la legislación explícita. 2. Fuentes sociales
del Derecho Para Dworkin el normativismo positivista es reduccionista. Cree que
también juegan los principios y las directrices o políticas. Las reglas se aplican todo
o nada (ese fue el pecado de Kelsen), los principios ofrecen razón para decidir en
cierta dirección, pero no impone una concreta. Los principios son dinámicos,
innumerables, se desplazan y mutan LA IDEA DE DERECHO Entonces, el origen
de los principios jurídicos reside en un sentido de la adecuación, desarrollado por la
profesión y el público, a lo largo del tiempo. Ellos son intrínsecamente discutibles:
obligan al debate, la argumentación y a la interpretación. Entonces la integridad del
Derecho es un conjunto de prácticas interpretativo - justificatorias. 3. La
Discrecionalidad Judicial Si las reglas no contemplan el caso, el juez debe recurrir
a los principios y a las políticas o directrices, entonces se debe encontrar la
respuesta ideal. El Constitucionalismo como Desafío al Positivismo Jurídico. (Robert
Alexy, Zagrebelsky, Ferrajoli) LA IDEA DE DERECHO Son las catástrofes de las
grandes guerras mundiales del siglo XX las que propician el paso de un Estado de
Derecho al Estado de Derechos fortalecido por la consagración de derechos en las
Constituciones. El Positivismo Jurídico se ve amenazado por la omnipresencia de
la Constitución frente a la centralidad de la ley. De igual manera la separación de
Derecho y Moral es desafiada por el constitucionalismo, pues en las Constituciones
se han incorporado un buen número de valores morales. Supone el triunfo de los
principios sobre las normas. La respuesta de Hart a Dworkin 1. Separación Derecho
- Moral Hart reivindica una teoría jurídica descriptiva y universal, aunque en algún
momento la descripción deba dar cuenta de los valores, pero la descripción debe
seguir siendo descripción. LA IDEA DE DERECHO Hart sigue pensando que sí
existen conexiones Derecho – Moral, pero no son conceptualmente necesarias.
Debe entenderse que los principios jurídicos son siempre principios morales. Es
posible que el Derecho haga depender la validez de las normas a su calidad moral,
donde haya incorporado criterios para la identificación de la juridicidad. Esto es lo
que se llama Positivismo Jurídico Incluyente. 2. Fuentes Sociales del derecho Se
dice que es posible que los valores se incorporen al derecho positivo, pero es sólo
por eso que los valores tienen relevancia jurídica. Entonces, Derecho es lo que las
personas acuerden considerar como tal. LA IDEA DE DERECHO 3.
Discrecionalidad Judicial Cuando sea necesario decidir entre principios diversos
que deriven analogías opuestas, el juez debe apelar a su sentido de lo que es mejor
y no a “algún orden preestablecido” , natural. Frente al principio de la separación de
poderes, Hart aduce: a) Que la discrecionalidad judicial implica alguna erosión de la
separación de poderes, pero es un mal menor frente a la renuncia a resolver casos
difíciles. b) Los poderes “legislativos” de los jueces no son comparables con los de
los congresistas o parlamentarios, son limitados a los intersticios o lagunas o vacíos
del Derecho. c) En las democracias modernas, viene una delegación limitada de
competencias legislativas al poder ejecutivo. LA IDEA DE DERECHO El Positivismo
Jurídico Incluyente Se entiende a sí mismo, como la teoría mejor equipada para la
descripción de un panorama jurídico contemporáneo, en el que continuamente y a
un elevado nivel jerárquico aparecen referencias a conceptos morales como
libertad, igualdad, dignidad. Tratando de hacer compatible el Positivismo Jurídico
con el Constitucionalismo Contemporáneo. Importa tener en cuenta que la
interpretación no es arbitraria, pues implica una actividad racional de justificación a
la luz de los valores constitucionales (ponderación) Se pretende desde el
positivismo Jurídico incluyente, postular la existencia de una convención (por
abstracta y vacía que sea) en la base del sistema jurídico, para salvar el dogma de
las “Fuentes Sociales” , que es la más irrenunciable de las tres tesis
positivistas.onde.