LOS MODELOS DE EVOLUCIÓN

HISTÓRICA DE LOS DERECHOS

FUNDAMENTALES
GREGORIO PECES-BARBA MARTÍNEZ
Curso de Derechos Fundamentales. Teoría General.
 MODELOS INICIALES DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.
MODELO INGLÉS
1. Derechos que provienen de los
privilegios medievales con una doble
acción parlamentaria y judicial.
2. Son consecuencia de limitar las
prerrogativas del rey, no al revés.
3. El Common Law y la lucha
parlamentaria contra el poder del Rey,
construyen el constitucionalismo:
sometimiento real a la ley y separación
de poderes.
4. Pretenden garantizar las libertades de
tránsito, de imprenta, de pensamiento,
seguridad personal, las garantías
procesales y la participación política.
5. La libertad religiosa no forma parte de
estos derechos
Continúa en la siguiente:
MODELO AMERICANO
1. Se forma por Cartas, Acuerdos, Privilegios, etc., primero como
concesiones colectivas y después, a personas individuales.
2. A partir del S. XVIII, los textos de Derechos Humanos empatan
libertades con iusnaturalismo racionalista e identifican derechos
con derechos naturales.
3. Importante influencia religiosa por los migrantes perseguidos:
puritanos, presbiterianos, cuáqueros, etc., con concesiones
subjetivistas de la autoridad.
4. Orientación pactista como origen del poder, por analogía al
pacto de Dios con su pueblo y la Biblia por ley.
5. Tolerancia religiosa.
6. Derechos liberales: Libertad de pensamiento, conciencia, las
garantías procesales, a la soberanía del pueblo y a su
participación.
7. Supremacía de la constitución sobre la legislación y rechazo a la
idea del Parlamento como máxima autoridad, punto de partida
de la jerarquía normativa y del control de constitucionalidad
como forma de protección de derechos.
8. En las últimas formulaciones de este modelo, se asemeja al
modelo francés por la idea de los derechos naturales.
 MODELOS INICIALES DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES.
Continúa en la siguiente:

MODELO INGLÉS MODELO AMERICANO MODELO FRANCÉS

1. Formación racionalista y abstracta como derechos naturales, rompiendo la tradición histórica de las leyes fundamentales.
2. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, está influida y condicionada por la situación histórica que la
produjo. Responde a los excesos de la monarquía francesa, incompatible con el pensamiento ilustrado y la ascendente
burguesía
3. Es un texto único que ha sufrido diversas redacciones, pero prevalece el texto original.
4. Paradigma de la influencia liberal: Garantías procesales, derecho de participación política, y derecho de propiedad.
5. Constituye el núcleo del constitucionalismo moderno: Imperio de la ley, igualdad formal, soberanía del pueblo y separación
de poderes.
6. Reconoce la vinculación de los derechos con la Constitución, es decir, su positivización para hacerlos efectivos, pero sin
dejar de reconocer su naturaleza. La acción positiva de los poderes públicos satisfaciendo necesidades de los individuos
por medio del derecho, constituye una nueva dimensión entre la ley y la libertad.
7. Se ubica en el iusnaturalismo racionalista con fuentes de pensamiento diversas: pensamiento crítico, libertinos,
humanismo, fisiócratas, enciclopedistas, Voltaire, Rousseau, Montesquieu, etc.
8. Eminentemente laica, la religión es parte de la libertad del pensamiento (art. 10), sin referencia a la iglesia o a Dios.
9. Establece una nueva legitimación en la soberanía del pueblo, al imperio de la ley, el contenido de los derechos como
objeto del mandato; la ley como garantía de la libertad.
10. Tiene una vocación de trascendencia para la humanidad, universal, con el hombre como centro de todo interés.

LÍNEAS DE EVOLUCIÓN DE LOS
DERECHOS FUNDAMENTALES
Positivización: deriva da los propios
planteamientos del iusnaturalismo, al
centrar el paso del estado de naturaleza al
de sociedad en el contrato social y la
justificación a través suyo del poder.
Internacionalización: derivan de las
formulaciones de los derechos como
generales y abstractos que se adecua poco
a reconocimientos jurídicos vinculados al
ordenamiento estatal, limitado por la
validez espacial (validez jurídica universal)
Continúa en la siguiente:
Generalización: Consecuencia de la
dimensión igualitaria, supone la lucha de
superar las contradicciones entre la
afirmación de igualdad y la realidad de
algunos derechos no reconocidos o
disfrutados solo por minorías
Especificación: Rompe el modelo racional y
abstracto, se aproxima al pragmatismo inglés,
completando la idea de los destinatarios
genéricos (hombres y ciudadanos) con la de
las personas situadas: mujeres, niños,
consumidores, etc. Y matiza la aparición de
nuevos derechos: paz, medio ambiente, etc.
 Hobbes: La única función
del derecho natural será
justificar el derecho
positivo
PROCESO DE POSITIVIZACIÓN
Solo la ley, expresión jurídica
de un poder político,
expresión de la voluntad
popular, puede positivizar la
moralidad de los derechos.
Permite a la Soberanía
dar certeza a la persona
respecto a qué bienes
puede disfrutar.
Hobbes: La única función
del derecho natural será
justificar el derecho
positivo
Supone la corrección del
reduccionismo racionalista,
pero acepta una moralidad
en los derechos.
 1. Necesidad de dotar a la idea de los derechos, de un estatuto jurídico,
que permita su aplicación eficaz y la protección real de sus titulares.
2. Se apoya en dos ideas: la propia del concepto moderno de Poder y de
Derecho, de que el derecho es la expresión de la soberanía y la propia
de la concepción liberal, de fundamentación pactista del Poder.
3. La idea de la positivización aparece en las Declaraciones de USA y de
Francia. La ley y los derechos fundamentales son la conexión que
inició esa positivización.
4. Todas las inclusiones de la idea de textos jurídicos, suponen una
expresión implícita de dicho proceso de positivización.
RASGOS DE LA 5. La positivización se considera una condición esencial para la
POSITIVIZACIÓN: existencia de los derechos con eficacia social, no posible al margen de
aquella.
6. Creciente protagonismo del derecho judicial. También su garantía
judicial para garantizar su eficacia, es parte de la positivización.
7. El contenido y forma de la positivización, son influidas y dependen de
un proceso de reflexión paralelo respecto al significado de la filosofía
de los derechos fundamentales. La positivización recoge la reflexión
moral, la reflexión política y la jurídica.
8. La positivización de los Derechos Fundamentales es interés de la
filosofía jurídica y la ciencia del derecho, por el fenómeno que
significa y conformar una teoría jurídica dotada de autonomía,
inseparable de la teoría moral y la política.
 Es el ajuste de la afirmación de
que los derechos son naturales,
contra la práctica restrictiva
que limita su disfrute a una
clase social: la burguesía.
PROCESO DE GENERALIZACIÓN
Es la consecuencia de la
imposible ruptura de los derechos
fundamentales con la realidad de
la cultura política y jurídica en
cada tiempo histórico. Evita que
se conviertan en ideas no
efectivas.
Supone la aceptación de la categoría
liberal de los derechos, trascendente
a su origen histórico, para
convertirse en una instancia válida
que sirva a la realización de la
autonomía moral.
Sugiere comprender el
tenor racional de los
derechos fundamentales y
la capacidad para
trascender a su creación
Su objeto es la conversión de la
moral los derechos fundamentales,
en una herramienta ética, con
vocación de eficacia social en la
búsqueda de la libertad e igualdad.
 LA GENERALIZACIÓN.
ORÍGENES IMPULSO
▪ El esfuerzo de superar las
▪ Los derechos contradicciones, proviene de
fundamentales parten de sectores liberales progresistas
y de sectores socialistas,
una idea de igualdad y de
siendo la democracia, el
la consideración de todos catalizador.
como titulares ▪ Las ideas de J. Stuart Mill
(iusnaturalismo) sobre liberalismo y socialistas
▪ Esa generalidad no se a la vez, son referentes de
coincide con la realidad y este proceso.
su carácter abstracto. ▪ El Parlamento es el espacio
▪ Existen derechos para lograr la incorporación
de derechos como la
originalmente no
asociación y el sufragio.
considerados (asociación y ▪ El Estado social de Derecho es
sufragio) de los que no el reflejo constitucional más
todos eran titulares. importante.
Continúa en la siguiente:
RESULTADOS DEL PROCESO
▪ Puesta en marcha de derechos que
garantizan o hacen posible una
participación política igualitaria.
▪ Los derechos de asociación y de
sufragio universal son su resultado.
▪ El sufragio universal permitirá el
acceso a los órganos públicos de
expresión de la voluntad estatal.
▪ Se incorporan a los Parlamentos,
representantes obreros con nuevos
problemas ajenos a la burguesía.
▪ Surge la formulación de nuevos
derechos: económicos, sociales y
culturales.
▪ Se utiliza la igualdad como
diferenciación y método para
alcanzar la igualdad por equiparación
 Se sitúa en el ámbito
jurídico de la comunidad
internacional, el proceso
inicia en el S. XX
Inicia con la lucha contra la
esclavitud en el S XIX, continúa
con el derecho humanitario (Cruz
Roja) y comprende la protección
de los Derechos Fundamentales a
partir de la mitad del S. XX

Causas:
▪ Influencia de la realidad social que supera
las fronteras nacionales,
▪ los adversarios de los derechos humanos
PROCESO DE INTERNACIONALIZÀCIÓN (multinacionales, narcotraficantes y
grupos terroristas)
▪ Mayor importancia al ser humano (proceso
de humanización.

Dimensiones de producción:
▪ Utilización de formas técnico jurídicas de derecho
internacional.
Insuficiencias: Inexistencia de
▪ Conciencia de la insuficiencia de la protección
un poder político supranacional
estatal, que puede encontrar límites en la razón del
con poderes plenos.
propio Estado.
▪ Procesos de humanización y socialización
▪ Procesos de lucha por la paz y rechazo a las guerras.
 EL PROCESO DE ESPECIFICACIÓN.
EN RELACIÓN CON LOS TITULARES
1. Los titulares eran los genéricos:
“hombres” o “ciudadanos”.
2. La especificación es un avance del
historicismo sobre el racionalismo.
3. Situaciones que se asumen como
relevantes:
a) La condición social o cultural de la
persona que se encuentra en situación
de inferioridad en las relaciones sociales
y requieren protección especial: La
mujer.
b) Condición física de personas con
inferioridad en las relaciones sociales,
obligan a una protección especial sin
vincular el valor de la igualdad, sino por
solidaridad: niños, discapacitados, etc.
c) Situación de algunas personas que en sus
relaciones sociales, enfrenta a un
entecon un papel superior, hegemónico o
preponderante: derechos del
consumidor, del usuario, etc.
Continúa en la siguiente:
EN RELACIÓN CON LOS CONTENIDOS
1. Se forman a partir de 3 tipos de aportaciones: liberal, democrática y socialista.
Derechos relativos al medio ambiente: Sus normas se sitúan en el ámbito de los Estados y en
el del Derecho Internacional y el Comunitario. Rompe los esquemas de la legitimación
procesal, permitiendo la protección de intereses difusos.
Derecho al desarrollo: Pretensión moral justificada cuya titularidad no se predica en
principio respecto de los individuos, sino de los pueblos o naciones. Se encuentra en el
ámbito de la filosofía de los derechos fundamentales, pero aún no en el derecho positivo
plenamente. No es un derecho del hombre o ciudadano en sentido abstracto, lo actúan los
hombres que forman parte del grupo, pueblo o nación. Constituye un resumen de todos los
derechos desde una perspectiva abstracta.
Derecho a la paz: Así como se ha pretendido juridificar la guerra, hoy se pretende hacerlo
con la paz. El derecho a la paz pretende una justificación iusnaturalista modernizada que se
basa en la teoría de los derechos morales y una positivización con grandes dificultades. La
reflexión del derecho a la paz, sirve para deslegitimizar el “ius ad bellum”.
Dificultades: Ambivalencia de la titularidad del grupo que la predique (ambos exigen el
derecho); generalidad de sus contenidos, inaplicabilidad de la pretensión moral en los
individuos en lo particular y la inexistencia de un poder político capaz de impedir el uso de
la fuerza.
 OBJECIÓN DE CONCIENCIA:
Identifica a sus titulares en una
situación de conflicto con el
consenso apoyado en uno de los
derechos individuales que lo
forman
ESPECIFICACIÓN COMO RUPTURA DEL CONSENSO
Es una inmunidad y supone
una excepción a
determinadas obligaciones
jurídicas por razones
justificadas de orden moral
Es una desobediencia
tipificada y juridificada
dentro del sistema
constitucional o derivado
racionalmente del mismo
Es un hecho, pero no un
derecho fundamental, no se
tiene un derecho a la objeción
de conciencia, es un sinsentido
porque no se puede tener un
derecho al no derecho.
RASGOS:
• Supone la regulación jurídica de la exención del incumplimiento de una
obligación jurídica fundamental.
• Los obligados a consentir ese derecho a la objeción de conciencia
(inmunidad) son los poderes públicos y los particulares.
• Se plantea siempre frente a una prestación personal, que es una
obligación general legítima.
• Es un derecho disenso o reaccional que no infringe el valor superior de
la igualdad, pero puede suponer una prestación sustitutoria
 MODELO LIBERAL:
▪ Primero en la historia, vehículo cultural de la ideología iusnaturalista, se
extiende en el tiempo a través de las fundamentaciones racionalistas.
▪ Son los derechos los que se fundamentan racionalmente como
pretensiones morales iguales para todos los hombres y para todos los
tiempos.
▪ Representa la idea de libertad como no interferencia, para el desarrollo
de la libertad.

MODELO DEMOCRÁTICO:
SENTIDO Y CONTENIDO DE ▪ Son el nexo de unión entre los derechos liberales y los derechos
LAS INFLUENCIAS socialistas.
IDEOLÓGICAS: ▪ Suponen la libertad de participar en la creación de la regulación y de
crear condiciones para que todos puedan beneficiarse de la libertad.
▪ Son principal fuente de legitimidad democrática para el poder político y
la formación del sistema parlamentario

MODELO SOCIALISTA:
▪ Pretende introducir elementos igualitarios a la libertad y excluir las
dimensiones con imposible contenido igualitario como la propiedad.
▪ Pretende generar condiciones para que todos puedan disfrutar de los
derechos de raíz liberal y democrática.
▪ No admiten la fundamentación racional y abstracta, sino la que se
refiera a necesidades de hombres concretos, situados en la historia.
▪ Incluye a los derechos económicos, sociales y culturales.