Lição 9

O livro de Habacuque
Texto base: Hc 3.17-19
Dia Leitura Diária
Segunda Hc 1.2-4 O pecado sempre será punido por Deus

Terça Hc 1.5,6 Nunca seremos capazes de entender e explicar os mistérios de Deus

Quarta Hc 2.4 O sofrimento do justo é temporário, mas o julgamento dos ímpios é definitivo

Quinta Hc 1.12; 2.20 Deus exige que seu povo viva em santidade

Sexta Hc 3.2 Nossos sofrimentos devem nos levar ao avivamento

Sábado Hc 3.17,18 Meditar na justiça divina nos leva à confiança e esperança

Introdução
1 – Propósito geral do livro
Habacuque, do hebraico ‫חֲ ַב ק‬, (Ḥăḇaqqûq),
significa “Abraço”, ou “agarrar-se com um abraço”. O livro de Habacuque tem como propósito
Jerônimo afirma que o nome tem duplo sentido: destacar a soberania divina e a incapacidade
ao mesmo tempo em que o profeta luta com Deus humana em conhecer os planos de Deus. O profe-
para entender os planos divinos, abraça o povo ta viveu em uma época difícil, pouco antes do
para mostrar que o justo viverá da fé. O profeta cativeiro babilônico, quando o povo de Israel
agarrou-se a Deus em busca de respostas a suas estava extremamente distanciado de Deus. O
indagações, pois ao olhar o que acontecia ao seu Reino do Norte já havia sido levado ao cativeiro
redor, não conseguia entender nem perceber a pelos assírios e o Reino do Sul, em vez de con-
ação de Deus. verter-se ao Senhor, continuava praticando o mal.
Lutero dizia que Habacuque significa “o abra- Duas coisas incomodavam o profeta: por que
çador”, que toma o povo em seus braços como se Deus permitia que o povo de Judá continuasse
fosse uma criança e o conforta em tempos de fazendo o mal? Por que Deus permitia que nações
desolação. Para entender as crises do profeta é ímpias como os assírios se voltassem contra o
preciso considerar o tempo em que ele viveu, o povo eleito?
que estava acontecendo na época e qual era a O livro é dividido claramente em três partes.
função do profeta. No presente estudo vamos No primeiro capítulo, está o clamor do profeta,
analisar esses fatos para entender expressões diante do aparente silêncio de Deus. No segundo
como “aviva, Senhor a tua obra”, “o justo viverá da capítulo está a resposta de Deus ao profeta e no
fé” e o famoso final do livro sobre a confiança em terceiro capítulo está uma oração de louvor e
Deus nos momentos de crise. Lições necessárias reconhecimento do profeta, que louva a Deus em
para os dias de hoje. um belo salmo.
 Profetas Menores – Lição 9 – Página 2 – O livro de Habacuque
2 – O que estava acontecendo
Depois que a assíria dominou o Reino do Nor-
te e os levou ao cativeiro, o Reino do Sul, chama-
do genericamente de Judá, teve dois reis conside-
rados piedosos: Ezequias e Josias, e outros terri-
velmente idólatras e maus: Manassés e Amon.
Depois de Josias, mais quatro nomes aparecem
como reis de Judá (Jeoacaz, Jeoaquim, Joaquim,
Zedequias), no entanto não eram reis legítimos,
mas sim chefes designados pelos babilônicos
para defender seus interesses sobre o povo já
dominado.
A Assíria dominou praticamente toda a região
em 722 a.C, mas depois entrou em decadência
como império, o que proporcionou certa tranquili-
financeira. Todos os governantes seguintes são
dade ao Reino do Sul. Com isso, surgiram três maus.
longos reinados: Ezequias com 29 anos de domí-
nio, Manassés com 55 anos no poder e Josias
com 31 anos governando Judá. No finalzinho do
Reino do Sul, pouco antes do cativeiro babilônico,
Habacuque ergue sua voz profética.
Os estudiosos posicionam a profecia de Ha-
bacuque entre 609 a.C (morte do rei Josias) e 607
a.C (destruição do templo), pois o profeta mencio-
na o templo e os serviços sacerdotais, mas tam-
bém questiona a desordem social que tomou
conta de Judá, o que só ocorreu após a morte do
rei e as sucessivas trocas de governantes, em um
curto período de tempo. A queda de Nínive, profe-
tizada por Naum, só ocorreu em 612 a.C, mas ções levíticas, pois escreve um salmo e o direcio-
nessa época já havia morrido o rei Assurnasirpal, na aos mestres de canto, com instruções sobre o
da Assíria, e começava a crescer o poder de
Babilônia, conforme afirma Habacuque.
Durante toda sua vida Habacuque presenciou
a bênção de Deus sobre Israel, ao longo do reina-
do de Josias. Josias foi um rei que cumpriu em
sua vida a vontade de Deus, combatendo a idola-
tria e restaurando o culto ao Senhor. No entanto,
quando Nabucodonosor começa a se destacar
como imperador da Babilônia, o faraó Neco, do
Egito, se levanta para combater os assírios. Josi-
as então se posiciona no caminho, tentando im-
pedir a ação do faraó Neco e acaba sendo morto
(II Rs 23.29).
Instala-se o caos em Judá. O filho de Josias,
Jeocaz, governa por apenas três meses, e conse-
gue fazer o que era mau aos olhos do Senhor.
Neco, do Egito, cobra pesados impostos (três
toneladas e meia de prata e trinta e cinco quilos
de ouro), levando o povo a uma terrível crise
2.1 Curiosidades em Habacuque
1) O profeta estava em crise com Deus, por
não entender o que estava acontecendo com seu
povo e porque Deus permitia que estrangeiros
ímpios oprimissem sua nação;
2) Deus responde ao profeta e mostra os mo-
tivos de seus atos. Depois de convencido por
Deus, o profeta pede: faça sua obra, Senhor;
3) Naum começa seu livro com um salmo, Ha-
bacuque começa com um lamento e termina com
um salmo;
4) Há indícios de que Habacuque exercia fun-
tipo de instrumento a ser usado;
5) Habacuque exerce funções sacerdotais ao
orar intercedendo a Deus pelo povo, e funções
proféticas ao falar ao povo em nome de Deus.
 Profetas Menores – Lição 9 – Página 3 – O livro de Habacuque
3 – O sentido geral do livro Deus responde ao profeta, mas a resposta
Habacuque foi contemporâneo de Jeremias. não é nada agradável (1.5-11): a punição de Deus
Profetizou pouco depois da morte de Josias, contra Judá seria executada pelos babilônios. Isso
época em que Jeoaquim, filho de Josias, prendeu gera mais um crise no profeta: como Deus pode
Jeremias e queimou os rolos de seu livro em um usar um povo ímpio para punir Judá, que era o
braseiro depois de fatiar o livro com uma faca (Jr povo da aliança, os filhos de Jacó? A resposta de
36.1-33). Habacuque lida com esse momento de Deus a esse segunda crise é que Judá é respon-
apostasia que se abateu sobre o povo e inicia um sável por seus atos, e que não escaparia sem o
clamor a Deus, perguntando por que Deus parecia devido castigo (2.2-20).
não se importar com o que estava acontecendo. Ao entender que o castigo de Deus tinha co-
O profeta teve coragem de abrir seu coração e mo finalidade de livrar Israel de sua idolatria e
apresentar suas dúvidas, como fizeram os autores conduzi-los de volta à aliança, Habacuque se
de salmos de lamento comunitário (12, 44, 58, 60, contenta e glorifica o nome do Senhor, em um
74, 79, 80, 83, 85, 89, 90, 94, 123, 126, 129), cântico de adoração, pois o justo viverá da fé, mas
especialmente os Filhos de Asafe. Aliás, lamentar- o ímpio perecerá. Diante disso, Habacuque final-
se diante de Deus em momentos de tristezas e mente declara sua confiança em Deus.
incertezas é algo bom, e precisa ser diferenciado
3.2 O estilo de Habacuque
de murmuração. Quem se lamenta tem o consolo
de Deus, mas quem murmura é alvo da ira de Habacuque diferencia-se dos demais profetas
Deus. Habacuque não entendia como Deus permi- porque, em vez de falar ao povo em nome de
tia o sofrimento do justo e a prosperidade do ímpio Deus, começa seu livro falando a Deus em nome
(1.13) e por isso levantou seu clamor a Deus. do povo. Essa inversão faz dele um sacerdote, ou
Além disso, do ponto de vista do profeta, suas alguém que assimila a angústia do povo e clama a
orações pareciam não estar sendo respondidas, o Deus intercedendo por ele, como fez Moisés.
que o fazia clamar ainda com mais intensidade. Todo o discurso de Habacuque é dirigido a Deus,
Na verdade, Habacuque queria ver Deus a- não ao povo, desde a fase do questionamento até
gindo no meio do povo de Judá, punindo aqueles a declaração de fé ao final do texto.
que se afastaram da aliança e estavam praticando Habacuque usou com freqüência o símile ou
o mal. Após a morte de Josias e o domínio do comparação (1.8,11,14), a metáfora (1.10,12), a
faraó Neco sobre Judá, Jeoaquim impõe pesados personificação (2.11) e perguntas retóricas
encargos sobre o povo para pagar os impostos (1.2,17; 2.13). Por meio desses recursos literários,
exigidos por Neco. Isso empobreceu o povo, pois o profeta abre sua alma diante de Deus, clamando
tudo que tinham acabou sendo levado para o por respostas. Ao compreender a vontade de
Egito. Enquanto isso, Jeoaquim e seus sucesso- Deus, o profeta o adora em um belo salmo, para
res praticavam o mal, adorando a ídolos e maltra- ser cantado pelo povo no templo com instrumen-
tando o povo. tos de cordas.
 Profetas Menores – Lição 9 – Página 4 – O livro de Habacuque
10.38). O texto de Hebreus mostra claramente
4 – Importância para hoje
que a alma de Deus não tem prazer naquele que
Algumas lições importantes podem ser extraí- recua de sua fé, salientando que o servo de Deus
das de Habacuque para os dias de hoje. A primei- permanece firme, aguardando as promessas de
ra delas é que o pecado sempre desperta a ira de Deus
Deus (1.2-4). Toda a humanidade é alvo da ira por
causa da queda de Adão, não sendo destruída Conclusão
devido ao amor de Deus em Cristo Jesus (Jo Uma importante lição do livro de Habacuque é
3.16). Judá estava prestes a sofrer os efeitos da que as crises não devem nos levar à murmuração
ira de Deus, assim como nos dias de hoje, quem e ao afastamento de Deus, mas sim à oração e
se distancia do Senhor sofre os efeitos dessa ira. clamor. Diante da crise que estava ao seu redor, o
Habacuque precisou ser confrontado por Deus profeta se aproximou de Deus e clamou por socor-
para entender que a providência divina nem sem- ro. Ao fazer isso, além de compreender o que
pre é percebida pelo entendimento humano estava acontecendo ainda foi levado à comunhão
(1.5,6). Jesus nos aconselha a evitar a ansiedade e adoração ao Senhor. Habacuque experimentou
a aprender a confiar na proteção divina, sabendo o avivamento em Deus ao buscá-lo em seus
que Deus no tempo certo faz o que é melhor para momentos de angústia.
nós (Mt 6.25-34). Deus não se deixa domesticar. Mesmo que o mundo ao redor pareça um
Não tem como obrigar Deus a fazer o que quere- caos, o justo encontrará força e segurança aos
mos, pois a vontade de Deus é sempre melhor e pés do Senhor, pois ainda que a figueira não
mais perfeita que a nossa. floresça e faltem todos os recursos, o Senhor é a
Pode parecer que o ímpio está bem e o justo nossa segurança (3.17,18).
está sofrendo, mas o choro do justo dura somente
uma noite (Sl 30.5), enquanto que o castigo dos Fontes consultadas
ímpios é eterno e definitivo. Israel sofreu por
BAKER, David Weston. Obadias, Naum, Haba-
setenta anos para aprender uma lição importante, cuque, Sofonias. São Paulo: Vida Nova, 2001.
mas Assíria e Babilônia foram varridas do mapa COELHO, Alexandre e DANIEL, Silas. Os doze
para sempre. profetas menores. Rio de Janeiro: CPAD, 2012.
Deus convidou seu povo para viver em santi- LOPES, Hernandes Dias. Habacuque: como
dade, não para a prática do mal. Israel pensava transformar o desespero em cântico de vitória.
que, por ser povo de Deus, poderia viver de qual- São Paulo: Hagnos, 2007.
quer jeito e contar com a proteção do Senhor. No
entanto, a aliança com Deus exige uma vida de
santidade (Lv 20.7; I Pe 1.16).
O ímpio será destruído por seu pecado, mas o
justo viverá pela fé (Hc 2.4; Rm 1.17; G1 3.11; Hb