29/9/2019 Actividad Virtual Obligatoria (AVO)

 Rocío Comini 

Comenzado el Sunday, 29 de September de 2019, 12:02

Estado Finalizado
Finalizado en Sunday, 29 de September de 2019, 12:38
Tiempo empleado 36 minutos 22 segundos
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Pregunta 1 Si para la tradición Positivista los hechos son la base sobre la que debe fundarse el
Correcta conocimiento científico, ¿cómo se definen “los hechos” desde una perspectiva
positivista? (Seleccione la respuesta correcta.)
Puntúa 10 sobre
10
Seleccione una:
a. Los “hechos” son actividades humanas que por definición se encuentran inscriptos en el
campo de la ética.

b. Los “hechos” son fenómenos u objetos a los que accedemos a través de la experiencia,
es decir, la percepción. Mediante los sentidos.

c. Los “hechos” son la construcción ficcional que la ciencia produce en tanto género literario.

d. Los “hechos” son enunciados contrastables que pueden ser desmentidos o confirmados
por diferentes marcos teóricos.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Los “hechos” son fenómenos u objetos a los que accedemos
a través de la experiencia, es decir, la percepción. Mediante los sentidos.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 1/9
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Pregunta 2 Kant afirma que para la Ilustración de la humanidad sólo se requiere una cosa: la
Correcta libertad de hacer un “uso público de la razón”. ¿Qué significa esta expresión para
Kant? (Seleccione la respuesta correcta.)
Puntúa 10 sobre
10
Seleccione una:
a. Hablar de “uso público de la razón” supone referirse a una sociedad donde el Estado
controla y administra todas las esferas de la existencia humana.

b. Con “uso público de la razón” Kant designa la capacidad de razonar como miembro de un
todo más amplio, es decir, razonar como parte de una máquina o como funcionario de una
institución.

c. El “uso público de la razón” se refiere al tipo de razonamiento que estructura el

desempeño de los empleados públicos.

d. El “uso público de la razón” implica ejercer la capacidad que nos define como seres
razonables, sin someternos a condiciones impuestas por otros (tutores, instituciones, etc.).

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: El “uso público de la razón” implica ejercer la capacidad que
nos define como seres razonables, sin someternos a condiciones impuestas por otros
(tutores, instituciones, etc.).

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 2/9
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Pregunta 3 Descartes se pregunta cuáles son las fuentes de los errores que habitualmente afectan
Correcta a nuestros conocimientos. Al respecto señala que en nuestro espíritu existen dos
tendencias que nos llevan a equivocarnos. ¿Cuáles son estas tendencias para
Puntúa 10 sobre
Descartes? (Seleccione la respuesta correcta.)
10

Seleccione una:
a. Una tendencia son las supersticiones, es decir, las creencias religiosas o místicas en las
que confiamos. La otra es la indiferencia, es decir, el cansancio de nuestro espíritu que nos
conduce a perder el interés en el saber.

b. Una tendencia son los gustos, es decir, la tentación de pensar que las cosas son como
preferimos que sean. La otra es la testarudez, es decir, la dificultad para modificar nuestras
convicciones.
c. Una tendencia son las ineptitudes de nuestro espíritu, es decir, las incapacidades que nos
aquejan. La otra es la soberbia de pensar que ya tenemos respuesta para todo.

d. Una tendencia son los prejuicios, es decir, a los conocimientos heredados que no
revisamos. La otra es la precipitación, es decir, el hecho de apresurarnos en afirmar o negar
algo sin disponer de los elementos necesarios.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Una tendencia son los prejuicios, es decir, a los
conocimientos heredados que no revisamos. La otra es la precipitación, es decir, el
hecho de apresurarnos en afirmar o negar algo sin disponer de los elementos
necesarios.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 3/9
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Pregunta 4 Para explicar en qué consiste la Ilustración del Siglo de Las Luces, Kant afirma que
Correcta “Ilustración” y “madurez” se requieren mutuamente. ¿Cómo explicaría esta asociación
entre ser ilustrado y ser maduro? (Seleccione la respuesta correcta.)
Puntúa 10 sobre
10
Seleccione una:
a. La ilustración es la experiencia de madurez que los seres humanos realizan al llegar a la
madurez física y mental. En ese sentido, la madurez ilustrada se juega en el desarrollo sano
del cuerpo y la mente.

b. La figura de la “madurez” representa a la autoridad propia de los eruditos. En ese sentido,

la madurez ilustrada se juega en el cultivo de una disciplina académica y en la elaboración
de una obra innovadora.
c. La ilustración es la liberación del ser humano del estado de tutela, es decir, de “minoría de
edad”. En ese sentido, la madurez ilustrada se juega en la posibilidad de servirse de la propia
razón sin referencia a ninguna dependencia externa.

d. La figura de la “madurez” representa el acceso a la posición saber y de autoridad que la

edad avanzada garantiza. En ese sentido, la madurez ilustrada se juega en el acceso a los
saberes validados por la experiencia de vida.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: La ilustración es la liberación del ser humano del estado de
tutela, es decir, de “minoría de edad”. En ese sentido, la madurez ilustrada se juega en
la posibilidad de servirse de la propia razón sin referencia a ninguna dependencia
externa.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 4/9
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Pregunta 5 En su lectura de “¿Qué es la Ilustración?” de Immanuel Kant, Michel Foucault señala
Correcta algunas ambigüedades en el modo en el que Kant concibe a la Ilustración.
Mencionaremos aquí alguna de esas ambigüedades. Indique cuál es la correcta.
Puntúa 10 sobre
10
Seleccione una:
a. Kant caracteriza a la Ilustración como un cambio histórico en el orden político y social. Ese
cambio sociopolítico se da por la alteración de las condiciones del uso público y el uso
privado de la razón. Foucault analiza la ambigüedad de esos usos señalando que según
Kant el uso privado de la razón tiene lugar cuando razonamos en tanto seres razonables y
libres, mientras que el uso público tiene lugar cuando razonamos como una pieza en una
máquina, por ejemplo, como funcionarios de una institución. La ambigüedad constitutiva de
la Ilustración radica en esa dualidad de usos.

b. Kant caracteriza a la Ilustración como la clarificación conceptual o iluminación del

entendimiento del género humano y la dominación de la naturaleza mediante la ciencia.
Foucault señala que esa clarificación concierne a la existencia política y social de todos los
seres humanos y hace referencia a condiciones a la vez espirituales e institucionales,
vinculadas a la indistinción entre obediencia y libertad. La ambigüedad constitutiva de la
Ilustración radica en esa indistinción.

c. Kant caracteriza a la Ilustración de un modo negativo, como una forma de sustraerse al

estado de tutela que se sigue de la relación establecida entre voluntad, autoridad y razón.
Foucault señala que esa “salida” se plantea a la vez como un hecho, como un proceso y
como una tarea que depende de nuestra voluntad, es decir, que tenemos que atrevernos a
cumplir. La ambigüedad constitutiva de la Ilustración como “salida” radica en que los seres
humanos son a la vez objetos y sujetos del proceso de ilustración.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Kant caracteriza a la Ilustración de un modo negativo, como
una forma de sustraerse al estado de tutela que se sigue de la relación establecida
entre voluntad, autoridad y razón. Foucault señala que esa “salida” se plantea a la vez
como un hecho, como un proceso y como una tarea que depende de nuestra voluntad,
es decir, que tenemos que atrevernos a cumplir. La ambigüedad constitutiva de la
Ilustración como “salida” radica en que los seres humanos son a la vez objetos y
sujetos del proceso de ilustración.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 5/9
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Pregunta 6 Los argumentos que propone René Descartes en las Meditaciones, para dudar del
Correcta saber que nos brindan los sentidos y del saber racional, son los siguientes: (Seleccione
la respuesta correcta.)
Puntúa 10 sobre
10
Seleccione una:
a. La refutación de ideas falsas, el sueño y la duda metódica.

b. La eliminación de los prejuicios, el sueño y la duda escéptica.

c. La ilusión o el engaño, el sueño y la hipótesis del genio maligno.

d. El sueño, la hipótesis del genio y la refutación de la existencia de Dios.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: La ilusión o el engaño, el sueño y la hipótesis del genio
maligno.

Pregunta 7 Tanto René Descartes como Immanuel Kant estudian las condiciones del conocimiento
Correcta humano, y más exactamente, se preguntan si es posible acceder a un conocimiento
confiable de lo que llamamos alma. Indique cuál de los tres pares de contraposiciones
Puntúa 10 sobre
entre las posturas de ambos autores es la correcta.
10

Seleccione una:
a. Mientras Descartes considera más fácil conocer al cuerpo que al alma porque la
existencia del yo material es una verdad evidente; Kant entiende que es imposible hacerlo,
en tanto el propio cuerpo constituye un objeto inaccesible a la experiencia.

b. Mientras Descartes considera más fácil conocer el alma que el cuerpo porque la
existencia del yo pensante es una verdad evidente; Kant entiende que es imposible hacerlo,
en tanto el alma no constituye un fenómeno que la sensibilidad pueda captar.
c. Mientras Descartes considera que es imposible conocer al alma porque ésta no constituye
un fenómeno que la sensibilidad pueda captar; Kant entiende que es más fácil conocer el
alma que el cuerpo porque la existencia del yo pensante es una verdad evidente.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Mientras Descartes considera más fácil conocer el alma que
el cuerpo porque la existencia del yo pensante es una verdad evidente; Kant entiende
que es imposible hacerlo, en tanto el alma no constituye un fenómeno que la
sensibilidad pueda captar.

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Pregunta 8 Según consideramos, la filosofía de Descartes da inicio a una nueva época, en tanto
Incorrecta introduce una transformación profunda en los saberes heredados por la tradición.
¿Cuál es esa innovación que Descartes aporta? (Seleccione la respuesta correcta.)
Puntúa 0 sobre 10

Seleccione una:
a. La filosofía se ubica en el centro de los saberes desplazando a la ciencia como garante de
la verdad y claridad de los conocimientos alcanzados. Su respuesta es incorrecta
porque, por un lado, a partir del cambio cultural operado a favor del individuo y lo
individual, la novedad que trae la filosofía cartesiana es la del sujeto como ente
primero de conocimiento, y base para el conocimiento del resto de los entes. Por
otro lado, precisamente por ese entonces la ciencia comienza a cobrar una
importancia que llega hasta nuestros días.

b. La figura conceptual del pacto social es ubicada como eje del pensamiento político y
social derivado de los tratados filosóficos de Descartes, estableciendo así un modo
radicalmente distinto de pensar las bases de la comunidad política.
c. El ser humano comienza a ser concebido como individuo y con ello se funda el punto de
vista de la subjetividad de un yo determinado en el tiempo y el espacio.

d. A través del pensamiento nihilista postula la caída de los valores y los sentidos
tradicionales que respondía al “para qué” de la vida humana y hace de ello el punto de
partida de la creación de nuevos valores y sentidos.

Su respuesta es incorrecta.
La respuesta correcta es: El ser humano comienza a ser concebido como individuo y
con ello se funda el punto de vista de la subjetividad de un yo determinado en el tiempo
y el espacio.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 7/9
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Pregunta 9 Al caracterizar la Edad Moderna, buscando poner de relieve las diferencias con la Edad
Correcta Media, es frecuente encontrar la alusión a uno de sus rasgos distintivos: la
secularización. ¿Qué significado se le atribuye a la noción de “secularización”?
Puntúa 10 sobre
(Seleccione la respuesta correcta.)
10

Seleccione una:
a. Secularización significa la separación de lo político de lo religioso. Es decir, refiere a la
progresiva autonomía del poder civil respecto de las autoridades eclesiásticas, en los
asuntos que atañen a la vida pública.

b. Secularización significa la separación de la filosofía de la historia. Es decir, refiere a la

progresiva sustitución de la especulación filosófica (vinculada a la teología medieval) por la
descripción histórica (asociada a la nueva ciencia moderna).

c. Secularización significa la separación de la moral de la política. Es decir, refiere a la

progresiva autonomía de la Iglesia respecto del poder político, en los asuntos que se
vinculan con la vida privada.

d. Secularización significa la separación de las lenguas vernáculas de las clásicas. Es decir,

refiere a la progresiva sustitución de las lenguas nacionales por el latín, como vehículo de la
cultura, en general, y de la filosofía, en particular.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Secularización significa la separación de lo político de lo
religioso. Es decir, refiere a la progresiva autonomía del poder civil respecto de las
autoridades eclesiásticas, en los asuntos que atañen a la vida pública.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 8/9
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Pregunta 10 Tanto la filosofía de Kant como la de Comte o Saint-Simón (en tanto representantes del
Correcta pensamiento Positivista), constituyen diferentes derivaciones del pensamiento
ilustrado. Indique en qué aspecto puede establecerse una continuidad entre las ideas
Puntúa 10 sobre
de Kant y las de la corriente Positivista.
10

Seleccione una:
a. Hay continuidad entre la concepción crítica de la filosofía que Kant formula y la
concepción tecnocrática de la gestión social del conocimiento propuesta por el Positivismo.
En ese sentido, una continuidad fundamental entre ambos pensamientos es la idea de que el
poder político debe recaer en aquellas personas que conozcan las invariables leyes que
gobiernan tanto la naturaleza como la vida en sociedad.

b. Hay continuidad entre la concepción idealista del conocimiento propuesta por Kant y la
concepción cientificista del conocimiento propuesta por la tradición Positivista. En ese
sentido, una continuidad fundamental entre ambos pensamientos es el endiosamiento de la
ciencia, su identificación como religión auténtica y su reconocimiento como único fundamento
posible de la vida humana individual y social.

c. Hay continuidad entre la concepción kantiana del uso de la razón para el conocimiento y la
acción humana y la concepción Positivista de la ciencia como organizadora del mundo social.
En ese sentido, una continuidad fundamental entre ambos pensamientos es la dimensión
política que adquiere la racionalidad como factor articulador de la autoridad del Estado y
clave del progreso de la humanidad.

Su respuesta es correcta.
La respuesta correcta es: Hay continuidad entre la concepción kantiana del uso de la
razón para el conocimiento y la acción humana y la concepción Positivista de la ciencia
como organizadora del mundo social. En ese sentido, una continuidad fundamental
entre ambos pensamientos es la dimensión política que adquiere la racionalidad como
factor articulador de la autoridad del Estado y clave del progreso de la humanidad.

https://www.ubaxxicampusvirtual.uba.ar/mod/quiz/review.php?attempt=2045036#q9 9/9