Fundación Centro Integral San Pedro – Colegio San Pedro

Grade: Noveno Area / Subject: Filosofía Period: Cuarto

Name of Teacher: Fray Pedro Murillo Salazar

Unit of Competence: Thematic Axes:

Análisis e interpretación de textos 1) Ontología 2) Metafísica 3) El problema del ser

filosóficos, participación en clases y en los diferentes periodos de la filosofía.
evaluación final.
1) Ontology 2) Metaphysics 3) The problem of
Analysis and interpretation of philosophical being in different periods of philosophy.
texts, participation in classes and final
evaluation
Contents
Cognitive:
 Identifica los principios fundamentales de la realidad, lo cual permite una orientación
existencial cargada de sentido.
 Identifies the fundamental principles of reality, which allows an existential orientation
loaded with meaning.
Procedural:
 Construye textos relacionados a problemas del ser.
 Build texts related to problems of being.
Axiological:
 Manifiesta interés y respeto por las opiniones ajenas.
 Expresses interest and respect for the opinions of others.
EVALUATION BIBLIOGRAPHY

Participación https://filosofia.laguia2000.com/diccionario-de-
Debates filosofia/ontologia
Talleres grupales e individuales. https://unahestudiantes.wordpress.com/2018/06
/26/ontologia-el-problema-del-ser-en-la-filosofia-
por-rossel-montes/
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MOTIVATION

PERSONAL EXPERIENCE

 ¿Qué conoces del cosmos?

 ¿Cuáles son las preguntas que te genera esta temática?

COGNITIVE FOUNDATION

ONTOLOGÍA

De los términos griegos "ontos" y "logos", etimológicamente remite al estudio del ser, a la ciencia
del ente. La ontología es "la ciencia del ser en cuanto ser y de lo que esencialmente le pertenece".
El término comienza a utilizarse a mediados del siglo XVII y alcanza gran difusión a raíz del uso
que de él hace el filósofo alemán C. Wolff.

La Filosofía Primera de Aristóteles, posteriormente denominada Metafísica, tenía por objeto el

estudio del ser en cuanto ser y el del Motor Inmóvil (los seres divinos), y es la distinción entre los
dos objetos de estudio lo que da lugar al surgimiento del término ontología, aplicado al primer
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objeto de estudio (el ser en cuanto ser), para diferenciarla de la metafísica, que consideraría
como objeto primario de sus reflexiones el segundo (el Motor Inmóvil).

METAFÍSICA

Parte de la filosofía que se ocupa de lo que Aristóteles denominó Filosofía Primera, es decir: la
ciencia que se ocupa del estudio del "ser en cuanto ser" y del estudio de los entes eternos e
inmateriales (Motor Inmóvil). Aristóteles consideró dichos estudios como el objeto de la ciencia
o saber supremo. En la medida en que para Aristóteles el ser es fundamentalmente sustancia,
ésta se convertirá en el objeto principal de la metafísica.

A partir del siglo XVII se prefiere el uso del término "ontología" para referirse al estudio del "ser
en cuanto ser", quedando el estudio de los entes eternos e inmateriales bajo el campo de la
denominada " teología racional".

El término metafísica tuvo su origen en la denominación -" meta ta physiká"- con la que Andrónico
de Rodas catalogó los libros de Aristóteles que trataban de dicha Filosofía Primera. Al tratar de
ordenar el conjunto de las obras aristotélicas se encontró con que dichos libros no podían ser
incluidos bajo ninguna de las categorías establecidas, por lo que decidió catalogarlos después
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de los libros correspondientes a la Física, refiriéndose a ellos como "los de después de la Física"
("ta meta ta physiká).

EL PROBLEMA DEL SER

Desde la configuración de la ontología hace más de 2000 años en la antigua Grecia con la
metafísica de Parménides se comenzó con una tradición que podemos denominar cómo
revolucionaria y radical, en los fundamentos de toda la tradición filosófica de occidente. La
ontología como saber que fundamenta a otros saberes (filosofía primera), se pregunta por los
principios, componentes, estructuras fundamentales de toda la realidad.

En este ensayo usaré los términos ontología y metafísica de forma diferenciada, pues como la
tradición filosófica occidental lo ha demostrado denotan distintas experiencias radicales de la
naturaleza y condición humana: la ontología como lo decía Heidegger, se limita a la configuración
óntica de lo real, es decir, su preocupación son los entes, no necesariamente el tradicional asunto
del ser, Ser- ahí como él lo denominaba.

Para Heidegger y eso lo compartimos, la metafísica sobrepasa las preocupaciones ontológicas,

y es en ese sentido que la metafísica se desarrolla como preocupación de los “meta empírico”
de lo meta racional o supra-físico. Si bien es cierto que existe una constitución ontológica por
ejemplo para una poesía de la tragedia o una ontología de la tragedia griega analizada por
Nietzsche o una ontología existencial de los “poetas malditos”. Lo cierto es que ambas disciplinas
radicales de la filosofía como la ontología y la metafísica son necesarias para el estudio previo
de todo problema filosófico, socio-histórico, existencial y de la condición humana en su totalidad.
Pero algo si ha dejado claro la tradición filosófica de occidente, a saber: que la ontología y la
metafísica son indispensables para la edificación del conocimiento sistemático y ambas se
ocupan de experiencias radicales de la naturaleza histórico-existencial del ser humano.

El problema del ser ha sido desde los mismos inicios de la especulación filosófica el ABC de toda
teoría sobre la realidad y de la misma filosofía. La filosofía griega inicia sobre el problema medular
de que es el ser, con las discusiones de Parménides y Heráclito, aunque siendo disertadas de
forma poética en algunos casos, los filósofos griegos llegaron a intuir de forma radical el devenir
y la mecánica del todo, lo que se llamó Physis, naturaleza en griego.

En el siglo XX hay un despertar por la preocupación metafísica y ontológica, con el filósofo

alemán Martin Heidegger y la creación de una ontología fundamental, por la senda abierta por
su maestro Edmund Husserl. Después de Kant asevera E. Nicol en su “Metafísica de la
expresión” la ontología y el auge del positivismo decimonónico no dejó espacio para la ontología
y la pregunta por el ser. Kant llegó a argumentar que una ciencia del Ser era imposible, inviable,
epistémicamente imposible de construir.

La filosofía de la modernidad se debatió entre la objetivad y la subjetividad, era el problema

gnoseológico el problema medular, no el problema del ser, de lo óntico. Esto hizo que Heidegger
se enfrentara con Kant en su obra Kant y el problema de la metafísica. Herbert Marcuse
influenciado por la analítica existencial tratará de rescatar el asunto ontológico en Hegel, cuestión
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que después dejará abandonada por el giro hacia la teoría crítica y el de la sustitución de las
categorías heideggeriano por el marxismo y el psicoanálisis.