ANTROPOLOGIA FILOSOFICA O FILOSOFIA DEL

HOMBRE

La antropología Filosófica como filosófica como estudio filosófico del

hombre aborda esta problemática desde unan óptica religiosa,
científica y filosófica.

El hombre resultado de la historia en la misma en que el ha creado su

propia historia. Es capaz de ser un ser libre, consciente de su papel en
la historia y en el cosmos, por lo tanto capaz de cambiar el rumbo de
la historia.

1- EL PROBLEMA FILOSOFICO DEL HOMBRE

En la búsqueda del hombre acerca del por que de las cosas llega un
momento en que reflexiona sobre si mismo, sobre su propio ser. En
este auto observación comienza por preguntarse ¿Cual es origen?
¿De donde procede? , ¿Cuál es su destino?, ¿Cuál es su
naturaleza?,…comienza a pensar sobre si mismo, a estudiarse a si
mismo.

La antropología filosófica estudia filosóficamente al

hombre.

Antropología procede de las voces griegas “artrópodos” que

significa hombre y “logos”, palabra, teoría, tratado.

Por tanto, Antropología seria el tratado o teoría del hombre.

Al problematizar sobre si mismo, el hombre llega a la conclusión de

que tiene una naturaleza biológica, corporal y otra espiritual que
identifica su yo, su conciencia, su espíritu, y también observa que
vive en una realidad que constituye el entorno.

En esta perspectiva el hombre va ubicando su papel frente a los

cosmos, a la historia, a la vida, a la libertad, a los hechos, a la
justicia, a los derechos del hombre, con la intención de buscar un
mundo mejor.

La premisa de este filosofar: ¿Qué es el hombre? Ha tenido

respuesta de diversa índole.

II LA VISIÓN RELIGIOSA DEL HOMBRE:

La visión teológica del hombre depende de la clase de religión que se

aborda.

Desde el punto de vista de la filosofía cristiana, de la cultura hebrea la

primera categoría a tratar es: la creación.
La creación era para la cultura hebrea una creatio ex nihilo, una
creación de la nada. Dios creó el mundo de la nada.

Es en este sentido que el origen del hombre esta en relación de la

consideración de que el hombre fue hecho a imagen y semejanza de
Dios, lo que significa que no es igual a Dios, sino que es semejante a
Dios. La semejanza implica que se posee los atributos de Dios pero de
manera limitada, relativa.

Así, por ejemplo, Dios es eterno, absoluto; el hombre es temporal,

finito; Dios es necesario y omnipotente, mientras que el hombre es
contingente y tiene poder relativo, en la tierra; Dios es perfecto y
absolutamente libre; el hombre, es perfectible y posee libertad de
elección, elegir entre el bien y el mal.

De otro lado el hombre creado por Dios, desde su creación es tal

hasta la actualidad, el hecho de ser perfectible no significa que no sea
un ser que una vez creado por la voluntad divina no halla sido creado
por ejemplo con lenguaje articulado.

El hombre fue creado con todas las características

que hoy se le conoce.

El hombre solo es imperfecto en la medida que participa en una

manera limitada de la gracia divina; esta degradación constituye la
caída por el pecado original, del cual el hombre tiene que trascender
para alcanzar la gracia divina.

Pero la redención sólo se logra, porque Cristo restablece la identidad

del hombre con Dios, perdida por el pecado, al adoptar la totalidad de
la condición humana.

III. LA VISIÓN CIENTÍFICA DEL HOMBRE

Desde el punto de vista científico del hombre es el resultado del

proceso histórico, en tanto que es un ser natural que emerge de la
naturaleza, que pertenece al mundo natural y por consiguiente está
sujeto a todas las leyes del desarrollo del mundo.

La obra de Carlos Darwin “El origen de las especies” y el “Origen del

hombre” revoluciono las ciencias naturales y el pensamiento
contemporáneo.

La ley del desarrollo natural y la selección de las especies, que se

inicia con el paso de la materia inerte a materia vital, con la primera
escala biológica de los protozoarios, las amebas, organismos celulares
y que llega al desarrollo más alto con el hombre.
Mucho debate científico, teórico, ideológico, genero esta teoría,

Que hoy nadie pone en tela de juicio.

Es indispensable tener en cuenta que bajo determinadas condiciones

se da el desarrollo y en consecuencia semi- erecta, a la posición
erecta del hombre, considerada como la primera revolución del
hombre, pues al tomar los alimentos cocidos originó un nuevo
funcionamiento del metabolismo y en consecuencia un mejor
aprovechamiento de los alimentos, ocasionando cambios sustanciales
en la biología del hombre.

En este proceso evolutivo que pasó por el periodo de hominizacion

del hombre desde el Sinántropos al hombre de Cromagnon, desde el
homo faber el nomo sapiens, al hombre que piensa, el factor
fundamental que ocasionó el cambio cualitativo es la actividad
laboral. El trabajo es la fuerza motriz que humanizo al hombre y que
aporto definitivamente de la animalidad

Este desarrollo la unicidad del mundo, en lo que es parte de esta

unidad, y en el proceso de su desarrollo conjuntamente con los
animales de la escala inmediata inferior al hombre existen ciertas
identidades o semejanzas. Así por ejemplo, el hombre y los animales
tienen el primer sistema de señales que corresponden al sistema
nervioso. Por este sistema el hombre y los animales responden, frente
a los fenómenos del mundo que los rodea, instintivamente.

La acción del hombre frente al mundo, las condiciones peculiares de

las funciones de su cerebro, en el que van desarrollando condiciones
bio – fisiológicas – neurales, que genera cadenas de reflejo
condicionados y hacen posible el surgimiento de nuevas zonas,
nuevas áreas como el área de Broca y el de Wernicke, hicieron posible
el surgimiento del segundo sistema de señales y con el Lenguaje
Articulado.
No basto la necesidad de intercomunicación del hombre para que
surja el lenguaje sino que necesariamente presupone el desarrollo del
cerebro y del sistema nervioso como condición sine qua non.

El hombre resultado del proceso histórico de evolución natural, es un

ser con características somáticas muy especiales, peculiares, tales
como la posición erecta, las extremidades, la función de la mano con
su dedo pulgar prensil opta para la actividad laboral, y tiene un
cerebro excepcional complejo cualitativa y cuantitativamente, así
como un sistema nervioso altamente complejo que abrieron la
posibilidad de que el hombre se eleve de su propia naturalidad y sea
capaz de pensar y actuar, actuar y pensar sobre el mundo, creando la
cultura: la ciencia, la técnica, el arte, el deporte, la religión, la político,
la economía, etc. Elevándose sobre su propia naturaleza el hombre ha
creado

El desarrollo biológico del hombre, simultáneamente, devino en el

desarrollo del psiquismo, el conjunto de vivencias, de fenómenos
psíquicos constituyen el psiquismo.

Es la base de la espiritualidad del hombre, de su capacidad

intelectual, imaginativa, cualitativa. El aspecto mas importante,
esencial, del ser humano es el pensamiento. Este pensamiento
cuando es autónomo es libre y por lo tanto creativo.

En el desarrollo del psiquismo no solo depende de su condición

biológica sino también de los factores sociales del entorno en el que
se desenvuelve el hombre. Los procesos de socialización condicionan
del desarrollo del pensamiento y por ende, de aquello que dominamos
como espíritu .

El espíritu del hombre no solo es la condición de la capacidad

creadora del hombre, sino q además tiene la capacidad valorativa , no
solo de crear valores sino de valorar. Valora el mundo en que vive, las
relaciones con los demás hombres, sus acciones y se conduce hacia
fines que son la razón de ser de su existencia.

En el proceso histórico de la existencia del hombre, todos los

periodos, han sido, son y serán un proceso continuo y descontinúo de
hominizacion, socializaron y culturización, de cambios cuantitativo, y
cualitativos, de desarrollo abierto de sus potencialidades,
capacidades, habilidades, destrezas, hábitos, costumbres, usos,
concepciones, etc.

De otro lado, el desarrollo de la personalidad, significa el desarrollo de

las potencialidades internas del individuo en interconexión con los
factores externos; condiciones externas que interactuan con las
interna, sin las cuales, no es posible el desarrollo de las
potencialidades internas. Este desarrollo es un desarrollo abierto, la
relación dialéctica entre los factores internos y externos no se da de
manera lineal, uniforme.

Los factores externos son las condición es que posibilitan el desarrollo

de la personalidad; sin embargo, hay que remarcar las condiciones
internas del hombre singular constituyen lo principal pero si las
condiciones externas no se presentan, no son tales, puesto que son
las que se habren el camino real a la posibilidad; entonces, el
desarrollo tomara otra dirección y no el deseado, según las
circunstancias nuevas. Es por eso que la unidad e identidad de la
personalidad lleva implícita la diversidad.

EL PAPEL DEL HOMBRE EN LA HISTORIA

El hombre es el resultado del proceso histórico.
La historia es la historia del ser humano. No hay, por ejemplo, historia
del zancudo. El hombre es el protagonista de su propia historia. para
que haya historia, es necesario que existan hombres en condición de
poder vivir. Y la historia es el acontecer, el despliegue de cómo el
hombre resolvió el problema de sobrevir; es decir, de cómo desarrollo
la producción y el cambio de los medios de vida.

Todos los acontecimientos históricos giran en torno a estas

condiciones del desarrollo humano.

En consecuencia el hombre es el autor, es el creador de su historia, al

mismo tiempo que es el resultado de la historia; porque la historia es
historia del hombre como ser singular y como hombre – masa, es la
historia de su existencia, de sus realizaciones y creaciones culturales.

En el proceso histórico como ser social mira hacia atrás, y sobre la

base de lo que es hoy, construye el mañana. La aspiración utópica del
hombre es vivir en un mundo con libertad. Paz y justicia social.

EL HOMBRE Y EL COSMOS

¿Cuál es el fin ultimo del hombre?,

¿Cuál es el provenir del hombre?

En el cosmos el hombre emerge de la naturaleza, con el proceso de

conocimiento de la misma, el hombre comienza a dominar la
naturaleza no solo terrenal sino sideral. Ha ido a otros mundos. Y, a
pesar de ser un ser pequeñísimo, tal vez insignificante, en un cosmos
infinito, no se cruzo de brazos frente a los limites terrenales, sino que
ha sobrepasado estos limites.
Llego a la luna y va hacia otros mundos en el cosmos.

El hombre desde la tierra, con el pensamiento científico y filosófico,

es capaz de responder como protagonista principal, conscientemente,
a todos los desafíos, retos y misterios del cosmos. Es capaz de
cambiar el rumbo de la historia. es capaz de revelar el velo
insondable de los misterios del cosmos y trasformar su propio mundo,
sin que proceso llegue a un limite a un final.
LA VISION FILOSOFICA DEL HOMBRE

Los enigmas filosóficos sobre el hombre surgen desde el momento en

el que el hombre trata de indagar sobre: ¿Cuál es su naturaleza?,
¿Cuál es la esencia de ser hombre?, ¿Por qué el hombre es un ser
libre?, ¿Qué lugar ocupa el cosmos?, ¿Cuál es su papel en la historia?.
etc.

La respuesta ha sido enunciada desde el punto de vista idealista y

desde el materialista.

El idealismo aborda el problema del hombre desde la premisa de que

es como ser concreto, en relación al contexto natural, social, cultural,
histórico. Así, por ejemplo la aspiración del hombre por la libertad, es
una aspiración trascendente de su espíritu, metafísica; sostiene el
idealismo. Desde la concepción materialista, el hombre es libre en la
medida que es consciente de las leyes que rigen los procesos del
mundo real, esta conciencia le permite controlar y dirigir dichos
procesos, por lo tanto, dominar y liberarse. Verbigracia, mientras era
un recolector de frutos de cazador, estaba , supeditado a lo que
buenamente le brindaba la naturaleza, pero cuando describe que la
agricultura y la ganadería, controla y dirige el proceso agrícola y la
domesticación de los animales, los domina y se libera de aquello que
“solo” le brindaba la naturaleza.

Es libre porque el genera, produce sus propios medios de vida.

El hombre al tener conciencia de si mismo y del mundo que lo rodea,

transforma el mundo y se transforma el mismo. El hombre es
resultado de las circunstancias en la medida en que el creo esas
circunstancias.