ANTROPOLOGIA PSICOLOGICA 1

Unidad 2 Fase 3

Presentado por:

Elizabeth Ortiz Rodriguez

Cód. 65.740.316

Grupo:

403018A_614

Tutora:

ALMEYDA GONZALEZ

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Escuela Ciencias Sociales, Artes y Humanidades – ECSAH

Programa de Acción Psicosocial y en la Comunidad

Octubre 2019
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INTRODUCCION

En el siguiente trabajo se encontrara un resumen de las lecturas realizadas a los

siguientes textos: Psicología Cultural una aproximación Conceptual e Histórica al encuentro

de mente y cultura, Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la

diferencia y Potencialidades Humanas y Capacidades Territoriales, en los cuales encontramos

los conceptos de Psicología Cultural, acompañada del concepto de Construcción Social,

quienes encaminados buscan a través de diferentes factores el poder entender las diferentes

problemáticas existentes en nuestra sociedad.

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DESARROLLO

 Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación

conceptual e histórica al encuentro entre mente y cultura.

Iniciando la lectura, encontramos todo lo relacionado con la Psicología Cultural y cuál es el

desarrollo de esta en la mente de las personas, entendiendo lo expuesto nos encontramos con

los diferentes puntos de vista de psicólogos educadores que manifiestan que la cultura no se

debe de tomar como un factor externo ajeno a la mente, demostrando que para otros

profesionales la cultura trasciende más entornos, los cuales son necesarios para demostrar de

forma científica el papel de esta con la mente de los individuos.

En una primera parte se analiza que la psicología cultural ha nacido en respuesta

alternativa a diferentes proyectos de psicología que no incluían la relación entre cultura e

individuo, dentro de su inicio marca como base a la Psicología Cognitiva, la cual a su vez

presento grandes deficiencias, señalando que en la psicología cultural lo que se busca es no

tanto centrarse en las funciones mentales universales, sino que propende por los aspectos que

las diferencian entre sí. En virtud de ello, es que tenemos que la cultura se concibe como una

característica especifica del ser humano, adoptando una posición intermedia frente a su

relación entre mente y cultura.

Siguiendo, lo anteriormente expuesto es que tenemos el punto central de la respectiva

lectura: “Quizá una de las aportaciones de interés del presente artículo sea la de considerar

a la Psicología Cultural no como un campo específico de investigación o una rama concreta

de la psicología, sino como un modo de hacer psicología (Boesch, 1991, 1996; Cole, 1996/

1999). Más en concreto, como una manera determinada de abordar los fenómenos y

problemas en los que están interesados los psicólogos.”

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Del concepto previamente expuesto es que tenemos que la cultura, no es simplemente

un campo especifico de investigación o una rama, sino que trasciende más que eso, actuando

como una herramienta o instrumento que les permita a los psicólogos el poder abordar los

problemas que sean objeto de sus estudios.

Respecto a la psicología cultural podemos decir, que esta permitirá la identificación

de variables culturales que influyen en el inicio y desarrollo de los procesos psicológicos y

que pueden determinar la existencia de diferencias de carácter individual en los mismos.

Dentro del recorrido histórico hecho por el autor, encontramos a la Psicología

Transcultural, la cual tenía una orientación claramente positivista, considerándose como

objeto de estudio de esta los universales cognitivos las diferencias de estos generadas por

factores ecológicos, sociales, culturales e históricas de vida. En razón de ello tenemos la

siguiente definición de Psicología Transcultural: “el estudio de las similaridades y

diferencias en el funcionamiento psicológico individual en varias culturas y grupos étnicos;

de la relación entre variables psicológicas y variables socioculturales, ecológicas y

biológicas; y de los cambios en estas variables.” (p. 2).”

Los autores sintetizan en tres objetivos la funcionalidad principal de dicha psicología:

“(a) explorar y descubrir las variaciones de las conductas en otras culturas y buscar

explicaciones para tales variaciones; (b) poner a prueba lo generalizable que puede llegar a

ser la teoría psicológica, cuando desde ella se proponen hipótesis que se intentan corroborar

en otras culturas; (c) integrar los hallazgos obtenidos de los dos primeros objetivos, para

desarrollar una psicología más universal”.

Pese a lo señalado, tenemos que este tipo de psicología se diferencia mucho del objeto

de estudio de la psicología cultural, aunque quienes promulgaron esta psicología iniciaron sus

estudios en la psicología transcultural.

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Otra etapa importante a estudiar es frente la Rebelión Romántica, la cual aparece

como critica al empirismo defendiendo la necesidad de utilizar métodos evolutivos o

históricos.

Como primera base teórica que origino a la psicología cultural, tenemos el de estudiar

no a individuos aislados, sino el poder estudiarlos como miembros de una cultura. Como

segunda base, tenemos el defender las evoluciones socio históricas, políticas y ambientales

particulares de cada cultura en diferentes tiempos y espacios, apoyando la heterogeneidad y

multiplicidad de formas que los seres humanos pueden adoptar. Tercera base, el lenguaje

como principal agente de los cambios de valores y modos de pensamiento, denotando su

importancia en el desarrollo psicológico.

Frente a la Psicología de los Pueblos, podemos decir que su postulado más importante

se encuentra, que la cultura se relaciona muy estrechamente con el individuo, ya que existe al

entrar y rodear al individuo, en razón a que este aprende de todo lo que lo rodea en su

contexto social e histórico, viviendo esta cultura por dentro y fuera de este, dejando en claro

el papel de la cultura como plataforma de práctica, motor de desarrollo y cambio del

individuo.

En razón a lo teóricamente expuesto, tenemos que la psicología de los pueblos sirvió

como base para dar origen a lo que hoy conocemos de psicología cultural, entendiendo que

este defendía la relación fuerte que tenían la mente y la cultura, siendo esta guiada por el

desarrollo histórico, por lo anterior, decimos que la psicología cultural es entendida como

aquel campo interdisciplinar que tiene su origen en la antropología, la psicología y la

lingüística, que tiene como objetivo principal entender la relación que existe entre mente y

cultura.
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 Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la

diversidad y la diferencia. (Capítulos 1, 2, 4, 5 8 y 9).

En el capítulo 1 encontramos que la antropología debe dejar de ser una ciencia de lo exótico,

pasando a ser transformada en una ciencia de la diversidad, la pluralidad y la diferencia.

Teniendo en cuenta el fenómeno de la globalización encontramos que a su vez la

antropología también debe irse transformando, convirtiéndose como en el concepto

previamente descrito, no solo quedarse en determinado grupo sino ser una ciencia de la

diversidad que abarque un todo no solo una parte.

Respecto a ello tenemos el siguiente concepto: “la antropología puede ser un

instrumento que aporte a la comprensión de la complejidad de la unidad y la pluralidad de

las sociedades humanas como aporte a la construcción de una sociedad.” En razón de dicho

concepto, podemos decir que la finalidad principal de la antropología busca contribuir a la

construcción de verdaderas sociedades buscando la democratización del poder.

En el capítulo 2 encontramos el concepto de cultura, el cual significa la totalidad de

prácticas a toda la producción simbólica o material, la cual resulta de la práctica que las

personas realizan en la sociedad, dentro de un determinado proceso. Podemos entender

entonces a la cultura como el objetivo principal de estudio de la antropología, la cual es

definida como: “ese complejo total, que incluye conocimientos, creencias, artes, leyes, moral,

costumbres y cualquier habilidad adquirida por el hombre como miembro de la sociedad.”

Dentro del capítulo 4, encontramos que la cultura no debe ser entendida como un

atributo natural, sino que se debe entender como una construcción humana que nace como

resultado de la acción social, precisamente la cultura es quien nos diferencia de los demás

seres. Una de las características más importantes de la cultura como construcción social es el

lenguaje simbólico que da a la comunicación, ya que si bien es cierto los animales se

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comunican, pero los seres humanos tienen es una comunicación simbólica, la cual no solo

permite el aprendizaje, sino que permite el transmitir, almacenar y planificar lo aprendido.

Seguidamente, en el capítulo 5 encontramos a la cultura como un ecosistema humano,

de este podemos entender que ecosistema y naturaleza es el conjunto de diversas formas de

vida que encontramos en todo lo que nos rodea, formando así un medio ambiente, compuesto

por numerosas vidas, de esta misma forma, la cultura crea un segundo medio ambiente

construido por las personas y sus sociedades, dando origen a un ecosistema humano. De lo

anterior, podemos decir que la cultura es una herramienta adaptativa originada por el ser

humano, pasando de una adaptación natural a una cultural, siendo esta la característica

principal de las personas.

Respecto al capítulo 8, tenemos el concepto de la cultura como construcción

sistémica, habla de que la cultura debe ser considerada como un sistema integrado por dos

subsistemas: el campo de las manifestaciones en la cultura y el de las representaciones de la

cultura, la primera hace referencia a los objetos, las artesanías, música, danzas, fiestas,

vestimenta, comida, las lenguas, entre otras, en donde se encuentra un proceso de historicidad

de más corta duración. En el segundo encontramos, que no siempre la cultura se encuentra

por aspectos visibles, en estos se encuentran los ocultos y encubiertos que hace referencia al

campo de las representaciones simbólicas.

Finalmente, en el capítulo 9, tenemos a la cultura como construcción dialéctica en la

cual encontramos que esta es posible porque existen sectores concretos que la producen desde

la cotidianidad, el observarla desde esta perspectiva permite que entendamos que los procesos

han sido abordados desde cambios culturales, acercándonos más al ser humano, permitiendo

un equilibrio entre el cambio y la permanencia.

Debemos entender a la cultura como un escenario de luchas de sentido por la vida y

por cambiar la vida.

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 Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales:

sendas para el postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño.

DESBORDES - Revista de Investigaciones de la Escuela Ciencias Sociales

Arte y Humanidades- UNAD.

En este texto encontramos todo lo relacionado sobre el postconflicto y como a partir de este

se desarrolla una construcción social necesitando de unos elementos para poder transformar

de forma social y de forma cultural, encontrando que a nivel histórico el conflicto viene de

épocas ya bastante antiguas, necesitando la recolección de demás información que permita el

poder plantear mejores herramientas y mecanismos que permitan la resolución del mismo.

Tenemos que para que exista una solución a un conflicto se deben de retomar los orígenes del

conflicto en sí, para que de esta forma dicho arreglo no solo beneficie al estado, sino a sus

víctimas. En razón de ello, encontramos que, dentro de cualquier conflicto armado, las

víctimas son quienes más se encuentran afectadas en la resolución de esta problemática,

puesto que muchas veces no son reparadas de la forma más correcta, por lo tanto, es

necesario que exista una construcción social en donde no solo participen dos partes, sino que

toda la sociedad en general puedan hacerlo, buscando el mejor bienestar para todos en

general.

CONCLUSIONES

Primeramente, podemos que para que hoy conociéramos a la psicología cultural esta tuvo que

sufrir diferentes o pasar por distintas etapas para poder nacer, iniciando su recorrido histórico

vemos como al principio el concepto de cultura era tratado como un factor externo del ser

humano y no algo que estuviera desarrollado con la mente y demás procesos psicológicos.
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En la segunda lectura encontramos en los capítulos, que ya comenzamos hablar sobre la

antropología y como está ha evolucionado de la mano de la cultura, cumpliendo con una serie

de requisitos para poder existir, por lo tanto, tenemos que esta la adopta no como un factor

sino como elemento indispensable para el inicio de una construcción social, finalmente en la

última lectura tenemos que la cultura de la mano con la psicología y la antropología permite

el desarrollo de escenarios, por ejemplo, en el caso del conflicto armado de nuestro país,

haciendo que entre todos pueda ser posible una construcción social.
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Referencias

Cubero, M. & Santamaría A. (2005) Psicología Cultural una aproximación conceptual e

Histórica al encuentro entre mente y cultura. Recuperado de

http://www.redalyc.org/pdf/799/79902303.pdf

Guerrero, P. (2002). Estrategias conceptuales para entender la identidad, la diversidad y la

diferencia. Ed. Abya Yala. Recuperado de

http://repository.unm.edu/bitstream/handle/1928/10559/La%20cultura%20estrategias

%20conceptuales.pdf

Bastidas, L. (2015) Potencialidades humanas y capacidades territoriales: sendas para el

postconflicto en Colombia. Universidad de Nariño. DESBORDES - Revista de

Investigaciones de la Escuela de Ciencias Sociales, Artes y Humanidades - UNAD

Recuperado de

http://hemeroteca.unad.edu.co/index.php/desbordes/article/view/1867/2082