DERECHOS HUMANOS EN LA EDAD MEDIA

A partir de la edad media se encuentra los primeros antecedentes sobre los derechos
humanos, en esta época, aparecen recogidos en los llamados fueros (normas jurídicas que
regulaba la adquisición y garantías de los derechos de los nobles), estos fueros o textos
jurídico-normativos-medievales, surgen como consecuencia del país del régimen feudal al
régimen estamental y son concesiones que logran los nobles para limitar el poder real sobre
ellos. Constituyen una garantía y un límite frente al poder real sobre una serie de derechos
reconocidos; son la base para el desarrollo de nuevos derechos extensivos a la mayor parte de
la población. Tienen por objeto la “escrituralidad” y publicidad de garantías de derechos
colectivos, al reconocer la libertad de actuación y decisión de entes sociales como la iglesia
(el monarca reconoce no tener poder sobre la iglesia) y finalmente, los fueros son textos
jurídicos medievales comunes a todo el territorio europeo.

DERECHOS HUMANOS Y SIGLOS XVI, XVII Y XVIII

Según los historiadores y filósofos del derecho, estudiosos del tema de los derechos humanos,
existen tres modelos históricos que explican la aparición de estos derechos a partir del siglo
XVII, son ellos:
En el caso de Inglaterra y Francia, ambos procesos se diferencian en que mientras el proceso
en Inglaterra se caracteriza por una evolución gradual y continuista. Proceso en Francia
implica una revolución violenta y rupturista, que propone una división de poderes, una
constitución escrita y una declaración solemne de derechos del hombre.
En las colonias inglesas de América del Norte, los indios y negros no estaban amparados por
las declaraciones de derechos acudiendo a la violencia y a la coacción armada sobre quienes
resultaban desfavorecidos (indios y negros).
Surge en este mismo periodo, un cuarto modelo histórico de aparición de los derechos
humanos, proveniente de la legislación indiana (siglos XVI y XVII), resultado de la críticas
de la escuela de salamanca al poder imperial y papal por el modo de colonizar y evangelizar
América. Francisco de vitoria concibe una relación armónica de todo el mundo regido por el
derecho a la comunicación, al tiempo que delimita las condiciones para ir a la guerra,
considerándola como último acto de justicia punitiva y como reacción defensiva. Francisco
junto fray Bartolomé de la casas y el Jesusita Antonio viera son defensores de los derechos de
los negros e indios en ultramar. Fray Bartolomé de las casas planteó que los indígenas tenían
uso de razón y que como criaturas racionales eran seres humanos, por lo cual, estaban
amparados por el derecho natural y eran titulares de los derechos a la libertad y a nombrar sus
autoridades.
Fraile Bartolomé de las casas, en su obra de regia protesta enuncia algunos derechos y
garantías característicos de los derechos, de primera, segunda y tercera generación de los
derechos humanos.

LAS DECLARACIONES DE DRECHO HUMANOS DEL SIGLO XIX

Durante este siglo se producen una serie de declaraciones de derechos que se caracterizan por
estar vinculadas a una ideología constitucional de signo liberal y por seguir la línea marcada
por la declaración de derechos del hombre y del ciudadano de 1789; las declaraciones de este
siglo, destacan los siguientes elementos: comienzan a abandonar el sustrato filosófico para
iniciar una línea de especificación de derechos (proceso de positivación constitucional de los
derechos); los derechos humanos ya no son referidos a todos los hombres en general, sino a
los ciudadanos de un determinado país (proceso de subjetivación); se empieza a especificar
garantía de los derechos (proceso de positivación de las garantías); se comienza a ampliar los
concretos derechos reconocidos (proceso de expansión de los derechos).

PSICOLOGÍA JURÍDICA Y DERECHOS HUMANOS

Según Díaz colorado, (2008) sobre peritaje psicoforense en victimas de lesa humanidad;
evaluación psiquiátrica y psicosocial a victimas sobrevivientes de masacre y desaparición
colectiva de personas. El tratamiento de estos temas se encuentra estrechamente vinculado a
conculcaciones de derecho humanos tales como: derecho a la vida; derecho a la libertad,
respeto a la integridad, derecho a la calidad de vida, entre otros.
Las consecuencias para las víctimas de lesa humanidad implican que el ejercicio psicoforense
en la valoración del daño producido va mucho más allá de los aspectos clínicos
característicos; el crimen de lesa humanidad atenta fundamentalmente contra el proyecto, el
sueño y la esperanza, lo que conduce a tener existencia de permanente dolor y sufrimiento.

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