SEMINARIO TEOLÓGICO CENTROAMERICANO

COMO MANEJAR LA CRÍTICA

TRABAJAO DE INVESTIGACIÓN
Presentada como requisito de la materia
Liderazgo Cristiano

PERCY DONALD PALACIOS LÓPEZ

2013
 1

COMO ENFRENTAR LA CRÍTICA

Introducción

Winston Churchill dijo las críticas no serán agradables pero son necesarias.1 Esta
declaración es válida, pero el problema radica en conocer cuánto es capaz una persona de
manejar, o enfrentar las críticas. Porque cuando se habla de críticas necesariamente también hay
que hablar de la emociones. Pues toda persona reacciona emocionalmente en el momento de
recibir una crítica. Las posibles reacciones emotivas pueden ser: tristeza, el desánimo, enojo, furia,
soledad, y fuertes deseos de abandonar. Entonces surge una pregunta muy validad ¿Cómo
enfrentar la crítica? El presente escrito tiene como finalidad proponer diferentes respuestas a esta
pregunta. Pero antes de plantear respuestas se hará un análisis sobre cuáles pueden ser las
causas que provocan las críticas dentro de la iglesia local.

Causas que provocan las críticas dentro de la iglesia local

La falta de una visión clara

Proverbios 11:14 dice: Donde no hay dirección sabia, caerá el pueblo; Mas en la multitud de
consejeros hay seguridad.2 Cuando en la iglesia local no existe una visión bien definida es más
fácil que surjan dudas, cuestionamientos, que conlleven a criticar sus dirigentes. Es más fácil
seguir a un líder cuando se conoce hacia donde se dirige. En su libro sobre las 21 cualidades
indispensables de un líder, John C. Maxwell habla sobre la importancia de la visión dentro del
liderazgo, y dice:
Para un líder, la visión es todo. Es absolutamente indispensable. ¿Por qué? porque es la
visión la que lo que guía. Es ella la que marca la meta. Enciende y alimenta el fuego dentro
de él, y lo lleva hacia adelante. También es el encendedor para otros que siguen a ese líder.
Muéstrame un líder sin visión, y te mostraré alguien que no va a ningún lugar. En el mejor de
los casos, viaja en círculos.3

Si un líder se muestra ante quienes lo siguen como alguien inseguro lo más seguro es que
provocará desconfianza. Un ejemplo bíblico de un líder temeroso es el Rey Saúl, quien en
momentos de gran presión dudaba y provocaba desconfianza en sus seguidores al punto que
muchos lo abandonaron. (1Samuel 13:1-15). Saúl tomó malas decisiones durante su reinado
debido a que no fue capaz de guardar el mandamiento de Dios, actuó según el versículo trece
locamente, “neciamente. La palabra en el hebreo quiere decir portarse mal, pero la impresión que

1
Proverbia.net http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=214&page=2 (Consultado 13/04/13).
2
Todas las citas bíblicas se han extraído de la versión de la Biblia Reina-Valera, revisión del año 1960,
a menos que se indique lo contrario.
3
John C. Maxwell, Las 21 cualidades indispensables de un líder, (Grupo Nelson: Nashville,
Tennessee, USA, 2007), 73.
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nos deja es que lo produce una falta de firmeza, de fuerza y de decisión”,4 es por esta razón que
Saúl perdió su reinado. De igual manera en el contexto de la iglesia local, es considerable el
número de detractores que existen por no saber hacia están siendo llevados, pero aún más
lamentable es observar el número de desertores que se da por esta causa. Así que la falta de
visión genera muchas críticas.

El celo ministerial

El celo ministerial es uno de los males que debe ser tratado con urgencia dentro de la iglesia
local. Ya que ha sido una de las causas principales por las cuales se ha dividido la iglesia local.
Pero ¿Qué es el celo ministerial? “Es sentirse atemorizados por perder el protagonismo”.5 Al
hacerlo sigue diciendo Jenaro Bahamondes Urrutia es como “construir nuestros pequeños
imperios, donde no se admite escrutinio, ni menos disfrutemos de la riqueza que conlleva el
intercambio ministerial”.6 El celo ministerial puede ser una ruta con dos vías. En primer lugar puede
existir celo ministerial de parte de quienes ocupan una posición de liderazgo hacia el liderazgo que
se está desarrollando con gran ímpetu. Y en segundo lugar existe celo ministerial en los líderes
nuevos, quienes ambicionan una posición de liderazgo ocupada por líderes antiguos. Y es
entonces que la mejor arma para socavar los cimientos del liderazgo es la crítica. Se critica lo que
no han hecho o han dejado de hacer los líderes antiguos y también se critican las propuestas
nuevas de los líderes en vías de desarrollo.

En ese mismo orden de ideas muchos pastores o líderes cuando se sienten amenazados
optan por impedir el desarrollo. Y lo hacen creando círculos exclusivistas y partidarios donde solo
unos pocos pueden ser parte de ellos. Promoviendo la exclusión y el sectarismo dentro de la
iglesia local, además con impiden el surgimiento de nuevos líderes, incapaces de pertenecer a este
grupo selecto. En Lucas 9.49-50, se narra que Juan uno de los discípulos más cercanos a Jesús le
dice: Maestro, hemos visto a uno que echaba fuera demonios en tu nombre; y se lo prohibimos,
porque no sigue con nosotros, Juan percibía que este individuo que estaba realizando una obra
aunque verdadera, no pertenecía al grupo de los escogidos y por esta razón debía impedírsele que
siguiera actuando en forma individualista y de cierta forma usurpando el nombre de Jesús. Como
líderes constantemente se cae en este mismo error. Ya que el líder llega a considerarse
autosuficiente, en su propio celo ministerial llega a considera que él tiene la verdad absoluta y por
esta razón no puede ceder ningún espacio dentro del grupo que dirige. De igual forma sucede con
algunas denominaciones eclesiásticas, consideran ser ellas y no otras quienes tienen la verdad.

4
Comentario Mundo Hispano: 1 Samuel, 2 Samuel, y 1 Crónicas, Tomo 5, 1ra. Ed. (Editorial Mundo
Hispano: El Paso, Texas, USA, 1997), 71.
5
Jenaro Bahamondes Urrutia, El perfil de un líder: por una dirección efectiva, (Christian Editing Inc.
Miami Florida, USA, 2010), 124.
6
Ibíd. 124.
 3

Temor a los cambios

Ha juicio personal del autor de este escrito el temor a los cambios es sin lugar a dudas uno
de los objetos de crítica más asiduos dentro de la iglesia local. Siempre que existe una idea nueva
se sabe de antemano que estará sujeta a cuestionamientos, críticas y señalamientos. Se considera
también que el primer obstáculo que se debe vencer antes de llevar a cabo un cambio es la crítica.
¿Por qué hemos de cambiar las cosas si siempre lo hemos hecho así? Otra pregunta que surge es:
¿Acaso no hemos tenido resultados con los métodos que por años hemos utilizado? Y es que
“Cada vez que alguien trata de producir cambio, esto toca las inseguridades de aquellos que se
habían acostumbrado a la forma en que son ahora las cosas, y siempre han sido”.7 Sin embargo en
un mundo tan cambiante y revolucionario, donde día con día los seres humanos se despiertan
conociendo como la tecnología va cambiando desde lo más sofisticado hasta lo más común no
pensar en cambios es condenar a muerte el ministerio que se desarrolla. “Quienes no
permanezcan al tanto de los cambios rápidos, pueden llegar a ser obsoletos”. 8
Se critica las razones que promueven el cambio, se critica el hecho de que si son o no
necesarios dichos cambios. El miembro de una iglesia local sabe que al momento de realizar
cambios de cualquier tipo, será necesaria la inversión tanto de recursos económicos como
recursos humanos y materiales. Y es en ese punto específicamente donde más duele realizar los
cambios. La falta de interés por participar y la falta de deseo de aportar generan las interrogantes.
Las críticas a los cambios también ponen de manifiesto que dentro de las iglesias locales existe
tradicionalismo. Es casi impensable pero es una realidad que la iglesia del siglo XXI se va inmersa
en los mismos errores cometidos por los fariseos en el tiempo de Jesús. Malcolm Smith respecto a
los fariseos y su actitud tradicionalista dice que “los fariseos guardaban la ley para ser aceptados
por Dios; sin que importe cuán justa sea la meta, no se puede llegar a Dios guardando los
mandamientos y cumpliendo con las leyes ceremoniales. Fue contra esa forma de religión que
Jesús pronunció sus más airadas palabras.9 Esta actitud celosa de la ley se convirtió en
fariseísmo10. De igual manera surge el legalismo, “el legalismo es una actitud. Aunque comprende
el código, el motivo y el poder existen objetivamente, la actitud es enteramente subjetiva. Una
actitud legalista va dirigida, desde luego, hacia un código dado. Su motivación está equivocada”. 11

7
Andy Stanley, Visioingeniería, Trad. Andrés Carrodeguas, (Editorial Unilit: Miami, Florida, USA,
2001), 153.
8
Hans Finzel, Lideres competentes, (Editorial Las Américas: Puebla, México, 2005), 149.
9
Malcolm Smith, Agotamiento espiritual, Trad. Luis Bernal Lumpuy (Miami FL.: Editorial Vida,
1990), 28.
10
El Fariseísmo fue una respuesta ideológica que procuraba defender sus tradiciones y sus
convicciones a costa de todo. Fue la manifestación extremista del cómo se sostenían los valores que Moisés
había ordenado en la Ley.
11
Charles C. Ryrie, La gracia de Dios, Trad. José Flores Espinosa (Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 2011), 92.
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En Lucas capítulo cinco Jesús cuenta una parábola en medio de un cuestionamiento sobre
el ayuno que sus discípulos no realizan. En los versículos 37 en adelante dice:
37
Ni echa nadie vino nuevo en odres viejos. De hacerlo así, el vino nuevo hará
reventar los odres, se derramará el vino y los odres se arruinarán. 38Más bien, el vino nuevo
debe echarse en odres nuevos. 39Y nadie que haya bebido vino añejo quiere el nuevo,
porque dice: “El añejo es mejor.”

Y aunque no se pretende profundizar en el pasaje se tomarán específicamente algunos

detalles del pasaje para la comprensión de lo que se está desarrollando. Lo que a entender
personal Jesús está diciendo ante los señalamientos que recibe por parte de sus detractores es
que se requiere que exista una renovación en el pensamiento pues no pueden existir al mismo
tiempo una idea nueva con una mente que no esté dispuesta a modificarse. Una idea nueva en
una mente vieja se excluye automáticamente. Jesús lo confirma al final del vero 39 cuando dice: El
añejo es mejor. “El v. 39 es un comentario sobre el ultra conservatismo, el tradicionalismo
arraigado e inflexible de los fariseos y sus seguidores. Estaban constantemente diciendo: “Lo
antiguo es bueno”. Entonces rechazaban la enseñanza vivificante, “nueva”, fresca, de Jesús”.12 En
una mente aferrada al tradicionalismo no existe la posibilidad de cambios, “los religiosos tienen una
pasión por lo antiguo. El problema de los fariseos era que todo lo de Jesús era tan absolutamente
nuevo que, sencillamente, no lo podían asimilar. La mente acaba perdiendo la flexibilidad para
aceptar ideas nuevas.13

El orgullo

Uno de los errores comunes en las que una persona cae es el orgullo. No hay nada más
dañino que ser soberbio, amador de sí mismo. El apóstol Pablo dice en Romanos 12:3 cada cual
que está entre vosotros, que no tenga más alto concepto de sí que el que debe tener, sino que
piense de sí con cordura, conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno. Pero amen de
ello constantemente se cae en este pozo profundo. Por naturaleza los seres humanos son
competitivos, luchadores, y mientras lucha por conseguir sus metas tiende a compararse con
quienes compite. En esa comparación el orgullo se pone de manifiesto cuando trata de descalificar
a través de la crítica a quienes considera sus rivales. Tener más alto concepto de sí mismo es
considerar que tiene mayor capacidad para desempeñar una tarea que otro realiza. En su interior
dice: yo podría hacerlo mejor. El pastor es casi siempre el blanco de las críticas de la iglesia local.
A la hora de predicar, existen quienes están pensando que podrían ser más elocuentes que el
predicador. Critican todo cuanto el expone. Desde su forma de vestir, hasta la forma en que
emplea sus ilustraciones. En cuanto a su ministerio lo tachan de ineficiente, generalmente no
consideran esté realizando bien su función. En cuanto a su familia juzgan todo, están

12
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: Lucas, (Libros Desafío: Grand Rapids,
Michigan, USA, 2002), 231.
13
Willian Barclay, Comentario al nuevo testamento, tomo IV, 37
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constantemente observando la conducta de sus hijos, la relación como esposo. En fin es una
posición expuesta a la crítica constante.
En el capítulo diez de la segunda Carta a los Corintios se puede observar que el apóstol
Pablo no se escapó de ser objeto de críticas por los creyentes de aquel lugar. En primer lugar lo
consideraban hipócrita, consideraban que Pablo tenía una doble personalidad, en la narración dice:
según dicen [los de Corinto], soy tímido cuando me encuentro cara a cara con ustedes pero
atrevido cuando estoy lejos (2Cor 10:1, NVI). También era acusado de ser jactancioso de la
autoridad que tenía (v.8). Así mismo Pablo fue acusado de carecer de personalidad y carecer de
capacidad como predicador (v.10). Estos señalamientos al ministerio de Pablo son únicamente una
muestra inequívoca del orgullo que existía en algunos miembros de la iglesia de Corinto.
“Obviamente, los líderes que se oponían a él en Corinto se ocupaban de elogiarse a sí mismos
haciendo alarde de sus cualidades y ministerios con el fin de impresionar a la congregación. De
ese modo, lograban menoscabar a Pablo”.14

Aplicaciones prácticas para manejar las críticas

Enfrente a quienes lo critican con humildad

Enfrentar a los detractores no es instigar a discutir airadamente. Más bien promueve el
dialogo, discutir hasta encontrar un punto medio que equilibre las circunstancias y sobre todo
encontrar el medio para limar las aristas, los puntos de irritación. Y para ello la mejor forma es
hacerlo con sencillez de corazón. El apóstol pedro dice: Estén siempre preparados para responder
a todo el que les pida razón de la esperanza que hay en ustedes. Pero háganlo con gentileza y
respeto, (1Pedro 3:15b-16a, NVI). Destacan en primer lugar que ante las críticas se necesita estar
preparado para responder a quienes cuestionan, pero, dice Pedro, con gentileza y respeto. La
palabra que utiliza Pedro es gentileza traducida de prau<thj, que es la misma palabra empleada
por Pablo en 2Co 10:1 Y que también significa: mansedumbre, apacibilidad, humildad, dulzura. 15
Así mismo dice Pedro que se debe responder con respeto traducida de fo,boj que también puede
traducirse como reverencia.16 Así que a la hora de enfrentar a quienes critican lo que se realiza
debe hacerse primero estando preparados para defenderse, segundo con humildad y finalmente
con respeto.

Ejerciendo el poder espiritual

Como seres humanos se intenta buscar soluciones a las adversidades por medio de armas
terrenales cuando muchas veces las luchas tienen a seres espirituales como los artífices. Pablo

14
Comentario Bíblico Mundo Hispano, 1 y 2 Carta a los Corintos, Tomo 20 (Editorial Mundo
Hispan: El Paso, Texas, USA: 2003), 214.
15
Alfred E. Tuggy, Lexico griego-español del nuevo testamento (TX: Editorial Mundo Hispano,
1996), 471.
16
Ibíd. 604.
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entendió esto cuando dijo en Efesios 6:12: Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo,
contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. Entonces el medio de defensa ante
tales ataques también debe ser espiritual. Aunque un líder parezca frágil o tímido como en el caso
de Pablo, tiene el poder de Dios que puede ejercer contra quienes se oponen a él. Pablo dice:
aunque andamos en la carne no militamos según la carne (2Cor. 10:3). Pablo sigue diciendo que
las fortalezas son de carácter intelectual, y dichas fortalezas se oponen al conocimiento de Dios
por lo tanto Pablo debe destruirlas pero refutándolas intelectualmente a través del convencimiento.
“esto se refiere a la destrucción total de las fortalezas de sabiduría humana y satánica y al rescate
de aquellos que están en ellas para que no sean condenados”. 17

Viviendo de manera irreprensible

Existen críticas tanto constructivas como destructivas. Así mismo hay críticas bien y mal
fundamentadas, es decir que muchas veces alguien puede ser objeto de crítica por causa de su
mal proceder. Esta estrategia tiene que ver más con el ser que con el hacer de la persona. La
mejor forma de enfrentar las críticas es evitando ser personas a quienes se les puede señalar sus
faltas. Cristo fue un hombre congruente con el mensaje que predicaba. De igual forma Pablo
procuró ser irreprensible y ordenó que sus discípulos lo fueran también. “en cada lista que el
apóstol Pablo dio a los líderes de las iglesias, la calificación primaria y más indispensable para los
hombres en el liderazgo es que fueran «irreprensibles» (1 Timoteo 3.2, 10; Tito 1.6-7). Pablo
empleó una palabra en griego que significa «por encima del reproche», sin culpa, sin mancha”.18
Ya que el líder está expuesto a las miradas de todos sus seguidores debe procurar cumplir
fielmente con este principio. Pedro recomienda también: honren en su corazón a Cristo como
Señor manteniendo la conciencia limpia, para que los que hablan mal de la buena conducta de
ustedes en Cristo, se avergüencen de sus calumnias (1Pe 3:16, NVI).

Conclusión
Se ha expuesto cuatro razones por la cuales existe critica dentro de la iglesia local, las
cuales son poco alentadoras, generan provocan dudas y pocos deseos de emprender una carrera
ministerial o emprender algo. Más bien el deseo que provocan es de renunciar. Sin embargo como
se ha desarrollado la Palabra de Dios es fuente inagotable de bendición y ayuda en cualquier
circunstancia. Porque provee aplicaciones bíblicas, que ayudarán a los líderes para que puedan
manejar la crítica. Por lo tanto, lo importante es que aunque las críticas lleguen, todo buen líder
sabrá manejarla en la medida que sea constante en su relación con Dios.

17
Biblia de estudio MacArthur, Versión Reina-Valera, revisión de 1960. (Grupo Nelson: Colombia,
2011) 1628.
18
John MacArthur Liderazgo,(Editorial Betania, división de Grupo Nelson: Nashville, Tennessee,
USA, 2006), 163.
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BIBLIOGRAFIA

Bahamondes Urrutia, Jenaro El perfil de un líder: por una dirección efectiva, Miami Florida, USA:
Christian Editing Inc., 2010.

Barclay, William, Comentario al nuevo testamento, tomo IV, 37

Biblia de estudio MacArthur, Versión Reina-Valera, revisión de 1960. Colombia: Grupo Nelson,
2011.

Comentario Mundo Hispano: 1 Samuel, 2 Samuel, y 1 Crónicas, Tomo 5, 1ra. El Paso, Texas,
USA: Editorial Mundo Hispano:, 1997.

Comentario Bíblico Mundo Hispano, 1 y 2 Carta a los Corintos, Tomo 20, El Paso, Texas, USA:
Editorial Mundo Hispano, 2003.

Finzel, Hans, Líderes competentes, Puebla, México: Editorial Las Américas 2005.

Hendriksen, William Comentario al Nuevo Testamento: Lucas, Grand Rapids, Michigan, USA:
Libros Desafío, 2002.

MacArthur, John Liderazgo, Nashville, Tennessee, USA: Editorial Betania, división de Grupo
Nelson, 2006

Maxwell, John C. Las 21 cualidades indispensables de un líder, Nashville, Tennessee, USA: Grupo
Nelson:, 2007.

Proverbia.net http://www.proverbia.net/citasautor.asp?autor=214&page=2 (Consultado 13/04/13).

Ryrie, Charles C., La gracia de Dios, Trad. José Flores Espinosa, Grand Rapids, Michigan: Editorial
Portavoz, 2011.

Stanley, Andy Visioingeniería, Trad. Andrés Carrodeguas, Miami, Florida, USA: Editorial Unilit:,
2001.

Smith, Malcolm Agotamiento espiritual, Trad. Luis Bernal Lumpuy, Miami FL.: Editorial Vida, 1990.

Tuggy, Alfred E. Léxico griego-español del nuevo testamento, TX: Editorial Mundo Hispano, 1996.