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EL AMBITO DE LA FILOSOFIA PRACTICA

ETICA Y VALORES
ADINISTRACION DE EMPRESA

TALLER ENFASIS “EL AMBITO DE LA FLOSOFIA DE LA PRACTICA”


LA ETICA COMO LA FILOSOFIA MORAL

PRESENTADO POR:
DANIELA MARIA GAYEN LUGO
ELAINE MARIA ORTEGA MOLINARES
FABIO ANDRES ROJAS CUAVAS

PRESENTADO A:
CARLOS JOSE MANRIQUE SOTO

ASIGNATURA
ETICA Y VALORES

ADMINISTRACIÓN DE EMPRESAS
FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS
UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
CARTAGENA DE INDIAS D.T Y C,
2019
EL AMBITO DE LA FILOSOFIA PRACTICA
ETICA Y VALORES
ADINISTRACION DE EMPRESA

INTRODUCCION

El termino moral se utiliza hoy en día de diversas maneras, según los contextos
de que se trate. Esta multiplicidad de usos da lugar a muchos malentendidos que
aquí intentamos evitar examinando los usos mas frecuentes y estableciendo las
distinciones que creemos pertinentes.
La moral es el conjunto de reglas que se aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas normas guían a cada individuo,
orientando sus acciones y sus juicios sobre lo que es moral o inmoral, correcto
o incorrecto, bueno o malo. En un sentido práctico, el propósito de la ética y la
moral es muy similar. Ambas son responsables de la construcción de la base
que guiará la conducta del hombre, determinando su carácter, su altruismo y sus
virtudes, y de enseñar la mejor manera de actuar y comportarse en sociedad.
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OBJETIVO

 Comprender la ética como filosofía moral

 Conocer la diferencia de la moral como sustantivo y como adjetivo

 Conocer la razones por que la ética no puede ser neutral

 Conocer las funciones y los métodos de la ética


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CUESRIONARIO DE ETICA Y VALORES

1. De razones en la que argumentes porque la ética es una filosofía moral.


En la respuesta tenga en cuenta los siguientes criterios
 La ética orienta la moral
 La ética es un saber practica

2. La moral es utilizada de diferentes modos en nuestra sociedad. En un


escrito y mediante un ejemplo sustente el uso “sustantivo” y el uso
“adjetivo de la moral”.

3. La moralidad es la moral en acto, es decir, la moral vivida. Da una


explicación de la doble moral a partir de un discurso religioso ,político o
económico o de otro orden que a diario escuchamos en los medios de
comunicación.

4. La ética es la reflexión profunda que se hace del carácter moral del


hombre en la sociedad a partir de ese sentido argumente lo siguiente:
 La ética no es ni puede ser neutral
 Las funciones de la ética
 Los métodos de la ética

5. Elabore un micro-ensayo con el tema “¿en que consiste la moral a partir


de los dos puntos?
 Distintos modos de comprender la moral
 Contraste entre el ámbito moral y otros ámbitos.
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Desarrollo del cuestionario

1. La ética es un tipo de saber que intenta construirse de manera


racional, dando lugar de manera conceptual y los métodos de análisis
y la explicación propio de la filosofía , es decir la ética pretende
desplegar los conceptos y los argumentos que permitan comprender
la dimensión moral de la persona humana en cuanto tal dimensión
moral, es decir sin afectar los factores psicológicos, sociólogos,
económicos o de cualquier otro tipo. La ética no ignora, sino que
condicionan de hecho el mundo moral. Ambas disciplinas se refieren
a la búsqueda del bien para el hombre que, en última instancia, le
proporcionará la felicidad, desde perspectivas complementarias. La
primera dirige la reflexión al mundo cognitivo para identificar los
valores, pretendiendo dar razón de las elecciones. Es, por tanto,
imprescindible para encontrar puentes de entendimiento en las
sociedades multiculturales. La segunda se concreta en las normas de
comportamiento aplicadas a la vida cotidiana.

En contexto filosófico, la ética y la moral tienen diferentes significados.


La ética está relacionada con el estudio fundamentado de los valores
morales que guían el comportamiento humano en la sociedad,
mientras que la moral son las costumbres, normas, tabúes y convenios
establecidos por cada sociedad. Estos términos tienen diferente origen
etimológico. La ética es un conjunto de conocimientos derivados de la
investigación de la conducta humana al tratar de explicar las reglas
morales de manera racional, fundamentada, científica y teórica.

Es una reflexión sobre la moral.Los saberes prácticos se ocupan de


cómo el ser humano puede vivir mejor: la política, la religión, los
valores, el derecho y lo moral y lo ético. Los saberes prácticos no
tienen respuestas frías, asépticas, demostrables lógica y
científicamente, alejadas del quehacer humano. Por el contrario, los
saberes prácticos involucran y desafían el comportamiento personal y
social de los seres humanos en cualquiera de los ámbitos en donde
desarrollen su actividad: a niveles personales, familiares, sociales,
laborales, etc. A partir de lo anterior, los saberes prácticos: Son
conocimientos que surgen de la acción humana y versan sobre la
misma. Buscan ayudar al ser humano a que encuentre el camino
para ser feliz.
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2. La moral como sustantivo


aclaramos que esta se usa para hacer énfasis a el conjuntos de
principio, preceptos, mandatos, prohibiciones, permisos, patrones de
conductas, valores e ideales de vida buena que en su conjunto
conforman un sistema mas o menos coherente, propio de un colectivo
humano concreto en una determinada época histórica. En este
sentido la moral en termino de sustantivo nos indica la forma de vida
determinada de tal manera que se convirtiera en una forma de modelo
ideal de buena conducta socialmente establecido, por otra parte
también lo vemos como el código de conducta personal , es decir el
código referencial que guía los actos de una persona concreta a lo
largo de su vida y finalmente también se puede identificar como la
ciencia que estudia el bien en general y las acciones humanas en
orden a su bondad o malicia por ejemplo; moral católica, moral
comunista, moral protestante, moral monárquica, moral filosófica, etc.
ya que las doctrinas se construyen con elementos significativos de las
tradiciones ancestrales sobre lo que está bien o está mal trasmitida
por generaciones, otro elemento importante son las confesiones
religiosas por sus creencias y las interpretaciones de sus dirigentes,
también los sistemas filosóficos entre los intelectuales académicos. .
Un ejemplo claro o plasmaba santo tomas de quino que miraba la
moral como : “no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en
nosotros por Dios, gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo
que se debe evitar; Dios a donado esta luz y ésta ley en la creación”,
es decir que sus comportamientos , ideales, acciones, carácter giraban
entorno a su ser espiritual o guía divina .

la moral como adjetivo


“Moral” como adjetivo, tiene sentidos distintos: en expresiones tal
como “Filosofía moral”, “principios morales”, aquí anotaremos
brevemente dos significados muy distintos del término “moral” como
adjetivo: “moral” como opuesto a “Inmoral”, refiriéndose a los
comportamientos como termino valorativo que determinan si la
conducta es aprobada o desaprobada.“moral” opuesto a “amoral”
términos que describen una situación que expresan que una conducta
es moral por considerarlos, “dueños de sus actos”, por haber
alcanzado un desarrollo bio-psíco-social.
Los términos “moral” y “amoral”, describen una situación, expresan
que una conducta es o no susceptible de calificación moral porque
reúnen los requisitos de las orientaciones morales que regulan el uso
descriptivo del término “moralidad” para denotar esa dimensión de la
vida humana, es decir la forma común de las diversas morales a lo
largo de la historia, y hoy más que nunca es evidente la pluralidad de
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formas de vida y de códigos distintos, en los cuales podemos rastrear


una serie de rasgos morales comunes en las complejas sociedades
actuales. Un ejemplo: amar al prójimo, no mentir, respetar la vida,
etc… Es simplemente un hecho psicológico, ajeno a la moralidad.

3.Discurso religioso

Desde hace algún tiempo he venido escuchando la expresión “es que


tiene doble moral” para referirse en especifico a personas que actúan de
forma poco coherente con lo que profesan, donde sus conductas son poco
éticas o para denotar actos moralmente incorrectos.

Debo de reconocer que esta expresión siempre me ha generado


incomodidad pues al intentar cómo alguien puede operar con el uso de
dos “moral” a la par, veo trabas importantes al querer explicarlo.

Hablar de doble moral considero que es un exabrupto. O se tiene una


moral recta o no se tiene. Cuando hablamos de moral nos referimos a
aquella que hemos venido formando por medio de las facultades mayores
como la inteligencia y la voluntad, que nos permite clasificar o establecer
parámetros por medio de los cuales podemos juzgar si algo por lo que
deseamos optar está bien o mal, es correcto o incorrecto no solo para
nosotros mismos sino que afecta a otros.

La Iglesia católica se muestra radicalmente contraria al divorcio. Mantiene


actitudes beligerantes y poco cristianas, nada generosas, nada
evangélicas, nada caritativas con las personas que se encuentran en
situación de divorciarse. Las excluye de la comunidad de creyentes, les
niega los sacramentos y llega a romperles el contrato laboral si la
divorciada o el divorciado son docentes y enseñan Religión. Incluso si
trabajan en una escuela pública: es decir, pagada por el Estado. Pero esta
actividad intransigente de la Iglesia en relación con los católicos de base
se modifica, radicalmente, cuando el sujeto del divorcio es alguien
importante para sus intereses, nada espirituales, por cierto. Así, mientras
a una divorciada que es profesor de Religión la sancionan y expulsan, a
otra famosa y con dinero, la casa ostentosamente, como si no hubiera
pasado nada. Y mientras a la desgraciada se le niegan los sacramentos,
a esta otra le oficiaron la ceremonia nupcial obispos y cardenales en una
exhibición pública de la mayor hipocresía y del más escandaloso maridaje
con el poder.
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Las incongruencias no acaban aquí. La Iglesia obliga a aprender y hablar


a los misioneros la lengua del pueblo evangelizado y, al mismo tiempo,
rechaza lenguas propias en algunos templos españoles. Resulta
decepcionante la actitud de esta Iglesia empeñada en hablar a Dios en un
idioma extraño para los feligreses, y es patológico el complejo de
inferioridad que arrastra en su sometimiento al poder.

Todas las culturas tienen unos códigos de comportamiento que permiten


distinguir lo correcto de lo incorrecto, lo bueno y lo malo moralmente.
Estos códigos suelen ser originariamente religiosos, pero se acaban
instalando en el conjunto de la sociedad. Sin embargo, otras normas
morales son rechazadas parcialmente, pues resulta correcto socialmente
decir que no son válidas, pero muchas personas las practican de manera
oculta.

4.” La ética es la reflexión profunda que se hace del carácter moral


del hombre en la sociedad”
La ética no es ni puede ser neutral

La caracterización de la ética como filosofía moral nos conduce a


subrayar que esta disciplina no se identifica, en principio con ningún
código moral determinado . cabe resaltar que esto no significa que
permanezca neutral ante los distintos códigos morales que hayan
existido o puedan existir .No es posible o semejante la neutralidad o
asepsia axiológica, puesto que los métodos y objetivos propios de la
ética la comprometen con ciertos valores y la obligan a denunciar
algunos códigos morales como incorrectos e incluso inhumanos , al
tiempo que otros pueden ser reafirmados por ella en la medida que los
encuentre razonables o excelente. La ética no puede ser un saber
neutral, porque debemos tomar una decisión, o comportarnos según
las normas, las establecidas o las propias, y cumplirlas siempre, no
podemos ser y no ser, debemos implicarnos, y por tanto no podemos
ser neutrales, no podemos ser espectadores.

Funciones de la ética
Como se estipula en la lectura la ética tiene 3 funciones primordiales
que buscan el fin mismo (aclarar, fundamentar,aplicar) tales
resultados obtenidos por las dos primeras funciones deben ser
aplicados a los distintos ámbitos de manera que se adopten a una
moral critica, es decir una moral racional y fundamentada .
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Métodos propios de la ética


Aunque existen diversos métodos que proporcionan verdades que a
veces incluso pueden ser contradictorias entre sí, de modo que la
cuestión del método seguido para establecerlas cobra una
importancia. en cuestiones de ética, como en cuestiones de filosofía
en general. Quien se atiene a un método determinado en sus
investigaciones y e expone con claridad procedimientos utilizados para
afirmar lo q que afirma no se comporta dogmáticamente. De este modo
se resalta de una vez más que la ética es la reflexión profunda del ser
humano ya que el estudio de sus conductas, comportamientos y la
influencia que tiene la cultura, el entorno que lo rodea convertidas en
normas para la forma vital de vida .

5.Micro-ensayo
La moral.

El principal problema de la ética se trata en determinar en que consiste la moral,


se recuerda que la ética “es una rama de la filosofía que estudia el bien y el mal
y sus relaciones con la moral y el comportamiento humano” . Es decir, la ética
tiene como centro de atención las acciones humanas y aquellos aspectos de las
mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el deber, la felicidad y la vida
realizada, mientras la moral se define como “conjunto de costumbres y normas
que se consideran buenas para dirigir o juzgar el comportamiento de las
personas en una comunidad” .

Se debe de distinguir de los dos conceptos donde la ética busca de dar razón el
hecho de que los seres humanos se rigen por códigos morales es decir trata de
dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿Qué argumentos avalan y sostienen el
código moral que se aceptan como guía de conducta? Mientras la moral trata
sistematizar un conjunto concreto de principios, normas, preceptos y valores y
trata de responder la pregunta: ¿Que debemos hacer?
A través de los años la concepción de moralidad a sufrido grandes cambios de
enfoque donde un inicio la filosofía Antigua y medieval entendía a la moral como
una conexión del ser humano, en la edad moderna enfocaron a la moral como
una conciencia del deber y por último en el siglo XX la moral se contempla como
un fenómeno universal dado que se manifiesta con la existencia de un lenguaje
formado por expresiones como son “justo”, “injusto”, “mentira”, “lealtad”.

La ética en su búsqueda de encontrar la razón del comportamiento del ser


humano ha dado como resultado en describir y en que consiste la moral en
diferentes modos de los cuales se explicaran a continuación:
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 La moralidad como la adquisición de las virtudes que conducen a la


felicidad: La moralidad es el ámbito de la realización de la vida buena, de
la vida feliz, tanto si la felicidad es entendida como placer (hedoismo)
donde concebían la razón moral como razón calculadora, puesto que se
trata de calcular los placeres y dolores con el fin de obtener el mayor saldo
posible de placer con el mínimo de dolor. Por otro lado, se entendía como
felicidad como autorrealización (eudemonismo) donde Aristóteles la
define como la afirmación de que el fin de la vida humana no es la
obtención del placer, si no alcanzar otras metas que no siempre
proporcionan una satisfacción sensible, y que sin embargo los humanos
consideran como parte de su propia felicidad, cabe resaltar que ellos
consideraban que el placer expuesto por los hedonistas era en elemento
necesario para llegar a la felicidad.
 La moralidad del carácter individual: una capacidad para enfrentar la vida
sin “desmoralización”: Esta ética insiste en la formación del carácter
individual, de tal modo que el desarrollo personal permita a cada cual
enfrentar los retos de la vida con un estado de ánimo robusto y potente.
Para ello es preciso tener claras las metas que uno desea alcanzar a lo
largo de la vida y poseer un cierto grado de confianza en la propia
capacidad para alcanzar dichas metas.
 Lo moral como cumplimiento de deberes hacia lo que es fin en sí mismo:
Se trata de aquellos sistemas éticos que colocan la noción de “deber” en
un lugar central de su discurso, relegando a un segundo plano la cuestión
de la felicidad. Ya en la antigüedad, los estoicos situaron el concepto de
“ley natural” como centro de la experiencia moral; entendían que la
moralidad consiste básicamente en un ajustamiento de la propia intención
y de la propia conducta a los dictados universales de la razón.
 La moralidad es la aptitud para la solución pacífica de conflictos: El
hombre tiene la capacidad de resolver conflictos ya sea nivel individual o
pacifico, sea en grupos reducidos o bien en grandes como por ejemplo el
país donde uno vive o región.
 La moralidad como practica solidaria de las virtudes comunitarias: La
moralidad es la asunción de las virtudes propias de la comunidad a la que
uno pertenece, así como la aptitud para ser solidarios con los miembros
de tal comunidad (comunitarismo). Nace en contra con el individualismo
moderno. Un ser humano llega ser maduro solo cuando se identifica a una
comunidad en concreta ya sea familia, un grupo profesional, una ciudad,
un país.
 La moralidad como cumplimiento de principios universales: La moralidad
es la asunción de unos principios universales que nos permiten evaluar
críticamente las concepciones morales ajenas y también la de la propia
comunidad. Desarrollo moral, justicia, procedimientos.
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Para seguir entendiendo en que cosiste la moral se debe tener en cuenta uno de
los rasgos mas importante y evidente de esta que es el factor normativo es decir
la percepción de normas y principios obligatorios para todo ser humano sujeto
moralmente, esto conlleva que muchas personas confundan o se sientan
confundidas por las normas morales y otros tipos de normas como el derecho
positivo, religión, normas de estrato social, normas de trato técnico.

Derecho positivo: Unas de las normas por los cuales tienden a confundir las
normas morales es con el derecho positivo el cual es un conjunto de normas
destinadas a orientar acciones de los ciudadanos y que surge de las autoridades
políticas y esta respalda por el estado para hacerlas cumplir. Existe ciertas
semejanzas entre el derecho y la moral los cuales se describirán:

 Prescripción: en ambos casos se trata de enunciados que indican que


ciertos actos son obligatorios para las personas.
 Referencia a actos voluntarios: lo que implica responsabilidad e
imputabilidad
 En muchos casos el contenido de ambos tipos de prescripciones es el
mismo: («prohibición de matar», «prohibición de robar», «obligación de
auxiliar al prójimo que pide socorro», etc.), aunque esta coincidencia de
contenidos no es total ni tiene por qué serlo: existen contenidos morales
que no forman parte del derecho positivo, y viceversa, existen o pueden
existir contenidos jurídicos que no tienen carácter moral.
Diferencia:

 Las normas morales connotan un tipo de obligación «interna», una auto


obligación que uno reconoce en conciencia, es decir, como contenido
normativo que alguien se impone a sí mismo, con independencia de cuál
sea el origen fáctico de la norma. En cambio, las normas jurídicas sólo
pueden imponer un tipo de obligación externa, obliga a todo miembro de
la sociedad en tanto que ciudadano que vive bajo la jurisdicción de un
estado, y que por ello está sometido al ordenamiento legal promulgado
por las instituciones políticas de dicho estado.
 Las normas morales se presentan ante la propia conciencia como
“instancia última” de obligación. Esto significa que el sujeto considera a
su propia conciencia como tribunal último de apelación ante el cual se
tiene que dar cuenta del cumplimiento o incumplimiento de la norma
moral. La propia persona (su conciencia) es a la vez quien promulga el
mandato moral, el destinatario de dicho mandato y el tribunal ante el que
responde.
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Religión

Cualquier credo religioso implica una determinada concepción moral, puesto que
las creencias en general, no solo las religiosas, sino también las concepciones
del mundo explícitamente ateas, contienen necesariamente consideraciones
valorativas sobre determinados aspectos de la vida, consideraciones que a su
vez permiten formular principios, normas y preceptos para orientar la acción.

Por otra parte, una religión no es solo un código moral, sino algo más, es un
determinado modo de comprender la trascendencia y de relacionarse con ella.
En este sentido, la principal prescripción que pertenece el código moral religioso
posee en realidad un carácter estrictamente religioso, y por tanto no pueden
considerarse como prescripciones morales.
Normas de trato social
Podemos decir que un buen número de contenidos morales (“no agredir al
prójimo”, “respetar los bienes ajenos”, entre otros) suelen ser al mismo tiempo
reglas del trato social, puesto que las normas morales cumplen en todas las
sociedades una determinada función de control social que permite una
convivencia más o menos pacífica y estable.La principal diferencia entre las
normas morales y que solo son de trato social es ante quien se responde en caso
de infracción dado que en las normas morales en caso de infringir en una regla
se responde ante la misma conciencia dado es quien pide cuenta de los actos,
mientras que las reglas de trato social son juzgadas por la sociedad, por ende,
no son las mismas sanciones impuesta al rompimiento de dichas normas.
Moral y las normas de tipo técnico
Las normas de tipo técnico también cumplen la función de orientar nuestras
acciones para alcanzar determinados fines. Sin embrago, según Aristóteles,
moral y ética se diferencian en cuanto a los fines de las respectivas acciones, ya
que el fin de la técnica es la producción de bienes útiles y bellos, mientras que el
fin de la moral es la acción buena por sí misma.En efecto, las normas técnicas
tienen por meta generar un bien particular, mientras que las reglas morales
apuntan a la consecución del mayor bien práctico que sea posible para un ser
humano. La observación de las prescripciones técnicas da lugar a personas
hábiles, reconocedoras de los medios adecuados para alcanzar eficazmente
ciertos fines, pero no garantiza que tales personas sean al mismo tiempo buenas
en el sentido moral.
Reflexión

Con el estudio de que consiste la moral se ha aprendido de analizar los diferentes


modos de comprenderla es que efectivamente, independientemente de lo ético
o no ético de los códigos morales por las que se mueven las personas, todo ser
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humano tiene un código moral distinto, y que, por tanto, no se trata tanto de
esforzarse en entender totalmente a todas las personas del mundo. Por
consiguiente, existe ciertas conclusiones:

 Se establece que el placer y la ausencia de dolor son totalmente


necesarios en nuestra vida para conseguir la felicidad. Sin embargo, es
una cosa más de las necesarias para serlo. No la única o la más
importante.
 La moral como herramienta para conseguir una autonomía humana.
Cuanto más moral seamos capaces de actuar, más libres acabaremos
siendo, pues habremos obtenido la fuerza y voluntad suficiente como para
ser capaces de actuar siempre bajo el amparo de nuestros propios
pensamientos y no impulsados por los instintos del ser humano. Eres tú
mismo más que nunca.
 Una vez satisfechas las necesidades básicas de todo ser humano, cada
persona debe auto realizarse de forma totalmente personal para alcanzar
su propia felicidad. Todos nacemos distintos, y por ende, todos tenemos
que recorrer caminos distintos para conseguir la felicidad.
 Cada uno es libre de buscar la felicidad donde le venga en gana. Pero el
límite de lo que uno libremente puede hacer lo marcan las demás
personas. Las personas son seres con dignidad y en ningún caso se les
debe tratar como simple mercancía. Por mucho que ansíes una
determinada sensación no se debe conseguir a cualquier precio. Puesto
que cuando intervienen otros seres humanos en tus decisiones, no hay
bien que justifique la acción inmoral. El ser humano no tiene precio, tiene
dignidad.

.
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Conclusiones

La ética y la moral están de moda. A su alrededor se tejen imaginarios,


creencias, calificativos y afirmaciones que hablan en su nombre, sin
conocerse a ciencia cierta cuál es la significación que se tiene de la
ética o a cuáles códigos morales hacen referencia. Su re–actualización
se observa a través de debates en el mundo político y empresarial, en
los claustros universitarios e instituciones de educación media, en
reuniones de padres de familia, en periódicos y revistas. Hace un
tiempo era un discurso de filósofos para filósofos, de la religión para
los feligreses, hoy se ha convertido en un tema cotidiano y de
preocupación en espacios públicos y privados.

Bien vale la pena iniciar el artículo definiendo los conceptos nodales:


La ética es la reflexión del propio modelo de vida –acciones,
comportamientos, actos en donde la razón tiene un papel importante
en la toma de decisiones para comprender, justificar y argumentar