1A GENEALOGIA DE LA SUBJEIVIDAD LA CONCIENCIA PSICOLOGICA La actividad animal es muy variada y compleja, les a tener una muy fuerte similitud con la nctividad rere ine no obstante, una diferencia que intentaremos explicitar. Los animales actéian con arreglo a una programacién biolégica que se trasmite en forma genética y constituye, por decirlo asf, el a priori de todo cuerpo animal incluyendo también el del hombre. Las ciencias naturales del siglo xx concibieron a la programacién genética como un proceso de adaptacién reactiva del organismo animal frente a las 6rdenes impartidas por el medio ambiente. Esto provocd el repudio de Nietzsche porque «con ello se descono- ce la esencia de la vida, su voluntad de poder; con ello se pasa por alto la supremacia de principio que poseen las fuerzas esponta- reas, agresivas, invasoras, ereadoras de nuevas interpretaciones, de nuevas direcciones y formas por influjo de las cuales viene luego la adaptacién; con ello se niega en el organismo mismo el papel dominador de los supremos funcionarios en los que la voluntad de vida aparece activa y conformadoras”. En lugar de la adaptacién reactiva, hay que poner la intencionalidad que Nietzsche define estupendamente en el parrafo citado. Hoy en dia, la programacién genética es interpretada enel sentido nietzs- cheano; la adaptacion no es mas que el resultado de los cambios genéticos espontaneos, combinados con los cambios también espontiineos del medio ambiente. En este juego defuerzas espon- téneas se constituye toda la intencionalidad incluyendo a la que Ga origen a la represion del deseo y por ende a lo social. a programacién genética otorga a cada cuerpo cierta capaci- dad de afirmacién discrecional que es creciente cla tescala de los animales, hasta hacerse muy notable en los animales superiores. Esta capacidad de afirmacién discrecional es interpretada a me. nudo. como reacci6n a los estimulos del ambiente o como irritabi- lidad propia de la materia organica para el caso de los organis- mos més primitivos. La sociedad humana es un medio para aumentar esta capacidad discrecional por encima de las posibili- dades que ofrece la programacién genética. La necesidad humana es pues un producto de la actividad esponténea de afirmacién de los cuerpos, de la actividad produc- tiva del deseo que se normativiza (se reprime) para ampliar |LAETEROGENEIDAD ORIGINARIA DE LA CONCIENCIA 6 paradéjicamente su poder discrecional. Ahora bien, este poder Fiscrecional que tiene cada cuerpo animal define su inteligencia ue, como tal, permanece esencialmente anclada en la sensibili- dad, para gran tragedia de toda hip6tesis idealista. El desarrollo de la inteligencia se concreta primero en las mutaciones fisicas del cuerpo animal. Por tanto, es necesario seguir algunas pistas antropoligicas que identifican estas mutaciones fisicas. Fl cerebro alcanza gran desarrollo entre los animales superio- res y en especial entre los primates en virtud de cierta falta de especializacién de sus cuerpos. Este desarrollo cerebral esta inti- mamente vinculado con las caracteristicas fisicas del resto del Cuerpo. Leroi-Gourham® ha mostrado con maestria sin igual Ia estrecha dependencia que existe entre Ja contraccién del ésico, la liberacién de la mano de funciones Jocomotores y la ampliacion: fisiolégica del cerebro en tamafo y estructura. Por su parte, George Thomson se vale de la correlacion cerebro-inteligencia, para poder separar radicalmente las sociedades de insectos de la jhumana. De otra forma, le seria imposible diferenciarlas en vir- td de las similitudes exteriores entre ambos tipos de sociedad; y en virtud también del plano teérico en que este autor se mueve, asignando a ciertos rasgos empiricos un valor diferenciador fun- Gamental, Asi nos sefiala Thomson que si bien las abejas, las hormigas, y otros tipos de insectos, aparentemente «viven en comunidades altamente organizadas, que se comportan con tan ta inteligencia aparente que han sido comparados a menudo con a sociedad humana». Al examinarlas, sin embargo, podemos ver que su llamada inteligencia no reside de ninguna manera en la capacidad cerebral, sino, en una division elaborada de funciones puramente biol6gicas. En los animales superiores estas funcio- nes, si exceptuamos las de reproduccién sexual, se combinan en cada individuo de la especie; en estos insectos estan distribuidas y coordinadas con un sistema de conducta que tiene una semejan- za superficial con las relaciones sociales’, De manera que los insectos son individuos tan especializados, que mas bien son érganos sueltos de un solo individuo biologico, constituido por toda la colonia, que desde fuera se asemeja a la sociedad humana. ‘La evolucién del cerebro es también la base para establecer una diferenciacién entre animales inferiores y animales superio- tea, Estos dltimos tienen un mayor desarrollo cerebral, el cual,