1

_______________________________________________________________

¿QUÉ ES EL EVANGELIO?
Parte 1
GREG ALBRECHT 01/05/2019

“Yo no me avergüenzo del evangelio, porque este es el poder de Dios para la salvación
de todos los que creen: primero para el Judío, luego para el Gentil. Porque en el evangelio
es revelada la justicia de Dios, una justicia que es por fe desde el principio hasta el fin, tal
como está escrito: "Los justos vivirán por fe". - Romanos 1: 16-17.
Pablo 1) declara categóricamente que no está avergonzado del evangelio, 2) define el
evangelio como el poder de Dios para la salvación de todos los que creen, y 3) afirma que
el evangelio incluye inherentemente la justicia de Dios, una justicia por fe —Incluyendo
cualquier tipo de justicia que pueda venir, o parezca venir, de alguna otra fuente.
Hagamos una pausa y consideremos la declaración audaz, imperativa y dogmática de
Pablo: Yo no estoy avergonzado del evangelio. ¿Te avergüenzas del evangelio? Por
supuesto, para responder completamente a esa pregunta, debemos abordar lo que es el
evangelio. Así que hagamos eso primero.
Tomemos nuestro helicóptero de comprensión bíblica y pasemos sobre este pasaje. no
solo pasemos sobre la tinta y el papel de nuestras Biblias, sino que tomemos un tiempo
para reflexionar y asimilar la revelación de Jesucristo que es parte de este mensaje
escrito.
¿Qué es el evangelio? El evangelio es poder de Dios. Nos salva de nosotros mismos, si
creemos.
¿Qué no es el evangelio? El evangelio no está contenido exclusivamente dentro de las
cuatro paredes de un edificio, en una denominación o en una institución religiosa. No es
un conjunto único de afirmaciones de verdad que hacen una iglesia mejor o especial. El
evangelio no es una cuestión de memorizar doctrinas o recitar un credo. El evangelio no
es "religioso". El evangelio no se trata de ceremonias, rituales y recetas.
El evangelio no se trata de nosotros. El evangelio no es de origen humano. El evangelio
no depende de los esfuerzos humanos. Dios puede, a través del evangelio, llegar a
nosotros y permitirnos participar en su trabajo, pero nunca debemos pensar que cualquier
parte del poder de Dios depende de nuestro poder, ya que tan pronto como lo hacemos,
nos volvemos tontos. Eventualmente, si continuamos permitiéndonos pensar de esa
manera, terminaremos en las minas de sal de algún puesto de avanzada religioso,
golpeando rocas de sal para nuestros maestros de tareas religiosas.
El evangelio es Jesús. Período..
 2

Algunos creen que el evangelio se trata de lo que Jesús enseñó. Creen que si solo
podemos seguir sus enseñanzas, entonces habremos capturado, ganado o internalizado
el evangelio. Pero el evangelio es más que palabras en las páginas de su Biblia. El
evangelio no es una empresa académica.
Pablo habló sobre este tema en el primer capítulo de 1 Corintios cuando dijo que el sabio,
el erudito y el filósofo pueden ver el evangelio como una tontería. Dios, en su sabiduría,
misericordia y gracia a menudo confunde la sabiduría de esta carne al hacer evidente su
evangelio en las cosas débiles y necias, las cosas humildes y despreciadas, para el caso,
las personas débiles, tontas, humildes y despreciadas.
¿Por qué Dios usa a los débiles, necios, humildes y despreciados para dar a conocer el
evangelio? Para que nadie pueda jactarse de que el evangelio se trata de ellos, o de
cualquier parte de ellos. Me consuela esa idea.
Quizás usted también lo haga. Algunos creen que el evangelio se trata de las obras de
Jesús, lo que hizo. Dicen que para ser un verdadero cristiano, debe hacer todo lo que
Jesús hizo. Tan pronto como asumimos que el evangelio es, de cualquier manera o
forma, acerca de lo que hacemos, entonces nos estamos alejando del núcleo y
fundamento del evangelio, que es Jesús. Jesús es el evangelio.
Jesús hizo muchas cosas en su vida que no son requeridas, necesarias o aún
convenientes para los cristianos de hoy. Eso debería ser evidente por sí mismo, pero no
lo es, créame. Lo sé, yo fui atrapado en esta zanja filosófica. Muchos de ustedes han
caído por esta misma, engañosa, falaz idea también.
Si usted cae en la idea de que el evangelio es acerca de los hechos de Jesús, entonces
usted debe hacer todo lo que Jesús hizo, tal como Él lo hizo. Jesús era, por supuesto, un
Judío, por lo tanto, algunos que aceptan esta noción completamente equivocada, se creen
ellos mismos ser Cristianos, y aún creen que muchas partes del antiguo pacto aún son
necesarias, absolutamente necesarias para los Cristianos. Así ellos ven porciones del
Antiguo Testamento como requisitos absolutos para los Cristianos de hoy.
Dependiendo de la interpretación de alguna autoridad humana o fundador o maestro,
tales requisitos pueden incluir leyes dietéticas judías, días de adoración judíos, el sábado
del séptimo día, días santos anuales judíos y todo tipo de ordenanzas judías y
observancias del antiguo pacto.
Las inconsistencias lógicas entre el antiguo pacto y las enseñanzas de Jesús nunca
parecen entrar en la mente de las personas que caen bajo la influencia de esta
enseñanza no cristiana y no bíblica. Jesús fue un judío, vino a cumplir el antiguo pacto,
vino a hacer lo que era necesario bajo los términos del antiguo pacto, para terminarlo e
inaugurar un nuevo pacto en su sangre.
Si aceptamos la premisa fatalmente errónea de que el evangelio se trata de nosotros
haciendo exactamente lo que hizo Jesús, entonces las explicaciones, ilustraciones y
definiciones del Nuevo Testamento de lo que es el nuevo pacto se tuercen, socavadas,
pervertidas, corrompidas y eventualmente destruidas.
 3

Por ejemplo: Cuando algunos leen y enseñan el Sermón del Monte con la premisa
errónea que el evangelio es acerca de lo que hacemos, ¡ellos completamente pierden el
punto!
El Sermón del Monte no es todo el evangelio, es parte del evangelio. El Sermón del Monte
preparó a su audiencia original para estar lista a recibir y experimentar el evangelio. Jesús
no dio el Sermón del Monte con el propósito de hacer que la ley y sus demandas fueran
más difíciles de cumplir que bajo el antiguo pacto. Dio el Sermón del Monte para
demostrar que Él y solo Él podía cumplir toda justicia. Por lo demás, las justas demandas
del antiguo pacto no fueron suficientes. El antiguo pacto no incluía el trabajo salvador de
Jesús en la Cruz, ni impartía la victoria de su resurrección.
Si debemos cumplir con todas las demandas del Sermón del Monte, estamos
condenados. Somos matanzas teológicas. Nuestro ganso está cocido. Somos un brindis
espiritual
El Sermón del Monte destaca que Jesús ha entrado en nuestro mundo para hacer por
nosotros lo que nunca podemos hacer por nosotros mismos. El es el evangelio. El
evangelio es todo acerca de él.
Jesús es el único que puede cumplir con las elevadas y humanamente imposibles
demandas del Sermón del Monte, por lo que el evangelio es una buena noticia para
nosotros. El evangelio es la buena noticia de que Dios se ha convertido en uno de
nosotros en la persona de Jesús y que el poder de Dios no solo estuvo una vez entre
nosotros, sino que todavía está con nosotros en la persona del Señor resucitado. El
evangelio es el poder de Dios obrando en nosotros, no habilidades humanas para
desarrollar carácter, obedecer o hacer lo que se debe hacer.
Ahora, después de esa breve discusión sobre el evangelio y lo que es y lo que no es,
volvemos a la declaración de Pablo de que no está avergonzado del evangelio. Es posible
por lo tanto, que humanos se avergüencen del evangelio; de hecho, la gran mayoría de
los humanos lo están. ¿Por qué?
Podemos estar avergonzados del evangelio porque rápidamente descubrimos que su
mensaje, su poder, su Fuente y sus recursos están fuera de nuestro control. Podríamos
estar avergonzados del Evangelio porque, naturalmente, queremos asumir que podemos
manejar todas las dificultades y problemas que se nos presentan. Pero cuando
entendemos y comprendemos el evangelio, llegamos a ver que el evangelio no nos pide
ni nos permite jugar un papel importante en nuestra salvación.
A modo de ilustración, piense en el evangelio como una obra dramática que se representa
en un escenario. En la producción escénica del guión, nosotros y nuestras acciones no
jugamos el papel principal. En el evangelio, Jesús es el dramaturgo, el autor divino, el
productor y el director. Como autor divino del evangelio, se ha escrito a sí mismo en la
obra y desempeña el papel principal.
Jesús es el centro de atención en el drama del evangelio ... si somos cristianos, entonces
el drama de nuestras vidas significa que él y él solo está en el centro de atención. El
evangelio es todo acerca de Jesús. ¿Qué sucede cuando los humanos ven ese hecho?
Bueno, nos sentimos minimizados y devaluados. Queremos sentir que lo que hacemos es
críticamente importante.
 4

En general, nos da vergüenza, por ejemplo, tomar folletos. Si estamos al límite

financieramente y necesitamos ayuda de otros, si necesitamos que alguien nos traiga
algunos comestibles, si necesitamos que alguien nos ayude con el alquiler, eso es
humillante. Nuestro orgullo a menudo se interpone en el camino de aceptar la ayuda
humana y a menudo también nos impide aceptar la ayuda divina.
Nos da vergüenza admitir que realmente no podemos manejar nuestros problemas
nosotros mismos y que necesitamos ayuda. Es por eso que esa palabra creer en
Romanos 1:16 es tan importante. Debemos creer en el poder de Dios, que él es lo
suficientemente grande y fuerte como para hacer lo que es necesario hacer para nuestra
salvación, sin ninguna de nuestras ayudas.
Pero si alguien viene y usa palabras como "evangelio" y "Jesús" y "gracia" y nos permite
pensar que lo que hacemos es críticamente importante, que de alguna manera somos
socios de Dios en nuestra salvación, somos presa fácil - porque queremos sentir que
tenemos cierto control de nuestras vidas espirituales y nuestro destino. Así es cómo y por
qué las personas que piensan que son Cristianas pueden estar realmente avergonzadas
del evangelio.
Pero Pablo dice, en Romanos 1:16, que él no está avergonzado de recibir la gracia de
Dios. Él no está avergonzado porque Dios lo ha transformado. Pablo, quien una vez fue el
rey del legalismo, ahora es el apóstol de la gracia de Dios.
El segundo verso en nuestro pasaje, Romanos 1:17, dice que el evangelio es revelado por
Dios- este no es naturalmente conocido, entendido o aprehendido. Él tiene que
revelárnoslo.
Dios no revela el evangelio como una recompensa por nuestras actuaciones religiosas.
Podemos memorizar la Biblia, podemos nunca faltar a la iglesia, podemos orar seis horas
al día, podemos dar todo lo que tenemos a los pobres, podemos poner nuestros dedos
hasta el hueso al servicio de los menos afortunados, podemos arrastrarnos de rodillas,
hasta que sangremos, por un camino de adoquines a un edificio que se llama a sí mismo
una iglesia - pero eso no nos hará ganar el evangelio.
Podemos tener un alto coeficiente intelectual, con tantas letras y grados detrás de nuestro
nombre que parece una sopa de letras, pero la brillantez académica no nos hará ganar el
evangelio.
Los humanos estamos programados para pensar que nuestra relación con Dios se basa
en la causa y el efecto, y por lo tanto nuestra propia naturaleza es hostil a Dios (Romanos
8: 7). Nuestra naturaleza humana nos permite caer en la idea de que podemos, al menos,
contribuir a cualquier rectitud o virtud que Dios requiera de nosotros, y así nuestra
naturaleza contribuye a una mascarada del evangelio y nos roba de el poder del
evangelio.
Por falta de un título mejor, llamemos a esto, cableado duro dentro de nuestro maquillaje
natural de moralismo y legalismo religioso. Los deberes religiosos, los hechos, los
comportamientos morales y los legalismos enfatizan la verdad sin gracia, el desempeño
humano sin la aceptación del trabajo completo y suficiente de Jesús en la cruz.
 5

El moralismo religioso y el legalismo es la idea de que somos aceptables para Dios

debido a nuestro desempeño. La idea es que podemos influir en cómo Dios piensa en
nosotros como resultado de nuestro comportamiento. Según esa perspectiva, cuando
tenemos un día "malo", el Dow-Jones celestial anunciará que nuestro stock espiritual está
bajo, porque, según esta opinión, lo que hacemos es la base del valor de nuestro stock
celestial.
Por otro lado, si tenemos un buen día o una buena semana, cuando nuestro nombre
aparece en la cinta de teletipo Dow-Jones celestial, es seguido por un aumento o
disminución de nuestro valor espiritual.
Cuando Dios ve que nuestro stock espiritual está agotado (como resultado de nuestros
esfuerzos), entonces, de acuerdo con esta suposición fatalmente defectuosa, él está feliz.
Si morimos en un buen día, cuando nuestro stock está agotado, es más probable que
"lleguemos" al cielo. Aquellos que creen en esta perversión del Dios de la Biblia esperan
que mueran durante un "buen" momento, cuando están haciendo muchas cosas buenas.
Esperan estar usando ropa interior espiritual recién lavada cuando mueran, por lo que
Dios se verá favorablemente influenciado por sus esfuerzos higiénicos espirituales.
El moralismo religioso y el legalismo nos llevan al odio a uno mismo, porque no podemos
estar a la altura.
Por otro lado, la religiosidad del moralismo y el legalismo también pueden causar auto-
inflación, un globo espiritual lleno del aire caliente de la justicia propia y el orgullo.
Podemos sentirnos satisfechos y superiores debido a algo que creemos que hemos hecho
bien y, por lo tanto, no podemos esperar para mostrarle a Dios nuestro informe espiritual.
La religión legalista es increíblemente egocéntrica. La religión sin Cristo es todo acerca de
nuestra capacidad para hacer cosas buenas.
La religión legalista nos infla, nos conduce a la arrogancia, la superioridad presumida y la
justicia propia. La religión legalista se trata de cómo "soy mejor que tú porque hago esto y
tal". La religión, aparte de la gracia de Dios, se trata de la auto-inflación, mientras que, al
mismo tiempo, nos mantiene presos por nociones e ideas de cuánto y con qué frecuencia
debemos hacer todas las cosas correctas. La religión y sus instituciones se erigen como
un salvador falso, prometiendo que lo que podemos producir pagando y orando a nuestra
manera nos hará ganar el reino eterno de Dios.
El evangelio está centrado en otro, está centrado en Cristo, se trata de Jesús y lo que él
ha hecho, está haciendo y hará por nosotros. El evangelio nos humilla. El evangelio se
basa en la auto humillación de Dios, quién en la persona de Jesús, dejó la eternidad del
cielo para convertirse en uno de nosotros aquí en la tierra. El evangelio insiste en que solo
Jesús es el Salvador, sin ninguna de nuestras ayudas. Solo fe, solo gracia, solo Cristo.
El evangelio es una obra nueva, una vida nueva, se está transformando, está fuera de
este mundo, es la vida de Cristo viviendo en nosotros. El evangelio es el poder de Dios
(Romanos 1:16).
El evangelio es nuevo, vivo, fresco y dinámico porque Jesús es su denominador común, y
ha resucitado - vivo y con nosotros ahora y para siempre.
 6

Esto es lo que leemos en Colosenses 1: 6:

... En todo el mundo este evangelio está dando fruto y creciendo, tal como lo ha estado
haciendo entre ustedes desde el día en que lo escucharon y entendieron la gracia de Dios
en toda su verdad.
Tres cosas podemos notar de este pasaje sobre el evangelio:
1) El evangelio está viviendo, está vivo. Es como una planta o un árbol, da fruto, trae
más y más vida.
2) 2) Dios planta el evangelio en nosotros cuando primeramente cedemos a la gracia
de Dios en toda su verdad. Comenzamos a entender la gracia de Dios cuando la
creemos. El evangelio crece de la gracia de Dios. El evangelio es solo fe, solo
gracia, solo Cristo.
3) 3) El evangelio continuará creciendo en nosotros y nos renovará y cambiará y nos
transformará, como dice Pablo, como lo ha estado haciendo entre ustedes desde
el día en que lo escucharon.
4) El evangelio, como dice nuestro pasaje en Romanos 1:16, es el poder de Dios. El
poder de Dios es Dios quien vive en nosotros, Jesús y su vida resucitada, el
Espíritu Santo que mora en nosotros. El poder de Dios produce su fruto en
nuestras vidas. El evangelio es buenas noticias porque significa que Dios está
trabajando en la vida humana en todas partes y, por lo tanto, tenemos esperanza.
Tenemos una base para la fe, porque Dios está trabajando en lo que a menudo
nos puede parecer un mundo sombrío y corrupto.
5) No olvidemos la invitación del evangelio, la meta del evangelio. El evangelio nos
invita a todos a una fiesta celestial. La Biblia nos dice, en muchas imágenes de
palabras diferentes, en pasajes proféticos, en parábolas, en la ley, en las epístolas
del Nuevo Testamento, en escenas desde el Génesis hasta el Apocalipsis sobre
una gran fiesta: una gran cena de bodas del Cordero, una gran cosecha, sobre un
entorno de jardín, sobre una gran celebración. La Biblia nos enseña sobre el árbol
de la vida, el maná del cielo, el verdadero Pan de Vida y sobre nosotros sentados
en lugares celestiales.
6) La comida que se sirve en esta gran celebración tiene el mismo significado
espiritual y valor que el pan y el vino de la Cena del Señor: --comunión. Nos
alimentamos de Dios en Cristo. Vivimos con él y en él para siempre. Es una gran
celebración de bodas, lo que hace que el primer milagro de Jesús (cuando creó
vino del agua en una fiesta de bodas) sea mucho más significativo. ¡El evangelio
se trata de buenas noticias, se trata de alegría, se trata de una fiesta!
7) El evangelio es la invitación de Dios para que cada uno de nosotros "vengamos" a
su casa para una cena festiva, la casa donde Jesús ya ha ido a prepararnos un
lugar (Juan 14: 2). Dios nos está invitando "sobre" (o "arriba") a su eternidad. El
evangelio es tanto la invitación como el poder, el vehículo que nos transporta a la
fiesta.
8) Dios quiere saber una cosa. En la parte inferior de las tarjetas de invitación que los
humanos usamos cuando planificamos una cena o una fiesta, le pedimos al
destinatario que R.S.V.P. "Responda si lo desea". R.S.V.P. en una invitación
significa que el invitado debe decirle al anfitrión si planea o no asistir a la fiesta.
Significa que el anfitrión quiere saber sus intenciones.
 7

9) Esto es lo que Dios nos está diciendo en el evangelio:

10) "Avísame si vienes".
11) "Avísame si puedo establecerte un lugar"."
12) "No sabes el camino a mi casa. Por tu cuenta, no puedes llegar aquí desde donde
estás. Pero por mi poder, solo por la fe, solo por la gracia y solo por Cristo, me
aseguraré de llevarte aquí si decides venir.”
13) Dios quiere saber si vamos a ir. El evangelio es su invitación. Tenemos la opción
de aceptar o rechazar esa invitación.
14) Si aún no lo ha hecho, puede enviarle una tarjeta de respuesta por correo para
informarle sus intenciones.