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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

 FACULTAD
DERECHO Y CIENCIAS POLÍTICAS

 ESCUELA PROFESIONAL:
DERECHO

 INTEGRANTES:

1- ALARCÓN MONTOYA YANIRA GERALDINE


2- BENAVIDES AYALA ESTRELLA
3- ESTELA GAITÁN MIRELLA
4- FIGUEROA GÁLVEZ YERSON YAIR
5- SEGURA SUYÓN MILAGROS ALHELÍ
 GRUPO:
NÚMERO 02

 COORDINADOR:
FIGUEROA GÁLVEZ YERSON YAIR

 AÑO DE ESTUDIOS:
PRIMERO

 ASIGNATURA:
ÉTICA Y DEONTOLOGÍA

 TEMA:
LIBRO “ÉTICA PARA AMADOR”

 DOCENTE:
Dr. JOSÉ GAMONAL GUEVARA

 AÑO LECTIVO:
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
STENDHAL

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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

2019

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN ................................................................................................... 3

CAPÍTULO SÉPTIMO PONTE EN SU LUGAR ..................................................... 4

CAPÍTULO OCTAVO TANTO GUSTO.................................................................. 9

CAPÍTULO NOVENO ELECCIONES GENERALES ............................................. 11

EPÍLOGO TENDRÁS QUE PENSÁRTELO .......................................................... 15

“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”


STENDHAL

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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

INTRODUCCIÓN

El trabajo siguiente, de una de las obras, a mi juicio, más destacadas en el ámbito


ético – reflexivo, responderá a muchas de las preguntas sobre el que hacer de
cada momento y si estoy obrando bien o mal. Pero previamente veremos un
poco de la biografía del autor.
Fernando Fernández Savater Martín Nació en San Sebastián, España un 21 de
junio de 1947, es un filósofo, activista y escritor español. Novelista y autor
dramático, destaca en el campo del ensayo y el artículo periodístico. Sus obras,
compuestas por medio centenar de libros e innumerables artículos periodísticos,
han sido traducidas al inglés, francés, sueco, italiano, portugués, alemán,
japonés y danés. Obtuvo muchos premios. Destaca su interés en acercar la
filosofía a los jóvenes, con obras como "Ética para Amador", uno de los libros
más leídos de filosofía, "Política para Amador" o "Las preguntas de la vida";
también defiende la cultura popular por expresar la vitalidad juvenil, desde las
novelas de aventuras, los cuentos fantásticos, y los relatos de terror al cómic y
los juegos de rol.

“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”


STENDHAL

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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

DESARROLLO DEL CAPÍTULO VII


“PONTE EN SU LUGAR”

AUTORAS: - ALARCÓN MONTOYA YANIRA GERALDINE


- BENAVIDES AYALA ESTRELLA
La base de la reflexión ética es la capacidad de ponernos en el lugar del otro en
eso se basa esta condición de seres simbólicos, nosotros comprendemos lo que
es el otro, lo que son los seres humanos, entendemos que nuestros parecidos
con los otros son esenciales y nuestras diferencias son probamente accidentales
pues están provocadas por el nacimiento, por el color de la piel, la raza, por la
religión e incluso por las ideologías políticas.

Savater en este capítulo hace referencia a que todos tenemos un semejante, es


decir, que todos necesitamos vivir humanamente, “transcurrir en compañía de
humanos, hablando con ellos, pactando y mintiendo, siendo respetados o
traicionados, amando”. Es así como Savater, nos dice, que de esto es lo que se
preocupa la ética, es decir, se preocupa de cómo vivir la vida humana, de la vida
que transcurre entre humanos y nos dice que cuando vayamos a hacer algo
debemos de pensar en el otro como si fuera alguno de nosotros que está
padeciendo, viviendo y gozando con cosas muy similares a las nuestras.

Pero hay que dejar claro que no es sencillo establecer relaciones entre
personas, pues se debe saber cuidar, y una de las formas, es poniéndose en el
lugar de otro, es decir, tomarnos en serio al otro, aceptar que es tan real como
uno. Es así que Savater deja claro que no es tarea fácil, que se debe saber
comprender y tratar al otro. Por lo tanto, se pretende que se tome conciencia del
prójimo pero sin dejar de velar por nosotros mismos. Ya que sin duda los
hombres son semejantes, ya que todos tenemos gustos diferentes, por ende, no
somos idénticos. Es así, como ponernos en el lugar del otro, es ver como el otro
ve las cosas, pero sin dejar de ser uno mismo.
En este capítulo debemos tener presente a Freud que nos dice que : cuando
hagas algo a otro no lo estás haciendo a él te lo estás haciendo a ti ,por qué el
otro es el que confirma tu humanidad por que la humanidad no te la dan los
objetos, los electrodomésticos, las cosas, porque ningún objeto te puede
reconocer como humano, solo otro ser humano te puede dar humanidad, ver
como un ser humano, si lo que estás haciendo a lo demás está en contra de su
humanidad también estas perjudicando la tuya cada vez que aniquilas la
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humanidad de un ser humano estas disminuyendo la tuya, porque la tuya


depende de eso, que el otro con su mirada, con su sonrisa, con su libertad te
está dando

En este capítulo FERNADO SAVATER 1nos da a entender que ponerte en el


lugar de la otra persona es comprenderlo desde dentro; es decir, adoptar su
punto de vista de manera objetiva, ponerse en el lugar de otra persona no es
solamente simbólico es más que eso, es tomar en consideración sus derechos y
sus razones , es saber que “quien ahora es yo se convertirá en tú y viceversa “,
es si tu caes ,yo contigo y nos levantaremos juntos en este momento ,es el
hecho que si me pierdo encuéntrame, y si tú te pierdes yo contigo y juntos
miraremos a las estrellas para saber cuál es nuestro camino y si no lo existe
juntos lo inventaremos ,es saber que si la distancia es el olvido haremos apuntes
con los abrazos , pues lo que se ha vivido no son cadenas ni siquiera lazos , es
saber que el sueño de cualquier amigo es pintar un te quiero a trazos y secarlo
en los dedos , es saber que si dudo ahí estarás para empujarme ,si dudas te
entiendo, si callo escucha mi mirada, si callas leerle tus gestos , si me necesitas
solo sílbame y construiré una escalera hecha de tus últimos besos para robar a
la luna una estrella para ponerle en tu mesilla para que me dé luz , es saber si
lloro ríeme , si ríes llorare , es saber que somos el equilibrio, somos dos mitades
que forma un sueño , es tener si te arrodillas hare que el mundo sea más bajo a
tu medida pues a veces para seguir creciendo hay que agacharse, si me dejas
mantendré viva la llama hasta que regreses, si preguntas seguiré caminando y
sin condiciones te seguiré perdonando y si duermes seguiremos soñando que
el tiempo no ha pasado que el reloj se ha parado y si alguna vez tu sonrisa se
vuelve dura ,se te secan las lágrimas y la ternura ,estaré a tu lado pues siempre
te que querido, siempre te he cuidado pero jamás te cures de quererme pues el
amor es como don quijote solo recobra la locura para morir, quiéreme en mi
locura pues mi camisa de fuerza eres tú y eso me calma eso me cura, si yo tú,
si tu yo ,sin ti nada ,sin mi si quieres tú.

Es el hecho de ser tu siendo yo , es el hecho de mirarte de conocerte desde lo


más íntimo de tu ser, es el hecho de desnudar tu alma sin prejuicios ni
discriminación , es el hecho de analizarte y sobre todo es el hecho de
comprenderte y de darte esos ánimos que casi siempre hacen falta , es es saber
que siempre estaré ahí para contarme tus problemas, es saber que tienes un
hombro al cual acudir y una mano que te va a ayudar en el momento oportuno
es saber que tienes un amigo a quien recurrir cuando el resto te da la espalda y

1
Savater, Fernando (junio de 2009) [Primera edición abril 1991]. Ética para Amador. Barcelona:
Ariel
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saber que no te va a juzgar eso es ponerse en el lugar y como dice el dicho


“ponerse en los zapatos del otro” y no hablo del calzado.

Y como dijo SAVATER “Si en esta vida todos los seres humanos fuésemos
náufragos, sabríamos valorar y apreciar realmente la existencia de otros sin
importar razas o culturas, mostrando realmente la importancia del vivir bien,
siendo indispensables para nosotros mismos”.

En este capítulo, Savater comienza citando como ejemplo la historia de Robinson


Crusoe abordando el tema de la ética con un ejemplo muy distintivo;Crusoe,
aquel personaje que vive solo en una isla y que al ya estar bien establecido en
ella, encuentra que no está solo, hablando de que encontró pruebas para poder
decir que hay otros humanos en la isla, lo cual le causa un problema, el cual está
lleno de dudas sobre lo que tendrá que hacer. La ética no se ocupa de cómo
alimentarse mejor o de cuál es la manera más recomendable de protegerse del
frío ni de qué hay que hacer para vadear un río sin ahogarse, cuestiones todas
ellas sin duda muy importantes para sobrevivir en determinadas circunstancias;
lo que a la ética le interesa, lo que constituye su especialidad, es cómo vivir bien
la vida humana, la vida que transcurre entre humanos. Si uno no sabe cómo
arreglárselas para sobrevivir en los peligros naturales, pierde la vida, lo cual sin
duda es un fastidio grande; pero si uno no tiene ni idea de ética, lo que pierde o
malgasta es lo humano de su vida y eso no tiene ninguna gracia. Se debe tratar
a las demás personas, como queremos que nos traten a nosotros, es lo que le
interesa a la ética.

Al levantarte hoy, piensa que a lo largo del día te encontraras con algún
mentiroso, con algún ladrón, con algún adultero, o con algún asesino. Y recuerda
que has de tratarles como a hombres, porque son tan humanos como tú y por
tanto te resultan tan imprescindibles como la mandíbula inferior lo es para la
superior. Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos
los debemos mantener a distancia, pero también debemos tener en cuenta que
son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden darnos
humanidad. Es lo que nos trata de explicar Savater en este capítulo. Es muy
cierto que a los hombres debo tratarlos con cuidado, por si acaso. Pero ese
«cuidado» no puede consistir ante todo en recelo o malicia, sino en el miramiento
que se tiene al manejar las cosas frágiles, las cosas más frágiles de todas...
porque no son simples cosas. Si hacemos el mal a los demás nos lo hacemos
también a nosotros mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o
temprano. Antes de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver
cómo nos afectaría, a eso se le llama humanidad.
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Los malos, es decir los que tratan a los demás humanos como a enemigos en
lugar de procurar su amistad. Como en la película Frankenstein, donde se dice
que "Soy malo porque soy desgraciado" En este otro ejemplo establece que el
ser malo no es un factor de estar viviendo una buena vida ya que la persona que
es mala a su vez es desgraciada, esto por diferentes motivos, desde luego si
vamos dando enemistad no vamos a recibir amistad y lo mejor es ser bueno que
unirse con los malos. “La gran virtud de los seres humanos racionales y nobles
es la actitud para vivir juntos como iguales, sin reclamar para sí nada más de lo
que libremente se otorga a uno” (Jhon Stuart Mill)
¿En qué consiste tratar a las personas como a personas, es decir,
humanamente? Respuesta: consiste en que intentes ponerte en su lugar.
Reconocer a alguien como semejante implica sobre todo la posibilidad de
comprenderle desde dentro, de adoptar por un momento su propio punto de
vista. A fin de cuentas, siempre que hablamos con alguien lo que hacemos es
establecer un terreno en el que quien ahora es «yo» sabe que se convertirá en
«tú» y viceversa. Al tener que seguir tratando a estas personas como humanos,
tenemos que ponernos en su lugar, pienso yo que esto es para poder
comprender, por qué esta clase de personas actúan así, viendo que también
tienen sus intereses, objetivos y el que tienen que tomar decisiones a partir de lo
anterior, como para establecer que es lo que la demás gente debe de esperar de
esta clase de personas. Ponerse en el lugar de otro es algo más que el comienzo
de toda comunicación simbólica con él: se trata de tomar en cuenta
sus derechos. Y cuando los derechos faltan, hay que comprender sus razones.
A que alguien intente ponerse en su lugar y comprender lo que hace y lo que
siente. Aunque sea para condenarle en nombre de leyes que toda sociedad debe
admitir. En una palabra, ponerte en el lugar de otro es tomarle en serio,
considerarle tan plenamente real como a ti mismo. Es lo que ocurrió con el
ciudadano Kane o Gloucester, que se tomaron la vida tan enserio que actuaron
como si los demás no fuesen de verdad. Interés viene del latín inter ese, lo que
está entre varios, lo que pone en relación a varios, ósea que nuestro interés no
es el nuestro exclusivamente, sino de otras personas, que consideramos
nosotros algo bueno.
La vida es demasiado compleja y sutil, las personas somos demasiado distintas,
las situaciones son demasiado variadas, a menudo demasiado íntimas. Lo
mismo que nadie puede ser libre en tu lugar, también es cierto que nadie puede
ser justo por ti si tú no te das cuenta de que debes serlo para vivir bien. Debemos
saber qué es lo que las demás personas quieren, para saber dárselo, y recibir
un poco de esa cosa que dimos.

Examinando más la cuestión “ética” en sus distintos aspectos; Javier Darío


Restrepo, periodista y catedrático de la Universidad de los Andes y conferencista
en temas de comunicación social refirió «La ética es una invitación a la
excelencia y parte de la certidumbre de que como seres humanos y como
profesionales, nacimos para ser excelentes»; evalúa la ética como un modo de
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vivir, quedándose con definiciones como (José Antonio Marina) “ hay una ética
de supervivencia, una ética de felicidad y una ética de la dignidad”, la ética no se
enseña, se comparte; aquí también encuentra una clave para responder en
Aristóteles en su tratado de ética para Nicómaco en donde define la ética como
un saber práctico. No la ve como la ciencia de lo correcto y lo incorrecto, que es
otra definición en uso, sino como saber práctico que te permite distinguir lo bueno
de lo malo, no mediante la aplicación de fórmulas o modelos, sino mediante la
activación de la sensibilidad ética.
Un ideal La persona ética no se transa por menos. Lejos de una mediocridad
resignada, la vida ética es superación constante porque se encuentra inmersa
en el mundo de lo posible. La ética mantiene como un ideal lo que es posible
pero aún no logrado: “híbridos de realidad y de posibilidad” escribe el filósofo
Marina. Y en una bella expresión agrega: “la realidad entera queda en suspenso
a la espera de que el ser humano acabe de darla a la luz, porque las cosas no
son lo que son: son lo que son y lo que pueden ser”. La persona ética no se
transa por menos. Lejos de una mediocridad resignada, la vida ética es
superación constante porque se encuentra inmersa en el mundo de lo posible.
También la descompone en “Libertad y Ética, los códigos, el bien común como
clave, el otro. el cuidado en ética nadie es juez de nadie, la utopía de ser
excelente, haciéndonos llegar su entendimiento respecto a ello.
Regresando al análisis de este capítulo; entendemos que los humanos como
seres sociales y regidos bajo una serie de normas, trae consigo a convivir en
bienestar y respeto mutuo. Las palabras claves de este capítulo son, igualdad y
convivencia.

……………………………………………………………………………………………………..
.....
De esta manera nos damos cuenta del comportamiento de los seres humanos
cuando se encuentran solos, en el cual tienen su propia forma de ser, pero al
momento de relacionarse con otras personas, cada uno puede cambiar, debido
a la duda de cómo podría encajar en un grupo de humanos, o también de cómo
le trataran al observar quien es él, y que beneficios podrán obtener de él.
Considero que cada persona tiene su forma de ser dependiendo del lugar donde
viven, y si nosotros queremos cambiar donde vivimos y como vivimos,
deberíamos todos los seres humanos cambiar la forma de actuar ante los demás,
para que de esta forma el lugar donde vivamos sea más libre y exista la voluntad
de que todos actúen correctamente. Para poder entender a los demás es muy
importante saber y entender su vida, tener la capacidad de comprenderlos y
ponernos en su lugar.

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DESARROLLO DEL CAPÍTULO OCTAVO


“TANTO GUSTO”

AUTORA: - ESTELA GAITÁN MIRELLA


Este capítulo habla acerca del amor a la vida y los placeres que esconde la
misma. También habla sobre la humanidad en donde su naturaleza reside en la
capacidad de apreciar lo que lo rodea. A lo largo del libro Savater ha
ejemplificado cada capítulo con diferentes situaciones tanto literarias como
reales. En este caso utilizo al sexo para tratar el tema del tabú y el placer. Ahora
hay que preguntarse si consideramos el sexo moral o inmoral. Para responder
esto hay que conocer la definición de estas últimas palabras. La moral se define
como ‘‘las valoraciones que hacemos sobre actos humanos que consideramos
desde la perspectiva de lo bueno o lo malo’’. Ahora la pregunta es
¿Verdaderamente el sexo es inmoral? Este tabú ha incitado el miedo al placer
que este acto contiene, sin embargo Savater afirma lo contrario y asegura que
no hay nada más humano que sentir placer. Es así como lo justifica: El sexo es
un mecanismo de reproducción para los hombres, como también para los ciervos
y los besugos; pero en los hombres produce otros muchos efectos, por ejemplo
la poesía lírica y la institución matrimonial, que ni los ciervos ni los besugos
conocen. Cuanto más se separa el sexo de la simple procreación, menos animal
y más humano resulta. Hay que tomar en cuenta que los actos que nos
caracterizan como humanos no poseen nada inmoral. La inmadurez es el que
típicamente se establece como el sexo que aparece en películas, forma de
utilizar el concepto que es incorrecta ya que se ha ido creando en las personas
que su objeto es el anteriormente dicho, pero la inmoral dentro del mismo tema
(sexo) podría establecerse como tal cuando se comete alguna violación en
contra de una mujer; la inmoral no solo puede ser lo anterior sino que también
puede estar presente en la mesa a la hora de comer; lo inmoral surge cuando
transformamos este placer en algo que nos afecta y lastima a nosotros mismo y
a los demás, obligando a otra persona a hacer algo que no quiere.

Por otro lado, el placer, tanto como otras virtudes del ser humano, deben de ir
de la mano con la templanza. Savater afirma que ‘‘la templanza es amistad
inteligente con lo que nos hace disfrutar’’ Nada es bueno en exceso, ni el placer.

2
José Antonio Marina: Ética para náufragos. Anagrama. Barcelona, séptima edición. 2006.
Fernando Savater: Ética para Amador, Ariel, Bogotá 1995

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El problema de esto surge a partir del descontrol. Cuando una persona pierde
esto último sobre sus acciones, las acciones empiezan a ejercer poder sobre lo
humano. Es por eso que puede llegar a esclavizar nuestro cuerpo y alma,
elementos importantes de nuestra especie.

Otro punto importante que el autor nos menciona es de la existencia de muchas


personas en el mundo que podemos llamar “puritanas” que creen que incluso es
malo satisfacer tus necesidades, el “vivir” de ellos es “sufrir” y si “gozas el vivir”
es que eres una persona “inmoral”. Se creen los “guardianes de la moral” tanto
suya como de sus vecinos, que ellos tienen que decidir por todos en cuanto a
qué hacer o no hacer. De lo cual podemos sacar una conclusión, es mejor tener
cerca de nosotros a “sinvergüenzas” que a “puritanos”, porque si quiera los
primeros reconocen el tener necesidades y no tienen “miedo” o no les
“avergüenza” el satisfacerlas dentro de los LÍMITES permitidos y
con MODERACIÓN al preferir “vivir con esos miedos o al qué dirán” o al “disfrutar
el no dejar disfrutar” de los puritanos. Lo interesante de los placeres es que los
puedes “usar” para disfrutar de la vida no para “huir” de ella.

También nos habla de la Alegría. ¿Qué es? Nos dice que es un ‘si’ espontáneo
a la vida que nos brota de nuestro ser cuando menos lo esperamos. Podemos
ser todo lo que queramos pero sin alegría no pasamos de ser unos seres
“miserables”. Pero nosotros también la podemos perder si ponemos en primer
lugar el cumplimiento de nuestros placeres o deleites, y descuidamos lo más
importante. A este arte de balancear el placer y la alegría se le llama “templanza”,
prefiriendo muchos dejarlo de lado para dar paso a la “prohibición”, desconfían
de lo que les guste prefiriendo no hacer uso de su “voluntad”, sino mejor arrancar
todo de raíz y así no batallar. En mi caso particular pienso que tal vez esto sea
mejor para unas personas, si prefieren no pensar o tener que esforzarse por
conseguir algo que deseen, pues que así sea, es su vida y como ellos la quieran
vivir no es de mi incumbencia, o tal vez sean las personas más “sensatas”, ya se
conocen muy bien y saben que una vez que empiecen no se contendrán y por
ende es mejor evitar todo desde el principio, pero su vida, a mi punto de vista,
será muy simplificada y sin sentido, porque la vida trata de eso, de darle un
sentido y que sea compleja, compleja al tomar decisiones, compleja al elegir lo
que quiero, compleja al determinar tus propios límites….
Del mismo modo, tal vez habrá muchas personas que dirán que satisfacer
nuestros “placeres” es “egoísmo” ya que hay personas que sufrirán por ello, y
que eres una persona mala si no sientes “remordimientos” por ello. Pero están
muy equivocadas, ya que la vida y sus placeres consisten en comprender a los
demás y sus sentimientos (empatía) e intentar que lo que a nosotros nos cause
placer, esos gozos de los que disfrutamos, les cause a ellos también gozo, más

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no porque ellos no lo sientan así significa que nosotros no podamos seguirlos


3disfrutando.

Un consejo sano de Savater es vivir el momento sin excesos, sin planearlo ni sin
buscar que sea mejor. Es un proceso de aceptación y gratitud que nos permite
mejorar el día a día. Nos permite identificar los placeres del momento y
apreciarlos en su forma natural y que no debemos tener pudor al hablar de ello.

DESARROLLO DEL CAPÍTULO NOVENO


“ELECCIONES GENERALES”

AUTORES: - SEGURA SUYÓN MILAGROS ALHELÍ


- FIGUEROA GÁLVEZ YERSON YAIR
En este capítulo nos dice que la política es una inmoralidad, los políticos no
tienen vergüenza. Para lo único que sirve la ética es para mejorarse a uno
mismo. La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor
posible, la ética se encarga de uno mismo y lo importante es querer el bien,
también busca la manera de dar nos una buena vida y la política busca la forma
de organizar la convivencia social de la mejor manera posible la política se
encarga de todos, la ética no puede esperar de la política siempre habrá el bien
para quien, quiera el bien y el mal para quien quiera el mal además nos dice que
en la política son muy pocos los decentes pero hay más corruptos Para la ética
lo importante es vivir bien, para la política son los resultados de las acciones que
se hagan la ética no puede esperar a la política. Todo ser humano tiene dignidad
y no precio.
Este capítulo habla de que la ética es para intentar mejorarse a uno mismo, no
para reprender al prójimo. ¿Por qué tienen tan mala fama los políticos? Se hace
esta pregunta, y responde que en una democracia los políticos somos todos,
directamente o por representación de otros, sabiendo además que como
hombres y miembros de una sociedad somos Animales Políticos. La única
diferencia entre los políticos y nosotros es que ellos ocupan lugares
especialmente visibles en la sociedad y también privilegiados, tienen más
ocasiones de incurrir en pequeños o grandes abusos que la mayoría de los
ciudadanos. Las sociedades igualitarias, es decir, democráticas, son muy poco
caritativas con quienes escapan a la media por encima o por abajo: al que
sobresale, apetece apedrearle, al que se va al fondo, se le pisa sin

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Fernando Savater (Junio de 2009), Ética para Amador [1991 y 1993]: Editorial Ariel, S.A.
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remordimiento. Por otra parte, los políticos suelen estar dispuestos a hacer más
promesas de las que sabrían o querrían cumplir. Su clientela se lo exige, quien
no exagera las posibilidades del futuro ante sus electores y no hace mayor
énfasis en las dificultades que en las ilusiones, pronto se queda solo. La única
política que nos puede favorecer es una política que nos trate a todos por igual,
que no pisotee a los que están abajo y destruya por envidia a los que están
arriba, que se asocie a lo poco bueno y no a lo mucho malo, he allí una la “
eticidad” de la política.
La ética es el arte de elegir lo que más nos conviene y vivir lo mejor posible; el
objetivo de la política es el de organizar lo mejor posible la convivencia social, de
modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene. Como nadie vive aislado,
cualquiera que tenga la preocupación ética de vivir bien no puede desentenderse
olímpicamente de la política. La ética y la política están relacionadas con la
libertad, pero de una manera diferente ya que la Ética plantea la libertad
individualmente pero a todos y la política establece la libertad pero de una
manera general y a través de actividades que son necesarias para que la política
funcione. Entonces se establece que la política debe de respetar la libertad de la
sociedad incluyendo las características de esta como un algo que hace que la
civilización funcione.
La ética no puede esperar a la política. No hagas caso de quienes te digan que
el mundo es políticamente invivible, que está peor que nunca, que nadie puede
pretender llevar una buena vida (éticamente hablando) en una situación tan
injusta, violenta y aberrante como la que vivimos. Eso mismo se ha asegurado
en todas las épocas y con razón, porque las sociedades humanas nunca han
sido nada «del otro mundo», como suele decirse, siempre han sido cosa de este
mundo y por tanto llenas de defectos, de abusos, de crímenes. Pero en todas las
épocas ha habido personas capaces de vivir bien o por lo menos empeñadas en
intentar vivir bien. Cuando podían, colaboraban en mejorar la sociedad en la que
les había tocado desenvolverse; si eso no les era posible, por lo menos no la
empeoraban, lo cual la mayoría de las veces no es poco. Todos deberíamos ser
más solidarios respecto al mundo entero, que no se gastaran tanto dinero en
armas que solo sirven para destrozar el mundo y las gasten para favorecerlo y
que no andemos de huevones.
¿Cómo será la organización política preferible, aquella que hay que esforzarse
por conseguir y defender?
1. Como todo el proyecto ético parte de la libertad, sin la cual no hay vida
buena que valga, el sistema político deseable tendrá que respetar al
máximo las facetas públicas de la libertad humana: la libertad de reunirse
o de separarse de otros, la de expresar las opiniones y la de inventar
belleza o ciencia, la de trabajar de acuerdo con la propia vocación o
interés, la de intervenir en los asuntos públicos, la de trasladarse o
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instalarse en un lugar, la libertad de elegir los propios goces de cuerpo y


de alma, etc.
2. Se trata de aprender a considerar los intereses del otro como si fuesen
tuyos y los tuyos como si fuesen de otro. A esta virtud se le llama justicia
y no puede haber régimen político decente que no pretenda, por medio de
leyes e instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la
sociedad. La única razón para limitar la libertad de los individuos cuando
sea indispensable hacerlo es impedir, incluso por la fuerza si no hubiera
otra manera, que traten a sus semejantes como si no lo fueran, o sea que
los traten como a juguetes, a bestias de carga, a simples herramientas, a
seres inferiores, etc.
3. La experiencia de la vida nos revela en carne propia, incluso a los más
afortunados, la realidad del sufrimiento. Una comunidad política deseable
tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia comunitaria a los
que sufren y la ayuda a los que por cualquier razón menos pueden
ayudarse a sí mismos. Las desdichas nos ponen en manos de los demás
y aumentan el poder colectivo sobre el individuo: es muy importante
esforzarse porque ese poder no se emplee más que para remediar
carencias y debilidades.
Ya que todos estamos unidos por la comunicación porque no hacer un esfuerzo
común para ayudar a los demás y en especial a nosotros mismos. Se establece
que tratemos a las personas como personas practicando lo que podemos definir
como justicia, la cual podría decir que es la que nos limita un poco la libertad, por
lo que finalmente dice que la política establece parte de la libertad (limita a esta)
que se supone podría tener el hombre.
La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos últimos siglos
establecer esas exigencias mínimas que debe cumplir la sociedad política: son
los llamados derechos humanos cuya lista todavía es hoy, para nuestra
vergüenza colectiva, un catálogo de buenos propósitos más que de logros
efectivos. Ya que nadie está dispuesto a hacer un gran cambio, las razones, son
muchas, como por ejemplo que todo se lo dejamos a las personas que
claramente no son capaces de hacer algo, en este caso son los políticos. Y
nosotros somos los responsables de nuestra desgracia, por no hacer nada.
La ética y la política tienen mucho que ver entre ellas, porque las dos buscan la
mejor forma de vida. La ética nos ayuda a elegir lo que más nos conviene y la
política intenta organizar la convivencia social para que cada uno pueda elegir lo
que le conviene. Por eso cualquier persona que se preocupes por vivir bien no
puede pasar de la política. También las dos están relacionadas con la libertad,
aunque de distinta manera, pues la ética se preocupa por lo que casa uno hace
con su libertad, y la política por lo que muchos hacemos con nuestras libertades.
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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

Desde el punto de vista ético, la organización política debería cumplir unos


requisitos mínimos: como la ética se basa en la libertad, debe respetarse al
máximo todas las formas posibles de libertad humana, es decir abstenerse de
dictaduras.
Lo más importante aquí son la responsabilidad y la libertad. El principio básico
de la buena vida es tratar a las personas como personas y considerar sus
intereses con los nuestros (ponernos en su lugar). A esto se le llama justicia,
debe garantizar la asistencia a los que piden ayuda, pero sin que sea a costa de
la dignidad y la libertad de las personas. Dicho esto, como idea clave, podemos
decir que cualquiera que se preocupe por la buena vida debe desear que la
comunidad política se base en la libertad, la justicia y la asistencia. Nuestra
democracia moderna ha intentado establecer estas normas básicas mediante los
derechos humanos, para lograr resolver los problemas del mundo y conseguir
que se cumplan los derechos humanos es importante la diversidad de ideas,
formas de vida y culturas; pero sin llegar a los más radical como son los
nacionalismos o las ideologías fanáticas, ante todo debemos respetarnos tal y
como somos, pues como ya sabemos todos somos HUMANOS Y TENEMOS
LOS MISMOS DERECHOS Y OBLIGACIONES.
Se nos habla sobre política haciendo una referencia general, se habla de la mala
fama de los políticos, pero se define como que es la fama que tendría cualquier
político y que es la característica que tendría el pueblo en general sin importar
quién sea el que esté desarrollando determinado puesto, y que el político se
parece mucho a la sociedad, ya que si fuera diferente sería muy difícil ganar.
Esto nos hace responsables de lo que pasa con el gobierno ya que dentro de la
ética esto se lleva a cabo por una elección con una decisión, que esperamos
obtener lo mejor para nosotros. La ética y la política son como actividades
relacionadas con la libertad, pero de manera diferente porque la ética plantea la
libertad para todos y la política la plantea con actividades necesarias para la
política. En fin, la libertad es una cosa que debería tener toda persona.
Ciertamente no es grato pensar en un mundo anarquista, es por ello que en una
parte la política es fundamental para mantener este orden de la sociedad, a pesar
de la mala reputación que tengan los políticos, son un mal necesario para poder
mantener el orden cívico dentro de la comunidad.
Si bien, la política y la ética se relacionan porque tienen el mismo objetivo, el
buen vivir, estás no son cien por ciento iguales, debido a que a través de la ética
si se puede lograr un bienestar, esto porque es personal. En cambio, a través de
la política no se puede lograr el bienestar colectivo, ya que están a cargo
humanos, y como todos, somos imperfectos y cometemos errores, y algunos son
garrafales. Es por ello que, pensar en un bienestar colectivo es algo utópico, ya
que siempre existirá gente que la esté pasando mal debido a injusticias sociales
o por abusos en contra de sus derechos.
“ADIÓS, AMIGO LECTOR; INTENTA NO OCUPAR TU VIDA EN ODIAR Y TENER MIEDO”
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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

EPÍLOGO: TENDRÁS QUE PENSÁRTELO

AUTORA: SEGURA SUYÓN MILAGROS ALHELÍ


En esta parte de su obra, Savater nos recuerda la verdadera intención y espíritu
de su libro, que si bien son una serie de consejos y ayudas, el mismo autor dijo
que de ninguna manera sea tomado como una verdad universal ni mucho menos
como un manual de ética; pues la verdadera razón es que nosotros despertemos
y salgamos de la oscuridad en la que muchas veces no encontramos y de la cual
saldremos cuando estemos aprendiendo diariamente y mejorando como
personas, pero las cosas más importantes tendremos que pensárnoslo.
El autor le trasmite un mensaje a su hijo. Vivir no es una ciencia exacta sino que
la vida es un arte donde uno aprende muchas cosas y que la vida de cada uno
de nosotros a medida que pasan los años debemos ir moldeándola. Que
entendamos que la ética parte de la vida y el trabajo nuestro es reforzarla y
enriquecerla no existe algún escrito o unas instrucciones las cuales nos digan
exactamente como vivir y llevar una buena vida, la ética lo que nos dice es que
hay que buscar y pensar por nosotros mismos en nuestra libertad pero
responsable mente.
A lo largo del libro, el autor ha venido enfatizando que la manera en la que nos
va contando las cosas es de algún modo más fraternal y más que todo, porque
la seriedad no suele ser una señal inequívoca de sabiduría.
CONCLUSIONES

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“AO “AÑO DE LA LUCHA CONTRA LA CORRUPCIÓN Y LA

IMPUNIDAD”

· Este fue un libro que el autor escribió para su hijo en el cual le expone una
serie de ejemplos que surgen en nuestra vida cotidiana, un libro para que el
reflexione sobre su forma de actuar y a la hora de tomar las decisiones más
correctas y de la mejor manera posible y saber cómo estas influyen para poder
lograr los objetivos y las metas que tengamos planteadas alanzar en nuestra
vida.
· Nos habla sobre la importancia de la libertad ya que cada persona es libre
de hacer lo que quiera, y por supuesto saber hasta dónde llegar con las
decisiones que tomemos y estas están ligadas a un límite
· Aprender que es lo bueno y lo malo lo que conviene y lo que no conviene
hacer, lo que nos hace buenas personas el autor nos hace reflexionar sobre
nuestro comportamiento nuestro carácter a la hora de tomar decisiones
· Y sobre todo vivir nuestra vida lo más felices y que no le demos más
importancia a las cosas materiales ya que estas pueden esclavizarnos lo
importante es saber vivir bien con las personas que queremos

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