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Deidad – Divinidad - Trinidad

Traducción de tres términos griegos:

1.- Théios: “Divinidad”, “Deidad”.

Título genérico aplicado a Dios (Hechos 17:29).

2.- Theiótes: “Naturaleza Divina”, “Divinidad” (Rom. 1:20).

3.- Theótes: “Deidad, “Divinidad” (Col. 2:9).

Algunos eruditos prefieren usar sólo Deidad cuando se refieren a Dios, y dejan Divinidad para los
dioses paganos.

Deidad: 390 veces. Col. 2:9; Rom. 1:20.

“Sólo Cristo podía representar a la Deidad... Para hacerlo, nuestro Salvador revistió su divinidad
con humanidad. Empleó las facultades humanas, pues sólo adoptándolas podía comprender a la
humanidad. Sólo la humanidad podía alcanzar a la humanidad. Vivió el carácter de Dios en el cuerpo
humano que Dios le había preparado (Review and Herald, 25-6-1895)”. A Fin de Conocerle:19 de
Enero.

“En él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (Col. 2:9). Los hombres necesitan
comprender que la Deidad sufrió y se hundió en las agonías del Calvario”. A Fin de Conocerle:05 de
Marzo.

“Recordad que en él habitaba toda la plenitud de la Deidad corporalmente”. A Fin de

Conocerle:21 de Junio.

“La eterna Deidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, está involucrada en la acción requerida
para dar seguridad al instrumento humano y unir a todo el cielo para que contribuya al ejercicio de las
facultades humanas, a fin de alcanzar la plenitud de los tres poderes para unirlos en la gran obra
designada”. Alza Tus Ojos:14 de Mayo.

“Cristo podría haberse apartado de nosotros a causa de nuestra culpabilidad. Pero en vez de
hacerlo, vino y habitó entre nosotros, lleno de toda la plenitud de la Deidad, para ser uno con nosotros,
a fin de que por medio de su gracia pudiéramos obtener la perfección”. Alza Tus Ojos:26 de Junio.

“¿Fue la naturaleza humana del hijo de María transformada en la naturaleza divina del Hijo de
Dios? No, ambas naturalezas fueron misteriosamente fusionadas en una sola persona: el Hombre Cristo
Jesús. En Él moraba toda la plenitud de la Divinidad corporalmente. Cuando Cristo fue crucificado, fue
su naturaleza humana la que murió. La Deidad no se debilitó ni murió; eso habría sido imposible.
Cristo, el Inmaculado, salvará a cada hijo e hija de Adán que acepte la salvación ofrecida, y que
consiente en ser hijo de Dios”. Alza Tus Ojos:03 de Septiembre.

“Dios requiere obediencia, no con el propósito de mostrar su autoridad, sino para que podamos
ser uno con El en carácter. Encontraremos en Dios los atributos necesarios para formar caracteres a su
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semejanza. Debemos formar caracteres que estén en armonía con la Deidad. Así cada aptitud de nuestra
naturaleza se espiritualizará”. Alza Tus Ojos:29 de Noviembre.

Divinidad: 808 veces; Rom. 1:20;

“Jehová Emanuel, "en el cual están escondidos todos los tesoros de sabiduría y conocimiento" y
en el cual "habita toda la plenitud de la Divinidad corporalmente", conocerle, poseerle, mientras el
corazón se abre más y más para recibir sus atributos, saber lo que es su amor y su poder, poseer las
riquezas inescrutables de Cristo, comprender mejor "cuál sea la anchura y la longura y profundidad y la
altura, y conocer el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento, para que seáis llenos de da
plenitud de Dios", "ésta es la herencia de los siervos del Señor, ésta es la justicia que deben esperar de
mí, dice el Señor" (El Discurso Maestro de Jesucristo, pág. 35)”. A Fin de Conocerle:01 de Enero.

“Debido a que únicamente la Divinidad podía ser eficaz en la restauración del hombre de la
ponzoñosa herida de la serpiente, Dios mismo, en su Unigénito, tomó la naturaleza humana, y en la
debilidad de la naturalezas humana mantuvo el carácter de Dios, vindicó su santa ley en todo respecto,
y aceptó la sentencia de ira y dar muerte para los hijos de los hombres. ¡Qué pensamiento es éste!”. A
Fin de Conocerle:29 de Enero.

“Mediante el ministerio de los ángeles, el Espíritu Santo puede obrar en la mente y el corazón del
ser humano y atraerlo a Cristo... Pero el Espíritu de Dios no interfiere con la libertad del ser humano.
El Espíritu Santo se da como un ayudador a fin de que el hombre pueda cooperar con la Divinidad, y es
dado para que Dios pueda atraer al alma, pero nunca forzar su obediencia”. A Fin de Conocerle:20 de
Febrero.

“Si nos alimentamos de él, nos convertiremos en nuevas criaturas en Cristo Jesús. Las virtudes de
un verdadero carácter cristiano, las excelencias que se revelan en el carácter de Cristo se verán en la
vida nacida del Espíritu. El hombre, con su naturaleza humana, se volverá participante de la Divinidad.
El poder de Cristo santificará cada parte del ser, difundiendo vida, actividad y salud a todo el ser y
produciendo eficiencia espiritual (Youth's Instructor 11-11-1897)”. A Fin de Conocerle:10 de Abril.

“El mal se había estado acumulando durante siglos y solamente podría ser refrenado y resistido
por el potente poder del Espíritu Santo, la tercera persona de la Divinidad, quien vendría no con
energía limitada, sino en la plenitud del poder divino. Debería enfrentar a otro espíritu, porque la
esencia del mal estaba actuando en todas sus formas y era asombroso el sometimiento del hombre al
cautiverio satánico”. Alza Tus Ojos:06 de Febrero.

Los dignatarios eternos de la Trinidad.-

Los eternos dignatarios celestiales - Dios, Cristo y el Espíritu Santo- armándolos [a los discípulos] con
algo más que una mera energía mortal. . . avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra y convencer de
pecado al mundo (Manuscrito 145, 1901).

La personalidad del Espíritu Santo.-

Necesitamos comprender que el Espíritu Santo, que es una persona así como Dios es persona,
anda en estos terrenos (Manuscrito 66, 1899. [Extracto de un discurso dado a los alumnos del Colegio
de Avondale, Australia.] ).
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El Espíritu Santo es una persona, porque testifica en nuestros espíritus que somos hijos de Dios.
Cuando se da este testimonio lleva consigo su propia evidencia. En esas ocasiones creemos y estamos
seguros de que somos los hijos de Dios...
El Espíritu Santo tiene una personalidad, de lo contrario no podría dar testimonio a nuestros
espíritus y con nuestros espíritus de que somos hijos de Dios. Debe ser una persona divina, además,
porque en caso contrario no podría escudriñar los secretos que están ocultos en la mente de Dios.
"Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él?
Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Cor. 2:11). (Manuscrito 20,
1906).

El poder de Dios en la tercera persona.-

El príncipe del poder del mal puede ser mantenido en jaque únicamente por el poder de Dios en
la tercera persona de la Divinidad, el Espíritu Santo (Special Testimonies, Serie A, Nº 10, pág. 37. Año
1897).

En colaboración con los tres poderes más elevados.-

Debemos cooperar con los tres poderes más elevados del cielo: El Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, y estos poderes trabajarán mediante nosotros convirtiéndonos en obreros juntamente con Dios
(Special Testimonies, Serie B, Nº 7, pág. 51. Año 1905)”. El Evangelismo:447-448, Capítulo 18, El
Trato Con La Falsa Ciencia, Falsedades Concernientes a la Divinidad.

Los Nombres de Dios en el Antiguo Testamento.-

Los títulos de Dios presentados en los Escritos inspirados revelan su carácter y los atributos que
posee como Dios. Un estudio del significado de los diversos nombres bajo los cuales Dios ha querido
revelarse aclara la naturaleza de su trato con el hombre. La palabra hebrea shem, "nombre", puede
muchas veces traducirse como "persona". Lo mismo ocurre en el Nuevo Testamento. La frase "bendito
el que viene en el nombre del Señor" (Mar. 11:9) se refiere sin duda a Jesucristo como representante
personal de Jehová. "Bendito", eulogémenos, aquí se entiende "que ha sido bendecido y sigue siendo
bendecido". Otro ejemplo: "Muchos creyeron en su nombre" (Juan 2:23). Es decir, aceptaron por la fe
la revelación de su persona y la obra que les propuso. Creyeron en su persona y lo aceptaron. De esta
manera en el Nuevo Testamento el nombre de Cristo indica lo que él es. "Su nombre se había hecho
notorio" (Mar. 6:14) indica que se habían difundido las noticias acerca de Cristo y de su obra.
En la Biblia hebrea textos tales como Exo. 3:14,15; 6:3; 34:14; Jer. 10:16; 33:16, etc., son
ejemplos de cómo el nombre divino lleva consigo la idea de carácter. Shem, "nombre", originalmente
quería decir "señal" o "prenda". El nombre es la señal, o la prenda de aquel que la lleva. Describe a la
persona; le es característico. En el griego ónoma, "nombre", viene de la misma raíz de la cual proviene
la palabra que se traduce "mente" y el verbo "conocer". En forma similar, la palabra sánscrita naman,
"nombre", se deriva del verbo gna, "conocer". Por lo tanto, el nombre es equivalente a una "señal", o
"prenda", por la cual se conoce algo.
Estos hechos son especialmente valederos en lo que se refiere a los nombres de las Personas de la
Deidad. Indican su carácter y sus atributos; constituyen una revelación de las Personas divinas. Por lo
tanto, los títulos de Dios son una expresión y revelación de Dios en su relación personal con los
hombres mediante el plan de salvación.
Un título general para "Dios", que aparece más de 2.500 veces, es “Elohim”. Esta palabra tiene
forma de plural, aunque cuando se refiere a Dios, generalmente aparece con el verbo en singular.
Algunos eruditos asocian este término con el verbo árabe "temer", "reverenciar", en el sentido de que
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muestra a Dios como el Ser Supremo, a quien se debe reverencia. La raíz de esta palabra implica
"fuerza", "poder", "capacidad". Se usa por primera vez con referencia a Dios como Creador (Gén. 1:1).
La obra de la creación es una demostración asombrosa del poder y de la majestad de Dios, de la
omnipotencia divina en acción. El poder creador de Dios despierta en el hombre un temor reverente y
un sentido de dependencia total. El nombre 'Elohim representa al Dios que se ha revelado por sus
poderosas obras en la creación.
Al referirse a Dios, se usa el sustantivo 'Elohim casi exclusivamente en plural. Algunos han
entendido que aquí se deja traslucir la doctrina de la Trinidad. Fue 'Elohim quien dijo: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza" (ver com. de Gén. 1:26). Este uso del plural
sugiere ciertamente la plenitud y las múltiples capacidades de los atributos divinos. Al mismo tiempo,
el uso constante de la forma singular del verbo recalca la unidad de la Deidad y constituye una
reprensión para el politeísmo.
En algunas ocasiones se usó la denominación 'Elohim para referirse a hombres que estaban
ocupando la importante posición de voceros de Dios. Por ejemplo, Dios le dijo a Moisés que debía ser
para su hermano Aarón "en lugar de Dios ['Elohim]" (Exo. 4:16). Dios le dio su mensaje a Moisés,
quien se lo dio a Aarón, y él a su vez se lo transmitió a Faraón. Esto se ve nuevamente en Exo. 7: 1,
donde Dios le dice a Moisés: "Mira, yo te he constituido dios ['Elohim] para Faraón, y tu hermano
Aarón será tu profeta". Estos hombres de responsabilidad eran los representantes del único verdadero
'Elohim, de Aquel que por su gran poder creó todas las cosas, y que por lo tanto es digno de toda
reverencia, temor piadoso y culto de parte de los hombres creados. También se usa la palabra 'Elohim
para referirse a "jueces" (Exo. 21:6; 22:8-9) teniendo en cuenta su función como representantes de
Dios.
Para referirse al único Dios verdadero se usa más de 200 veces la palabra “El”, forma más
simple, y supuestamente más antigua de “Elohim”. Moisés, David e Isaías parecen haber tenido
especial preferencia por este nombre. Algunas veces se usa con el artículo, como en la expresión "el
Dios de Bet-el" (Gén. 31:13; cf. 35:1,3), y "el Dios de tu padre" (Gén. 46:3). También en este pasaje se
pone el énfasis en aquel que es Todopoderoso, el Omnipotente, el único verdadero Dios. Otras formas
elementales, tales como 'Elah y 'Eloah aparecen en varios textos, como variantes de una misma raíz,
que expresan siempre la idea de poder y fuerza.
A menudo aparece “El” como parte de palabras compuestas usadas como títulos de Dios. Un
ejemplo de esto es “El-Shaddai”. Este título sugiere la abundante bondad de Dios, las bendiciones
temporales y espirituales con las cuales enriquece a su pueblo. Otros creen que Shaddai viene de una
raíz que significa "ser violento", "despojar", "devastar". Este término, aplicado a Dios, significaría
"mostrar poder". Esto se expresa en la traducción "Dios Omnipotente" o "Dios Todopoderoso". Este
nombre muestra a Dios como el Poderoso o el que da generosamente.
Shaddai aparece por primera vez en Gén. 17:1-2,4,6. La traducción literal de este pasaje sería:
"Jehová se le apareció a Abram, y dijo: Yo soy 'El-Shaddai; camina delante de mí y sé perfecto. Y yo
haré mi pacto entre mí y ti, y te multiplicaré en gran manera... y serás padre de una multitud de
naciones... y te haré fructificar en gran manera". Este nombre aparece nuevamente en Gén. 28:3, donde
Isaac dice que 'El-Shaddai bendeciría a Jacob, que lo haría fructificar y lo multiplicaría. En Gén. 35:11;
43:14 y 49:25, se encuentran promesas similares de parte de 'El- Shaddai. Tales pasajes sugieren la
liberalidad de Dios: 'El, Dios de poder y autoridad, y Shaddai, Dios de riquezas inagotables, las cuales
concede a los hombres”. 1CBA:179-180.

Trinidad: 24 veces. La hermana Ellen White nunca usó este término.

“Dios no hirió a esos hombres con muerte, pestilencia o ceguera, aunque su impiedad no les daba
razón para pensar que podrían ver a Dios y vivir (Gén. 32:30; Exo. 33:20; Jueces 6:22-23; etc.). En esa
ocasión vieron la gloria del Hijo de Dios, la segunda persona de la Trinidad (PP:321,381). Una comida
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ceremonial generalmente seguía a una ofrenda de sacrificio, y de ésta quizá participaron los ancianos,
llegando hasta tan cerca de la presencia divina como les era dado aproximarse. Después de esta
experiencia, todo el grupo volvió al campamento”. 1CBA, comentando Exodo 24:11.

“2. Que la Deidad, o Trinidad, consiste en el Padre eterno, un Ser personal, espiritual,
omnipotente, omnipresente, omnisapiente, infinito en sabiduría y amor; el Señor Jesucristo, Hijo del
Padre eterno, por medio del cual todas las cosas fueron creadas, y por cuyo intermedio se realizará la
salvación de las huestes de los redimidos; el Espíritu Santo, la tercera persona de la Deidad, el gran
poder regenerador en la obra de la redención. Isa. 44:6; 48:13; Mat. 12:32; 28:19; 2 Cor. 13:14; Apoc.
1:8, 11”. 1CBA, Creencias Fundamentales de la Iglesia Adventista.

“1. La divinidad. La Divinidad o Trinidad consiste de tres personas: el Padre eterno, el Señor
Jesucristo, Hijo del Padre eterno y el Espíritu Santo (ver Mat. 28:19; Juan 1:1-2; 6:27; 14:16-17,26;
Hechos 5:3-4; Efe. 4:4-6; Heb. 1:1-3,8; com. Juan 1:1-3,14). "Hay tres personas vivientes en el trío
celestial... el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo" (Ev:446), Cristo y el Padre son "uno solo en naturaleza,
en carácter y en propósitos" (PP:12), "pero no en persona" (3JT:267; cf. 5TS:182). El Espíritu Santo "es
una persona así como Dios es persona" (Ev:447). Ver el Material Suplementario de EGW com. Rom.
1:20-25. 5CBA, Evangelio de Juan, Capítulo 1, Nota Adicional del Capítulo 1.

“Salvador: Pablo da este título tanto al Padre (cap. 2:3,5) como a Jesús (Fil. 3:20; 2 Tim. 1:10;
Tito 1:4; 2:13; 3:6). Los atributos de cada miembro de la Deidad pertenecen a todos ellos (ver com.
Col. 2:9). Todos los miembros de la Trinidad participan en la obra de la salvación del hombre, cada uno
con su misión específica”. 7CBA, comentario de 1 Timoteo 1:1.

“Se presenta a la primera Persona de la Deidad como dotada de presciencia; pero Pedro no
sugiere que ese conocimiento estuviera restringido sólo al Padre. Aunque la naturaleza exacta y la obra
de cada miembro de la Deidad siguen siendo un misterio para el hombre, Pedro parece sugerir que
dentro del desarrollo del plan de salvación ciertas funciones específicas son desempeñadas por cada
una de las Personas de la Trinidad. Ver a continuación la obra del Espíritu y de Cristo”. 7CBA,
comentando 1 Pedro 1:2, el Padre.

Las Tres Personas de la Divinidad.-

Hay tres personas vivientes en el trío celestial; en el nombre de estos tres grandes poderes el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son bautizados los que reciben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaborarán con los súbditos obedientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida en Cristo (El
Evangelismo:446).
La Divinidad se llenó de compasión por la especie, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo se
dedicaron a llevar a cabo el plan de redención (Counsels on Health [Consejos sobre salud]:222). Los
que proclaman el mensaje del tercer ángel deben revestirse de toda la armadura de Dios, a fin de resistir
valientemente en su puesto, frente a la detracción y la falsedad, librando la buena batalla de la fe,
resistiendo al enemigo con la expresión: "Escrito está". Manténganse donde los tres grandes poderes
del cielo: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo puedan ser su eficiencia. Estos poderes obran con el que
se entrega sin reservas a Dios. La fuerza del cielo está a las órdenes de los creyentes de Dios. El
hombre que hace de Dios su confianza está protegido por un muro inexpugnable (The Southern
Watchman [El atalaya del sur], 23 de Febrero de 1904, pág. 122).
Nuestra santificación es la obra del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Es el cumplimiento del
pacto que Dios ha hecho con los que se unen a él, para permanecer con él, con su Hijo y con el Espíritu
en santa comunión. ¿Ha nacido usted de nuevo? ¿Ha llegado a ser una nueva criatura en Cristo Jesús?
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Entonces coopere con los tres grandes poderes del cielo que están obrando en su favor. Al hacerlo le
revelará al mundo los principios de la justicia (Signs of the Times, 19 de Junio de 1901).
Los eternos signatarios celestiales - Dios, Cristo y el Espíritu Santo - armándolos [a los
discípulos] con algo más que una mera energía mortal ... avanzaron con ellos para llevar a cabo la obra
y convencer de pecado al mundo (El Evangelismo:447).
Debemos cooperar con los tres poderes más elevados del cielo: el Padre, el Hijo y el Espíritu
Santo, y estos poderes trabajarán mediante nosotros convirtiéndonos en obreros juntamente con Dios
(El Evangelismo:448).
Los que son bautizados en el triple nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, al comienzo
mismo de su vida cristiana declaran públicamente que han abandonado el servicio de Satanás y que han
llegado a ser miembros de la familia real, hijos del Rey celestial (2JT:389).7-A:439-441.

Textos Bíblicos donde aparecen las tres personas:

1.- Mat. 3:15-17.

2.- Gal. 4:4-6.
3.- Mat. 28:18-19.
4.- 2 Cor. 13:13.
5.- 1 Pedro 1:2.
6.- 1 Juan 5:7.
7.- Juan 20:21-22.
8.- Juan 14:26.
9.- Juan 15:26.
10.- Hechos 3:26 + Juan 2:19 + Rom. 8:11 + Hechos 17:31.

“Cuando se dice que Cristo es "la imagen misma" de la hipóstasis del Padre, significa más que
una semejanza externa: es la expresión exacta y verdadera de la naturaleza íntima de Dios. Así como es
el Padre, así es el Hijo: uno en esencia, uno en carácter, uno en pensamiento y propósito. Son tan
semejantes que Cristo pudo decir: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre... Yo y el Padre uno
somos" (Juan 14:9; 10:30). Uno de los grandes propósitos de la venida de Cristo a esta tierra fue para
dar a los hombres una fiel representación del Padre”. 7CBA:411-412, comentando “substancia” en
Hebreos 1:3.

Hipóstasis: Substancia, esencia; el término pasó a la teología cristiana para designar a las personas de
la Trinidad. Diccionario Enciclopédico Grijalbo, 1996.

Ahora, por favor, lea atentamente 1 Cor. 2:10

“Pero Dios nos las reveló a nosotros por el Espíritu; porque el Espíritu TODO lo escudriña, AUN
lo PROFUNDO de Dios”.

Solamente alguien que sea igual al Dios Padre, puede efectuar ese trabajo. Tiene que ser IGUAL
en ESENCIA para poder hacer todo eso. Esa es la tercera Persona de la Divinidad: el Espíritu Santo.
Por eso la hermana White dice que los TRES son iguales en NATURALEZA, CARÁCTER y
PROPÓSITO.

EME, Casilla 70
Longaví, Chile