INTELIGENCIAS MÚLTIPLES

Una inteligencia implica la habilidad necesaria para resolver problemas o para elaborar productos que son
de importancia en un contexto cultural, en un ámbito, o en una comunidad determinada.

La inteligencia lingüística es el tipo de capacidad exhibida en su forma más completa, tal vez, por los poetas.

La inteligencia lógico-matemática, como su nombre indica, es la capacidad lógica y matemática, así como la
científica. Si alguien va bien en lenguaje o en lógica, puede resolver bien los test de CI y SAT, y puede llegar a
entrar en alguna universidad de prestigio, pero el que le vaya a ir bien una vez que haya acabado
probablemente dependerá mucho de la medida en que disponga de las otras inteligencias.

La inteligencia espacial es la capacidad para formarse un modelo mental de un mundo espacial, y maniobrar
y operar usando este modelo. Los marinos, ingenieros, cirujanos, escultores y pintores, por nombrar unos
cuantos ejemplos, tienen todos ellos una inteligencia espacial altamente desarrollada.

La inteligencia musical es la cuarta categoría de capacidad que hemos identificado: Leonard Bernstein la
tenía en gran proporción; Mozart, presumimos, aún tenía más.

La inteligencia corporal y cinética es la capacidad para resolver problemas o para elaborar productos
empleando el cuerpo, o partes de este. Bailarines, atletas, cirujanos y artesanos muestran, todos ellos, una
inteligencia corporal y cinética altamente desarrollada. Sin embargo, la habilidad para utilizar el propio
cuerpo para expresar una emoción (como en la danza), para competir en un juego (como en el deporte), o
para crear un nuevo producto (como en el diseño de una invención) constituye la evidencia de las
características cognitivas de uso corporal.

La inteligencia interpersonal se construye a partir de una capacidad nuclear para sentir distinciones entre
los demás: en particular, contrastes en sus estados de ánimo, temperamentos, motivaciones e intenciones.
En formas más avanzadas, esta inteligencia permite a un adulto hábil leer las intenciones y deseos de los
demás, aunque se hayan ocultado. Esta capacidad se da de forma muy sofisticada en los líderes religiosos o
políticos, en los profesores, maestros y padres, en los terapeutas y médicos de cabecera y en los buenos
vendedores.

La inteligencia intrapersonal, el séptimo tipo de inteligencia, es la capacidad para conocer los aspectos
internos de una persona: el acceso a la propia vida emocional, a la propia gama de sentimientos, la
capacidad de efectuar discriminaciones entre estas emociones y finalmente ponerles un nombre y recurrir a
ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta. Una persona con una buena inteligencia
intrapersonal posee un modelo viable y eficaz de sí mismo. Puesto que esta inteligencia es la más privada,
precisa de la evidencia del lenguaje, la música u otras formas más expresivas de inteligencia para poder ser
observada en funcionamiento.

Puesto que prácticamente todos los roles culturales requieren varias inteligencias, resulta importante
considerar a los individuos como una colección de aptitudes más que como poseedores de una única
capacidad de resolución de problemas que puede medirse directamente mediante test de papel y lápiz.
Incluso aun contando con un número relativamente pequeño de inteligencias, la diversidad de la habilidad
humana se genera a través de las diferencias en estos perfiles.

Desde mi punto de vista, el objetivo de la escuela debería ser el de desarrollar las inteligencias y ayudar a la
gente a alcanzar los fines vocacionales y aficiones que se adecuen a su particular espectro de inteligencias.
La gente que recibe apoyo en este sentido se siente, según mi opinión, más implicada y competente, y, por
ende, más proclive a servir a la sociedad de forma constructiva.

MATRIZ DEL TALENTO.-

Dada esta visión de la inteligencia, se extraen una serie de conclusiones respecto a la matriz (o escala) del
talento. Los “dotados” son los que tienen altos coeficientes intelectuales; los “precoces” son aquellos con un
CI aún más alto y detectable a una edad aún más temprana. “Genio” puede aplicarse tanto a un jovencito
como a un adulto, mientras su CI sea lo suficientemente elevado, quizá superior a 150. Incluso llega a
correlacionarse la creatividad con la inteligencia psicométrica. Por último, la palabra experto parece algo
anómala en el contexto de las pruebas de inteligencia, porque entra en contacto con áreas específicas de
competencia, mientras que la inteligencia se trata como la propiedad más general del individuo.

La inteligencia es un potencial biopsicológico. Que un individuo pueda considerarse inteligente o no, y en

qué áreas, es un producto, en primera instancia, de su herencia genética y de sus características
psicológicas, que van desde sus potenciales cognitivos hasta sus predisposiciones personales.

El talento es una señal de potencial biopsicológico precoz en cualquier especialidad existente en una cultura.
Un individuo que avanza deprisa, que constituye una “promesa” en una tarea o especialidad, se gana el
epíteto de “dotado”. Los individuos pueden estar dotados para cualquier área de las que implican el uso de
la inteligencia.

La prodigiosidad es una forma extrema de talento en una especialidad. Mozart es calificado como prodigio a
causa de sus extraordinarios dones en la esfera musical. Por lo general, la prodigiosidad tiene lugar en una
especialidad concreta: el talento del joven matemático Carl Gauss es bastante distinto de la precocidad del
pintor inglés John Everett Millais. Ocasionalmente, sin embargo, pueden darse los prodigios universales o
completos.

Los términos experiencia y experto pueden utilizarse adecuadamente solo después de que un individuo haya
trabajado durante una década o más en una especialidad. Para entonces, el individuo habrá dominado las
técnicas y el conocimiento que son requisito imprescindible para actuar en los niveles más altos de la
especialidad. Sin embargo, no implican originalidad, dedicación o pasión; la experiencia se entiende como
una forma de excelencia técnica. Algunos colegas de Mozart (ya olvidados hace mucho tiempo) que
producían, por encargo, conciertos o sinfonías, pueden haber alcanzado experiencia sin dar señales de
originalidad.

La creatividad es una caracterización reservada a los productos que son considerados novedosos
inicialmente en una especialidad, pero que, en último término, son reconocidos como válidos dentro de la
comunidad pertinente. Los juicios de originalidad o creatividad solo pueden emitirlos los miembros
conocedores del ámbito, aunque ese ámbito puede ser antiguo o recién constituido. Existe una tensión
entre creatividad y experiencia: es cierto que uno puede ser experto sin ser creativo; y, posiblemente,
alguien puede manifestar creatividad antes de que se determine que ha alcanzado el nivel de maestro.

El último término que introduciré en la discusión es el de genio. Reservo este título honorífico a las personas
u obras que no solo son expertas y creativas, sino que además asumen una trascendencia universal, o casi
universal. En el terreno científico, son genios como Isaac Newton o Charles Darwin los que realizan el
descubrimiento de principios de trascendencia universal. Su obra creativa en una especialidad ejerce un
efecto material en la definición y delineación de dicha especialidad, de forma que, en el futuro, los
individuos que trabajen en esa especialidad tendrán que enfrentarse a las contribuciones realizadas por el
genio creativo. Y dentro del terreno artístico, son los genios los que crean obras que hablan a los individuos
de diversas eras y culturas.
Es de la máxima importancia que reconozcamos y alimentemos toda la variedad de inteligencias humanas y
todas las combinaciones de inteligencias. Somos tan diferentes entre nosotros, en gran parte, porque todos
tenemos diferentes combinaciones de inteligencias. Si podemos movilizar toda la gama de las habilidades
humanas, no solo las personas se sentirán más competentes y mejor consigo mismas, sino que incluso es
posible que también se sientan más comprometidas y más capaces de colaborar con el resto de la
comunidad en la consecución del bien general.