MÓDULO 1

Aproximación al Campo de Estudio de la Psicología Social

Psicología Social (el Ejercicio de la Profesión del Psicólogo) – Ana Correa y

OM
Horacio Paulín

Campo de la Psicología Social

Desde los inicios de la disciplina existe una preocupación por la tensión Individual –

.C
Social. Esta tensión se considera una dificultad para el desarrollo del conocimiento. Para
construir esta tensión, la Psicología Social necesitó de diversas disciplinas. Coexistiendo dos
paradigmas fundamentales:
DD
El paradigma hegemónico: basado en las ciencias naturales, ahistórico y acrítico.
Sustentado en la tradición positivista.
El paradigma crítico: surge a partir de los años sesenta, es histórico, reflexivo y
político.
LA

Desarrollo de la Disciplina
FI

Precursores

Creacion del primer laboratorio de psicología por Wundt. Trabajo de corte

etnológico. Estudia procesos de comportamiento colectivo.


Psicología Social Rusa. De corte etnográfico. Estudia los procesos mentales como un
producto histórico y cultural.
Reconocimiento de pensadores de otras disciplinas como filosofía, política y
economía.

Primer Período: Instrumentalización de la Psicología Social

Primeros textos de Psicología Social en 1908 provenientes de Willian Mc. Dougall y

Edward Ross.

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 Sus problemas son el de la reproducción de la sociedad, la construcción social y la
conducta colectiva de masas.
Se llama así a este momento porque con esta disciplina se contribuía a dar respuesta
a las transformaciones de las ciudades en el proceso industrial.

Segundo Período: Norteamericanización de la Psicología Social

OM
A partir de la segunda guerra mundial se vuelve hegemónico el modelo taylorista
(producción en serie). Desde el estado se producen campañas que ponen énfasis en
investigar los aspectos observables y medibles de la conducta.
Diferentes orientaciones teóricas:
o Conductista: importancia a las maneras en que los factores que definen una

.C
situación desencadenan conductas.
o Gestáltica: importancia en la percepción que los individuos construyen de su
situación.
DD
o Interaccionismo Simbólico: el significado social se construye en las
interacciones entre personas constituyendo los procesos de comunicación
cotidianos.
o Psicoanálisis: teoría del inconsciente como una metapsicología en tanto lo
más importante no es consciente, sino que está en lo inconsciente y en la
LA

cultura. Afirma que toda psicología es social ya que el “Otro” interviene en la

vida psíquica de uno.
FI

Tercer Período: Crisis de Confianza de la Psicología Social

Se produce una crítica a la psicología social en lo referente a la relevancia social de

sus aportes, a la supuesta neutralidad política y a la dificultad de recuperar aportes


transdisciplinarios.

Cuarto Período: La Psicología Social como Campo de Problemas

Con las regulaciones de mercado y las dictaduras militares en América Latina, la

psicología social fue perseguida por subvertir el orden establecido. Se cuestionan los
discursos oficiales y reduccionistas de las disciplinas.

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 Se piensa en un “Campo de Problemas” en tanto de él brotan pensamientos y
acciones.
Surgen las Teorías Construccionistas

Se hace referencia a un campo de problemas ya que se considera al objeto de estudio

desde un modo de pensar y construir el problema-objeto mediante interrogantes que se hacen

OM
con otros, sin buscar respuestas únicas y avanzando por aproximaciones sucesivas en
situaciones cotidianas. Dando importancia a los aportes de otras disciplinas.

Es importante la constante actualización del psicólogo social para estar al tanto de los
procesos políticos, sociales, culturales y económicos que transforman a la sociedad (Rodrigou
Nocetti)

.C
DD
LA
FI


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Aproximaciones a la Psicología Social – Ibáñez Gracia

PARTE 1 – La Constitución y el Desarrollo de la Psicología Social

La afirmación de que “la psicología social tiene varios pasados” abre un debate en
cuanto a la naturaleza del discurso histórico y a la naturaleza de la causalidad social, ya que
existen varias formas de escribir la historia.

OM
Ninguna historiografía es inocente. La historia de la psicología social publicada por
Gordon Williard Allport, se convirtió en la historiografía estándar de la disciplina y contribuyó a
fortalecer la orientación positivista, individualista y experimentalista de la psicología social. Una
vez que la historiografía de Allport fue despojada de su supuesta “objetividad”, quedó al
descubierto que su historia estaba orientada a producir una historia que fuera la ratificación del

.C
presente. Además, la historia de Allport generaba efectos prescriptivos legitimando
históricamente una determinada concepción de la psicología social.
DD
El cientificismo y la filosofía positivista constituyen un dispositivo eficaz para neutralizar
las diversas condiciones socio-históricas que inciden en la producción de los conocimientos
científicos. En cuanto se resquebraja la fe positivista, se visibiliza la idea de que las disciplinas
científicas son el resultado de un conjunto de prácticas sociales, históricamente situadas y
propias de una sociedad determinada. Aunque esta “crisis” del positivismo se superó, quedó
LA

como huella en los psicólogos sociales el interés por la historia de su disciplina.

A principios de los ochenta, se constituye un grupo de estudios sobre los cambios

históricos en psicología social que trata de realizar un análisis historiográfico que constituya a la
FI

vez un análisis contextualista y crítico.

Contextualista porque no se puede entender la psicología social si no se la situa en el

movimiento de ideas que dio paso a las diversas disciplinas que constituyen actualmente las


ciencias sociales. Ya que el presente emerge del pasado pero no está pre-inscrito en él.

Crítica porque la investigación histórica pone al descubierto los supuestos implícitos y

las tomas de partido enmascarada que subyacen en muchas formulaciones de una disciplina.
Además, se indica cierta distanciación de las formas académicas dominantes de la psicología
social, dando igual receptividad a otras posturas.

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PARTE 2 – Las Grandes Orientaciones Teóricas Tradicionales y sus Correspondientes Teorías
de Medio Alcance

Jamás se puede afirmar que una formulación teórica ha sido confirmada en sentido
estricto por la experiencia. No existen datos que sean “puramente datos”, que no estén
parcialmente conformados por las teorías. Las teorías, a su vez, dependen de los presupuestos
meta-teóricos que inspiran los sistemas teóricos en los que se insertan.

OM
Las Orientaciones Socio-Conductistas:

La influencia dominante de esta teoría se ejerció a partir del neo-conductismo de Hull y

de Spence. Estas investigaciones recalcan la importancia que tienen los factores situacionales
que se hallan presentes en una situación para desencadenar o facilitar la manifestación de las

.C
conductas.

Las diversas orientaciones conductistas, tienen la convicción de que la conducta social

DD
se adquiere fundamentalmente a través de un proceso de condicionamiento, ya sea
instrumental o clásico. Explican las conductas en términos de los principios generales del
aprendizaje.
LA

Las Orientaciones Socio-Gestalticas:

A diferencia del elementarismo y el determinismo del enfoque conductista, la

orientación gestáltica tiene una visión molar y constructiva de la conducta social. Tuvo una
FI

adscripción a la tradición experimentalista, además puso énfasis sobre el carácter “activo” del
ser humano. También no dio tanta importancia a la realidad en sí, sino que lo importante es
como las personas interpretan esa realidad.


Otra característica es el interés por los procesos cognitivos internos, pero esto acentuó
el reduccionismo psicologista e individualista, a la vez que se acentuaba el anti-historicismo.

Aquí toma importancia la teoría del campo de Lewin, que reconoce el carácter
determinante del contexto social. Se trata de un campo de fuerzas psicológicas relacionadas
con las expectativas, con la percepción que tiene el individuo de la realidad en la que está
inmerso.

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Las Orientaciones Psicoanalíticas:

Freud explica la génesis de la estructura social a partir del “crimen primal” que permite
a los jóvenes machos de la tribu destruir el poder despótico del padre fundador e instituir lo
social como represión interiorizada y como sublimación de las pulsiones. La influencia del
psicoanálisis se sintió por tres corrientes:

Los Neo-Freudianos: criticaban el biologicismo de Freud y el exceso de importancia

OM
de la libido. Daban mas importancia a los factores culturales de la personalidad, lo
que incidió en el desarrollo de la Antropología Cultural.
Los Freudo-Marxistas: hicieron aportes acerca de la personalidad autoritaria.
Los Post-Freudianos: recalcaron la relativa autonomía del “yo” respecto de las otras
instancias de la personalidad, desembocando en la “Ego Psychology”.

.C
La Orientación de la Teoría del Rol:
DD
Le da importancia al concepto de Rol Social, el cual siempre esta presente en la relación
entre persona y sociedad. Se remarca la influencia del Rol en la formación de los procesos de
socialización y de las bases culturales de la personalidad.
LA

Las Orientaciones del Interaccionismo Simbólico:

Se opone a la psicología social individualista. Existen tres premisas claves:

FI

Lo propio de los seres humanos radica en actuar en relación con los objetos a partir
del significado que éstos tienen para ellos.
El significado de los objetos emerge a partir de las interacciones sociales que el
individuo teje con sus semejantes, son las propias personas quienes construyen el


significado de los objetos. Esto apunta a dos supuestos básicos:

o La Reflexividad, que es una propiedad esencial del ser humano. La
interacción social es posible en la medida en que los actores no son ajenos
los unos a los otros.
o La Actividad, el individuo posee un papel activo en la construcción del
conocimiento.
El carácter activo, el actor comprueba, suspende, reagrupa y transforma los
significados a la luz de la situación en que se halla. La estructuración activa de la
realidad en función de una serie de factores subjetivos. La construcción del

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 significado de una situación, resulta de un proceso de negociación interpersonal a
través del cual se va perfilando el significado compartido de la situación.

Epílogo

La americanización de la psicología social ha tenido un impacto esencialmente

reduccionista sobre la disciplina:

OM
Reducción del Campo Sustantivo de la Psicología Social: la tónica dominante
consistió en acortar el alcance de la disciplina a los límites de la disciplina
dominante.

Reducción de la Fundamentación Epistemológica: se redujo el horizonte

.C
epistemológico al predominio de la racionalidad analítica del empiricismo positivista.

Reducción de la Apertura Interdisciplinar: la psicología social se fue convirtiendo en

DD
un diálogo con la psicología general.

Reducción del Trasfondo Histórico y del Pluralismo Cultural de la Psicología Social:

el hecho de que durante varias décadas la psicología social sólo existió en suelo
LA

norteamericano tuvo dos consecuencias. Por un lado, se limitó el caudal de

formulaciones teóricas. Por otro lado, la psicología social se convirtió en una
disciplina hecha a la medida de los problemas y de las características de la sociedad
norteamericana.
FI

Reducción del Propio Concepto de “lo Social”: la dimensión social de los fenómenos
tendió a equipararse con objetos concretos que pueden ser manipulados. Lo social
se limitó a designar simplemente a los demás.


Reducción Metodológica: el método experimental tendió a constituirse como el

método de validación cuasi exclusivo de los conocimientos psicosociales.

Durante la década de los ochenta se ha manifestado una clara tendencia a

sobrepasar esos reduccionismos. No se trata de sustituir una psicología social por otra,

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sino que se caracteriza por una multiplicidad de perspectivas. Las vías de desarrollo mas
provechosas son:

La Reformulación de lo Social: no es la naturaleza del objeto sino el tipo de relación

en que está prendido quien le confiere su dimensión social. Lo social no aparece
hasta el momento en que se constituye un mundo de significados compartidos entre
varias personas. Lo social es distinto de lo colectivo y de las relaciones inter-
individuales, sólo existe en el marco y por medio de la inter-subjetividad. Nada es

OM
social si no es instituido como tal en el mundo de significados comunes de una
comunidad.
El ser biológico se constituye como ser social en el momento en que viene al mundo,
esta construcción se prosigue a través de la comunicación que establece con los
demás.

.C
La Redefinición de los Supuestos Epistemológicos: frente a la epistemología neo-
positivista es preciso recoger las aportaciones de la nueva filosofía de la ciencia. Es
DD
necesario recoger los aspectos interesantes de estas dos epistemologías
contrapuestas que son el realismo y el neo-pragmatismo. Del realismo, resulta
provechoso conservar la idea de que los fenómenos que observamos obedecen a
causas que radican en las estructuras de la realidad. Del neo-pragmatismo, resulta
provechoso retener su anti-cartesianismo, la negación de la dicotomía entre espacio
LA

mental “interior” y “exterior”.

Por otro lado, la dicotomía entre ciencia fundamental y ciencia aplicada tiende a
difuminarse.
La Necesaria Integración de las Principales Aportaciones del Pensamiento
FI

Contemporáneo: la integración de los planteamientos contemporáneos en el

dispositivo meta-teórico de la psicología social no sólo es susceptible de sugerir
nuevas orientaciones para dilucidar lo social, sino que constituye la única forma de
suscitar una conciencia crítica acerca de los nuevos presupuestos que infiltrarán los


fundamentos meta-teóricos de las ciencias sociales.

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La Psicología Social Como Crítica – Miguel Domenech y Tomás Ibáñez
Nuestra disciplina, según Gergen, no podía ser una ciencia positiva al estilo de las
ciencias naturales y se planteaba un rechazo a toda la regla del método científico. Gergen
apostaba por una comprensión de la realidad social en la que los mismos fenómenos
estudiados son transformados por el desarrollo socio histórico. Debido a la crisis que sufría la
disciplina, se dividen dos corrientes, una psicología social como ciencia positiva, por otro lado,
una psicología social como crítica.

OM
La ciencia social positivista expresa la afirmación de la existencia de la realidad como
algo independiente de la acción humana. Pero una psicología social crítica, sostiene que
intervienen muchas mediaciones entre nosotros y lo que llamamos realidad, nunca podremos
saber cómo es esa realidad con independencia de dichas mediaciones. Ningún objeto existe
como tal en la realidad sino es mediado por el sujeto.

.C
El método es lo que debe hacer posible que las condiciones de producción de un
conocimiento científico no estén inscritas en él. El resultado no debe estar determinado ni por
DD
las características de los instrumentos utilizados ni por las características del momento socio
histórico, ni por las características del sujeto productor de conocimiento. Propiedades
fundamentales de la ciencia positivista.

La psicología social como crítica, descubre la importancia de que todo conocimiento

LA

científico esta mediado por las diferentes prácticas sociales, culturales, históricas y políticas.
Pone énfasis en el proceso de elaboración del conocimiento. El conocimiento se vuelve relativo
al contexto, es decir un “relativismo conceptual”.

La psicología social positivista pretende mantener una supuesta visión despolitizada del
FI

conocimiento, pero eso se opone al efecto que provocan sus postulados. Por otra parte, la
psicología social crítica, da importancia al carácter de agente político que tiene el científico
como constructor de conocimiento. La psicología social como crítica, abarca las prácticas
sociales, la intersubjetividad, la construcción de los significados sociales y la continua


reproducción y transformación de las estructuras sociales. Hace referencia a la importancia de

la transdisciplinariedad, que alude a la superación del conocimiento de las diferentes disciplinas
y no una simple relación entre ellas (inter-disciplinariedad).

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El Campo de la Psicología Social – Serge Moscovici

¿Qué es Psicología Social?

Existe el individuo y existe la sociedad. Resulta banal reconocer que el individuo sólo
existe dentro de la red social y que toda sociedad se compone de una multitud de individuos
diversos. Cuando decimos que existe el individuo y existe la sociedad, dejamos de lado la

OM
experiencia compartida por casi todo el mundo.

La psicología social se ha ocupado de un solo problema: ¿por qué se produce el conflicto

entre individuo y sociedad? Podríamos añadir que la psicología social es la ciencia que estudia
el conflicto entre el individuo y la sociedad (externa y la que lleva uno dentro).

.C
El objeto exclusivo de la psicosociología son los fenómenos relacionados con la ideología
y la comunicación:
DD
o Los fenómenos ideológicos son sistemas de representaciones y actitudes, es
decir, prejuicios y estereotipos. Estos fenómenos dan forma a la realidad
social, que es mitad física y mitad imaginaria.
o Los fenómenos de comunicación social designan intercambios de mensajes
lingüísticos y no lingüísticos entre individuos y grupos.
LA

Se define así una segunda fórmula: la psicología social es la ciencia de los fenómenos de
la ideología y de la comunicación.
FI

La Visión Psicosocial

No existe una frontera clara entre la psicología social y otras disciplinas afines. Se
comienza por la manera en que el psicólogo enfoca los hechos, pone de un lado el individuo


(ego) y del otro el objeto. A veces, el objeto está constituido por un grupo de personas, lo que
se denomina “entorno humano”. Lo que deseamos saber es cómo se comportan las diversas
categorías de individuos en la sociedad.

Muchos psicólogos sociales agregan otro factor a este sistema binario, quedando así
formado: sujeto individual – sujeto social – objeto. Se producen dos mecanismos, por lado la
facilitación social y por otra, la influencia social. La primera hace referencia a que la presencia
de otro individuo o grupo hace que un individuo prefiera las respuestas mas familiares, expresa
las respuestas dominantes. La influencia social, consiste en que cuando un individuo es

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sometido a la presión de un grupo o autoridad, adopte las respuestas de dicho grupo o
autoridad.

Según se perciba “el otro” en el campo social, se van a dar dos mecanismos:

o Comparación Social: el individuo adopta las respuestas dominantes (alter

ego).
o Reconocimiento Social: el individuo tiene una opinión y juicios propios

OM
(alter).

Existen dos prejuicios muy difundidos que constituyen obstáculos para la investigación
psicológica:

o La opinión de que hay que agregar un suplemento espiritual a los fenómenos

sociales, que significa que se debe explorar el aspecto subjetivo de los

.C
acontecimientos de la realidad objetiva (la realidad objetiva es la económica
y social).
o La psicología estudia una suma impresionante de fenómenos, pero los
DD
estudia en el individuo aislado. Pero en realidad, lo social no se puede aislar
de lo individual y viceversa.
LA

La psicología social analiza y explica los fenómenos que son simultáneamente

psicológicos y sociales.
FI

Las Diversas Teorías que nos Ocupan

En psicología social se encuentran tres teorías fundamentales que coexisten en la

psicología social sin constituir un tipo puro:


Las teorías pragmáticas: proponen una visión global de las relaciones y

comportamientos humanos. Como la teoría del Campo de Lewin, que propone un
Campo de Fuerzas Psicológicas, un comportamiento depende de todas las
influencias del entorno.

Las teorías fenomenológicas: intentan explicar una familia de fenómenos conocidos.

Como la teoría de Sherif, que investiga por qué un individuo con opinión propia,
adopta la del grupo cuando se halla en él.

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 Las teorías operatorias: busca llegar al mecanismo elemental que explica un
conjunto de hechos. Por ejemplo, la teoría de la Disonancia Cognitiva de Festinger,
donde si una persona tiene dos cogniciones acordes entre sí, hay consonancia y la
persona siente satisfacción. Pero si no son acordes, hay disonancia y la persona se
vuelve ansiosa, debiendo adoptar alguna actitud para lograr la consonancia.

OM
Los Métodos de Verificación de las Teorías y de Observación de las Realidades

Dos métodos fundamentales:

El Método de Observación: consiste en una investigación llevada a cabo en el

terreno. El psicosociólogo registra de forma precisa y sistemática las actividades de

.C
las personas en su entorno. A pesar de que este método permite captar diversos
fenómenos en toda su complejidad, las conclusiones no son fiables debido a la
dificultad de realizar las observaciones en las personas. Otro inconveniente, es que
DD
las personas generalmente saben que son observadas, lo que puede influir en el
resultado de la investigación. Una observación típica es la encuesta.

El Método Experimental: intenta provocar una serie de reacciones en condiciones

LA

determinadas de antemano. La hipótesis del experimentador define estas

condiciones y las reacciones esperadas. Requiere de dos factores, la variable
independiente (que manipula el investigador) y la dependiente (el resultado de la
manipulación). La psicología social es la única ciencia social que recurre de manera
FI

dominante a la experimentación.


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Un Paradigma Para la Psicología Social. Reflexiones desde el Quehacer en
América Latina – Maritza Montero

La Noción de Paradigma

La noción de paradigma tiene una pluralidad de significados. La obra de Kuhn por

OM
ejemplo, aporta diversas definiciones que se pueden agrupar en tres tipos de nociones:

El paradigma como una entidad metafísico – filosófica

El paradigma como una entidad de tipo sociológico
El paradigma como un artefacto de construcción de carácter concreto

La ciencia ha usado una mezcla de estas definiciones para explicar fenómenos bajo

.C
formas de normatividad que indican qué hacer con un conjunto sistemático de creencias que
aportan algún juicio sobre la naturaleza de la realidad.
DD
Una interpretación diferente a la de Kuhn, es la de Munmé, quien sostiene que los
paradigmas en psicología social derivan de modelos del hombre. Existe diferencia en el nivel de
formalización de los paradigmas y meta-paradigmas. En los segundos se constituye un modelo
de conocimiento de la realidad no separable de la concepción que se tiene de ésta. En cambio,
los paradigmas son un conjunto coherente y autónomo de premisas referentes a un
LA

determinado modelo del hombre que proporciona un fundamento a diferentes teorías. La

orientación epistemológica del paradigma es un producto histórico en cuanto es acumulativo.

Se entiende entonces como paradigma a un modelo constituido por un conjunto

FI

sistemático de ideas que presenta relaciones e interpretaciones acerca de la actividad humana,

basada en “modelos del hombre”.


El Paradigma Dominante en la Psicología

La posición intermedia de la psicología entre el estudio del organismo, el de los

individuos en sociedad y el de los procesos psicológicos que median entre la actividad interna y
externa de la persona, llevan a adoptar el modelo o paradigma metodológico que había
conducido a las ciencias naturales. Por otro lado, también llevaba a adoptar simultáneamente
modelos de explicación de la actividad humana provenientes del campo de la filosofía. Debido a
que para lograr la aplicación práctica de las segundas, faltaba crear modelos procedimentales
adecuados, fue que el paradigma de las ciencias naturales terminó dominando en la disciplina.
Este paradigma tenía las siguientes características:

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 Predominio del método hipotético-deductivo.
Atemporalidad.
Modelo metodológico experimental.
Distancia entre investigador (activo) y sujeto de conocimiento (pasivo).
Los fenómenos psicosociales se rigen por procesos causales que actúan
seleccionando pautas de comportamiento de acuerdo con sus consecuencias.
Se supone la existencia de variables homeostáticas responsables del

OM
comportamiento de una estructura a ser aplicada.

Un postulado de este modelo puede expresarse diciendo que conocido un fenómeno de

él pueden deducirse sus causas. Y deducidas éstas, puede suponerse que ellas han existido
siempre. Por lo tanto, no hay necesidad de introducir la dimensión histórica.

.C
El Paradigma Emergente
DD
El nuevo paradigma está constituido por las siguientes características:

Carácter histórico de la psicología. Los fenómenos psicosociales se dan en realidades

específicas. La conducta resulta impredecible y no se puede hablar de “verdad” ya
que el conocimiento es histórico y transitorio.
LA

La realidad social como construcción cotidiana, entendida desde una perspectiva

dialéctica. La realidad social supone un carácter simbólico.
La psicología no es una ciencia objetiva ya que sus paradigmas provienen de
modelos del hombre y no del mundo. No existe la neutralidad y el psicólogo toma el
rol de agente de cambio social.
FI

Se reconoce el carácter activo de los seres humanos. Quien va a ser estudiado tiene
derechos y mantiene una relación horizontal con el investigador, ya que ambos
intercambian conocimientos.


Se ve la necesidad de incluir el estudio de los oprimidos, de las minorías. El

conocimiento debe ser en función de sus efectos en la realidad.
El conflicto es parte de la acción humana, su estudio se debe incluir en la psicología.
Se reconoce la importancia del estudio psicológico de la ideología como fenómeno
humano y producto psicosocial.
Se reconoce el carácter engañoso de la percepción.

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Evolución, Erosión y Cambio de Paradigmas

La tesis de Kuhn postulaba el cambio de un paradigma dominante por uno nuevo y

remarcaba el carácter monopólico del paradigma dominante, el carácter brusco del cambio y la
incompatibilidad de los paradigmas. Pero Watkins acusa esta visión de tener escasa credibilidad
sobre las bases psicológicas ya que los cambios no son bruscos, antes de un cambio de
paradigma, coexiste durante un tiempo estando en puja, el nuevo paradigma, el cual no es del
todo incompatible con el anterior ya que en muchos casos el nuevo paradigma y el anterior

OM
coexisten en perfecta salud.

Otro factor que revela el desgaste del paradigma dominante es que su uso intensivo
produjo desconocimiento el cual reveló desconocimiento.

La psicología revelo formas alternativas que coexisten con el paradigma dominante, por

.C
ello mas que de revolución, hablamos de erosión, agotamiento y cambio.
DD
LA
FI


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El Proceso Grupal. Del Psicoanálisis a la Psicología Social. Aportaciones a la
Didáctica de la Psicología Social – Enrique Pichon-Rivière

El Encuadre Institucional

La escuela de la psicología social se define como una institución centrada en el

OM
aprendizaje y fundamentada en un esquema conceptual, referencial y operativo (ECRO) en el
campo de la psicología social. Este ECRO es un conjunto organizado de nociones y conceptos
referidos a un sector de lo real que permite una aproximación al objeto particular. Este ECRO y
la didáctica que lo vehiculiza se fundan en el método dialéctico.

La psicología social a la que apunta se inscribe en una crítica de la vida cotidiana. Tiene

.C
como objeto de estudio el desarrollo y transformación de la relación entre la estructura social y
la configuración del mundo interno del sujeto, relación abordada desde la noción de vínculo. El
sujeto se produce en una praxis entre individuo, grupo y clases.
DD
El campo operacional de la psicología social es el grupo, que permite la indagación del
interjuego entre lo psicosocial y lo socio-dinámico a través de la observación de la interacción
de los individuos y grupos. La psicología social que indaga los campos intersubjetivo e
intrasubjetivo es significativa y direccional y operativa.
LA

Se denomina didáctica a una estrategia destinada no sólo a comunicar conocimientos

sino a desarrollar aptitudes y modificar actitudes. La articulación de lo informativo y formativo
se cumple en la construcción del ECRO. Esta didáctica se caracteriza como de núcleo básico,
interdisciplinaria y grupal, instrumental y operacional.
FI

Núcleo Básico: está constituido por conceptos universales y el aprendizaje va de

general a particular.
Interdisciplinaria y Grupal: se lo considera en dos niveles. Por un lado, está dado por


los aportes que de distintas disciplinas se integran en el ECRO. Por otro, está
relacionado con el sentido de la búsqueda de mayor heterogeneidad de los grupos.
Esto aporta a la ruptura de los estereotipos.
Instrumental y Operacional: tomamos como punto de partida la ubicación del
sujeto, su inserción en un campo específico. Esto le permite vivir una experiencia de
campo a la vez que lo dota de herramientas para comprender su propia inserción.

La noción de aprendizaje se sustenta en una didáctica que se caracteriza por la

adaptación activa de la relación dialéctica mutuamente modificante y enriquecedora entre
sujeto y medio.

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Nuestro Instrumento de Trabajo. El Grupo Operativo. Supuestos Teóricos

Se adopta como instrumento de trabajo e indagación la técnica operativa del grupo,

partiendo de la hipótesis de que el grupo es un conjunto restringido de personas, ligadas entre
sí por constantes de tiempo y espacio articuladas por su mutua representación interna que se
propone una finalidad.

La técnica operativa se caracteriza por estar centrada en la tarea, privilegia la tarea

OM
grupal. Toda situación de aprendizaje genera en los sujetos miedo a la pérdida del equilibrio
logrado en la situación anterior y miedo al ataque en la nueva situación en la que el sujeto no
se siente instrumentado. Ambos miedos coexisten y aumentan la ansiedad ante el cambio, que
genera resistencia al cambio. Esta resistencia se expresa en términos de dificultades en la
comunicación y el aprendizaje.

.C
Para superar estos miedos se lleva a cabo una tarea de esclarecimiento grupal. Para ello
deben resolverse las contradicciones internas del grupo. El análisis de contradicciones es una
tarea central del grupo que apunta a indagar la infraestructura inconsciente de las ideologías
DD
que se ponen en juego en la interacción grupal.

En el grupo operativo, tienden a reproducirse las relaciones cotidianas. La técnica

operativa del grupo facilita la comprensión de las pautas sociales internalizadas que generan las
formas observables de interacción. Esta técnica tiene por finalidad que sus integrantes
LA

aprendan a pensar en una coparticipación del objeto de conocimiento.

El coordinador está en una relación asimétrica debido a su tarea que es la de co-pensor,

es decir, reflexiona con el grupo acerca de la relación que los integrantes del mismo establecen
entre sí y con la tarea prescripta.
FI


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 OM
.C
DD
LA
FI


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 Módulo 2
Hacia una Reconstrucción Crítica del Campo de la Psicología
Social
Nudos Conceptuales y Desenlaces – Ana Correa

OM
Las décadas anteriores nos dejaron supuestos que orientan la lectura de forma que:

Se concibe al sujeto desde una trama de relaciones sociales / vinculares que produce
nuevos sentidos.
Una concepción del mundo en una transformación incesante.
El aprendizaje visto como construcción activa entre sujeto y el mundo.

.C
Este primer nudo alude a una psicología social histórica, social y relacional.
DD
Esta Psicología Social

Abunda información acerca de los modelos de desarrollo económico y político de

nuestra época, pero sin insuficientes para explicar la conducta social. Existe otro orden de
LA

fenómenos, los “psico-sociales”, son del orden de una realidad objetiva ordenada según
normas, reglas, ritos, como también fantasías, sentimientos, subjetividad.

Las diferentes perspectivas teóricas no sólo orientan el modo de interpretar, sino que
revelan las condiciones del contexto socio-histórico. La Psicología social es una construcción
FI

provisoria de conocimientos que estudia la trama psicosocial en un orden socio-histórico en

que se configuran representaciones sociales que enlazan sujetos y realidad, proponiendo una
construcción de desarrollo y transformación en la realidad de la vida cotidiana.


Componentes Centrales e Interrogaciones Claves

La trama social se construye en el ámbito de la vida cotidiana, que es donde se

satisfacen las necesidades de los hombres concretos. La realidad cotidiana es una imagen
construida desde experiencias en la interacción con el otro.

El ámbito de la vida cotidiana está entramado en un orden social-histórico. Este orden

es el que configura las instituciones, tomando a estas como un conjunto de significaciones

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socialmente sancionadas por un colectivo. Las institución de la sociedad es el contexto socio
histórico de producción de las tramas psicosociales donde se ha de manifestar el sentido.

Nos incorporamos en la trama a través de procesos de interacción entre los diferentes

“otros” en un proceso de regulación grupal. Todo individuo es recibido por un mundo que le
preexiste y es incorporado en su lógica por el grupo.

Los argumentos constituyen las representaciones sociales de la sociedad que procesan

OM
la configuración de la contradicción entre lo que la institución establece y las formas no
generadas de lo nuevo, lo diferente; lo que instaura el conflicto

Cuestiones Metodológicas: enfoque y perspectiva psicosocial

.C
El lugar en el estudio, indagación o investigación es y no es el lugar. Por un lado, el
investigador puede encontrarse plenamente en el lugar que le resulta cotidiano y dicha
situación puede no ser vista por obvia. Por otro lado, puede que cuando se la mira desde afuera
DD
como extranjero, no se la comprenda.

El enfoque de la visión analítica psicosocial aborda la realidad como problemática

abierta, es un proceso abierto e inacabado y construido. Según el esquema y metodología
elegidos, algunos aspectos de lo real adquieren más visibilidad que otros.
LA

La Demanda Social: el lugar de inicio en la indagación psico-social

“Donde incomoda” constituye un primer nivel de registro para acceder a la demanda.

FI

Toda demanda es producida por una desproporción en las relaciones sociales que desestabiliza
poniendo de manifiesto sólo el borde de aquello que está en el centro como falta, como
necesidad. Existen diferentes niveles en la lectura de la demanda:


Nivel Empírico: la demanda se presenta como malestar o queja, con escaso nivel de
elaboración y trabajo de representación. Expresa obstáculos.
Nivel de Formulación: se presenta una mayor razonabilidad que busca plantear una
lógica de costo/beneficio y manifiesta una visualización más técnica de la dificultad.

Se propone un camino en espiral donde se establezcan relaciones entre teoría-hipótesis-

teorías y se vayan reconstruyendo el problema en crecientes grados de complejidad.

Se plantea la observación como modelo de formación del marco teórico. Incorpora la via
clínica articulada con la experimental. La observación se toma como herramienta de la

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construcción del objeto de estudio dando cuenta de su complejidad, que es inacabada, en
proceso.

OM
.C
DD
LA
FI


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Haciendo Met-odhos – Ana María Fernandez

Pensar Problemas: Criterios de Indagación

Se plantea elucidar los tránsitos de los universos de significaciones imaginarias sociales a

las singularidades de sentido, en la producción subjetiva. Se trata de preguntar por el “cómo” y
no por el “quién”, lo que habilita pensar desde una noción de subjetividad que implique la

OM
indagación de sus procesos de producción más que de sustancias universales.

Se intenta pensar las cuestiones a indagar como campos de problemas atravesados por
múltiples inscripciones, lo que implica un doble movimiento conceptual, abracando el trabajo
sobre las diferentes dimensiones involucradas y su articulación con las múltiples inscripciones
que las atraviesen. Se trata de pensar en un campo de problemas.

.C
Desnaturalizar sus territorios, deconstruir sus lógicas y genealogizar sus conceptos son
los procedimientos de indagación para crear condiciones que permitan construir programas
DD
que desborden la unidisciplinariedad. El trabajo en campos de problemas y no de objeto
unidisciplinario implica considerar que pensar problemáticamente es trabajar puntos relevantes
que operen permanentemente descentramientos, los problemas persisten como singularidades
que se despliegan en el campo, pensando las problemáticas como categorías y no como
dificultades.
LA

No se trata de problemas de forma lineal, sino de problemas que presentan puntos de

conexión y desconexión que al volver una y otra vez sobre lo mismo van armando método. Se
retoma la acepción griega del término “met-odhos”: ponerse en camino. Diferenciándose de la
FI

idea moderna del mismo como repertorio de técnicas a implementar. Entonces, aquí “método”
significaría un camino que va trazando circuitos de problematizaciones recursivas. Se plantea
un programa de indagación conceptual para delimitar el campo de problemas, intentando
pensar problemas en vez de aplicar sistemas teóricos. Este pensar es necesariamente incómodo


y desdisciplinario, en tanto que se construye y reconstruye permanentemente.

Hacia un Criterio de Problematización Recursiva

Se propone una indagación conceptual que trabaje con un criterio de construcción de

caja de herramientas. Esta idea supones dos cuestiones:

La elaboración conceptual no utilizará sistemas teóricos totalizadores.

Su composición se realizará paulatinamente.

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 Problematizar es abrir a la elucidación, y un trabajo elucidativo se nutre de diferentes
procesos de indagación:

Las desnaturalizaciones de sentidos comunes disciplinarios.

Las deconstrucciones de las lógicas de la diferencia con que opera un campo de

OM
saberes y prácticas.
El rastreo genealógico de la construcción de las nociones de los cuerpos teóricos con
que se trabaja.

La caja de herramientas permite:

Desmontar las teorías evitando su cristalización en cuerpos doctrinales.

.C
Abrir visibilidad permitiendo nuevas teorizaciones.
Pensar problemas y no instituir sistemas.
DD
Pensar sin anular los aportes unidisciplinarios pero relativizando los efectos de
verdad que producen.
Recuperar la potencia enunciativa de nociones teóricas que la certeza de sus
sentidos comunes disciplinarios pudiera haber erosionado.
LA

Los saberes en acción permiten impedir la dogmatización teórica para pensar nuevas
situaciones. Así caja de herramientas, dispositivos de acción, elucidación de experiencias y
reformulación conceptual permanente constituyen el circuito de problematización recursiva.
FI

En un principio se configura la caja de herramientas conceptuales para poder elucidar

después los procedimientos para accionar colectivamente. Luego de ello, con esta experiencia,
surgirán nuevos problemas para pensar y finalmente se reformulará la caja de herramientas


propuesta.

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La Tensión Esencial de la Psicología Social – Ibañez

El Sinsentido de las Guerras Metodológicas

Durante un tiempo donde se afirmó que la validez de los conocimientos científicos

resultaba de la correcta aplicación del método adecuado, y este era adecuado si era “objetivo”,
si era neutral. Más tarde, se afirmó que ningún método podía ser neutral porque presuponía

OM
una teoría que posibilitaba su construcción. Que todo conocimiento desarrollado por ese
método tendría un interés implícito.

Ambas posturas desembocan en el mismo resultado, en ambos casos, la propia lógica de

la postura mantenida conducía a prohibir ciertos métodos.

.C
El problema debe orientar la elección del método, y este no garantiza la validez del
conocimiento. Pero si bien es cierto que los datos están determinados de antemano por las
teorías que los utilizan, también están determinados por elementos meta-teóricos.
DD
Hermenéutica, Reflexividad e Historicidad

Los datos no son puros, porque existen según se use un determinado cuerpo teórico.
LA

Tampoco hablan por sí solos, ya que lo que los datos digan depende de la teoría que los
interprete.

Los conceptos y las teorías se deben expresar en un lenguaje natural. La dimensión

FI

hermenéutica atraviesa a todas las ciencias. No hay ciencias que puedan escapar de ellas (las
naturales) o que deban recurrir a ellas (las sociales). La interpretación de los datos atraviesa
todas las ciencias. Esta imposibilidad de escapar de la interpretación, abre la entrada del
lenguaje natural.


Las ciencias sociales intentan explicar los procesos de producción de significados y de

evidenciar los implícitos culturales de las teorías, que se esconden detrás de confusiones y la
ambigüedad que tiene el lenguaje que nos incitan a aceptar propiedades universales. Las
ciencias sociales se hallan en disposición de ayudar al propio desarrollo de las ciencias
naturales, para ello deben aceptar:

El conocimiento científico constituye un fenómeno plenamente social marcado por

la historicidad y por la contingencia propias de las prácticas humanas.

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 Las propias ciencias sociales deben centrar las críticas hacia sí mismas
considerándose a sí mismas como parte del objeto de estudio, ya que ellas también
son prácticas sociales, lo que provoca que proceda a una constante deconstrucción
de los supuestos acríticamente asumidos.

Debido a esto, la psicología social formaría parte de sí misma, difuminando así la

distinción entre quienes investigan su propia disciplina y quienes centran su investigación en
otros objetos sociales. Este es el carácter reflexivo de las ciencias sociales.

OM
Dado que la dimensión hermenéutica, es decir, las interpretaciones, cambian con el
tiempo, y el carácter reflexivo lleva a notar que la misma ciencia que es su objeto de estudio
cambia, se remarca la importancia de la historicidad, lo que implica:

Las propiedades presentes de los objetos sociales no son desligables del proceso que

.C
los ha constituido y no se pueden explicar sin hacer referencia a ese proceso.
Cada objeto social es particular y concreto, dependiente de su contexto.
DD
El Carácter Productivo de las Ciencias Sociales

Los conocimientos de las ciencias sociales son productivos, ya que no puede construirse
conocimiento científico sobre lo social sin que esto produzca algún efecto social. Es una
LA

consecuencia lógica de la naturaleza parcialmente simbólica de la realidad social, la cual es

sensible a nuestras producciones simbólicas. Por ello, cualquier científico social, actúa como
agente político capaz de incidir en la realidad social.

Existe una doble razón por la cual el conocimiento social no puede ser neutral y
FI

objetivo. Primero porque los supuestos socioculturales intervienen en la construcción de dichos

conocimientos. Segundo, porque ese conocimiento o es intranscendente o es imposible que no
modifique los objetos que pretende estudiar.


El carácter productivo de los conocimientos sociales nos conduce a la necesitad de

cuestionar los conceptos y métodos que utilizamos para elaborarlos. Se plantea una exigencia
de deconstruir permanentemente esos conocimientos para evidenciar los supuestos que se
infiltran inadvertidamente. La postura política que impulsa este análisis tiene como eje
combatir los efectos del poder de la retórica de la verdad científica.

La Des-Disciplinarización de la Psicología Social

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 La fragmentación de la ciencia social se produjo como resultado de las prácticas
científicas inspiradas por el credo positivista entonces dominante y de condiciones
sociopolíticas que se basaban en maximizar los beneficios económicos.

La tensión esencial de la psicología social contemporánea es la que se establece entre:

Permanecer guiados bajo los esquemas del positivismo que ha marcado a la

psicología social estándar.

OM
O preceder, simultáneamente, a una incesante deconstrucción crítica de los
supuestos básicos que conforman dicho ideal. Además de la construcción de un
nuevo concepto de la ciencia, radicalmente post-moderno.

Este es el debate que convendría potenciar para esclarecer la problemática a la que se

enfrenta la psicología social.

.C
DD
LA
FI


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 MÓDULO 3
Sociedad, Instituciones y Subjetividad

El Trabajo de la Muerte en las Instituciones – Eugène Enriquez

OM
Habla de las instituciones desde una perspectiva psicoanalítica freudiana.

El Análisis de las Instituciones Revela su Carácter Paradójico

Las instituciones desempeñan un papel esencial en la regulación social global. Su

.C
finalidad es de existencia, no de producción. Se centra en las relaciones humanas, en la trama
simbólica e imaginaria donde se inscriben. Las instituciones, sellan el ingreso del hombre a un
universo de valores, crean normas que sirven como ley organizadora de la vida física, mental y
DD
social de los individuos que son sus miembros.

Sin instituciones, el mundo sería sólo relación de fuerzas, sería inconcebible cualquier
civilización. En toda institución se pone al descubierto la mirada de quien permitió la existencia
de la armonía en el mundo. Eros puede favoreces la identificación mutua, cuando esto sucede
LA

la institución se convierte en un modelo de comunión y fraternidad. Un modelo de trabajo, de

eficacia, es sustituido por un modelo de fusión. Los dos modelos reflejan la obsesión de la
plenitud. El miedo a la pérdida de tiempo en el primero, el miedo al tiempo “vacío” en el
segundo. Los dos por igual son traicionados por su miedo al tiempo que pasa el miedo a la
FI

muerte.

(Quiere decir: Se plantean dos tipos de institución, una que ocupa todo el tiempo en
realizar actividades para no ver lo que sucede realmente. La otra, mediante la fusión de sus


miembros, se oculta exactamente lo mismo)

Por otro lado, las instituciones son lugares que no pueden ocultar lo que estuvo en su
origen y contra lo cual surgieron a la existencia: la violencia fundadora. Las instituciones son
herederas de varios crímenes, si bien renunciaron a la violencia de todos contra todos,
instauraron la violencia legal al definir la esfera de lo sagrado y lo profano, entre lo que se
puede hacer y lo que no. La violencia se enuncia como ley estructural.

La violencia institucional no se reduce a la legal. Cuando se instituye un grupo se ponen

en funcionamiento varios mecanismos. Entre ellos, los individuos que proyectan en el exterior

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pulsiones y objetos internos y que ponen en común en la vida de las instituciones donde se
asocian, ataques contra los vínculos.

Las Instituciones: Sistemas Culturales, Simbólicos e Imaginarios

Las instituciones se presentan como conjuntos culturales, simbólicos e imaginarios.

OM
Sistemas Culturales:

Ofrecen un sistema de valores y normas que debe modelar la conducta de sus agentes
ante los individuos que les son confiados. Establecen cierta manera de vivir en la institución,

.C
una armazón estructural. Los diferentes actores se forman y socializan para definirse en
relación con el ideal propuesto.
DD
Sistemas Simbólicos:

Una institución no puede vivir sin tener uno o varios mitos unificadores, de iniciación,
tránsito y logro, cuya función es sedimentar la acción de los miembros de la institución dando
LA

sentido a sus prácticas. El mito se mantiene a la mayor distancia posible de los hombres,
cuando no invade la vida cotidiana, desempeña la función de garante de la vida psíquica y
social.
FI

Sistemas Imaginarios:

Imaginarios en la medida en que la institución va a tratar de atrapar a los sujetos en la

trampa de sus propios deseos de afirmación narcisista. Imaginarios también en tanto la


institución garantiza el otorgamiento y fortalecimiento de una identidad para quienes son parte
de ella, reemplazando con su propio imaginario el de ellos.

Por una parte, la institución todopoderosa, por otra, la institución amenazada. Como
todopoderosa y de extrema fragilidad, aspira a ocupar la totalidad del espacio psíquico de los
individuos que ya no pueden desligarse de ella e imaginar otras conductas posibles.

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De lo Imaginario Social a lo Imaginario Grupal – Ana María Fernández

Introducción

La unidad de una sociedad en el plano de la subjetividad colectiva, se mantiene a través

de la consolidación y reproducción de sus producciones de sentido. Los mitos que sustentan la
institución de normas, valores y lenguaje, por los cuales una sociedad puede ser visualizada

OM
como una totalidad. Normas, valores y lenguaje son los instrumentos para hacer individuos
quienes a su vez están en condición de reproducir dicha sociedad.

Poder e Imaginario Social

.C
La cuestión de lo imaginario social en tanto universos de significaciones que instituyen
una sociedad es inseparable del problema del poder. Si los actos de fuerza producen poder, a
DD
partir de allí el discurso del orden y el imaginario social consolidan las condiciones
reproductivas del poder producido, es decir garantizan la continuidad del poder instituido. Los
tres elementos básicos que hacen que el poder funcione son: violencia o fuerza, el discurso del
orden y el imaginario social.
LA

El discurso del orden: es un espacio de racionalidad. Pertenece al ámbito del

conocimiento. Los dispositivos de poder exigen como condición no sólo sistemas de
legitimación, sino que necesita de soportes mitológicos que hablen a las pasiones y en
consecuencia disciplinen los cuerpos. Este imaginario social, hace que los individuos enlacen y
adecuen sus deseos al poder. El imaginario social interpela a las emociones, sus rituales
FI

promueven las formas que adquirirán los comportamientos de agresión, temor, amor y
seducción que son las formas en que el deseo se anuda al poder.


Instituido – Instituyente

La institución de la sociedad está hecha de múltiples instituciones particulares que

funcionando en coherencia hacen que una sociedad sea esa misma sociedad. La urdimbre de
significaciones orienta toda la vida de los individuos concretos que constituyen una sociedad.
Las significaciones imaginarias sociales son imaginarias porque están dadas por creación y
sociales porque existen siendo objetos de participación de un ente colectivo.

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 Es importante diferencia lo imaginario social de “lo imaginario” en psicoanálisis. Aquí “lo
imaginario” hace referencia a lo especular, el reflejo. Lo imaginario social remite a otro orden
de sentido, no como de imagen sino como capacidad imaginante, como invención social-
histórica-psíquica. En síntesis como producción de significaciones colectivas.

No hay sociedad sin mito. Los mitos que una sociedad instituye son cristalizaciones de
significación que operan como organizadores de sentido en el accionar, pensar y sentir de esa
sociedad. Pero lo histórico-social no inventa de una sola vez y para siempre las significaciones

OM
imaginarias.

Los nuevos organizadores de sentido y las prácticas sociales que los hacen posibles
refieren a lo imaginario social no instituido, radical, instituyente siempre, que da cuenta de la
existencia de deseos que no se anudan al poder, que desordenan las prácticas y en algún
momento instituyen una nueva sociedad. Es importante remarcar el carácter de instituyente

.C
de lo imaginario social.
DD
Los mitos sociales: violencia y eficacia

Algunos de los mecanismos a través de los cuales los mitos sociales logran su eficacia en
el disciplinamiento social:
LA

Operan por la repetición insistente de sus narrativas.

Se instituyen como universos de significaciones de formas molares y totalizadoras,
operando violencia simbólica. Esta invisibilización de lo diverso no sólo deja sin
lugar a la singularidad sino que invisibiliza el proceso socio-histórico de su
FI

construcción.
Operan por deslizamientos de sentido que vuelven equivalentes cuestiones muy
disímiles.
Instituyen exaltaciones y negaciones articuladas, sus narrativas visibilizaran una


realidad y negarán otras.

Estos mitos sociales institucionalizan tanto las relaciones materiales como las subjetivas
de las personas. Son una verdadera fuerza material del campo social.

Los Grupos y la Producción de Significaciones Imaginarias

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 Laten en diferentes intensidades diversos núcleos de significaciones que caracterizan el
momento socio-histórico en que se despliegan sus prácticas, operan también en latencia las
significaciones imaginarias que dan sentido a las instituciones donde están inscriptos.

Un pequeño grupo produce significaciones imaginarias propias. Podría decirse que un

grupo se instituye como tal cuando ha inventado sus significaciones imaginarias propias.

Junto a la necesidad de pensar en forma no antinómica la tensión singular - colectivo, se

OM
abre la oportunidad de indagar también en forma no excluyente la tensión identidad -
diferencia. En la historia de lo grupal, lo común, con lo homogéneo, surge en los últimos
tiempos un acentuar lo diverso, lo múltiple. La multiplicidad se toma como manera de superar
aquellas formas de coordinación que generaban como efecto de teoría masificaciones
indebidas.

.C
Si de apropiación se habla, esto implica indagar el problema del poder en los grupos.
Aquello que habilita el lugar de la coordinación es la disposición transferencial de los
integrantes; esto hace posible que el dispositivo grupal funcione y cree condiciones para que
DD
ese conjunto de personas reunidas advenga grupo. Habrá que localizar en un grupo, cuándo se
están produciendo consensos a través de alguna forma de violentamiento de singularidades y
cuándo son acuerdos de significación que se realiza sin masificar, sin violentar las diferencias de
los posicionamientos singulares.
LA

El sistema de significaciones así fetichizado invisibiliza diferencias. Para mantener este

estado de cosas es necesario excluir los disensos. Los mecanismos a poner en acción son la
exclusión y no dejar entrar nada de “afuera”. Trabajar con las tensiones singular – colectivo e
identidad – diferencia supone poder diferenciar cuándo los sistemas de creencias anulan la
singularidad y cuándo la inscriben en una historia colectiva.
FI


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Biopolítica. Las Técnicas de Gobierno – Maurizio Lazzarato

Primera Parte

Foucault sostiene que para comprender cómo funcionan las relaciones de poder es
necesario distinguir entre relaciones de poder propiamente dichas, relaciones de dominación y
técnicas de gobierno.

OM
Las Relaciones de Poder propiamente dichas son relaciones diferenciales de fuerzas.
Presentan una asimetría entre ellas, pero esta asimetría no es necesariamente negativa. Una de
las fuerzas en juego siempre quiere conducir a otra, por lo que las relaciones son móviles,
reversibles y modificables. Pero a pesar de ello, en las relaciones de poder siempre hay
libertad. A diferencia de la violencia, donde no hay libertad ya que trata a los otros como

.C
objetos. Al introducir la violencia, se genera una Relación de Dominación, donde la relación ya
no puede invertirse porque se pierde la libertad.
DD
En una relación de poder, aquel sobre quien se ejerce el poder es reconocido y puede
reacción e intervenir. El poder es definido como la capacidad de estructurar el campo de acción
del otro.

Para Foucault la forma de analizar las relaciones de poder en la sociedad es partiendo

LA

de una libertad estratégica y no de una relación de dominación. Hay que situarse fuera del
Estado para poder observar cómo se da la relación de fuerzas que tienen un margen de libertad
que están institucionalizadas en el Estado. El Estado se constituye como una capacidad de
intervenir en estas relaciones y de crear con ellas instituciones, a través de tecnologías
FI

gubernamentales.

La relación entre economía y política se resuelve mediante técnicas y dispositivos que

no provienen ni de la política ni de la economía, sino desde “afuera”. Este afuera es lo que
Foucault denomina “el gobierno de los hombres”, o sea las Técnicas de Gobierno. Estas son el


gobierno y las tecnologías humanas que el Estado moderno heredo de la pastoral cristiana y
que el liberalismo modificó y convirtió de “gobierno de almas” a “gobierno de los hombres”

Foucault habla de gobierno en términos de dispositivos de regulación y control,

aplicando esta idea a la relación entre economía y política. Hace referencia a que en la
modernidad, el “arte de gobernar” ya se da en sujetos económicos, los cuales ya no tienen
derechos sino que tienen intereses.

El sujeto de derecho y el económico dan lugar a procesos diferentes. El primero integra

el conjunto de sujetos de derecho por una dialéctica de la renuncia. El sujeto económico, por el

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contrario, se integra a los hombres económicos por una multiplicación de los intereses, no
renuncia a sus intereses sino que persevera en sus intereses egoístas.

Foucault sostiene que la relación entre estos ámbitos no se pueden llevar a una unidad y
que el liberalismo propone una técnica de gobierno que trata de resolver esta situación. Dicha
técnica se aplica sobre lo que él llama “la sociedad civil” o “lo social”, ligado a esto, está el
nacimiento de las ciencias sociales. Pero esta sociedad civil no es autónoma, sino que es una
técnica de gobierno. El entrecruzamiento entre estos tres problemas (económico, político y las

OM
técnicas de gobierno) constituyen el liberalismo, el cual, para Foucault, es el arte de gobernar
que asume al mercado como una manera para hacer inteligible la sociedad. Sostiene que
existen dos tipos de técnicas de gobierno, las técnicas disciplinarias y las técnicas de seguridad
(o de control), a ellas se añade un tercer tipo, las técnicas de soberanía. Las tres coexisten sólo
que en cada época una prima sobre las demás.

.C
Las técnicas de disciplina por un lado, encierran, quitan la libertad, determina lo que
está permitido y lo que no. En tanto que las técnicas de seguridad permiten la libertad, traza
una cartografía de esta distribución de diferencias y la operación de normalización consiste en
DD
poner a jugar los diferenciales de normalidad.

Segunda Parte
LA

Surgen así dos conceptos diferentes de libertad. Por un lado, en el régimen disciplinario,
el control del espacio se da mediante un encuadramiento, el poder se ejerce sobre el cuerpo
del individuo, delimitando el espacio por donde habita el individuo, se regula su tiempo. En el
régimen de seguridad se interviene sobre el acontecimiento, se permite surgir el espacio y el
FI

tiempo desde adentro del individuo, es decir, el Estado moldea como va a ser la conducta del
individuo desde el inicio.

Debido a esto, surge la pregunta acerca de ¿en cuál sociedad hay más libertad?, ya que


en las sociedades disciplinarias el sujeto es libre en el espacio y tiempo delimitado por el

estado, pero en las sociedades de control, el individuo puede actuar libremente, pero sus
acciones ya estaban controladas. Se puede decir entonces que las sociedades disciplinarias se
controlaban de forma superficial, sólo el espacio y el tiempo. En cambio, en las sociedades de
control se moldea la subjetividad.

Se retoma el concepto de auto-valorización, haciendo referencia a que el tiempo

cambio. Antes se trabajaba más tiempo, pero el tiempo libre era real. Hoy en día, se trabaja
menos tiempo, pero el tiempo libre debe ser ocupado en otras cosas.

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 Hacia la Construcción de la Categoría Subjetividad Política – Andrea
Bonvillani
Se piensa la práctica de participación política de jóvenes en condiciones de pobreza
como una oportunidad existencial para la propia subjetivación.

Subjetividad Política: Horizonte Teórico

OM
Se propone una subjetividad política en términos de cómo el orden socio-político
produce las subjetividades en sí, resultando este enfoque incompatible con la idea de dos
esferas separadas (subjetividad y política) que se juntan.

La subjetividad política se muestra como configuraciones subjetivas, la cual es una

.C
integración relativamente estable que implica mantener una tensión entre la dinámica de la
subjetividad y cierta estabilidad. La subjetividad política no es un producto estático, sino un
proceso que configura una modalidad de acercamiento y lectura de la realidad.
DD
Hablar de subjetividad política significa reconciliar al sujeto con sus capacidades de
reflexividad. Para Rancière, lo que se denomina tradicionalmente “política” él lo denomina
“policía”, en la lógica del orden a partir del cual se da forma institucionalizada al “estar juntos”
como sociedad. Este orden policial ha agraviado el principio de igualdad quitándoles la palabra
LA

e invisibilizando a algunos para legitimar la palabra de otros.

“Tomar la palabra” para distanciarse de una identificación opresora, es un

procedimiento simbólico que se realiza a partir de la comprensión de que se pertenece a un
FI

colectivo que ha sido despojado de la posibilidad de nombrarse a sí mismo, y con eso, adquirir
visibilidad pública. La categoría “subjetividad política”, pone en visibilidad de qué manera se
tensionan la cuestión de la subjetividad, la política y los procesos de inclusión/exclusión que
operan en el marco del Capitalismo en la actualidad.


Subjetividades Políticas Juveniles: Algunas Líneas de Significación

La socialización política de los jóvenes de sectores populares aparece habitada por la

presencia cotidiana de la actividad política territorializada, que interviene de distintas formas
organizativas.

Se realizó un trabajo con un grupo de jóvenes que a pesar de los significantes negativos
asociados al término “piquetero”, ellos sostenían que los dignificaba en tanto les permitía una

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forma de existir públicamente, en la sociedad. Este tipo de hecho, produjo en la argentina el
efecto político de de “escuchar como discurso lo que no era escuchado más que como ruido”.
Dotarse a sí mismo de la identidad piquetera opera efectos subjetivantes.

Los discursos de subjetivación política que se escuchan con frecuencia entre los jóvenes
del movimiento remiten a un rechazo de ubicarse en la posición del dominado. Se busca
construir desde la subjetivación política un sentimiento de “nosotros” ya que se fabrica una
trama colectiva en el encuentro con el otro cuando se comparten los mismos sufrimientos y

OM
deseos de transformación de la opresión. Este “nosotros” adquiere distintos sentidos. Es un
sujeto colectivo que actúa como escenario psicosocial pero además opera como soporte
vincular en el cual sostenerse.

La política aparece como un momento donde se desestabiliza la creencia que instituye

el orden policial respecto de una supuestas igualdad, por lo que implica poner en jaque aquella

.C
certeza en la que se asume que la democracia representa un escenario común donde todos
tenemos los mismos derechos y condiciones de igualdad.
DD
LA
FI


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