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NOMBRE:
KEVIN PAOLA FILIGRANA MINA
SANTIAGO DE CALI
2019
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TABLA DE CONTENIDO
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LA RECONSTRUCCIÓN DE LA PROPUESTA “ESCUELA DE FORMACIÓN
JUVENIL” SEDE GUADALUPE.
INTRODUCCIÓN
Reconociendo la importancia que tiene la Formación Política en los Jóvenes para el
fortalecimiento de su identidad étnica, desarrollo social, político, económico y comunitario
es necesario la visibilización de la propuesta de “Escuela de Formación Política de Jóvenes”
desarrollada por los grupos Paza la Paz y Voluntariado en la Asociación Cristiana de Jóvenes
ACJ YMCA Cali, por medio de una Sistematización de Experiencia, que permitirá
reconstruir la propuesta desde el planteamiento de los siguientes objetivos específicos,
primeramente Sistematizar la Experiencia de la propuesta Escuela de Formación Política de
Jóvenes desarrollada en el programa Paza la paz, seguida de la Interpretación del significado
de la experiencia en los diferentes participantes y por último la Potenciación de la
experiencia desde la Educación Popular.
De manera que genere un mejor impacto social y cultural hacía el empoderamiento y
liderazgo de los jóvenes que participan en ella y así contribuir al desarrollo social de las
comunidades en Cali, de donde provienen estos jóvenes.
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FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
Es necesario que se visibilicen proceso que han generado en los jóvenes el desarrollo de sus
capacidades y habilidad, desde el reconocimiento del ser, de su autonomía en la sociedad ya
que esto sirve para la transmisión y transformación de esa mirada excluyente que hay hacia
la juventud por parte de la Sociedad y del Estado, que solo los ven como jóvenes con
necesidades, sin capacidad de tomar una decisión frente a las problemáticas de la sociedad.
Es por tal razón que es necesario que se realice la Reconstrucción de la Experiencia vivida
por los jóvenes en la ACJ-YMCA de Cali por parte del grupo Paza la Paz en la sede
Guadalupe desde la Escuela de Formación Juvenil.
Preguntas orientadoras
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JUSTIFICACIÓN
Es importante contribuir en la reconstrucción de la experiencia generada en la “Escuela
de Formación Juvenil” en el grupo Paza la Paz, en la Asociación Cristiana de Jóvenes para
poder constituir una experiencia educativa en los participantes de la propuesta, de tal manera
que se puede reconstruir, interpretar y potenciar la mirada que se tiene en ella desde una
postura crítica y reflexiva, teniendo en cuenta el contexto de los jóvenes y las problemáticas
que los atraviesa generando en ellos la vulnerabilidad y estigmatización en la sociedad.
Considero importante que haya una reconstrucción de los procesos que aportan y contribuyen
en el mejoramiento de la calidad de vida en algunos jóvenes que han sido impactados, para
que estos sean capaces de involucrar a otros jóvenes o trasmitir esa motivación, creatividad,
liderazgo para que los procesos sean más duraderos.
Sabemos que el diálogo hace parte de un proceso comunicativo que genera interacciones por
medio de acciones, actitudes en donde cada uno de los participantes cuenta la historia desde
su sentir y pensar y esto lleva a la producción de esas confrontaciones que permiten a los
actores evaluar y analizar lo hecho y lo vivido.
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OBJETIVO GENERAL
Reconstruir la Experiencia de la propuesta Escuela de Formación Juvenil desarrollada por
el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede Guadalupe de Santiago de Cali.
OBJETIVOS ESPECÍFICO
1. Identificar las razones que llevaron al surgimiento de la propuesta Escuela de
Formación Juvenil, en el grupo Paza la Paz en la organización ACJ en la sede
Guadalupe de Santiago de Cali.
2. Describir el proceso de implementación de la EFJ por parte del grupo Paza la Paz
vinculado a la organización ACJ, sede Guadalupe de Santiago de Cali.
3. Reconocer el significado que tuvo la experiencia en los diferentes actores
participantes de la propuesta.
4. Plantear alternativas de mejoramiento de la experiencia desde la mirada de los
participantes
5. Reconocimiento de la estrategia metodológica implementada en la propuesta.
6. Construcción de cartilla como medio de divulgación de la propuesta en la ACJ.
ANTECEDENTES
Es necesario la Reconstrucción de la Experiencia de la “Escuela de Formación Juvenil”
en el grupo Paza la Paz para contribuir como aporte al empoderamiento y visibilización de
los jóvenes ya que en Cali los jóvenes han sido excluidos de los procesos participativos y
ciudadanos en donde ellos pueden tomar conciencia de la importancia que tiene el participar
y de tomar una decisión frente al reconocimiento y solución de problemáticas en su
comunidad; ya que ellos son actores portadores de soluciones. Además de observarse como
ciudadanos, con un sentido de responsabilidad, participación ciudadana y social, de manera
que se genere en ellos la reflexión y autoconocimiento de su autonomía frente al desarrollo
de la comunidad.
Esta propuesta se ubicará en el ámbito Social, ya que busca formar a un grupo de jóvenes de
la ciudad de Cali, los cuales se inscriben desde las diferentes convocatorias.
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Ulloa, Jhon Jairo y Orrego, Luz. (2012). En el Trabajo de Grado sobre la Reconstrucción de
la experiencia de la asociación Centro de Desarrollo Comunitaria Arco Iris del barrio
Mojica II de Santiago de Cali, “el cual plantea el modelo de reconstrucción para
comprender el significado que ha tenido la experiencia para sus actores y para identificar
cómo la prospectiva apunta al significado y valoración que ha tenido este proceso, no sólo
para sus participantes sino para la comunidad”
MARCO TEORICO
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conceptualizaciones en torno a la sistematización de las experiencias, han ido generando
interesantes puntos de reflexión en torno a su identidad específica.” (pág. 56.)
REFERENTES CONCEPTUALES
1
Ghiso, Alfredo, Sistematización de experiencias en Educación Popular. Memorias Foro: Los Contextos
Actuales de la Educación Popular. Medellín 2001 página web Enciclopedia Racional Dinámica. última
edición 2008
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incidencia que ha tenido en este contexto. igualmente, la Educación Popular contribuye en la
trasformación y humanización de la sociedad desde el fortalecimiento de las necesidades de
la población o grupos vinculados al proceso, por lo que La Asociación Cristiana de Jóvenes
implementa diferentes estrategias de formación a Niños, Niñas, Adolescentes y Jóvenes para
aportar en el desarrollo de las comunidades y poblaciones vulnerables en algunos sectores de
Cali.
Psicología Educativa Y Del Desarrollo, Grecia, Guzmán. “La Educación Popular es una
corriente de pensamiento y de acción, es decir, una orientación teórica y metodológica dentro
del área de las ciencias sociales (aunque su aplicación más fuerte ha sido en la pedagogía y
en el trabajo social y comunitario), la cual ha sido muy importante para el desarrollo de
programas destinados al sector “popular”.
La palabra “popular” surge de la oposición entre “lo popular” y “lo oficial”, donde “lo
popular” hace referencia a una práctica o pensamiento que es opuesto al oficial. Por su parte,
“lo oficial”, es una práctica o un pensamiento que es aceptado por una mayoría, aunque
generalmente ha sido impuesto y no consensuado.
En términos más prácticos, el concepto de Educación Popular ha sido útil para ejercer una
resistencia a los modelos dominantes, no solo educativos sino también políticos y sociales”.
Reconstrucción:
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de la Universidad del Valle, la reconstrucción es un proceso de elaboración de sentidos donde
los actores desde sus diferentes vivencias construyen sus relatos acerca de la experiencia, en
la cual estos relatos se constituyen como la unidad de sentido”. Pág. 20.
De tal manera que se lleve a la reflexión de una experiencia para comprenderla, mejorarla y
comunicarla ya que cada actor le da una mirada distinta con base al conocimiento y al saber
personal.
Experiencias
Desde el Diccionario Bíblico Torres Amat, (2018). “Los jóvenes son importantes Commented [MOU2]: Debes utilizar autores que trabajen
con la perspectiva de educación popular
agentes de cambio cultural, y dinamizadores del cuerpo social. Cuando los adultos no son
auténticos ni abiertos al diálogo con ellos, impiden que el dinamismo creador del joven
haga avanzar al cuerpo social. Al no verse tomados en serio, los jóvenes se dirigen por
diversos caminos: son acosados por diversas ideologías, especialmente. las radicalizadas,
debido a su idealismo natural o su falta de preparación; o bien son indiferentes al sistema
vigente o se acomodan a él con dificultad y pierden su capacidad dinamizadora”.
2
Arcila Rojas, Adriana Patricia, Sistematización guía didáctica y módulo Pág. 23, Fundación
Universitaria Luís amigó, Facultad de Educación, Medellín, Colombia 2005.
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Formación Juvenil
Participación
La Participación proviene del latín: participare – quiere decir “tomar parte”, intervenir como
parte de un todo, estar integrado a su funcionamiento, sus actividades, ser parte integrante de
algo en forma dinámica, cumpliendo actividades y una función dentro del todo, cuyos
resultados se perciban en beneficio del conjunto.
De igual manera participar Es la posibilidad efectiva que tiene toda persona de presentar
iniciativas, decidir y ejecutar con otros, asuntos de su interés y de la comunidad, siendo este
un derecho humano reconocido por la comunidad y es también un deber.
Estrategias Metodológicas
Sólo cuando se posee una rica formación teórica, el maestro puede orientar con calidad la
enseñanza y el aprendizaje de las distintas disciplinas. Cuando lo que media la relación entre
el maestro y el alumno es un conjunto de técnicas”.
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Con relación al proceso, surge el interés por conocer y aportar desde el perfil de Educadora
Popular en la estrategia “Escuela de Formación Juvenil” desarrollada por el grupo Paza la
Paz en la Asociación Cristiana de Jóvenes sede Guadalupe en Cali. Como joven reconozco
la opresión que la sociedad ejerce, el desinterés, y la falta de acompañamiento como factores
que generan poca participación de los jóvenes en la sociedad al desconocer sus habilidades
y fortalezas como Jóvenes transformadores de la sociedad.
METODOLOGÍA
históricos, imágenes, sonidos – que describen la rutina y las situaciones problemáticas y los
significados en la vida de las personas”. (Pág., 32). Gregorio Rodríguez Gómez, Javier Gil
grupo Paza la Paz. Tal como lo propone García Jiménez (1994) “Lo fundamental es el
registro del conocimiento cultural… la investigación detallada de patrones de interacción
social…el análisis holístico de las sociedades” (Pág. 44). Es decir, se requiere del
conocimiento de la experiencia vivida por cada actor en el proceso de reconocer sus
aprendizajes, sentir y pensar sobre el impacto que genero la propuesta. Igualmente, este
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mismo autor plantea que “La preocupación fundamental del etnógrafo es el estudio de la
cultura en sí misma, es decir, delimitar en una unidad social particular cuáles son los
componentes culturales y sus interrelaciones de modo que sea posible hacer afirmaciones
explícitas a cerca de ellos. (Pág. 45).
“Lewin concibió este tipo de investigación como la emprendida por personas, grupos
o comunidades que llevan a cabo una actividad colectiva en bien de todos, consistente
en una práctica reflexiva social en la que interactúan la teoría y la práctica con miras
a establecer cambios apropiados en la situación estudiada y en la que no hay distinción
entre lo que se investigada, quién investiga y el proceso de investigación. Citado por
(Restrepo 2005:159) en (Colmenares & Piñero, 2008:100)
Por lo cual es necesario el análisis de los métodos cualitativos “según Taylor y Bogdan
(1987), tienen una rica historia en la sociología norteamericana, su empleo se divulgó primero
en los estudios de la Escuela de Chicago en el período que va aproximadamente desde 1910
hasta 1940. Estos autores describen el término metodología cualitativa de la siguiente
manera: “se refiere en su más amplio sentido a la investigación que produce datos
descriptivos: las propias palabras de las personas, habladas y escritas y la conducta
observable” (p.20).” (Colmenares & Piñero, 2008:100).
“Como objetivos que se pretenden con la investigación participativa se destaca, por una
parte, producir conocimiento y acciones útiles para un grupo de personas; por otra, que la
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gente se empodere/ capacite a través del proceso de construcción y utilización de su propio
conocimiento” (Pag, 56). (Colmenares & Piñero, 2008:100).
La Hermenéutica
contexto, en donde cada interpretación tiene diversos significados según sus propios
Escuela de Formación Juvenil desarrollada por el grupo Paza la Paz en la ACJ YMCA Cali,
José Hleap, Mirian Zúñiga, es la (interpretación) donde las experiencias tienen diferentes
significados según los propios participantes. Por lo cual participaran todas las personas que
Fuentes Primarias:
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Evaluaciones realizadas, el registro fotográfico o videos, las cartillas o folletos
implementadas.
Actas de reuniones.
La revisión de la información
3
En el Informe Nacional de Colombia, Preparatorio a la Conferencia Mundial Sobre Educación de
Adultos, Cartagena, septiembre 16 al 20 1996.
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Revisión documentos físicos y digitales del proyecto Paza la Paz y la propuesta
de la Escuela de Formación Juvenil.
RECONSTRUCCIÓN DE LA EXPERIENCIA
Pasos Actividad/ técnica Descripción Responsable
Punto de Consulta y revisión Búsqueda y Revisión de ACJ
partida la información física y
de información Investigador
digital sobre la
propuesta y el grupo
pasa la paz.
Preguntas Entrevista Conversación planeada Directivos
dirigidas con los actores y
individual abierta Investigador
directivos de la ACJ.
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momentos Investigadora
significativos,
Directivos
debilidades y fortalezas
durante el proceso.
Días
Octubre
Noviembre
Diciembre
Enero
Febrero
Marzo
Abril
Mayo
Junio
1. Hora en la Universidad
2. Doble Jornada
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3. Media Jornada
ACTORES INVOLUCRADOS
Coordinadores de la ACJ, maestros que guiaron el proceso y los Jóvenes que participaron.
Producto a entregar
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CRONOGRAMA
Actividades Meses 1 2 3 4 5 6 7 8 9
Semanas
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35
Aprestamiento
Observación participante
“Etnografía”
Consultas y revisión de
información
Consultas fuentes
Primarias y Segundarias
Entrevista abierta
Grupo focal
Cartografía
Mapeo fotográfico
Organización de
información
Reconstruir la experiencia
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REFERENCIA
Autores: Julián Pérez Porto y Ana Gardey. Publicado: 2011. Definición. De: Definición de reconstrucción (https://definicion.de/reconstruccion/)
Jara, O. Holliday, LA SISTEMATIZACIÓN DE EXPERIENCIAS Y LAS CORRIENTES INNOVADORAS DEL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO
– UNA APROXIMACIÓN HISTÓRICA. http://www.cepalforja.org/sistem/sistem_old/oscar_jara-sistematizacion_y_corrientes_innovadoras.pdf
Jara Holliday, Oscar. La sistematización de experiencias: práctica y teoría para otros mundos políticos – 1ed.
Bogotá: Centro Internacional de Educación y Desarrollo Humano - CINDE, 2018. 258 pp
Primera edición, Colombia.
Ghiso, Alfredo. De la Practica singular al dialogo con lo plural. Aproximaciones a otros tránsitos y sentidos de la sistematización en épocas de
globalización. L apiragua. Revista Latinoamericana de Educación. Sistematización de prácticas en América Latina. # 16 1999. P. 9-10
Jara, Oscar. (2012). Sistematización de experiencias, investigación y evaluación: aproximaciones desde tres ángulos
http://educacionglobalresearch.net/wp-content/uploads/02A-Jara-Castellano.pdf
Lobatón-Patiño, R. G. (2016). El ámbito científico de la formación política: elementos conceptuales y líneas de investigación. Educ, 79(2), 254-273.
DOI: 10.5294/edu.2016.19.2.5
Ley 70 de 1993https://www.codechoco.gov.co/sites/Documentos/Normatividad/Leyes/LEY_70_1993.pdf
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