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Las tres Gunas son las cualidades más sutiles de la Naturaleza que mantiene la
materia, la vida y la mente. Son energías mediante las cuales no solo la mente superficial
funciona, sino que también sobre nuestra conciencia profunda. Estas son los poderes del
alma que mantiene los Karmas y los deseos que nos impulsan de nacimiento a
nacimiento. Las gunas se adhieren en la Naturaleza así mismas como un punto central de
potencias para las diversificaciones.
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biológicos, sino que, nos ayuda a entender nuestra naturaleza mental y espiritual y sobre
todo a conocer como funciona.
SATTVA
Sattva es la cualidad de la inteligencia, la virtud y la bondad y crea armonía, balance y
estabilidad. Es luz (no pesada) e iluminante por naturaleza. Posee un movimiento hacia
adentro y hacia arriba y hace despertar al alma. Sattva otorga felicidad y alegría de una
naturaleza duradera. Es el principio de la claridad, amplitud y paz, la fuerza de amor que
une a todas las cosas juntas.
RAJAS
Rajas es la cualidad de cambio, actividad y turbulencia. Introduce un desequilibrio que
perturba al balance que se encuentra existente. Rajas es motivado en la acción, siempre
buscando una meta o un final que da poder. Posee un movimiento hacia fuera y causa la
acción de la auto búsqueda que llega a la fragmentación y desintegración. En otros
términos Rajas es estimulante y otorga placeres, perteneciendo a su naturaleza
desbalanceada dando rápidamente el resultado como dolor y sufrimiento. Es la fuerza de
la pasión que causa penas y conflictos.
TAMAS
Tamas es la cualidad de somnolencia, oscuridad e inercia y es pesado, lo que cubre u
obstruye en su acción. Funciona como la fuerza de gravedad que retrasa las cosas y las
mantiene en específicas y limitadas formas. Posee un movimiento hacia abajo que causa
decaimiento y desintegración. Tamas trae ignorancia y desilusión en la mente y provee
insensibilidad, sueño y pérdida de viveza y percepción. Es el principio de materialidad o
inconsciencia que causa que la conciencia sea cubierta.
Color
1.- Sattva – Blanco, pureza y harmonía
2.- Rajas – Rojo, acción y pasión
3.- Tamas – Negro, oscuridad y desilusión
Tiempo
1.- Sattva – Día, Claridad
2.- Rajas – Salida y Puesta del Sol, Crepúsculo, transición
3.- Tamas – Noche, oscuridad
Energía
1.- Sattva – Neutral o balanceado
2.- Rajas – Positivo, pone las cosas en movimiento
3.- Tamas – Negativo, retarda los movimientos
Mundos
1.- Sattva – El cielo o espacio, la región de paz
2.- Rajas – La Atmósfera, la región de las tormentas
3.- Tamas – La Tierra, el reino de la gravedad y la inercia
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Niveles del Cosmos
1.- Sattva – Causal o ideal
2.- Rajas – Sutil o astral, pura forma
3.- Tamas – Burdo o físico
Reino de Naturaleza
1.- Sattva – Seres espirituales: dioses, diosas y sabios
2.- Rajas – El reino humano
3.- Tamas – Mineral, reino vegetal y animal
Estados de Conciencia
1.- Sattva – Despertar
2.- Rajas – Sueño
3.- Tamas – Sueño profundo
Sattva y la Mente
De Rajas proviene la falsa idea de que el mundo externo es real en sí mismo, lo cual nos
impulsa a buscar felicidad afuera de nosotros mismos y nos hacen perder la trayectoria de
nuestra paz interna. Rajas crea deseos, distorsión, turbulencia, trastorno emocional.
Predomina en el aspecto sensorial de la mente debido a que los sentidos están en
constante movimiento buscando sus diversos objetos. Tan pronto como permanezcamos
inmersos en la práctica constante de los disfrutes sensoriales caemos bajo la inestabilidad
de Rajas.
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cósmico de evolución mediante la cual el alma evoluciona a través de los reinos de la
naturaleza, experimentando nacimiento y muerte, felicidad y sufrimiento en varios
cuerpos. El movimiento de las tres gunas es coextensivo con la creación.
Sattva en estado de balance es responsable de la verdadera salud y curación. La salud se
mantiene cuando se tiene una vida Sattvica, el cual es una vida en armonía con la
naturaleza y en nuestro ser interno. Cultivando pureza, claridad y paz. Rajas y Tamas son
los factores que causan las enfermedades. Rajas causa dolor, agitación y la disipación de
la energía. Tamas trae el estancamiento, decaimiento y muerte. Rajas y Tamas
usualmente funcionan juntos. Rajas activa y manifiesta sobre la expresión de la energía,
que eventualmente causa cansancio, en el cual Tamas prevalece.
Por ejemplo, alimentos muy picantes, alcohol y excesos sexuales, son al comienzo
Rajasicos o estimulantes. Estos actos eventualmente pasarán a una condición Tamasica
como fatiga y colapso de energía. En un nivel psicológico demasiado Rajas, las cuales
son emociones turbulentas pasan a ser Tamas o aturdimiento mental y depresión.
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Las respuestas de la fila izquierda corresponden a Sattva Guna, la del medio a Raja Guna
y el derecho a Tama Guna. Por favor llene todas las preguntas cuidadosamente y con
honestidad. Después de responder el cuestionario por Ud. mismo, debe tener a alguien
que lo conozca bien, como su esposa (o) o un amigo cercano, para que también le llene el
cuestionario por Ud. Note la diferencia entre como se ve Ud. mismo y como lo ven los
demás.
Para la mayoría de nosotros nuestras respuestas generalmente caen en la fila del centro
o el área de Raja Guna, el cual es el estado principal de nuestras actividades y que sobre
sale en la cultura de nuestros días. Tendremos varios problemas psicológicos pero
usualmente podremos sobre llevarlos. Una naturaleza Sattvica muestra una disposición
espiritual con pocos problemas psicológicos. Una naturaleza altamente Sattvica es rara ya
que solo se muestra en un sabio o santo. Una persona Tamasica tiene un peligro de tener
problemas psicológicos serios y estará reacio a llenar este cuestionario. Las áreas en las
que podemos mejorar nosotros mismos es de Tamas a Rajas o de Rajas a Sattva y nos
ayudará en nuestra paz mental y crecimiento espiritual, debemos hacer todo lo que se
pueda hacer para tales cambios.
IMPRESIONES SENSORIALES:
Calmado y puro Mixto Perturbado
NECESIDAD DE DORMIR:
Poco Moderado Mucho
ACTIVIDAD SEXUAL:
Nada o muy poco Moderado Demasiado
CONTROL DE LOS SENTIDOS:
Bueno Moderado Débil
FORMA DE HABLAR:
Calmado y Pacífico Agitado Torpe
LIMPIEZA:
Pulcro Moderado Pobre
TRABAJO:
Sin deseos Personales Con Deseos Personales Perezoso
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COMPORTAMIENTO VIOLENTO:
Nunca A veces Frecuentemente
APEGO AL DINERO:
Poco Algo Mucho
ALEGRIA:
Usualmente Parcialmente Nunca
CONCENTRACION:
Buena Moderada Pobre
MEMORIA:
Buena Moderada Pobre
FUERZA DE VOLUNTAD:
Fuerte Variable Débil
VERACIDAD:
Siempre La Mayoría de veces Raras veces
HONESTIDAD:
Siempre La Mayorías de veces Raras veces
PAZ MENTAL:
Generalmente Parcialmente Raras veces
CREATIVIDAD:
Elevada Moderada Baja
ESTUDIO ESPIRITUAL:
Diario Ocasionalmente Nunca
ORACIONES, MANTRAS:
Diario Ocasionalmente Nunca
MEDITACION:
Diario Ocasionalmente Nunca
SERVICIO:
Mucho Algo Nada
Muchas de las diferentes terapias medicas y de curación que existen para la mente. Para
beneficiarse de ellas apropiadamente y evitar sus posibles efectos secundarios, debemos
entender sus alcances y cuando estas son útiles. El Ayurveda nos ayuda enormemente al
mostrar cómo las terapias de curación se relacionan con las tres Gunas. No otorga un
conocimiento profundo del proceso de curación y sus probables resultados. Las terapias
Sattvicas funcionan a través de las cualidades Sattvicas de amor, paz y la no violencia.
Las Terapias Rajasicas funcionan a través de las cualidades Rajasicas de estimulación,
energetización y agitación. Las Terapias Tamasicas funcionan a través de las cualidades
Tamasicas de la inercia, sueño y estancamiento. Las terapias Ayurvédicas son
principalmente Sattvicas y emplea las modalidades Rajasicas y Tamasicas solo bajo
circunstancias especiales.
La Curación Sattvica usa la Naturaleza, la fuerza de la vida y el poder de la mente
cósmica y mediante tratamientos con hierbas medicinales, la dieta vegetariana, mantras y
meditación. Rajas ocasionalmente puede ser útil para el proceso de la curación. Rajas
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ayuda a erradicar a Tamas, mientras que Sattva, al ser una condición de armonía, no
tiene la habilidad de hacer eso.. A menudo es necesario moverse de Tamas a Rajas para
llegar a Sattva, como la necesidad de estimular o hacer un shock a una persona para que
despierte de su dolor reprimido. Tamas es raramente utilizado en el proceso de curación
excepto cuando es requerido para que funcione como sedante a una demasiada
influencia de Rajas. Por ejemplo, una persona bajo la influencia de la histeria, una
condición excesiva de Rajas, se requiere de una fuerte hierba sedante o droga, una
terapia Tamasica. En este caso Sattva sería demasiado suave y apacible para calmar
Rajas.
La psicología Ayurvedica apunta en desplazar la mente de Tamas a Rajas y
eventualmente a Sattva. Esto significa moverse de una vida orientada al cuerpo e
ignorante (Tamas), a una de vitalidad y auto expresión (Rajas) y finalmente a una de paz
e iluminación (Sattva).
1.- Erradicar Tamas, desarrollar Rajas moviéndose de la inercia mental a la acción auto
motivada.
2.- Calmar Rajas, desarrollando Sattva moviéndose de la acción auto motivada al servicio
desinteresado.
3.- Perfeccionar Sattva moviéndose del servicio desinteresado a la meditación o servicio
devocional.
Naturalmente es importante conocer que estado es apropiado para una persona. Una
persona en una condición Tamasica requiere actividad externa para romper la inercia; a el
o ella no se le puede pedir que simplemente se sienten calmadamente a meditar. En tales
casos los métodos Rajasicos (actividad) son necesarios y los métodos Sattvicos (pasivo)
no pueden ser suficientes.
La persona requiere comunicación y trabajo con otras personas. Una persona en la
condición Rajasica, sin embargo, requiere una reducción de actividad e interiorización de
la conciencia (desarrollo de Sattva). Aunque esto puede ser hecho gradualmente debido a
que Rajas no puede ser subyugado en absoluto y de una vez. La persona debe ser
introducida en la meditación a través de terapias prácticas de posturas Yogicas, mantras o
visualizaciones. Una persona en condición Sattvica requiere de practicas espirituales
(sadhana) y no de tratamientos psicológicos ordinarios ya que fácilmente puede
canalizarse en la meditación sin mucha ayuda externa.
Sin embargo, estos tres estados simplemente no son niveles diferentes. Todos nosotros
tenemos factores Tamasicos, Rajasicos y Sattvicos en nuestras mentes. Todos nosotros
necesitamos cada uno de estos tres procesos en algún grado. Hay momentos cuando
nuestras mentes están Tamasicas, especialmente después de despertarse en la mañana
o cuando se tiene sueño en las tardes. Cada vez que estamos mentalmente torpes o
emocionalmente deprimidos predomina Tamas. Rajas prevalece cuando estamos
agitados, perturbados, activos o de salida, especialmente cuando estamos ocupados en
trabajar con cierto número de personas o proyectos, Sattva prevalece cuando estamos
calmados, quietos, contentos y pacíficos o naturalmente en meditación en Dios.
Similarmente no debemos juzgar a otras personas por lo que parecen cuando están
dominados por solo una cualidad o guna. Incluso una persona avanzada espiritualmente
tiene momentos Tamasicos o períodos donde el o ella hagan actos que después tiene que
lamentar. Del mismo modo personas sin desarrollo espiritual tienen momentos Sattvicos
cuando hacen algo que inspira, noble o bondadoso. Cuando nos miramos a nosotros
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mismos debemos tratar de ver los tres factores en nuestra naturaleza y comportamiento y
tratar de desarrollar nuestro lado Sattvico.
Para llegar a esta transición se debe desarrollar amor y visión de las fuerzas universales.
Debemos trascender las limitaciones de la condición humana a un estado elevado de
naturaleza espiritual. La paz interna debe convertirse en nuestra fuerza dominante. Ya no
debemos sobrellevar nuestro dolor sino que debemos desarrollar nuestro goce en plena
naturaleza espiritual como eternos sirvientes del Señor Supremo (nuestra posición
constitucional). Ya no debemos concentrarnos en nuestros problemas personales o
colectivos sino que debemos desarrollar una verdadera comunión con Dios, Sus Fuerzas
Divinas y Universales y trabajar dentro de ello. En este estado nos movemos del aspecto
humano a nuestra condición natural (almas espirituales) del aspecto universal,
volviéndonos más abiertos a toda la vida. Este es el estado de la práctica espiritual. Esta
más allá de todas las curaciones ordinarias y solo funciona en el área de nuestra relación
que tenemos con Dios o con el Ser interno.