BAT eae WRN aia PGING IEA TES PUEBLOS AMAZONICOS, EEEE] desconocimiento de su cosmovisiOn, sus temores y su manera de vincularse con el bosque han contribuido a que se utilizara una estrategia equivocada en las relaciones con los grupos indigenas que habitan laselva peruana desde hace siglos. Una breve mirada a su historia y tradiciones nos deja tristes relatos de ninacion, pero también tiernas y originales leyendas. SCRIBE ALVARO ROCHA REVILLA rulturaesladaveparaelcono- mientras otros usan diferen- Ginientodelos pucblosamazé- tes psicoactivos en sus sesio- Ticos. Eslaargamasaquelosha nes chamsnicas: los wampis (0 Mantenido unidosfrentenuna — huambisas)celebran a una pal- Siciedadnosoloenvolvente,sino mera (pijuayo), mientras que fambign agresiva hacia sus dife- los shavvis festejan Ia Navidad. entes manifestaciones de vida. Han tenido diferentes historias, Sehaestereotipado alos natives muchasde ellas poco agradables. CaTROMTGISSYSOh 0s, agresivos, Losmachiguengas, por ejemplo, tienen un earieter més sumi rg0sfiiela mientras quelos awajun, l,primeroa una identidad gclizadores, los que res que! ssquelos diezma-_ Ylos co taminacién (palabra queno tiene ‘equivalente en ninguna lengua explatacién y corrup- in: “ellos saben que el bosque es irremplazable, vital tacion.y subsis- para su ali tencia. Tienen n sus tervitorios, p ron sus padres y pélogo jesuita, peto con 40 afios en el Pe asado unaserie de itis histéricosyeul- turales muy importantes que es delos cuales osha ndoenlaselva, James 0 padrecomosucten amarlo~es restigador del Centro Amazé- ‘ode Antropologia Aplicada se comunican con sus espiti- dice que la principal tus (en plantas, cochas y anima lapamentender alos es, Dien les estin:ma ritus, Eso nolosh ni atrusados, Los eatlicas erven IGUALDAD Y DIFERENCIAS — quecuandocomen|ahostiani- Partedel error deapreciacién ben una parte de Diosy nadie sobre estos gruposamazbnicos les diceignorantes ni atrasados’, cespretenderquetodostienenlas dice Mai mismas.ostumbres. En reali- Otrodenominador eomin de dad algunos toman ayabuasea, los diferentes pueblos indigenas los". Toe toe, chay alguien: ce ignorantes 129PER AER AEN a AN A A AE ER AE A AEN GA A HAM PM PM PM AM Wh Ph AP oh Ph Ph APA Ao Familias lingiiisticas y grupos étnicos Departamentos donde viven. La familia ingtstica es un grupo de lenguas que eee aera tienen vinculos hist6ricos y que parecen derivar fagsenet scored de una lengua mas antigua. Abarca varios. stderr os 5.000 pueblos indigenes. ‘1.000 habitants Generaimente estas familias linguisticas tienen ampiia influencia como la arawak, que se extiende por casi toda América del Sur. BD Zanes cn mayor reste LORETO Comunidades natives ee amazénicas [150.000 Durante fs ttimos 100 afs shan extnguido 18 grupos éties. Las principales actidades de ua comunidad rata son: ‘Agricultura Us mujeres encegan ole cuties Un ran Caza reece a hombre, gun it el ogo de sama. Pesca Deters por Recoleccién Oe eas meses, fac, sails y poxmcs, amisea =, 2 cusco © MADRE DE DIOS Océano Pacifico Artesania Fever cass, tis vetaeia ©6006 Estes crarstons ro et ©) Pucbies on aistamiento ‘Son pueblos indgenasaistados volunaiamenie, Se estima que serian 14 grupos etpalingisiens, ‘entre els, ls Kuganakor Nat Keine Pos y Poyenitzare, dela ‘amila ingistia arawak;y 1s Ctonahua, Cacao, éorunehua, Ibconatua y Sharanahua, da ‘aml ingustica pao. fst up encanta en sfuscon wirerabl por ach Foes ere ee acer recon spond Nanseteyndo, Soeyrewestineasy | lio Marain Tab on oreonaaa Sus fee yon 8 At a. Taya supusstamente _effermediades contra las que no Jurisdiccién politica: eon ‘cata er oe | uw. | heSS Familia tinghistica vieano Grupo treo, 22 betuar ~ Janawa 23 Agua nai) Pease. 24 Cantoshi-murato Sala 25 Huambisa Wamp) 3 Aahéninta 25 Stero 4 Conuinte 2 Sara 5 Oulna yy PaNo 6 ‘Nomatsiquenga 24 Amahuaca 7 Mechioveroa 29 Copanahua 6 Pro(tn) 30 Cazasto BORA 2 Castranua 9 Bor gonty 42 Ohintonaa CCAHUAPANA SA 10 Chaya 235 Maina 1 be 9 Nasanabua ‘ARAOABOT | a7 Maye ito tesa $8 Mayorna Mats) ae 38 Norah 16 Karakmbat i Bice ones: 18 Huachipaie fies 16 aie Cee Tales 4 Yarn 18 Soe 7 nuITOTO ‘PEBA YAGUA 19 Arcoque au 29 Hutto a QUECHUA ns, 2 46 Quechua Lames} 8 Sect 47 Quechua eo) J 4 Guechua.NoEsp] || _ TUPEGUARAN! Oncaea ‘55 Oocama-coamila — 7 58 Onaga ‘0 Urarna eae) -— TTACANA zAPARO 51 Foe a ‘7 ca TICUNA ‘58 brabela #2 Turan) 9 laito {Pueblo:shipibo= Faia: Paro Pblacén: 50 mt hadtartes Ubicacién: Fics Ucaal, Pacha, Calera, Aguyt Tamaya y Lago Yrnaocha Jussi pltica: Doprametoe de Vaya, futon, Loreto y Mace de Des ‘oma: Spito | b FR Buen carga La reclecin a un prdetica ancestral may raga eto polaores (els comdes amazin sonlos relatos sobre origen del rgo, que esc elemento quenos separide osanimales,cl simbolo fue delacivilizacién paralosamazi- nieos. “Siempre hay un animal ~ nosdice Jaime Regan-o perso- najequeleentregé el fxego acada puchlo, marcando el comienzode algu- nos casos el queentrega el Fuego Ja condieién humana, «sunlorito,comoenlos shipibos, mientras que picaflor SELVA DE PREJUICIOS Hay mucho cinisto cuando se calfica el accionar de los pue- blos nativos, Ha habido muchos Jevantamientos en la Amazonia, siendo el més importante el de Juan Santos Atahuiallpa (siglo XVIID, legendario lider que impidié la entrada de los espa- ‘holes por eienatosa laseivacen= tral, Enépocasmis recientes los ashininkas se ebelaron contr SenderoIamincsoylasenfienta- onsufriendodoloresaspeédidas. Histéricamenteellossesublevan ‘euando ven amenazadasu sobre dero; entonces eran considera dos unos héroes, Los awajun fue ron guiasdel ejéreitoen laguer contra Eeuador de 1995 y ahora Jos laman teroristas dice Mar- ‘garita y remata: “Los diseursos deAlan Garcia son francamente ‘ofensivos, desde que comenzé a Ta para después decirles sectores mis atrasacdos de la sociedad’, entonces équé pueden pensarlos nativosanteesta vision presiden- cial? De haberunea Gjosy empezar a respetarios”, Una etiqueta que le ban do con roche a los nativos os perros del hortelano, ivamente tiene que nbio, verioscon otros pe es la de flojos, lo que evidencia un deseonocimiento desuseéd gos culturales, Segin el padre Regan, “los natives no busean el Tero, lo quedesean es vivir tran-«quilosrodeados desus familiares, comerbien, tener buena salud, y enlasiltimas décadastambien bascan educarse, pero no tienen xcurmlar dinero y bie- nes, De hecho, se aso afin ¢ In actitud de los eolonos que tic nen todo To que necesit «quieren més, Otra cam even obligadas a bajar en las chacras ocho h bajo el sol porque el monte ya no bwindalosrecusosqueantespro- vars propia chara, no trabajar para patrén por unsacantidad minima de dinero” Los natives son como eual- {quier ser humano con sus enti- rmientosyemociones, pero tienen uunaforma radicionaldevidaque &| «quieren preservary tienen miedo dequeesto pueda derrumbarse", scritor e historiador Roger Rumrill sostiene que hay tuna incomprension dela cosmo visin de los nativos, “los cuales ‘mantienen una relacin sagrada ces de ir hacia una guerra del fin del mundo, porgue con la extin- cn de lanaturaleza se extingue también su cultura’ ‘TRAMPAS EN EL BOSQUE Lapercepeién de qued indigena amazénico esficil de manipula, deservirde‘tonto itil earnede >Persenes Pequefo armado ae Ge mascot pute pasar ala leech: nr opoge Magra Benes, suber del nite {el ien Comin ran Sead ace es cade entoms amazin “LO QUE LOS ajo neste tera loquelosind= _genas respetan ¢s su autonomia Ellos pueden eseuchar a téen 0s, a polito pero después tor ‘que hay partidos politiens,v que Chaver esti detris, y eteétera,es un psicosocial del gobiern disminuirlos y desa dllosestin uchando por susobre= s21somos TOMAN SUS PROPIAS DECISIONES Y CONCLUSIONES", DICE MARGARITA BENAVIDES. iene eres pial feoeeeetett ie puntuali que hay gato ence rnillones dbl, puesh sin titular alas que el pita extra: los bosques solo se les cceden para 0, pero propiedad, lo quelles fr enormemente sus te pues las reas agropecuariasson ‘minimas en la selva. “Las mujeres -nos ilustra 1 Tlamanen su cha cl fuego que les esté en lizacién, proviene de un loritoo deun picaflor,o de un arma sin silenciado: