UNIVERSIDAD NACIONAL DE CAJAMARCA

Facultad de Ciencias Sociales

E.A.P Sociologia

CÁTEDRA:
Sociología de la Cultura

DOCENTE:
Gilberto Rodolfo Araujo Barboza

TEMA:
Hacia la Reconstrucción de un Concepto de Cultura
y de la Critica Cultural

POR:
Gálvez Mendoza, Darwin Rubén
García Quispe, Nilda Paola
Rojas Mayta, Flor Marilú
Zambrano Carranza Deysi Yaneth

Cajamarca, Septiembre del 2015

 INTRODUCCIÓN

Gonzalo Portocarrero analiza de cultura tomando en cuenta 3 ejes importantes como el

lenguaje, la cultura, y los afectos. De esta manera engloba los puntos más importantes
para explicar cómo ha ido cambiando el concepto de cultura y rescatar los aspectos más
positivos y analizar los efectos negativos en los distintos grupos de poblaciones.

Es por ello que para poder comprender esta concepción cultural se describirá y explicara
mediante una serie de ejemplos los conceptos y modificaciones que han ido teniendo a
lo largo de la historia a través de los diferentes puntos de vista como son antropológico,
político, económico y social.
HACIA LA RECONSTRUCCIÓN DE UN CONCEPTO DE CULTURA Y DE LA
CRÍTICA CULTURAL

Gonzalo Portocarrero toma como punto de partida 3 ejes a través de los cuales intenta
explicar los puntos más importantes de la cultura entrelazándolos de distinta manera para
analizar las variaciones, efectos positivos y negativos de cada uno de ellos.

Portocarrero toma en primer lugar al lenguaje analizándolo solo desde el lado de las
palaras sin tomar en cuenta otros aspectos como se verán a continuación.

1. El Lenguaje.
Para poder analizar este elemento primero hay que saber que el lenguaje es un
sistema de comunicación que se sirve de símbolos para transmitir información de
un determinado entorno. No solo los seres humanos somos capaces de usar el
lenguaje también los animales utilizan su propio lenguaje un claro ejemplo de ello
son las abejas obreras cuando en su exploración por encontrar alimento, éste se
sitúa a más de 100 metros de la colmena las abejas vuelven y comunican la
dirección, distancia y riqueza de la fuente del alimento encontrado mediante una
danza simbólica en forma de un 8 girado efectuada en la oscuridad de la colmena.
La gran diferencia de los seres humanos con los animales es la utilización de los
signos lingüísticos, estos a su vez están compuestos por el significado (la idea del
objeto) y el significante (la representación gráfica y acústica de la palabra).
Gonzalo Portocarrero afirma que el lenguaje puede ser una cárcel y apertura
porque estamos prediseñados a quedarnos bajo el significado de una palabra ya
dada, pero al mismo tiempo podemos abrir nuestra imaginación y seremos los
únicos capaces de enriquecer la idea original con nuestra creatividad; lo que nos
diferencia de los animales.
La creatividad del ser humano hace que se comunique de muchas formas y con
diferentes significados del modo que interpretar el lenguaje en nuestro país y el
mundo donde podemos hablar del concepto de cultura en nuestro dialecto.
La apertura, se basa en abrir el lenguaje y recrearlo de acuerdo a las necesidades
presentes, el individuo con su capacidad de recreación hace que el concepto sea
cada vez más veraz y que este dé cuenta mejor de la realidad del mundo. Ejemplo
definición sociológica de capital social, el cual busca asemejarse con la realidad
 social. Y es así que algunos conceptos, que ya no se utilizan, se van dejando de
lado para dar paso a lo nuevo, y en otros sucede que con la recreación del lenguaje
se va enriqueciendo la idea original, donde este describe mejor la realidad.

Como segundo punto el concepto de “cultura”, el cual ha ido redefiniendo en un dialogo

polémico.

2. La Cultura
En latín, el término cultura significa el conjunto de labores y de frutos inherentes
al cultivo de los campos. Su etimología está ligada a caleré, cultivar, del que se
deriva también Íncola, habitante, ya que en la antigüedad el trabajo de los campos
era la actividad característica de una población que residía de manera estable en
un territorio, en contraposición a las civilizaciones nómadas, que no eran incolae
de una tierra concreta.
La cultura es el conjunto de todas las formas de vida y expresiones de una sociedad
determinada. Como tal incluye costumbres, practicas, códigos, normas de
comportamiento y sistemas de creencias.
a. Un primer sentido que se le da al término “cultura” es la educación formal y
la sofisticación o refinamiento del gusto, donde las personas que tienen
educación y buen gusto son los cultos, lo contrario de las personas sin
educación o ignorantes. Por ejemplo una persona que ha ido a la universidad
y ha tenido estudios superiores perteneciente a una familia acomodada con
gustos sofisticados, comparado con otra persona que solamente tiene estudios
primarios y que pertenece a una familia de bajos recursos y que tiene gustos o
preferencias sencillos. Con el primer sentido que se le da a la cultura se podría
decir que la persona que tiene educación superior y con buenos gustos es culta
y la otra persona contraria es inculta. Por lo cual se estaría dejando de lado sus
las creencias y tradiciones y solo basándose en la educación y los buenos
gustos.

Es por este sentido que, la cultura ha sido muy criticada de elitista, antinaturista y
materialista. Elitismo porque niega la dignidad de cultura a las creencias, usos y
costumbres. Donde solo toma en cuenta a las civilizaciones avanzadas donde la
población tiene preferencias por las bellas artes, música clásica, la literatura, la
ciencia, dejando de lado a los pueblos que actúan con espontaneidad y que lo lleva a
 ser inevitablemente burdo e inconsciente y primitivo. Dejando notar que toma una
actitud racista la cual favorece a los grupos privilegiados y desfavorece a los grupos
marginados.

b. Segundo supuesto es el antinaturismo; el cual toma a la razón, entendido como

autodominio y mesura. Donde vale lo comedido y razonable y lo desmedido
y excesivo es el caos. Un ejemplo sencillo seria en un velorio, la gente que
tiene alta educación controla sus sentimientos y llora en silencio demostrando
que se controla así mismo, y el la gente sin o con baja educación deja fluir sus
sentimientos y llora a gran voz. Es por eso que se dice que el culto, es aquel
que sabe controlar sus impulsos sobre lo demás, dejando de lado lo espontaneo
o natural.

c. Tercer supuesto es el materialismo, para lo cual se considera que la cultura no

es lo fundamental para la continuidad de la vida o que no es imprescindible
sino es como una suerte de lujo para las personas con sensibilidad y recursos,
y que lo importante es la producción y lo material. Siendo la cultura un lujo
se ve alejado de las mayorías, es decir inalcanzable o indeseable. Un claro
ejemplo seria que, a las mayorías no les importa estar con lo nuevo de la
ciencia y las tecnologías, si primero no han satisfecho sus necesidades
primarias. Es por ello de la crítica que se ve a la cultura como un lujo que solo
lo puede tener la clase alta, los cuales han podido satisfacer todas sus
necesidades.

Como tercer punto, la cultura es definida como un “tejido simbólico” o “red de

significaciones” que crean un cosmos, un sentido; allí donde de otra manera reinaría el
caos y lo absurdo. Esta definición ha sido objeto de críticas.

3. Tejido Simbólico

a. La metáfora de la cultura como tejido, la cual remite a la idea de algo

unitario, un sistema coherente compartido por una comunidad. Esta
simplificación se convierte en una limitación inaceptable, en caso de las
sociedades más diferenciadas y complejas donde la cultura es espacio de
 dominación. Por ejemplo los países que son multiculturales y sus creencias
y tradiciones de las comunidades son diferentes.
b. El relativismo cultural puede ser extremo y nos quedaríamos sin la
realización de juicios en lo ético y estético, sino que cada cultura y
producto cultural es responsable de sí mismo. Por ejemplo en la republica
checa los hombres golpean suavemente con una vara a las mujeres, la cual
según las creencias aporta fertilidad, esto se realiza en la fiesta de pascua.
En realidad llegada a este punto queda claro que sólo se puede salir de las
aporías del relativismo cultural mediante algún tipo de apelación a un
universal humano. No podemos renunciar totalmente a los juicios estéticos
y morales
La crítica de la cultura tiene que apelar a un concepto de desarrollo
humano, para el cual existen estímulos y obstáculos en diferentes
sociedades y culturas. Otro tanto ocurre con los juicios morales. Sólo
desde una axiología humanista y democrática se puede sostener juicios
sobre lo bueno o lo malo de creencias y conductas.

Si no se usara parámetros para analizar la cultura de todo el mundo esto estaría bien visto
por todos. Es ahí donde nace la crítica de la cultura el cual tiene que apelar a un concepto
de desarrollo humano cuyos estímulos y obstáculos se pueden ser encontrados en
diferentes sociedades y culturas. Como nos dice el autor solo de una axiología humanista
y democrática se puede fundamentar juicios sobre lo bueno y lo malo de creencias y
conductas.

c. El culturalismo, es la idea de que toda realidad es esencialmente cultura,

que nada existe fuera del discurso, que todo es construcción social. Lo
simbólico es fascinante pero si no se relaciona con las otras esferas de la
realidad volvemos o mejor no se ha salido de una metafísica simplista.

El reto ahora, como dice el autor, es razonar en la complejidad, donde se tome en cuenta
la razón y lo afectivo de la cultura, ya que estos aunque no son iguales tampoco son
diferentes y que solo pueden funcionar juntos.
Reflexión Crítica

El ser humano, en el contexto biológico y social, es un ser muy complejo. Su

comportamiento se debe a factores de su entorno. En donde la razón del comportamiento
de las personas, mayormente por factores psicológicos ocurridos durante la niñez.
Algunos también deben sus causas a factores genéticos, ya que ciertas conductas se
heredan de los padres y otros parientes. Ningún individuo es igual que otro, pero gracias
a la cultura, que define ciertos comportamientos grupos de personas según la región que
se encuentran, se pueden encontrar hábitos parecidos.

CONCLUSIONES

 Los seres humanos al igual que los animales poseemos un lenguaje, pero la
diferencia está basada en los signos lingüísticos.
 A pesar de las variaciones del concepto de cultura aún se mantienen ciertos rasgos
de culturas elitistas y materialistas.
 La subjetividad es indispensable para lograr entender el comportamiento de un
determinado grupo social.