¿Cuáles son los razonamientos y/o reflexiones comunes entre los textos “POLÍTICA + TIEMPO =

BIOPOLÍTICA” del Ph.D. en filosofía Carlos Eduardo Maldonado y “OTRO POSIBLE ES POSIBLE:
CAMINANDO HACIA LAS TRANSICIONES DESDE ABYA YALA/AFRO/LATIN-AMÉRICA” del
profesor de Antropología Arturo Escobar?

En nuestro mundo, el hecho de no hacer nada no está vacío, tiene ya un significado:

Significa decir «sí» a las relaciones existentes de dominación.
Zizek.

El presente ensayo tiene como finalidad contrastar las visiones de dos reconocidos académicos que desde
sus áreas interdisciplinares han abordado los postulados que consideran indispensables para hablar de
ciencias complejas, bio- política y emancipación.

En primer lugar encontramos al Ph.D. en filosofía Carlos Eduardo Maldonado de KULeuven (Belgica);
quien ha culminado diferentes postdoctorados en University of Pittsburgh, en The Catholic University of
America en Washintong, D.C., en la University of Cambridge, entre otras. Actualmente ejerce como
Profesor titular en la Facultad de Medicina y de la Universidad El Bosque. Ha sido merecedor de
diferentes reconocimientos académicos, especialmente por sus contribuciones a la filosofía y a la
complejidad. En el año 2018 Maldonado publicó su libro POLÍTICA + TIEMPO = BIOPOLÍTICA, en el
cual ha planteado como tesis central que el mundo actual se encuentra enfrascado en las mismas categorías
clásicas disciplinares. Presenta como ejemplo la Política actual, definida como la política institucionalista
o estatal, que parte de la desigualdad, la dominación y el poder, el autor precisa que la política actual se
fundamenta en la inmediatez y el accionar, sin tiempo para pensar, por lo plantea la necesidad de superar
esta modelo de política insuficiente, emanciparnos e implementar la bio política, definida como la política
de la vida, de la diferencia y la re concientización del ser humano. La bio política es una concepción
biocéntrica del universo y de la realidad, contrastante con la política que ha dominada toda la historia de
la humanidad occidental, que es eminente y distintivamente antropocéntrica, antropológica y
antropomórfica.

Por otro lado, encontramos al profesor Arturo Escobar, profesor de antropología en la Universidad de
Carolina del Norte en Chapel Hill e Investigador Asociado del Grupo Cultura/Memoria/Nación de la

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Universidad del Valle en Cali y del Grupo de Estudios Culturales de la Universidad Javeriana.
Colaborador de organizaciones y movimientos sociales afro-colombianas. En el 2018 lanzó al público
“Otro mundo es posible”, una recopilación de ensayos que pretenden contribuir a la realización de mundos
comunales y autonómicos llamados a una insurrección, bajo el principio “Otro mundo es posible porque
otro real es posible”. Para el autor Estamos viviendo una crisis civilizatoria y pensarnos un nuevo mundo
es un deber y una posibilidad. El territorio, la naturaleza y la comunidad son el eje central de éste nuevo
mundo, y su consolidación establecerse con seis principios entre los que se encuentran la
recomunalización de la vida social, la relocalización de las comunidades, el Fortalecimiento de
autonomías locales contra la globalización, la descolonización y despatriarcalización de la sociedadentre
otras.

Es así como estos dos autores encuentran desde su interdisciplinariedad una necesidad social de
transformación y las posibles maneras de refrenar las políticas actuales partiendo desde el fortalecimiento
comunal, el pensar de la pacha mama y demás conceptos que nos devuelven una cosmovisión que se ha
perdido debido a la hegemonía dominante. Es innegable que el capitalismo como el patriarcado impuesto
sobre las culturas mundiales han vulnerado el valor de la vida, de los recursos naturales, del bienestar
social y la dignidad de todos aquellos que habitan en el mundo, así como han sometido a la esclavitud
moderna, invasiones, crisis humanitarias, bloqueos, violaciones de derechos humanos, genocidios
indiscriminados, saqueo de recursos naturales, entre otro vejámenes a aquellos países y comunidades que
no poseen un alto nivel adquisitivo (tercermundistas). A causa de lo anterior, hoy grandes académicos
entre los que se encuentran Maldonado y Escobar, junto a movimientos sociales, políticos y diferentes
organizaciones, se unen para reflexionar y actuar frente a la necesidad de un cambio en el modelo político
local, nacional y mundial.

En conclusión, Maldonado y Escobar, dentro de sus textos abordan la necesidad de evolucionar hacía la
bio política, dentro de sus argumentos y proposiciones comunes, se encuentran: 1. La política se ha alejado
de la vida, por lo que debe ser reinventada y acercada a conceptos que se reconcilien con la naturaleza y
la dignidad. 2. El problema de la política es garantizar el convivir desde la diferencia. 3. La vida es una
preocupación nueva desde occidente, puesto que nuestra principal preocupación ha sido la productividad,
el desarrollo, el extractivismo y enriquecimiento a costa de la vida. 4. la razón de ser de la política, es el
cuidado de la vida y el buen vivir, es decir, la política se debe a la comunidad, al pueblo, a la naturaleza,
a los recursos y por ende a la vida digna. 5. Es necesario re pensar la política desde la defensa de la vida

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y la acción colectiva con cosmovisión. No podemos seguir permitiendo que la cultura colonizadora y
capitalista se siga abriendo paso en nuestra sociedad, y para ello es necesaria la reagrupación colectiva de
aquellos que defienden el territorio 6. En praxis de la acción colectiva se ponen en marcha nuevos
conceptos como las ciencias de la complejidad, la recomunización (comunidad) de la vida social, entre
otros.

Es por lo anterior que la política, en cuanto a política pública ya no es necesaria ni suficiente.

Es imprecindible que la sociedad y la preservación de la vida sean el referente dentro de la política.

Luis Enrique Velasquez Amaya