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Tesalonicenses
TESALONICENSES

I. INTRODUCCIÓN A PRIMERA TESALONICENSES
A. TRASFONDO
Estamos tratando con una iglesia de misión, rodeada de idolatría y paganismo por
un lado, y de judaísmo por el otro lado. La historia de la visita de Pablo a
Tesalónica, la fundación de la iglesia se encuentra en Hechos, cáp. 17. Era
entonces una ciudad de cerca de 70.000 habitantes. (La ciudad moderna en la
actualidad se llama Salónica).
Pablo entró a la ciudad como un extraño absoluto. No hubo aviso a todo lo largo
de la ciudad; ni noticia en la prensa diaria; ni comité de bienvenida, etc. No tenía
respaldo humano. No tenía nada sino la Palabra simple y llana. El Espíritu Santo
lo utilizó, almas fueron salvadas, y fundada una iglesia. Luego, cuando se fue a
Berea, se comenzó una revuelta en Tesalónica.
Pablo puede haber estado allí solo alrededor de un mes (Hch. 19:2); aun así ese
tiempo cubrió las verdades fundamentales de la fe. Su mensaje fue en relación a
muerte, resurrección y retorno de Cristo ‐a la tierra‐, razonándolas a partir de las
Escrituras: A.T. ya que él solo tenia el A.T. y que no había nada en el A.T. acerca
del Arrebatamiento, esta venida era la venida de Cristo CON sus santos a
establecer un reino. Así que le acusaron de traición delante del magistrado,
porque ellos decían que predica "que hay otro rey, un tal Jesús" (Hch. 17:7).
Predicaba un evangelio que puede salvar tanto a judíos como a gentiles. Este es
un libro de base.
Después que Pablo dejó Tesalónica, oyó que ellos estaban siendo perseguidos y por
causa de que fue impedido de ir él mismo, envió a Timoteo y a Silvano (Silas) a
ellos.

B. OCASIÓN DE LA EPÍSTOLA
Estos mensajeros trajeron de regreso un informe de que los creyentes de
Tesalónica estaban perseverando en la fe a pesar de la persecución, y
progresaban espléndidamente, pero sin embargo se desalentaban por causa de
visiones incompletas sobre la venida del Señor (3:10). Solo se les había enseñado
de su venida a la tierra y de la parte de los santos en su reino glorioso. Algunos
de sus amados habían muerto durante ese tiempo y ellos estaban entristecidos
porque pensaban que estos no participarían en el reino glorioso que iba a ser
establecido sobre la tierra en la venida del Rey (4:13).

“Levantando en alto la palabra de vida” -1-

Instituto Bíblico Palabra de Vida
C. OBJETIVOS DE SU ESCRITURA
h Para fortalecer su fe. 1 Tes. 1:2.10
h Para consolarlos en sus aflicciones. 3:3.4
h Para instruirlos en forma más completa en relación a la segunda venida
4:13.17.
h Para incitarlos a la santidad práctica. 4:1.8.

D. TIEMPO Y LUGAR DE ESCRITURA
Alrededor de 52 o 53 d.C. (desde Corinto). Por lo tanto, usualmente se la
considera como la epístola más temprana de Pablo, habiendo sido escrita dentro
de los 25 años siguientes a la muerte del Señor. (Es también la primera epístola
del N.T. escrita a la iglesia. Es significativo observar que en esta fecha temprana
todas las verdades fundamentales distintivas del cristianismo habían sido
presentadas:
h La deidad del Señor (llamado "Señor" 40 veces).
h Su muerte vicaria;
h Su resurrección física;
h La conversión del pecador;
h Un andar santo;
h El retorno del Señor, etc.
El cristianismo es una revelación, no una evolución

E. EL TEMA
Ampliamente hablando, el tema es el segundo advenimiento ‐ particularmente el
Arrebatamiento‐.Esto se ve en conexión con:
h Salvación: 1:9.10
h Servicio: 2:19.20
h Santificación: 3:1.13
h Satisfacción: 4:13.18
h Seguridad: 5:23.24
O, visto de otra forma tenemos: (Robert Lee)
h CAPITULO 1. Sirviendo (y aguardando) en (hasta) su venida. (Una esperanza
inspiradora. para el joven convertido).
h CAPITULO 2. Gozo en su venida (Una esperanza alentadora para el siervo
fiel)

-2- “Levantando en alto la palabra de vida”

Tesalonicenses
h CAPITULO 3. Santo en su venida (Una esperanza purificadora para el
creyente)
h CAPITULO 4. Guardados hasta su Venida (una esperanza entusiasta para los
cristianos adormecidos)
h CAPITULO 5. Reunión en su Venida (una esperanza consoladora para el
acongojado).
La PRIMERA epístola: preponderantemente su venida POR La iglesia.
La SEGUNDA epístola: preponderantemente su venida CON la iglesia
(Aunque ambas están en cada una).
La iglesia no tiene esperanza en este mundo; y este mundo no tiene esperanza en
el siguiente.
La iglesia es un cuerpo sin fecha, sin señal. Si pudiéramos descubrir cuando iba a
venir, podíamos ESPERAR por él, pero no podríamos VELAR por él, y la
amonestación constante es: ¡VELAD!
La iglesia es un cuerpo celestial y no tiene cronología terrenal.

F. SU PARTICULARIDAD
Probablemente es la primera carta a una iglesia cristiana local.

G. BOSQUEJO DE 1° Y 2° TESALONICENSES


II. UN BOSQUEJO RESUMEN
A. INTRODUCCIÓN. 1:1.4
B. LA DOCTRINA Y PRÁCTICA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO. 1:5 ‐ 5:22
1. EL CARÁCTER del cristianismo primitivo 1:5.10
2. EL MINISTERIO del cristianismo primitivo 2:1 ‐ 4:12
3. LA ESPERANZA del cristianismo primitivo 4:13 ‐ 5:11
4. LA PRACTICA del cristianismo primitivo 5:12.22
C. CONCLUSIÓN 5:23.28

III. ANÁLISIS EXPOSITIVO
A. INTRODUCCIÓN 1:1‐4
1. El escritor: "Pablo" 1a.
Pedro llama "Escritura" a los escritos de Pablo (2 Pe. 3:16; el Espíritu Santo es
el autor)
2. Aquellos a los que se les escribe: Los tesalonicenses 1b.
La iglesia "en Tesalónica" es la iglesia local; iglesia "en Dios el Padre y el Señor
Jesucristo" es la iglesia vista espiritualmente ‐ la iglesia universal.
Cuatro cosas en relación a la palabra "iglesia"; hemos visto:
h "llamados fuera" DE nuestra antigua manera de vivir.
h "llamados fuera" POR el Espíritu Santo. N0 por un ser humano, aunque
generalmente es utilizado por Dios, un ser humano como instrumento.
h "llamados fuera" A no simplemente un modo diferente de vivir, no para una
organización, sino a una Persona, el Señor Jesús. 1 Co. 1:9.
h "llamados fuera" PARA no simplemente ganar el cielo, o recibir bendición,
sino PARA EL PROPOSITO de traer gloria A la persona a quien hemos sido
llamados fuera POR el Espíritu Santo DE nuestra antigua manera de vivir.
La frase “en Dios el Padre y el Señor Jesucristo” muestra que:
La iglesia no es pagana, porque los paganos no sabían nada de Dios el Padre.
La iglesia no es judía, porque los judíos no creían nada de Jesús como Señor y
Cristo.
De este modo la iglesia es una cosa absolutamente nueva, ni gentil, ni judía,
formando en sí misma una tercera clasificación de la humanidad de esta edad.
(1 Co. 10:32).
Cristo es el "primogénito entre muchos hermanos". Antes de la resurrección
era "el Dios de nuestros padres"; ahora es "Dios nuestro Padre".


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3. SALUDO. 1c.
Gracia y paz ‐en el momento en que uno descansa en La gracia, tiene paz. El
orden no es invertido nunca en el N.T. El uso práctico de La gracia conduce a
La paz de Dios.

4. AGRADECIMIENTO Y ORACIÓN. 2‐4
a. Agradecimiento continuo 2a
b. Oración continua 2b
c. Causa de agradecimiento y oración 3‐4
(1) Lo que él recordaba de ellos 3
(a) Su obra, producida por fe. Su parte era recibirla, retenerla y
revelarla; pero era en su totalidad una obra de fe. Crecía de la
simiente plantada por fe.
(b) Su trabajo, producido por amor, por lo tanto semejante al propio
amor de Dios (Jn. 3.16). Amor hacia Dios no el hombre, es la causal
de mi trabajo. Si amo verdaderamente a Dios, verdaderamente
amaré al hombre (1 Jn. 3.16).
(c) Su paciencia, producida por esperanza.
Paciencia resistencia, ser capaz de ser constante (Ro. 12:12).
Constancia en La prueba, aun regocijándose en La esperanza; es
necesario para que pueda estar el trabajo. Si no hay esperanza, el
trabajo se torna mecánico y entonces cesa. La razón de esto es
porque no hay necesidad de ello cuando la esperanza se va.
Compárese la muerte de un ser querido; trabajamos
incesantemente hasta que La esperanza cesa con su muerte. La
esperanza de La cristiandad es La venida del Señor. Es esto lo que
daba constancia a los Tesalonicenses.
(2) Lo que él sabía de ellos 4.
Su "elección" (cáp. Lc. 10.22; Hch. 1:2,24; 13:17; 1 Co. 1.27; Ef. 1.4).
Elección significa "escoger", no tanto para “salvación” como para
servicio. Pablo no sabía esto por intuición o por observación (cáp. vs.
5b). El vs. 3 mostraba que ellos eran creyentes genuinos.

B. LA DOCTRINA Y PRACTICA DEL CRISTIANISMO PRIMITIVO 1.5 ‐ 5.22
Pablo está siempre dando gracias por esta iglesia. En el v.7 se la denomina un
"modelo" de iglesia. Ellos tenían un cristianismo que era un molde de lo que es
realmente el cristianismo verdadero. Por lo tanto deberíamos observar lo que los
hacía una iglesia modelo.

1. EL CARÁCTER del cristianismo primitivo 1:5.10 1.
a. Su fundamento 5
"Nuestro evangelio": no que el evangelio se originó con Pablo (2:2), sino
que Dios se lo dio a Pablo (Gá. 1:11.12). "Predicamos este; mensaje, que
nos fue dado por Dios".
El mensaje del evangelio contiene tres cosas básicas con énfasis doble:
(1) La persona de nuestro Señor (Dios y Hombre)
(2) Su obra (Muerte y resurrección)
(3) Su segunda venida (Arrebatamiento y revelación)
La atracción del Evangelio
No simplemente un hecho, una apelación a la mente; o elocuencia, una
apelación al alma‐ sino una apelación al corazón, voluntad y espíritu del
hombre, el cual, en el poder del Espíritu, lo regenera. Viene "en plena
certidumbre".
b. Su manifestación es vista en su: 6‐8
(1) Seguir a la persona del Señor 6a
(2) Confiar en el Espíritu del Señor 6b
(3) Publicar la Palabra del Señor 7‐8
¡Misioneros reales! "Divulgada" (v.8) no significa murmurada sino
"atronada".
c. Su panorama 9.10
(1) Comienzo u origen (Salvación)
"Convertidos de los ídolos a Dios". "¡La prédica moderna es:
"Convertirse a Dios de los ídolos!". Nuestro negocio no es obtener
gente que se convierta a la nada, sino que se conviertan a alguien a
quien puede convertir su interior. Una persona podría convertirse de
los ídolos y aun así convertirse a Dios.
(2) Consagración (Servicio)
"Para servir al Dios vivo y verdadero". El "Dios vivo" contrastado con los
ídolos muertos; el Dios verdadero en oposición a los dioses falsos
Sirviendo a Dios, en verdad servimos a los hombres.
(3) Consumación (Segunda venida)
"Y esperar de los cielos a su Hijo". La esperanza del cristianismo es la
Venida del Hijo. Dos cosas están viniendo: el Hijo y la ira. La ira para
aquellos que no se han convertido de los ídolos a Dios, y el Hijo para
aquellos que sí se han convertido de los ídolos a Dios.


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2. EL MINISTERIO del. cristianismo primitivo 2.1 ‐ 4.12
a. El carácter de ese ministerio 2: 1.16
En su ministerio Pablo cubrió todo el rango del servicio cristiano:
(1) Como evangelista, impartió vida espiritual 2:6
El poder del evangelista: "denuedo en nuestro Dios" 2
La práctica del evangelista: "Así hablamos". No lisonjeramente, no
suavizando la verdad; vamos a mirar al evangelio como algo, lo cual es
verdad". Nosotros los del I.B.P.V. estamos en peligro, no de negar la
verdad, sino de omitir cosas que deberían ser dichas.
(2) Como un pastor, alimentaba la vida espiritual 2:7.8
El pastor es pintado aquí como una nodriza entrenada que es la madre
del niño, cuidando de su propio hijo. (Un bebé podría estar en
necesidad, y una mamá como mama podría querer darle, pero mamá
como la nodriza entrenada, no se lo daría). Amor y conocimiento
habilidoso combinados.
(3) Como ministro, fortalecía la vida espiritual 2:9‐12
h Por el ejemplo 9‐10 (la figura es cambiada aquí a un padre)
h Por exhortación 11
h que ellos pudieran andar dignamente 12
(4) Como un testigo, carga el testimonio en esta vida a esta vida 2:13.16
h Ellos habían recibido su palabra como la Palabra de Dios 13
h Ellos se tornaron en imitadores de las iglesias de Dios (en Judea),las
cuales están en Cristo Jesús 14a
h Ellos habían sufrido por su nombre 14b‐16
b. Oposición a ese ministerio 2:17.18
La oposición al evangelio no se eleva de los cultos varios o males, sino de
Satanás. El es el oponente del ministro cristiano. Así es aquí, obstaculizaba
a Pablo. Satanás impidió a Pablo ir, pero ese es el por qué Pablo escribió
esta carta. El guardó a Pablo de ir a un puñado de cristianos, pero millones
de cristianos desde entonces han tenido este libro que Pablo escribió.
Satanás debe golpearse solo cada vez que ve a alguien leyéndolo. Hay
consuelo en este pensamiento, porque si hacemos lo que sigue adelante
cuando somos obstaculizados en nuestro objetivo primero, bajo Dios
podemos lograr más de lo que el objetivo primario hubiese logrado.
c. La corona de ese ministerio 2:19.20
¡Almas salvadas! (el gozo y corona actual está en estadísticas; "registro anual")
d. El espíritu (actitud de corazón) de ese ministerio 3:1‐5
Siempre pensando en ellos; guardándolos en su corazón. ¡Qué ministro era
Pablo! Nos avergüenza.

e. El consuelo de ese ministerio 3:6.9
El en su crecimiento es el consuelo verdadero. Nótense la palabra "fe y
amor" (v.6). Ausencia de esperanza es significativa en vista de 4: 13‐18.
f. El deseo de ese ministerio 3:10‐13
Que él pudiera continuar ayudándolos, pero solo mientras Dios lo dirija!
g. La instrucción de ese ministerio 4:1.12
(1) En relación a su andar ante Dios: "santidad" 1.8
Ellos habían salido del paganismo y estaban rodeados de cosas en la
adición misma de las religiones paganas las cuales no eran aceptables
para un Dios santo. Tenían un trasfondo terriblemente inmoral ‐
"deseos glorificados". ¡Qué diferente es el cristianismo!
(2) En relación a su andar ante los demás: "amor" 9‐10
Deberíamos estar satisfechos con Cristo, pero no con nuestra vida
cristiana; ¡abundando siempre más y más!
(3) En relación a su andar ante los de afuera: “Honradamente,
irreprensibles” 11‐12.
"Aprender a tener tranquilidad; bien equilibrados; no sacados
fácilmente de nuestro balance y turbados".

3. La ESPERANZA del cristianismo primitivo 4.13 ‐ 5.11
La venida del Señor en el aire POR sus santos. Pablo está enseñando aquí una
cosa nueva. El les había enseñado del A.T. en relación al retorno del Señor a la
tierra. (El cargo que se le atribuyó en su contra era de que predicaba "un rey,
evidentemente la venida de Cristo a la tierra, Hch. 17: 7). Pero, o por falta de
tiempo o por una mala comprensión de lo que enseñaba y mas probablemente
porque el Señor no le había revelado los detalles de su venida en relación a la
iglesia, ahora hallaba necesario darle instrucción a la iglesia en relación a su
venida en el aire, el Arrebatamiento. El v. 15 indica que él tenía una revelación
definida en relación a estas cosas.
a. En relación a "los que duermen" 4:13.16
Vs. 13.14 "si creemos..." A.T. Robertson llama a esto: "el Si de certeza",
"... el caso con más seguridad es " Nosotros diríamos "siendo así que
creen..." por causa de que esto es verdadero, el resto que le sigue es
seguro, exactamente en estas cosas importantes en los que Pablo enfatizó
tanto, que la iglesia es más ignorante en el día de hoy. El no dice que no
deberían entristecernos, sino que no deberíamos entristecernos como los
demás. La nuestra no es una tristeza sin esperanza. Nuestra tristeza es
templada y alumbrada por esta esperanza segura. Así como Cristo murió y
resucitó, exactamente así, con seguridad serán resucitados nuestros seres
queridos y participarán en ese glorioso reino terrenal.

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Vs. 15‐16 Pero cómo les puede traer de regreso a la tierra con Él (14), si los
cuerpos aún están en la tumba? Los vs. 15 y 16 nos dicen el proceso por el
cual Cristo los llevará para estar con él, para que pueda traerlos de regreso,
cuando regrese a la tierra. Él (de acuerdo a esta nueva revelación para
suplir su necesidad) vendrá primero en el aire para tomar a su iglesia al
cielo (ambos, aquellos que han muerto en Cristo y aquellos que están
vivos); luego los traerá de vuelta a la tierra cuando venga a establecer su
reino (dormir: hechos dormir involuntariamente)
b. En relación a los vivos 4:17.18
Los creyentes vivos no ascenderán antes que aquellos que "duermen". Ni los
creyentes "durmiendo" (muertos) ascenderán primero. Ellos simplemente
"se levantarán" de la tumba. Ambos, los resucitados (levantados "primero"
de la tumba) y los creyentes vivos (los que "vivimos y hayamos quedado")
serán transformados instantáneamente y subiremos juntos para encontrar
al Señor en el aire. Es como si el Señor hubiese arreglado para que vayamos
de la mano con nuestros seres queridos a su presencia ¡qué consuelo!
LA NATURALEZA de su venida 16
(1) Es una venida personal ‐"el Señor mismo descenderá".
Si Él no viene en persona, no hay razón para creer que vino en persona
la primera vez; y si el vino la primera vez en persona, no hay razón para
dudar que vendrá otra vez en persona la segunda vez. La segunda
venida no es la muerte, ni la venida del Espíritu Santo, ni la conversión
del alma individual, ni la destrucción de Jerusalén, sino que viene una
Persona, literal, corporal.
(2) Es inminente.
Hay muchas cosas que tienen que suceder antes que Cristo venga a la
tierra, pero no hay nada revelado en la Escritura que deba suceder
antes que él venga en el aire. Por lo tanto su venida puede ser en
cua1quier momento. Distíngase esto de la creencia de una pronta
venida basada en el cumplimiento creciente de ciertas señales que
acompañarán la venida del Señor a la tierra.
(3) Es un evento bien señalado ‐no un proceso‐
Hay una trompeta, un grito, y nos vamos (l Co. 15:52; Ap. 4:1‐2).
(4) Todos los santos están incluidos. No hay la más leve insinuación de
excepciones.
(5) La tierra es dejada. Todos los que pertenecen a Dios, en o sobre la
tierra: ¡SE FUERON!.



TRASLADO (Arrebatamiento en el aire) REGRESO (Retorno a la tierra)
• Cristo viene en el aire. • Cristo viene a la tierra.
• Cristo viene por sus santos. • Cristo viene con sus santos.
• La iglesia sube para encontrarle • La iglesia regresa a la tierra con él.
• Traslado en el aire de los santos • Los santos vivos dejados sobre la tierra
vivos. para la edad del reino.
• Antes de la "70" semana de Daniel. • Después de la "70" semana de Daniel.
• Reunión de los seres queridos. • Reinado con Cristo.
• Tribunal de Cristo (iglesia). • Juicio de Israel apóstata y gentiles.
• Plenitud de los gentiles. • Fin del tiempo de los gentiles.
• Como Novio. • Como Juez.
• Como Señor. • Como Rey.
• "Alentados los unos a los otros". • "Ardiendo como un horno".
• "Estrella de la mañana". • "Sol de justicia".

c. En relación a la tierra 5:1.11
(1) Ellos ya habían sido instruidos en cuanto a "los tiempos y las
ocasiones". Estas estaban en las manos del Padre (Hch. 1.7). Ellos
estaban para testificar y trabajar mientras velaban con expectación.
(2) El día del Señor será inesperado para el mundo 2.3
(3) Pero los cristianos saben que el juicio está listo para el mundo 4.5
Esta edad es el periodo de oscuridad del mundo (noche). Pero nosotros
somos hijos del día. Estamos trabajando en el turno de obreros de la
noche (nocturnos), rescatando tantos como sea posible de la noche
eterna.
(4) Pablo les exhorta a vivir sobriamente y velando en vista de estos
hechos. 6.11 (cáp. 2 Pe. 3.11)
En el v. 7 Pablo nos advierte contra el "dormir" (actuando como el modo
en ser descuidados y no velando) y contra la "borrachera" (actuando
como mundanos "ahogando penas" con los placeres de este mundo). No
podemos ajustamos a ser influenciados por la actitud del mundo de que
"las cosas continuarán siempre como de costumbre". El Señor está
viniendo. ¡El podría venir hoy! Deberíamos estar despiertos y velando.
NOTA: El término "día del Señor" se refiere al periodo de juicio que
comienza con el traslado de la iglesia. "El día del Señor Jesucristo" o "el
día de Cristo" parece referirse al juicio de las obras de los creyentes en
el cielo. (1 Co. 1.8; Fil. 2.16) mientras que el juicio de los incrédulos (día
del Señor) va a tener lugar en la tierra. (Ver apéndices sobre esta
fraseología de varios días).
- 10 - “Levantando en alto la palabra de vida”

Tesalonicenses
4. La PRACTICA del cristianismo primitivo 5:12.22
a. En relación a los líderes 5:12.13
Estos hombres son dones para ellos por el Señor (Ef. 4.11; Ro. 12:3.11;
1 Co. 8 "Os presiden en el Señor"; no para "señorear" sobre ustedes sino
para cuidar de ustedes como un pastor.
No nos dice de estimarlos muy elevadamente por causa de su
personalidad; sino por "causa de su obra". Y estad en paz entre vosotros
(en relación a estos ministros). Esta es una exhortación muy ignorada que
explica mucho del problema que las iglesias tienen sobre sus pastores.
b. En relación a los otros creyentes 5:14.15
h "Ociosos", fuera de rango o fuera de paso. Aquellos que erran en
doctrina y práctica.
h "Amonestarlos", duro de hacer, pero esta es la tarea de los santos.
h "Poco ánimo": descorazonados o fácilmente desanimados. Asegúrate de
no estar desanimándote tú mismo y luego mantente cerca de ellos y
sostenlos.
h "pacientes": longámines. De templanza amplia, no estrecha. Lleva la
injuria antes de causar problemas. Comparar 1 Co. 6.7.
c. En relación a la vida personal 5:16.18
Incesante: gozo; 16; oración, 17; alabanza, 18. "Porque ésta es la voluntad
de Dios no se aplica solo a las últimas de estas tres, sino a las tres; 2.14,
muestra que ellos están sufriendo, y aun 3.3 muestra que sus sufrimientos
son asignados de parte de Dios. (Ro. 8.28; 1 Pe. 2:19.23). Ya que esta es la
voluntad de Dios, ellos van a dar gracias en todo. Dar gracias es como
cebar la bomba (Sal. 103). Si alabamos al Señor por las bendiciones que
tenemos, vendrá el resto.
d. En relación a la verdad 5:19.22
"No apaguéis el Espíritu"; está en intima sucesión, "no menospreciéis la
profecía", "examinadlo todo". Tres pecados para evitar:
(1) Irritar al Espíritu: cuando hacemos cosas contra él mismo
(2) Apagar al Espíritu: cuando hacemos cosas contra los suyos
(3) Entristecer al Espíritu: cuando hacemos cosas contra nosotros mismos.
"No apaguéis el Espíritu", significa "no menospreciar a los que profetizan".
Escucha a tu hermano y no desestimes lo que tiene que decir porque
piensas que tú tienes toda la verdad de la doctrina, o porque él no te
gusta. Dios puede tener algo que decirte a través de él. Sino escucha estas
cosas con discernimiento y retén aquello que es bueno (21).

“Levantando en alto la palabra de vida” - 11 -

C. CONCLUSIÓN 5:23.28
1. Su deseo 23 ¡Qué oración!
2. Su seguridad 24
Sin mancha y sin vergüenza. Deberíamos tener una buena conciencia ante
Dios. Deberíamos tener nuestros pecados confesados al día. Su seguridad no
estaba en ellos sino en Aquel que los había llamado. El propósito de Dios:
hacernos como su Hijo. El poder de Dios: El lo hace. La promesa de Dios: El ha
dado su Palabra.
3. Su pedido 25
Si Pablo necesitaba sus oraciones, ¡cuánto más las necesitamos nosotros!
4. Su saludo 26
Un beso en el oriente era la señal de igualdad y unidad.
5. Su encargo 27
La epístola era para todos. ¡No hay código secreto en el cristianismo!
6. Su bendición:
Nótese que la "gracia" es una característica en todas las bendiciones de Pablo.


Tesalonicenses
I. INTRODUCCIÓN A SEGUNDA TESALONICENSES
A. TIEMPO DE ESCRITURA:
Poco después de la primera carta (53 d.C. dentro de ese año)
B. LUGAR DE ESCRITURA:
Presumiblemente aun en Corinto
C. OCASIÓN Y DOBLE PROPOSITO DE LA CARTA:
1. Corregir errores en relación al día del Señor
Ellos pensaba que ya iban a pasar a través de la tribulación (1:4.5) y estaban
siendo estorbados por falsos maestros y castas falsas (2:1.2). Para el día del
Señor; véase: Dn. 7.9; Ap. 4.19; Is. 13; Amos 5; Jud. 14‐15. La angustia y juicio
de este periodo, les dice Pablo (1:7.10), no es para los suyos sino para sus
enemigos y tendrá lugar sobre la tierra cuando la iglesia verdadera sea llevada
al hogar, al cielo para ser evaluada en el Tribunal de Cristo.
En la primera epístola, estaban preocupados en cuanto a sus amigos que
habían muerto, y Pablo instruyó de que ellos tenían que esperar mientras
trabajaban; estando seguros acerca de sus seres queridos.
En la segunda epístola, estaban preocupados en cuanto a ellos mismos,
pensando que ya estaban en el día del Señor. Pablo les instruyó de que ellos
tenían que esperar mientras trabajaban; estando seguros acerca de sus seres
queridos.
2. Para corregir su conducta
Algunos habían dejado de trabajar ‐ahora que El Señor estaba viniendo‐. Se les
ordenó que si no trabajaban, no tenían derecho a comer, 3.10.

II. ANÁLISIS EXPOSITIVO
A. INTRODUCCIÓN 1:11.12
1. SALUDO 1:1,2
2. AGRADECIMENTO 1:3,10
a. Por su crecimiento en fe 3a
La primera epístola está llevando fruto. No es una nueva verdad lo que
necesitamos sino meditación en la antigua, para que el amor y la fe se
expandan.
b. Por su crecimiento en amor 3b
c. Por su paciencia en aflicción (esperanza) 4‐5
La constancia paciente no es extraña y una buena señal de vida nueva.


♦ PARÉNTESIS: 6.10
Este trata del juicio de Dios en relación a la venida de Cristo. El juicio de Dios
se dice ser "una cosa justa" i.e.; sin parcialidad. Es te juicio continúa a lo largo
de la semana 70 de Daniel y llega a su clímax por la revelación de Cristo, i.e.;
su retorno a la tierra.
Pone un paréntesis antes de las palabras "cuando el Señor Jesús sea revelado"
en el vs. 7, y concluye el paréntesis con las palabras, "la gloria de su poder", en
el vs. 9. Esta porción forma un paréntesis dentro de todo el paréntesis de los
vs. 6.10. (Márquese así en la Biblia para claridad futura).
Dios da descanso a los creyentes aún ahora mientras el problema transcurre,
particularmente dará "descanso" cuando recompensa la ira sobre sus
enemigos.

3. SU ORACIÓN 1:11.12
a. Una petición triple 11
(1) Que fueran tenidos por dignos. Demostrarse a si mismos ser cristianos
verdaderos a través de la constancia.
(2) Que Dios "cumplirá todo deseo de bondad"
(3) Que su obra de fe pudiera ser concluida (completada)
"Que el nombre del Señor Jesucristo sea glorificado".

B. ENSEÑANZA CONCERNIENTE AL DÍA DEL SEÑOR 2:1.12
"Día del Señor" Hch. 2.20; 2 Pe. 3.10; Ap. 6.17. En el A.T. aparece más de 30 o 40
veces ‐Is. 2.12,17; Amos 5.18). Todos los profetas advertían que sería un día de
oscuridad y tristeza, no de gozo (Sof. 1.12).
a. ADVERTENCIA CONCERNIENTE AL DÍA 2:1.3a
El vs. 2 significa "no os conturbéis en cuanto a que el día del Señor está
presente ahora". La referencia se hace a cartas espurias que habían sido
escritas. "No os conturbéis, porque todo el tiempo que la iglesia esté sobre
la tierra, puede venir el día de Señor". "No dejen que los hombres les
engañen".
b. EVENTOS PRECEDENTES 2:3a‐12
(1) La apostasía (caída) o la partida 3b
Ha sido puesta atención por el Dr. E. Schuyler English y otros (La Biblia Hoy,
Mayo, 1950; Nuestra Esperanza, Junio; 1950) al hecho de que la palabra
griega es traducida en todas partes "una partida" y puede ser traducida así
aquí. Tyndale la traduce así. La versión King James es la primera versión
inglesa que sugiere que significa una caída de la verdadera doctrina (i.e.;
apostasía). El Dr. English piensa que ya que no es mencionada la doctrina,
deberíamos aceptar el simple significado de partir como refiriéndose a

Tesalonicenses
partir de la tierra; i.e; el traslado de la iglesia, como en 2.1, "nuestra
reunión con él", cf. 1 Te. 4:16.17.

(2) La revelación del hombre de pecado 3c.12
(a) Su blasfemia 3c 5
Esto es la apostasía. Una negación de cualquier cosa por encima del
hombre, empujando a Dios debajo del hombre. No es la deificación
del hombre sino humanización de Dios.
El dibuja ante si no solo al cristianismo apóstata sino al paganismo.
Este es el "inicuo" de 1 Jn. 2.18, aquel a quien Cristo dijo que
vendrían en su propio nombre (Jn. 5.43) y a quien ellos recibirían.
Dn. 11:36.37.
(b) Su obstaculización 6‐7
Qué está deteniendo al hombre de pecado de ser revelado antes de
su tiempo? Es el Espíritu Santo de Dios en y a través de la iglesia. La
iglesia es como sal ‐guarda de la putrefacción‐. Cuando el Espíritu
Santo y la Iglesia sean quitados de la tierra, entonces será revelado
el hombre de pecado.
(c) Su juicio 8
Repentino, completo, por el regreso del Señor a la tierra.
(d) Su poder 9.10a
Sobrenatural, sutil y satánico.
(e) Sus seguidores 10b.12
Vs, 10b "no le recibáis" i.e.; el tiempo es, ellos no recibieron el amor
de la verdad (evangelio) en esta edad mientras tuvieron la
oportunidad. Aquellos que tuvieron el chance de recibir la verdad, y
no lo hicieron, vendrán bajo fuerte engaño y creerán la mentira del
anticristo. La ceguera judicial les sigue (cf. Ro. 1.28). Si la cruz no nos
mueve, tampoco el juicio ‐nada lo hará‐ (cp. Ap. 9:20‐21; 16.9, 11).

NOTA ESPECIAL
♦ ORDEN DE EVENTOS (comparando este pasaje con otras Escrituras)
1. El misterio de la iniquidad obrando ya en la época de Pablo (comienzo de la
apostasía) v.7.
2. El arrebatamiento (Espíritu Santo ‐el obstáculo‐ quitado del mundo y la iglesia
con él); 1 Tes. 4:16.17.
3. La manifestación del hombre de pecado v. 3b,8
4. La apostasía con ceguera judicial (ellos creen la mentira del anticristo, vs. 11)
5. El retorno de Cristo a la tierra y destrucción del hombre de pecado, vs.8.9

C. SEGURIDAD PARA ELLOS 2:13,17
"Si el día del Señor viene, pero no necesitan preocuparse; ustedes tienen la
seguridad de liberación (por ser tomados de la tierra en el arrebatamiento).
1. RAZÓN DE ESTA SEGURIDAD 2:13.14
a. Su lugar en el Señor 13a En su corazón
"Amados del Señor", centrados en su Señor.
b. Su elección por él. 13b.14a En su voluntad
La elección de Dios se torna efectiva a través de la obra del Espíritu,
usando la Palabra. "Santificación del Espíritu" (poniendo aparte por el
Espíritu), es el aspecto divino, y "creencia en la verdad" es el aspecto
humano de la salvación. Juntos llevan a cabo el nuevo nacimiento, etc.
La palabra "elegidos" se usa en muchos aspectos:
h Elegidos para salvación 13
h Elegidos para ser santos Ef. 1.4
h Elegidos para servicio 1 Pe. 2.9
h Elegidos para llevar fruto 1 Jn. 15.16
h Elegidos para ser un buen soldado 2 Ti. 2.4
c. Su futuro en El. 14b
Su propósito eterno: Ro. 8.29.30
2. REGOCIJO DE ESTA SEGURIDAD 2.15
"Estad firmes": sacad vuestra ancla, no ser movidos de Las amarras. "Guardar
Las tradiciones"; "Tradiciones" significa "instrucciones", algo entregado, Cp.
Judas, "La fe una vez dada". Nosotros oímos el evangelio de alguien y fuimos
salvos, así deberíamos pasarlo a otros para que puedan ser salvos.
3. ORACIÓN POR ELLOS 2:16.17
Ellos necesitaban el mismo Señor, no solo conocimiento de su Palabra y Obra.
Tenemos: h una buena esperanza en v.16 Anticipación
h una viva esperanza en 1 Pe. 1.4 Seguridad
h una feliz esperanza Tito 2.13 Gozo

D. EXHORTACIÓN Y DIRECTIVAS 3:1,15
1. Dos pedidos de oración 3:1.2
2. Exhortación a la obediencia 3:3.4
3. Exhortación a la paciencia 3.5
Teniendo lugar: Dios, el amor de Dios y La espera paciente por Cristo.
4. Exhortación al orden 3:6.15
"apartarse", "evadirse". El desorden particular aquí es su rechazo a trabajar,
mientras esperan al Señor. Metiéndose en los asuntos de otras personas,

Tesalonicenses
haciéndose inútiles y una carga (v.11). Pablo les había dado un ejemplo, vs.
7.10; cada uno trabaje, vs. 12.13; Si alguno se niega, sáquenlo de comunión,
vs. 14.15.
E. CONCLUSIÓN. 3:16.18
1. Una oración totalmente inclusiva 16.
2. La respuesta a falsificadores v.17 (plan anunciado para la identificación de
futuras cartas).
3. La bendición vs.18

ÚLTIMOS DÍAS 2° Timoteo 3:1
CARACTERÍSTICAS DOCTRINALES DE LA APOSTASÍA
Incluye: movimientos / organizaciones hacia la unidad religiosa; predominio de diversas
doctrinas que grupos puedan respaldar.

A. NEGACIÓN DE LA DOCTRINA DE LA TRINIDAD ( 1° Juan 2:22‐23)
B. NEGACIÓN DE LA DOCTRINA DE LA ENCARNACIÓN ( 1° Juan 2:22; 4:3; 2° Juan 1:7)
C. NEGACIÓN DE LA DOCTIRNA DEL REGRESO DE CRISTO ( 2° Pedro 3:4)

CARACTERISTICAS DEL CARÁCTER MORAL DE LA APOSTASÍA
2° Timoteo 3:1‐5. Ya no hay condena moral. Sociabilización de lo pecaminoso en todos
los escenarios:
• Económico
• Político
• Religioso
• Social

TENDENCIA, PREPARACIÓN Y PROYECCIÓN HACIA LA IGLESIA ECUNEMICA (Apocalipsis 17)
• 17:15 Mundial.
• 17: 1, 5, 15, 16 Infiel a la verdad y al Señor (“Ramera”).
• 17:12‐13 Influencia Política.
• 17:4 Sepulcro Blanqueado.
• 17:6 Persecución a los santos de la época de la tribulación.

1º TESALONICENSES
1 2-3 4 5
2º TESALONICENSES
1 2 3

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