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También conocido como Eusebius Pamphili - "Eusebio, amigo de Pánfilo". Fue
obispo de Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la Iglesia porque
sus escritos están entre los primeros relatos de la historia del cistianismo
primitivo.

La fecha y el lugar exacto de su nacimiento son inciertos y se sabe poco de su

juventud. Conoció al presbítero Doroteo en Antioquía y probablemente recibió de
él instrucción catequética. En el año 296 estaba en Palestina y vio a Constantino
quien visitó el país con Diocleciano. Estuvo en Cesarea cuando Agapio era obispoy
conoció a Pánfilo, quien sería su íntimo amigo.

Con él realizó los estudios relacionados principalmente con la preparación de un

texto correcto de la Biblia, con la ayuda de la Hexapla de Orígenesy comentarios
coleccionados por Pánfilo. En el año 307 Pánfilo fue encarcelado, pero Eusebio
continuó su relación y estudios. El fruto de sus comunes labores fue la apología de
Orígenes, en la que ambos colaboraron, siendo acabada por Eusebio tras la muerte
de Pánfilo y enviada a los mártires en las minas de Pæno en Egipto. Tras la muerte
de su amigo, Eusebio parece que fue a Tiro y después a Egipto, donde
probablemente sufrió persecución. La acusación de que consiguió su libertad
sacrificando a los dioses es infundada.

Lo siguiente que se sabe de Eusebio es ya como obispo de Cesarea. Sucedió a

Agapio, del que se desconoce su tiempo en el cargo, pero se sabe que Eusebio lo
asumió poco después del año 313. Nada se sabe de los primeros años de su
actividad oficial, pero comienza a destacar con el comienzo de la controversia
arriana. Arrio apeló a él como protector y de una carta de Eusebio a Alejandroes
evidente que ayudó al presbítero exiliado. Cuando el Concilio de Nicea se reunió en
325, Eusebio tuvo una destacada participación en las deliberaciones. No era un
dirigente notorio por su pensamiento profundo, sino como hombre entendido y
bien preparado en historia, al mismo tiempo que un autor famoso que disfrutó del
especial favor del emperador, lo que hizo que fuera importante entre los
trescientos miembros del concilio. La confesión que propuso fue la base de la
fórmula de Nicea.

De la extensa producción literaria de Eusebio, se ha preservado una porción

relativamente grande de la misma. Aunque la posteridad sospechó de él por
arriano, Eusebio se convirtió en indispensable por su método de autoría; sus
completos y cuidadosos extractos de fuentes originales le ahorraron a sus
sucesores muchos dolores de cabeza de investigación, por lo que se ha preservado
mucho que de otra manera se habría perdido. Las producciones literarias de
Eusebio reflejan, en conjunto, el curso de su vida. Al principio se ocupó con obras
de crítica bíblica, bajo la influencia de Pánfilo y probablemente de Doroteo, de la
Escuela de Antioquía.Tras las persecuciones de Diocleciano y Valerio, centró su
atención en los mártires de su propio tiempo y del pasado, lo que le guió a l
Historia de la Iglesia en conjunto y finalmente a la historia del mundo, que para él
era solo una preparación para la historia eclesiástica.

Las dos grandes obras históricas de Eusébio son la Crónica y la Historia de la

Iglesia. La primera (en griego Pantodape historia, o sea, Historia Universal) está
dividida en dos partes. La primera parte (en griego: Chronographia, o sea Anales o
cronología) pretende ser un compendio de historia universal, organizada según las
diversas naciones, recogiendo las fuentes históricas que Eusebio pesquisó
arduamente. La segunda parte (en griego, Chronikoi kanones, o sea, Cánones
cronológicos) intenta establecer sincronismos de los documentos históricos en
columnas paralelas. Es uno de los ejemplos más antiguos de lo que es frecuente,
hoy en día, en las obras de referencia, como enciclopedias, donde las tablas
cronológicas son un instrumento de trabajo y consulta.

El trabajo original, completo, está perdido. Pudo, sin embargo, ser reconstruido a
partir de los extractos copiados (epítomes), con incansable diligencia, por los
cronólogos de la escuela bizantina, especialmente Jorge Sincedo el Monje Las
tablas cronológicas de la segunda parte fueron preservadas totalmente en una
traducción hecha por San Jerónimo, y las dos partes existen también en una
traducción en armenio, aunque su valor es discutible debido a las alteraciones
respecto al original que podrían haber sido hechas por los traductores. La Crónica,
tal como la conocemos, se extiende hasta el año 325 y fue escrita antes de la
Historia de la Iglesia.

Su nombre está unido a una curiosa creencia sobre una supuesta correspondencia
entre el rey de Edesa, Abajo y Jesús. Eusebio afirma