BAUTISTAS PARTICULARES

Los primeros Bautistas pueden ser divididos en dos grupos. Algunos de estos primeros
creyentes siguieron una tradición teológica diferenciada en cuanto a la comprensión
del bautismo. Pasaron a bautizar solamente individuos que profesaran la fe, adultos,
abandonando la práctica común del bautismo infantil. También pasaron a adoptar la
inmersión como la manera de bautizar, excluyendo el bautismo por efusión o aspersión.
Ese grupo quedó conocido como Bautistas Particulares, no tanto por esas prácticas,
sino principalmente por entender que la muerte de Jesucristo fue un acto específico en
favor de los elegidos, es decir, de aquellos que fueron predestinados para la salvación.
Cristo murió “particularmente” por los elegidos, de ahí el término Bautista Particular.
Este movimiento de los Bautistas Particulares nació alrededor de 1630, a través de la
insatisfacción de algunos separatistas ingleses, que ya no soportaban más convivir en
medio de creencias en las cuales no concordaban en especial el paidobautismo. Los
Particulares inicialmente fueron liderados por Henry Jessey, William Kiffin y John
Spilsbury, ministros ordenados. De forma pacífica dejaron la comunicación con la
iglesia separatista en la que formaban parte, y comenzaron a formar una nueva
comunidad de creyentes, cuya comprensión bíblica se distanciaba en algunos puntos
de los demás separatistas. En 1633, en Londres, fue formada la primera Iglesia Batista
Particular, liderada por el pastor John Spilsbury.

BAUTISTAS GENERALES
Antigua denominación bautista. Es aparente que los primeros bautistas en Holanda e
Inglaterra adoptaron una teología arminiana y enseñaban que Cristo murió por todos y no
solo por los elegidos. Este último aspecto hizo que muchos de ellos fueran denominados
«generales» (por creer en una expiación general o por todos). Aunque ponían énfasis en
la iglesia local, aceptaban que las asociaciones de iglesias podían ejercer cierta autoridad
sobre las congregaciones. Con el tiempo, la mayoría de los bautistas generales se
fundieron con los particulares y adoptaron una teología intermedia entre arminianismo y
calvinismo. Sus ideas sobreviven sobre todo en los Bautistas del libre albedrío.