Band 3
Herausgegeben von
Helmut Haberl
Ernst Kotzmann
Helga Weisz
ISSN 1433-2760
ISBN 978-3-211-83130-4 ISBN 978-3-7091-6485-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-7091-6485-3
Editorial
Impressum 4
Editorial 5
Transfer
Entgrenzte Labors 9
Peter Fleissner
Technologische Zivilisation
Arno Bamme 40
Der sozial-okologische
Wirkungszusammenhang
Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle 45
Die Maschinisierung
Ernst Kotzmann 59
Zentrale Thesen
Helga Weisz (SOzOK),
Ernst Kotzmann (fEWI) 64
Verriickte Akazie
Lyla Mehta, Verena Winiwarter 89
Lexikon 95
Externe Perspektiven
Herbstgedicht
Bodo Hell 104
Die Gentechniker
Christian Nohel 106
Kontroversen
Technologiepolitische Impulse
Michael Stampfer 111
Technologieoffensive - reduktionistische
Forschungspolitik?
Kurt Grunewald 117
Entgrenzte Labors
Von der Redaktion der iff-texte wurde mir die Frage gestellt: Wie verandern
die Neuen Medien die Wissenschaft? Einem ersten Impuls folgend, wollte ich
sofort eine dieser stromlinienformigen Antworten geben, nach dem Muster:
NatOrlich, Informations- und Kommunikationstechnologien zeigen ihre Wir-
kungen, die sich aufzahlen lassen. Es existiert schon jede Menge an Artikel und
Bucher, die sich mit dieser Frage beschaftigen und von denen abgeschrieben
werden konnte. Auch die eigenen Erfahrungen konnten in die Waagschale
geworfen werden. Denn diese Frage ist verfuhrerisch. Suggeriert sie doch
schon die Moglichkeit eines kausalen, vielleicht sogar eindeutigen Zusam-
men hangs zwischen Ursache (Neue Medien) und Wirkung (auf der Ebene von
Wissenschaft), und damit einen Weg der schnellen und pflegeleichten Beant-
wortbarkeit. 1m affirmativen Fall etwa von der Art: Die wachsende Verbreitung
des Internet beschleunigt die kreativen Prozesse im Wissenschaftsbereich
und erhoht so die Produktivitat der Forscher und Forscherinnen. Diese Ant-
wort ware vielleicht sogar eine korrekte Beschreibung an der Oberflache, konn-
te aber aus genau diesem Grund zu einer Fehlorientierung fUhren, wenn sie
unmittelbar als konkrete Anleitung zur Herstellung einer erhohten Kreativitat
der Wissenschaft herangezogen wird. Die Politik brauchte dann, folgte sie
diesem Vorschlag, nur noth die Verbreitung der Neuen Medien fordern (wie
zum Beispiel in den USA vor kurzem vorgeschlagen wurde, Computerhard-
ware an aile Sozialhilfeemptanger zu verschenken) und der gewunschte Erfolg
ware gesichert. So einfach liegen aber die Dinge nicht, denn wir beziehen uns
mit der eingangs gestellten Frage auf hochst komplexe Zusammenhange, die
eine bessere Auseinandersetzung verdienen als in meiner hypothetischen Ant-
wort angefUhrt. Geben wir dies zu, sind wir bereits tief in die Problematik der
Beschreibung, Erklarung und letztlich in die Theorie der bewuBten Hervor-
bringung gesellschaftlicher Veranderungen verstrickt.
Meiner Meinung nach geht es darum, auf Basis der heute schon sichtbaren
Trends, die positiven und negativen Moglichkeiten einzuschatzen und reali-
sierbare Perspektiven herauszuarbeiten, die uns sinnvolle und vernunftige,
menschliche und sozialvertragliche Anwendungen fUr neue Technologien in
9
Peter Fleissner
Entgrenzte Labors
Von der Redaktion der iff-texte wurde mir die Frage gestellt: Wie verandern
die Neuen Medien die Wissenschaft? Einem ersten Impuls folgend, wollte ich
sofort eine dieser stromlinienformigen Antworten geben, nach dem Muster:
NatOrlich, Informations- und Kommunikationstechnologien zeigen ihre Wir-
kungen, die sich aufzahlen lassen. Es existiert schon jede Menge an Artikel und
Bucher, die sich mit dieser Frage beschaftigen und von denen abgeschrieben
werden konnte. Auch die eigenen Erfahrungen konnten in die Waagschale
geworfen werden. Denn diese Frage ist verfuhrerisch. Suggeriert sie doch
schon die Moglichkeit eines kausalen, vielleicht sogar eindeutigen Zusam-
men hangs zwischen Ursache (Neue Medien) und Wirkung (auf der Ebene von
Wissenschaft), und damit einen Weg der schnellen und pflegeleichten Beant-
wortbarkeit. 1m affirmativen Fall etwa von der Art: Die wachsende Verbreitung
des Internet beschleunigt die kreativen Prozesse im Wissenschaftsbereich
und erhoht so die Produktivitat der Forscher und Forscherinnen. Diese Ant-
wort ware vielleicht sogar eine korrekte Beschreibung an der Oberflache, konn-
te aber aus genau diesem Grund zu einer Fehlorientierung fUhren, wenn sie
unmittelbar als konkrete Anleitung zur Herstellung einer erhohten Kreativitat
der Wissenschaft herangezogen wird. Die Politik brauchte dann, folgte sie
diesem Vorschlag, nur noth die Verbreitung der Neuen Medien fordern (wie
zum Beispiel in den USA vor kurzem vorgeschlagen wurde, Computerhard-
ware an aile Sozialhilfeemptanger zu verschenken) und der gewunschte Erfolg
ware gesichert. So einfach liegen aber die Dinge nicht, denn wir beziehen uns
mit der eingangs gestellten Frage auf hochst komplexe Zusammenhange, die
eine bessere Auseinandersetzung verdienen als in meiner hypothetischen Ant-
wort angefUhrt. Geben wir dies zu, sind wir bereits tief in die Problematik der
Beschreibung, Erklarung und letztlich in die Theorie der bewuBten Hervor-
bringung gesellschaftlicher Veranderungen verstrickt.
Meiner Meinung nach geht es darum, auf Basis der heute schon sichtbaren
Trends, die positiven und negativen Moglichkeiten einzuschatzen und reali-
sierbare Perspektiven herauszuarbeiten, die uns sinnvolle und vernunftige,
menschliche und sozialvertragliche Anwendungen fUr neue Technologien in
9
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Transfer
Ich mochte daher die eingangs aufgeworfene Frage nach den Auswirkungen
der Neuen Medien lieber umformulieren in eine Frage nach dem Moglichkeits-
feld, das sich aufgrund neuer Technologien auftut und nach ihren Rahmen-
bedingungen. Welche der Elemente aus dem Moglichkeitsfeld dann realisiert
werden, laBt sich vielleicht in erster grober Naherung als das Ergebnis von
wiederholt durchlaufenen Tests auf Realisierbarkeit, bezuglich der verschie-
denen Schichten der Rahmenbedingungen beschreiben. Eine neue Technolo-
gie muB, wenn sie irgendwo in einem Labor erscheint, den Test auf technische
DurchfOhrbarkeit bestanden haben. Um auf den Markt gelangen zu konnen,
muB sie den Test der okonomischen feasibility positiv durchlaufen haben.
Diese beiden Tests sind relativ klar zu formulieren. 1m ersten Fall wird die Funk-
tionstUchtigkeit eines Gerates, einer Maschine oder eines Softwarepaketes
daruber entscheiden, ob der technologische Test eines Artefakts bestanden
wurde. 1m zweiten Fall werden sich - im Rahmen der derzeitigen Wirtschafts-
verfassung - aus den geltenden Zinssatzen, Preisen usw., die Profitabilitat und
das Kauferpotential abschatzen lassen, wenn auch immer mit eingeschrank-
ter Genauigkeit und entsprechender Unsicherheit, auf seiten der Anbieter wie
auf seiten der Nachfrager.
Weitere Ebenen lassen sich angeben, die sich von den vorhergehenden im
Grad der Eindeutigkeit unterscheiden und besonders auf den Umstand abzie-
len, daB es sich bei den Anwendern neuer Technologien um bewuBte
Menschen handelt. Darunter ist die soziale, die politische und vor allem die
kulturelle Ebene als wichtig hervorzuheben. Wahrend auf der technischen und
okonomischen Ebene eine weitgehende Einschrankung der Freiheitsgrade
vorherrscht, (es gibt kaum Moglichkeiten fOr subjektiveVariationen) ist auf den
letzteren Schichten der Test nicht im Sinne der Vorgangerebenen anwendbar.
Kann man hier einfach die Frage nach der sozialen Vertraglichkeit stell en?
Wird sich eine Kleingruppe fOr die entsprechende Technologie entscheiden
und sie einfOhren? 1st die Technologie politisch durchsetzbar? Welche Grup-
pen, Organisationen, Interessensbundel konnten mit welchen theoretischen
Foigen rechnen? Wie ist das Feld der Macht strukturiert, in dem die neue
Technologie zur Anwendung gelangen soli? Auf der kulturellen Ebene konnen
einerseits mogliche Anwendungsmodelle zur Nachahmung angeboten wer-
10
Peter Fleissner
den, die bereits anderswo erprobt wurden, aber genauso auch neue Varian-
ten, die im Wissenschaftssystem ausgeheckt wurden. Zusatzlich besteht im-
mer auch die M6glichkeit einer "echten" Neuerung ohne Vorganger. Tatsach-
lich wird eine bestimmte Form der Anwendung von neuer Technologie immer
Elemente des Neuen wie des Tradierten aufweisen. Zumal es sich gerade bei
den Neuen Medien um weitgehend gestalt bare Systeme und nicht mehr um
punktuell eingesetzte Technologie, wie etwa eine Dampfmaschine der indu-
striellen Revolution, mit wenig Freiheitsgraden der Gestaltung handelt. Die
hier angedeuteten Fragestellungen sollen darauf aufmerksam machen, daB
zwischen den letzteren Bereichen zirkulare Beziehungen bestehen. Die ein-
zelnen Bereiche sind nicht voneinander unabhangig zu den ken. Letztlich mUs-
sen Manager, die Uber die EinfUhrung einer Technologie entscheiden, aile
Bereiche gleichzeitig berUcksichtigen, wodurch abzusehen ist, daB sich
immer auch ein nicht rationaler Rest in die Entscheidung einschleichen wird
und eine bestimmte Zufalligkeit unvermeidbar ist.
Texte 11
iff
Transfer
12 Texte
iff
Peter Fleissner
Es ist ziemlich sicher, daB sich durch die neuen I & K-Technologien, die lau-
fenden monetaren Informations-, Kommunikations- und Organisationskosten
stark reduzieren lassen. Ein Vergleich zeigt etwa, daB bei Einsatz von e-mail
zur Obertragung einer Nachricht eines bestimmten, nicht zu geringen
Umfangs anstelle von FAX (bei einer entsprechend hohen TelefongebOhr) die
Kosten auf rund 1 Prozent der FAX-Kosten gesenkt werden kennen. Die Ver-
billigung stellt dabei aber nur einen, wenn auch wichtigen Teil der Kostensen-
kung dar: Kommunikationsaktivitaten (wie das Vorbereiten, Senden, Empfan-
gen und Interpretieren von Nachrichten zwischen zwei oder mehreren Par-
teien), Koordinationsaktivitaten, etwa bei Konsensfindung (Gestaltung, Dis-
kussion, Revision und Erzielung von Zusammenarbeit), Planung (Herstellung
von ObereinkOnften bezOglich Zeit und Ort gemeinsamerTatigkeiten und Nutzung
von Ressourcen) oder Entscheidung (Schaffung von Verhaltensregeln, Ver-
teilung von Vorschlagen, Aggregation von Praferenzen) lassen sich bequemer
durchfUhren. Informationsaktivitaten, wie das Suchen (Feststellung von Be-
dOrfnissen, Bewertung und Lokalisierung von Ressourcen), Verarbeiten (Filtern,
Speich ern und Verandern von Informationen) und Interpretation (Verifikation,
Analyse und Management von Informationen) sind sowohl was den Zeitauf-
wand wie auch das zur VerfOgung stehende Datenmaterial betrifft, also hin-
sichtlich Qualitat und Quantitat, wesentlich gOnstiger durchfUhrbar als vorher.
BerOcksichtigen wir nun gleichzeitig die Notwendigkeit des Sparens auf der
makro-ekonomischen Ebene, den Druck zur ErhOhung der Forschungspro-
duktivitat, die Meglichkeit veranderter Stile in der Wissensproduktion, in den
Organisationsformen unserer Forschungseinrichtungen und in deren Manage-
ment, bei gleichzeitiger Senkung des Transaktionsaufwandes, so kennen sich
interessante Varianten fUr den zukOnftigen Forschungs- oder BildungsprozeB
ergeben, der immer auch ein Informations-, Kommunikations- und Organisa-
tionsprozeB ist.
Texte 13
iff
Transfer
daB Lernen nicht nur in direktem Kontakt, dyadisch, mit einem Lehrer be-
trieben wird, sondern verstarkt eine eigenstandige Aktivitat der Einzelnen
oder von Gruppen wird.
- Die elektronische Vernetzung von Fachkollegen und -kolleginnen durch e-
mail laBt "entgrenzte Labors" entstehen, die nicht mehr an die gemeinsame
physische Anwesenheit gebunden sind. Allerdings bilden sich je nach
Fachbereich oder Projektanwendung hochst unterschiedliche Formen der
Interaktion aus. In man chen Fallen bleibt der Bedarf nach physischer Kom-
munikation durchaus erhalten.
- Elektronische Journale ermoglichen es, den Trend zunehmender Spezialisie-
rung fortzusetzen, ohne an die okonomische Grenzen der papiergebunden
Journale (Verringerung der Leserschaft bei traditionellen wissenschaftlichen
Zeitschriften) zu stoBen. Die Produktionszyklen werden kOrzer, die Quali-
tatssicherung Ober peer review bleibt erhalten. Die weitgehende Anwen-
dung der Hypertextmethode erzeugt aber auch Schwierigkeiten, u.a. so-
wohl bezOglich des Copyrights als auch wegen der teilweisen Atomisierung
von diskursiven Texten.
- Die Wissensakquisition muB nicht fremdbestimmt, durch Drill und Einpau-
ken, vor sich gehen, sondern kann weitgehend selbstbestimmt erfolgen,
unter flexibler Wahl des individuellen Arbeitstempos, durch entsprechende
Suchmaschinen, "verteilte intelligente Agenten" (knowbots) mit Zugang zum
World Wide Web oder ..zu CD-ROM-Enzyklopiidien oder anderen Lernbehel-
fen. Allerdings sollte auch die Gefahr nicht Obersehen werden, die in der
maschinell unterstOtzten Informationsverarbeitung liegt: Die Agentenkultur
konnte auf uns selbst abfarben.
- Eigenaktivitaten der Studierenden konnen - wie bisher schon zum Beispiel
die Fachbereichsarbeit bei der Matura - von der Universitat in starkerem
Umfang als bisher anerkannt werden, wenn bestimmte Qualitatsstandards
erfOlit sind, auch wenn sie nicht im Lehrplan stehen.
- Lehrer und Professorinnen alten Typs werden sich. umstellen mOssen, da sie
nicht mehr in allen Fragen gleichzeitig kompetent sein konnen. Es werden
daher eher "Bildungsmoderatoren" und "Coaches" sein, die den Wissens-
erwerb bzw. die Wissensproduktion unterstOtzen. Diese Bildungsmodera-
torinnen verfOgen Ober das Wissen, wie Informationen aus der FOlie des An-
gebots herausgezogen, gefiltert und in sinnvolle Gedankenstrukturen ein-
gebaut werden konnen, wie sich Lern- und Erlebnisgruppen organisieren
lassen, wie emotionales und kognitives Lernen ermoglicht und miteinander
verbunden wird.
NatOrlich gibt es auch im Reich der elektronischen Medien keinen "free
lunch". Den oben genannten Vorteilen stehen Kosten gegenOber, die in der
Praxis gegeneinander abgewogen werden mOssen. Um nur einige zu nennen:
die Kosten des Netzwerkzugangs, die Kosten der computer-literacy, die Kosten
14 Texte
iff
Peter Fleissner
Literatur
H. Ahlemeyer, R. Konigswieser: Komplexitat Manager - Strategien, Konzepte und
Fallbeispiele. Frankfurt a.M.: Gabler 1998
A. Alchian, H. Demsetz: Production, Information Costs, and Economic Organization, in:
American Economic Review 62/1972; S 777-795
M. S. Bonchek: Grassroots in Cyberspace: Using Computer Networks to Facilitate
Political Participation, Working Paper 95-2.2: Presented at the 53rd Annual Meeting of
the Midwest Political Science Association in Chicago, IL, on April 6, 1995
http://www.ai.mit.edu/projects/ppp/pubs/95-2-2.html
E. Cassirer: Philosophie der symbolischen Formen. Erster Teil: Die Sprache. Darmstadt:
Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1994
R. H. Coase: The Problem of Social Cost. In: Journal of Law and Economics 3/1960;
S 1-44
P. J. Denning, R. M. Metcalfe: Beyond Calculation - The next fifty years of computati-
on. New York: Springer Verlag - Copernicus 1997
M Gibbons et al: The New Production of Knowledge. London: Sage 1994
R. Konigswieser: Das systemisch evolutionare Management. Wien: Orac 1992
D. C. North: Institutions and a Transaction Cost Theory of Exchange. In: J. Alt, K. Shepsle
(eds.): Perspectives on Positive Political Economy. Cambridge: Cambridge University
Press 1990; S 182-194
J. PfUnger: Distributed Intelligence Agenies. In: Warnke 1 Coy 1 Tholen (Hg.): HyperKult
- Geschichte, Theorie und Kontext digitaler Medien. Basel 1 Frankfurt a.M.: Stroemfeld
1 Nexus 1997; S 433-460
J. Tiffin, L. Rajasingham: In Search Of The Virtual Class - Education in an Information
Society. London 1 New York: Routledge 1995
R. Werle, C. Lang (Hg.): Modell Internet? Entwicklungsperspektiven neuer Kommunika-
tionsnetze Frankfurt a.M. 1 New York: Campus 1997
O. E. Williamson: The Economic Institutions of Capitalism - Firms, Markets, Rational
Contracting. New York 1 London: Macmillan 1987.
Texte 15
iff
Maria Nicolini
Es ist namlich fur 1998 die Errichtung eines Windparks in Pottenbrunn geplant. 1
Es ist f{jr 1998 namlich die Errichtung eines Windparks in Pottenbrunn geplant.
Es ist fur 1998 die Errichtung eines Windparks namlich in Pottenbrunn geplant.
Wo das namlich steht, kann uns offen bar doch nicht egal sein. Selbst wer be-
hauptet, "wo das namlich steht is mir ganz wurscht"2, kommt zumindest bei
der zweiten Paraphrase ins Stolpern. Nur das Weglassen des namlich kann
einem noch aufhelfen:
Oder? 1st dam it nicht etwas verlorengegangen? Was bewirkt die Partikel nam-
lich? Was bewirken Partikeln uberhaupt? Es sind "Modifikationen, die den
Schwerpunkt zum Hintergrund in Bezug setzen und damit so etwas wie einen
Schlussel zur Informationsstruktur liefern" (Macheiner 1995). Obwohl selbst
ein strukturelles Fliegengewicht, ist die Partikel jedoch in der Lage, anderen
Satzelementen Gewicht zuzuteilen. Sie hellt den Sachverhalt zusatzlich auf. In
unserem Originalsatz wird durch namlich fur 1998 offensichtlich ein Bezug zu
einer fruheren Zeitangabe hergestellt und eine Betonung des Zeitpunkts 1998
vorgenommen. In der ersten Paraphrase wird nicht die Zeit betont, sondern
das Vorhaben. Wir erkennen an namlich die Errichtung eines Windparks, daB
nicht eine Biomasseanlage, sondern eben ein Wind park errichtet werden soli.
In der zweiten Paraphrase schlieBlich betont die Partikel den Ort: es ist nicht
etwa die Hauptstadt St. P6lten, sondern der Vorort Pottenbrunn. Partikeln ver-
andern also die Information und den Verbund mit dem umgebenden Text. Wie
das so ist mit dem Teufel im Detail. Er ist unscheinbar und doch machtig.
Abgesehen von der Schwierigkeit, sich nun fUr eine der namfich-Varianten zu
entscheiden der Texthintergrund ist uns ja unbekannt, wir wissen daher nicht,
welches Element durch namlich hervorzuheben ware sind aber der Original-
satz und die beiden Paraphrasen recht holprig. Warum? Vielleicht kommen
16 Texte
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Maria Nicolini
wir der Holprigkeit (und and ern Dingen?) mit der Methode systematischer
Variation des Originalsatzes auf die Spur:
In Pottenbrunn ist namlich fOr 1998 die Errichtung eines Windparks geplant.
In Pottenbrunn ist namlich fOr 1998 die Errichtung eines Windparks geplant.
schon zufrieden sein? Was ist mit dem nominalen Obergewicht? Gewinnt der
Satz vielleicht, wenn wir ein nominales durch ein verbales Element ersetzen:
Texte 17
iff
Transfer
Nachdem wir das verbale Element eingefUhrt haben, ist es erst recht nicht
egal, wo das namlich steht. Das namlich gibt sich namlich in diesen Para-
phrasen recht spieBig. Einzig in
ware das namlich gut placiert. Es besteht eine Wechselwirkung: Die Satz-
struktur hi:ingt von der Partikel ab und umgekehrt. Das ist wesentlich fUr die
Information. Da die Partikel namlich in der letzten Paraphrase an keine ande-
re Stelle paBt, kann sie auch kein anderes Element (nicht Pottenbrunn, nicht
1998) beleuchten.
Aber da ist noch einiges bemerkenswert. Die Balance des Satzes hat sich ver-
andert. Der rechtsperiphere Schwerpunkt ist durch errichten verdeutlicht. Der
Satz erscheint gleichgewichtiger: Rechts der primare Schwerpunkt Windpark
zu errichten, links der sekundare Schwerpunkt Es ist geplant. Wir sehen hier
die fUr rechtsperiphi:ire Sprachen typische konkave Informationsstruktur, das
auch im Deutschen bevorzugte Informationsmuster: am Anfang des Satzes
die zweitwichtigste, am Ende des Satzes die wichtigste Information; die schwa-
cheren Informationswerte in der Mitte. Noch ein Blick daher auf dieses Schwa-
chere. Sofort kommt hier ein Lapsus zum Vorschein, springt einen formlich an:
in Pottenbrunn fOr 1998. Ein Windpark fUr 1998? Was im Originalsatz ganz
harm los mit Es ist namlich fOr 1998 begonnen hat, ganz unauftallig, so, wie
Latentes gern begin nt, ist jetzt ganz widersinnig: ein Windpark fOr ein Jahr.
Wodurch entsteht der Widersinn? Wieder durch eine Kleinigkeit, durch die
Praposition fOr. Weg mit ihr:
18 Texte
iff
Maria Nicolini
kein Subjekt. Wollten wir wirklich bei der AnonymiUit bleiben, muBte der Satz
richtig lauten:
Es ist namlich geplant, daB 1998 in Pottenbrunn ein Windpark errichtet wird.
Aber Satze der Art "Es ist geplant, ... zu errichten" sind doch so gangig. Wir
bemerken garnicht, daB sie grammatisch falsch sind und daB sie nicht sagen,
wer handelt. Warum ist das so? Mit dieser Frage sind wir mitten im (verwalte-
ten) Leben, in dem wir so vieles nicht bemerken, so oft zu spat kommen der
verschweigenden Sprache wegen.
Um das Es endlich loszuwerden, konnten eifrige Satzsucher auf die Idee kom-
men, nochmals von vorn und ganz anders zu beginnen:
Die Frage, ob es egal oder nicht egal ist, wo das namlich steht nicht nur diese
Frage, aile anderen Fragen nach Schwerpunkt, Hintergrund, Balance, Verar-
beitung, handelndem Subjekt ... die ganze Fragenflut brache von neuem uber
uns herein. Ach Satz!
Wenn sich nun die Suche bei sowas Kurzem schon so hinzieht, wie aufwen-
dig ist sie etwa bei einem massigen Schachtelsatz mit Seitenstrukturen. Selbst
ein kleiner Mauseschwanzsatz:
In Pottenbrunn will die Grafschaft 1998 namlich einen Windpark errichten, staft die
Holznutzung zu fordern, was viele positive Wirkungen hatte, wie wir wissen.
kann einem sehr zu schaffen machen. Die Information in den Teilsatzen ver-
dunnt sich wie der Schwanz einer Maus. Sie (die Information) tropfelt aus.
Und damit sind wir wieder bei den tiefen (Satz)Fragen. Was verandert sich im
Satz wodurch? Wie und wodurch verandert sich der Sinn? Verandert sich
auch das AuBen des Satzes, seine Einheftung in den Hintergrund, wenn wir
am Satz etwas verandern? Welcher Inhalt ist in den unterschiedlichen Satz-
varianten befestigt? Was geschieht mit dem Inhalt, wenn wir im Satz etwas
verschieben, ihm etwas wegschneiden? Wie verschieben sich die Schwer-
punkte? Was sind uberhaupt die Schwerpunkte? Wie und wodurch verandert
sich der Klang des Satzes, seine Lautstarke? Welche enderungen erleichtern,
erschweren das Verarbeiten der Information? Wodurch wird der Satz schlich-
ter, kOrzer? Was geht durch Verknappung (nicht) verloren? Was wird durch
KOrze gewonnen? Dieses Suchen nach dem Satz nicht eine Formspielerei,
Texte 19
iff
Transfer
Keine Verbesserung ist zu klein oder geringfOgig, als daB man sie nicht durchfOhren
so lite. Von hundert Anderungen mag jede einzelne lappisch und pedantisch er-
scheinen; zusammen konnen sie ein neues Niveau des Textes ausmachen ... Hat
man gegen eine abgeschlossene Arbeit, gleichgUltig welcher Lange, auch nur
die geringsten Einwande, so soli man diese ungemein ernst nehmen, auBer
allem Verhaltnis zu der Relevanz, mit der sie sich anmelden. Die affektive Beset-
zung des Textes und die Eitelkeit tendiert dazu, jedes Bedenken zu verkleinern.
Was nur als winziger Zweifel durchgelassen wird, mag die objektive Wertlosig-
keit des Ganzen anzeigen. (Adorno 1994)
Ein Text ist so gut wie seine Details. Aus ihnen erhalt der Text auch seine
Tonalitat, sein Tempo, seine Choreographie. Momente, die nicht nur von der
Logik der Satzsuche, sondern von viel mehr, etwa von der Personlichkeit des
Autors, der Autorin, von ihrem biographischen Schicksal, von ihrer Innerlich-
keit gestaltet werden. Jedes Textschreiben hat in sich die besondere Rich-
tung: GewiBheit erschreiben, das Vertrauen in Oberzeugungen setzen, ankom-
rrlen im Sicheren. Oder GewiBheit zunJcknehmen, das Vertrauen in den Zwei-
fel setzen, das Ankommen verweigern; nur nicht ankommen! Ein eher festhal-
tendes oder ein eher loslassendes Schreiben. "In allem aber sollte ein Gedan-
ke sein, nicht irgendein Dunst. Der Klarheit muB man einen Altar errichten. "4
1m wissenschaftlichen Sprechen, Schreiben versuchen wir, den individuellen
Schreibgestus zu unterdrOcken: Ich spreche, schreibe als Nichtperson. MuB
das so sein? Oder kann es gar nicht so sein? Bilden wir uns nur ein, das Auge,
mit dem wir auf die Gegenstande blicken, sei nicht unser eigenes, sondern ein
objektives Objektiv? Die Grenze zwischen den Schreibraumen ist ein Kon-
strukt, geschaffen aus Angst, die Vernunft konnte den Boden verlieren. Die
Grenze besteht nicht wirklich.
Das offene Auge fOr die Gegenstande; der Erkenntnis-Abstand zum GegenUber;
die fruchtbare, das heiBt strukturierende Selbstkritik, und schlieBlich die dem
allen sanft entsprechende, das alles erst setzende, verbindende Sprache: das
zusammen ergibt die gerechte Form.
3
Julian Schutting: Schreibwerkstatt, Graz 1992
4
Julian Schutting: Schreibwerkstatt, SchloB Seggau 1994
20 Texte
iff
Maria Nicolini
Diesen Satz hat ein Dichter geschrieben (Peter Handke 1992). Auge sagt er,
und meint Erkenntnis.
Literatur
Theodor W. Adorno: Minima Moralia. Reflexionen aus dem beschiidigten Leben. Frank-
furt am Main: Suhrkamp 1994
Peter Handke: Langsam im Schatten. Gesammelte Verzettelungen 1980-1992. Frank-
furt am Main: Suhrkamp 1992
Judith Macheiner: Obersetzen. Ein Vademecum. Frankfurt am Main: Suhrkamp 1995
Texte 21
iff
Magazin
AUSGEWAHLTE FORSCHUNGSERGEBNISSE
UNO FORSCHUNGSPROJEKTE
Der Programmbereich Hochschulforschung ist lei! eines Consortiums, das mit der
Europaischen Kommission einen Vertrag uber die DurchfOhrung eines For-
schungsprojektes zum lhema "Governmental policies and programmes for
strengthening the relationship between higher education irilstitutions and the natio-
nal economy" abgeschlossen hat. Neben dem iff sind F10rschungseinrichtungen
aus Belgien, Finnland, GroBbritannien, ltalien, Norwegen und Portugal im Con-
sortium vertreten. Die Koordination des bis Oktober 1999 laufenden Projektes liegt
bei CHEPS (Niederlande). Das 6sterreichische Projektte~m wird Fallstudien auf
nationaler und institutioneller Ebene erstellen und sie als Beitrag zur vergleichen-
den Analyse ins Gesamtprojekt einbringen. lnhaltliche ~ntersuchungskomplexe
(zum Beispiel duale Ausbildungsstrukturen: Studieren undlArbeiten, spezielle Part-
nerschaftsabkommen zwischen Universitat und Wirtschaft, spezifische Program-
me fOr Hochschulabsolventen,) sind zum Teil vorgegeben. In Osterreich werden
zusatzlich das Universitatsorganisationsgesetz 1993 (UOO 93), das Universitats-
studiengesetz (UniStG), das Dienstrecht sowie die Fachhochschulreform behan-
22 Texte
iff
Magazin
AUSGEWAHLTE FORSCHUNGSERGEBNISSE
UNO FORSCHUNGSPROJEKTE
Der Programmbereich Hochschulforschung ist lei! eines Consortiums, das mit der
Europaischen Kommission einen Vertrag uber die DurchfOhrung eines For-
schungsprojektes zum lhema "Governmental policies and programmes for
strengthening the relationship between higher education irilstitutions and the natio-
nal economy" abgeschlossen hat. Neben dem iff sind F10rschungseinrichtungen
aus Belgien, Finnland, GroBbritannien, ltalien, Norwegen und Portugal im Con-
sortium vertreten. Die Koordination des bis Oktober 1999 laufenden Projektes liegt
bei CHEPS (Niederlande). Das 6sterreichische Projektte~m wird Fallstudien auf
nationaler und institutioneller Ebene erstellen und sie als Beitrag zur vergleichen-
den Analyse ins Gesamtprojekt einbringen. lnhaltliche ~ntersuchungskomplexe
(zum Beispiel duale Ausbildungsstrukturen: Studieren undlArbeiten, spezielle Part-
nerschaftsabkommen zwischen Universitat und Wirtschaft, spezifische Program-
me fOr Hochschulabsolventen,) sind zum Teil vorgegeben. In Osterreich werden
zusatzlich das Universitatsorganisationsgesetz 1993 (UOO 93), das Universitats-
studiengesetz (UniStG), das Dienstrecht sowie die Fachhochschulreform behan-
22 Texte
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Magazin
delt. Auf institutioneller Ebene werden in Osterreich drei Universitaten und zwei
Fachhochschulen untersucht. Ein Wiener Workshop, auf dem die Ergebnisse der
Fallstudien prasentiert werden, ist geplant. (MLR)
Bei der Implementierung des Projektes "Education for Democratic Citizenship and
School Development in Albania" wurde Mario Patera vom Council of Europe ein-
geladen, in einem internationalen Team von Experten bei zwei Kurzzeiteinsatzen in
Tirana und in verschiedenen landlichen Regionen mitzuwirken. Die generelle
lielsetzung des modular aufgebauten Projektes: "The programme aims at bringing
about change at individual schools in 13 regions in various parts of the country.
These schools will function as models for other schools to follow in their footsteps.
The people involved in the programme, head teachers, teachers, members of the
school authorities, parents, students, members of the communities and Albanian
experts will acquire new skills and attitudes, which are necessary for bringing
about democratic change. They should be able to pass on their experience to
others."
Wahrend des ersten Einsatzes, der im Janner 1998 stattfand, bildeten Expertinnen
aus acht europaischen Landern gemeinsam mit albanischen Kollegen Trainings-
teams, welche an den teilnehmenden Pilotschulen einen ProzeB der (Selbst)-Evalua-
tion in Gang setzten, dessen un mittel bares liel in einem needs assesment bestand.
Gleichzeitig wurden an den einzelnen Schulen Projektteams etabliert, die fOr ihre
Schule jeweils ein Schulentwicklungsprojekt ausarbeiten.
Der zweite Einsatz im Mai ist der Schulung in demokratischen Formen der Ent-
scheidungsfindung gewidmet. (MP)
Seit Marz 1997 arbeitet ein Team von Okologen, Humanbiologen und Historikerln-
nen an dem auf zwei Jahre angesetzten Forschungsvorhaben "Genese und Wan-
del der Kulturlandschaft", das vom Bundesministerium fOr Wissenschaft und Ver-
kehr finanziert wird. Das Projekt, an dem die Abteilung Soziale Okologie beteiligt
ist, soli die Wechselwirkungen von Natur und Gesellschaft in der Vergangenheit
beschreiben und Aussagen zur Landschaftsentwicklung sowie zu einzelnen Land-
schaftselementen ableiten. Es geht dabei um ein operationalisierbares Modell der
Landschaftsentwicklung in historischen leitraumen, welches diese zumindest be-
schreibend verfolgen laBt.
Untersucht werden drei Orte, die in verschiedenen GroBlandschaften Osterreichs
liegen: Voitsau im niederosterreichischen Waldviertel, Theyern im niederosterrei-
chischen Alpenvorland sowie das zur Gemeinde GroBarl gehOrende Ellmautal in
den Salzburger Alpen. Die historische Untersuchung beginnt bei frO hen Rodungs-
berichten aus dem 11. und 12. Jahrhundert und reicht bis zu einer Kernzeit des
Projekts, dem leitraum der Erstellung des franziszeischen Katasters um 1820.
Texte 23
iff
Magazin
24 Texte
iff
Magazin
Bei der Errichtung und Sanierung von Gebauden bestehen verschiedene Anforde-
rungen: Neben funktionalen und architektonischen Anspruchen sowie Kosten des
Bauvorhabens auch benutzerdefinierte Komfortanspruche, geringer Energiever-
brauch und Minimierung von Umweltbelastungen bei Errichtung, Nutzung und AbriB
von Gebauden.
Einige der angefUhrten Anforderungen lassen sich Hand in Hand erfUllen; oft aber
ergeben sich Zielkonflikte zwischen energetischer, okologischer und okonomi-
scher Optimierung. Die Bereitstellung der Dienstleistung "heller Raum" beispiels-
weise kann mit Tageslicht oder mit effizienten elektrisch betriebenen Geraten erfol-
gen. Welche die optimale Technologie ist, hangt von den jeweils eingesetzten
Materialien, vom Stromverbrauch und nicht zuletzt von den Kosten und den Be-
nutzeranspruchen abo
Ziel des Projektes ist es, integrierte Optimierungsinstrumente fUr "sustainable buil-
dings" im Sinne eines "whole building approach" zu entwickeln. Bestehende Instru-
mente, wie Leitfaden und Software-Programme, werden auf ihre diesbezuglichen
Moglichkeiten analysiert. Von Interesse ist insbesondere, welcher Art die Instru-
mente sein mussen, dam it die Praktikerinnen (Architekten und Fachplanerinnen)
sie nutzen. In einer zweiten Phase sollen die Unterlagen in Workshops fUr Prakti-
kerinnen verbreitet werden.
Das Projekt ist der osterreichische Beitrag zur Task 23 der Internationalen Energie-
agentur (lEA) im Rahmen des Programmes "Solar heating and Cooling". Projekt-
leiter ist das Osterreichische Okologie-Institut, beteiligt sind das IFZ, das Architek-
turburo Pro Solar aus Traiskirchen, und die Arbeitsgemeinschaft Erneuerbare Ener-
gie aus Gleisdorf. (JSB)
Computer im Unterricht
Abteilung Technik- und Wissenschaftsforschung
Kooperation: Stadt Graz
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zu entwickeln. Die Instrumente der Wahl sind nicht burokratische Festlegung oder
Durchgriffsrecht des Managers, sondern Zielvereinbarungen, Aushandlungspro-
zesse, professionelle Selbstbindung und ekonomische Anreize. Diese Steuerungs-
problematik bildet den Fokus der forschenden und beratenden Arbeit der iff-Ab-
teilung Gesundheit und Organisationsentwicklung, die in mehreren Projekten bear-
beitet wird.
Die Vorbereitungen fOr ein Forschungs- und Beratungsprojekt zur Optimierung von
Versorgungsstrukturen bei chronisch-degenerativen Erkrankungen und Moribun-
den in der Diakonie in Dusseldorf haben begonnen. Mit Hilfe einer qualitativen
Befragung von Bewohnern und Angeherigen, Vertreterinnen der Tragerorgani-
sation, Leitungskraften und Mitarbeiterinnen werden die Angelpunkte der Organi-
sationsentwicklung identifiziert. Eine Venetzung zu Dienstleistungsorganisationen
der Stadtverwaltung ist intendiert. (AH)
Zur Transparenz von Qualitat tragen Indikatoren bei, die zur Messung von Ergeb-
nisqualitat eingesetzt werden. 1m Kanton Zurich werden in einem Pilotprojekt in
drei Spitalern solche Ergebnisindikatoren entwickelt und erprobt. Die Abteilung
Gesundheit und Organisationsentwicklung hat eine Kooperation zwischen Bera-
tung und Organisationsentwicklungsforschung etabliert. Die Evaluationskompo-
nente geht der Frage nach, ob es gelungen ist, einen LernprozeB auf der Organi-
sationsebene zu initiieren und wie das Thema 'Ergebnisqualitat' nachhaltig in den
Kommunikations- und Entscheidungsstrukturen der einzelnen Krankenhauser ver-
ankert worden ist? In Kooperation mit der Beratung soli das Forschungsprojekt die
unterschiedlichen Perspektiven der Beteiligten im Hinblick auf den Organisations-
entwicklungsprozeB erheben und zu drei Fallstudien verdichten. (KH)
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UNIVERSITARE WEITERBILDUNG
JOrgen Herbst ist Professor Emeritus of Educational Policy Studies and History at
the University of Wisconsin, Madison (USA). Zu seinen wichtigsten BOchern zahlen
"From Crisis to Crisis. American College Government 1636-1819" (1982), "And Sadly
Teach. Teacher Education and Professionalization in American Culture" (1989) und
"The Once and Future School. Three Hundred and Fifty Years of American
Secondary Education" (1996). In der Zeit vom 11. bis 15. Mai. und 25. bis 29. Mai
1998 wird Herbst an der iff-Abteilung Theorie, Organisation und Didaktik von Wis-
senschaft (Programmbereich Hochschulforschung) ein Seminar zum Thema "Die
historische Entwicklung der Hochschulsysteme in den USA, Deutschland, England
und Frankreich" halten. Der erste Teil bietet eine Oberblicksartige Gesamtdarstel-
lung, der zweite Teil konzentriert sich auf einige wenige Fragestellungen (zum
Beispiel Hochschulen im Spannungsfeld von Staat und Zivilgesellschaft). (HP)
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Die "Orientierungen" sind seit zehn Jahren fester Bestandteil des Lehrangebotes
der iff-Abteilung Soziale Okologie. Ihr Design nimmt auf die Erfordernisse interdis-
ziplinarer Gruppen besondere ROcksicht, entspannende und arbeitsame Teile
wechseln, Gruppenarbeiten und moderierte Plenardiskussionen sorgen fOr eine
intensive Auseinandersetzung mit dem jeweiligen Thema. Die Mitarbeiterlnnen der
Abteilung nutzen die Veranstaltung bewuBt als Theorielabor, der Forschungs-
prozeB der Gruppe ist oft "hautnah" zu erleben und mitzugestalten. Von 23. bis 25.
4. 1998 finden die "Orientierungen" zum Thema "Interdisziplinare Forschung: Eine
Herausforderung an Theorie und Methoden" statt. Thomas Macho (Berlin) und
Martin Schmid (Wien) werden am Beispiel der Archaologie als interdisziplinarer
Wissenschaft einen Einstieg ins Thema bieten, Erfahrungsberichte der Teilneh-
merlnnen sind willkommen. 1m Wintersemester 1998 finden die "Orientierungen"
zum Thema "Bodenfruchtbarkeit und Schadling - zwei zentrale Parameter der Er-
tragslage von Agrargesellschaften" statt. Der genaue Termin wird erst festgelegt.
Die Teilnehmerzahl zu den "Orientierungen" ist beschrankt. Aufenthaltskosten sind
von den Teilnehmerlnnen zu tragen, die Lehrveranstaltung selbst ist kostenfrei.
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wird er vom 16. bis 18. April ein Seminar fUr Schulleiterlnnen und Vertreterlnnen
der Schulverwaltung zum Thema "Neue Rollen und Aufgaben der Schulleitung
aus internationaler Perspektive" halten. Die Veranstaltung wird in Zusammen-
arbeit mit dem Padagogischen Institut des Bundes in Ki:irnten durchgefUhrt.
- Anton Strittmatter, erster Leiter der Padagogischen Arbeitsstelle des Dachver-
ban des der Schweizer Lehrerinnen und Lehrer beschaftigt sich mit Qualitatseva-
luation und Leitbildentwicklung im Lehrberuf. Er leitet vom 14. bis 17. Mai ein
Seminar zum Thema "Lehrerlnnen auf dem Weg zur Professionalisierung" (ChP)
VERANSTALTUNGEN
"Die Babylonier haben das Geld erfunden, aber warum so wenig?", fragte schon
Johann Nestroy und Rolf Biermann hatte gar "vor dem Geld mehr Angst als vor
der Stasi". Was ist das Geld wem wert? Unter diesem Motto veranstaltete die
Forschungsgruppe "Alternative Modellbildung in der Okonomie - neue Wege des
Wirtschaften" in Kooperation mit dem International Management Institute Hern-
stein vom 9. bis 11. Dezember 1997 ein Symposion.
Die Teilnehmerlnnen kamen aus unterschiedlichen Landern und aus unterschiedli-
chen Bereichen der Wissenschaft, des Topmanagements und der Medien. Fur diese
Zusammensetzung und das Vorhaben des interdisziplinaren Arbeitens, verstanden
als "Erkunden mit unterschiedlichem Blick" (Maria Nicolini), wurde ein spezielles
Design ausgearbeitet und das Tagungsgeschehen von einem Team, bestehend aus
Roland Fischer, Ada Pellert (iff) und Helga Stattler (Hernstein), moderiert.
Die Einleitungsreferate hielten Luise Gubitzer und Peter Heintel. Wahrend Gubitzer
Kritik an der Geldwirtschaft mit Hilfe der Entgegensetzung von Geld und Leben for-
mulierte, legte Heintel den historisch-systematischen Hintergrund der Fragestellung
dar. Die Geschichte des Geldes ist aus seiner Sicht ein ProzeB des Ubergangs in die
reine Abstraktheit eines Mediums. Gerhard Schwarz legte die aporetische Struktur
des Geldes dar und eine Systematik, die anbot, aile anderen Positionen in sich zu
versammeln; dem gegenuber betonte Erich Kitzmuller den gewalti:itigen Aspekt des
Geldes und die zunehmende Auflosung des Sozialen infolge einer auf AusschluB
setzenden Geldwirtschaft. Arno Bamme und Caroline Gerschlager skizzierten unter-
schiedliche Zugangsweisen zur Frage nach dem Wert. Wilhelm Berger und Ina Paul-
Horn schlugen mit Hilfe eines inhaltlichen Ruckblicks eine Brucke zur Frage der poli-
tischen Gestaltung. Ada Pellert legte die Notwendigkeit der Kommunikation zwi-
schen den Systemen Wissenschaft, Wirtschaft und Politik dar. Ein Tagungsband soli
Ende 1998 erscheinen. Er wird die umfassenden Vorbereitungsarbeiten der For-
schungsgruppe, die Symposionsbeitrage sowie weiterfuhrende Reflexionen ent-
halten. (IPH)
Das letzte Symposion der Forschungsgruppe Alternative Modellbildung zum The-
ma "Arbeit - Arbeitslosigkeit - Utopien" ist dokumentiert in: Ina Paul-Horn (Hg.)
Transformation der Arbeit. ProzeBwissenschaftliche Erforschung einer Grundkate-
gorie. Wien: Falter Verlag 1997
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Reflexionswerkstatt
Abteilung Schule und gesellschaftliches Lernen
Klagenfurt: Janner 1998
AnlaBlich des 60. Geburtstags von Peter Posch fand vom 8. bis 11. Janner 1998
an der Universitat Klagenfurt und am iff neben einer Festveranstaltung auch eine
Reflexionswerkstatt zum Thema "Entwicklung und Evaluation im Schul bereich"
statt. Der kollegiale Erfahrungsaustausch stand dabei im Vordergrund: Experten
aus der Praxis berieten, unter der Anleitung der eingeladenen externen Experten
(Wilfried Schley, John Elliot, Herbert Altrichter) Experten aus der Praxis. Analysiert
wurden Entwicklungsszenarien an Schulen und in Lehrergruppen genauso wie die
Herausforderung gezielte SteuerungsmaBnahmen zur Qualitatsevaluation zu set-
zen. In das Vorhaben, die Veranstaltung auch als Impuls zur Weiterentwicklung des
osterreichischen Schulsystems zu nutzen, paBte auch der sogenannte "Padago-
gische Markt", auf dem sich ein breites Spektrum von osterreichischen Initiativen
im Schulentwicklungsbereich prasentierte.
Ein wichtiges Element der Klagenfurter Veranstaltung war die begleitende Evalu-
ation, die von der Gruppe "Aktion forschender Lehrerlnnen" (AFL) durchgefOhrt
wurde. Neben schriftlichen Aufzeichnungen, Fotodokumenten und Interviews mit
Teilnehmerlnnen, Veranstaltern und dem Jubilar, wurden in einer kreativen Ab-
schluBevaluation drei unterschiedliche Evaluationsmethoden realisiert: Eine Grup-
pe prasentierte Ergebnisse von gegenseitig gefOhrten Interviews, eine zweite
Gruppe gab eine Ruckmeldung durch Vorlesen von Texten im Sinne "Freien Schrei-
bens" und eine dritte Gruppe fOhrte unter dem Motto "Festmaschine" ein Bewe-
gungsspiel vor, das markante Eindrucke der Tagung festhielt. Von den Teilnehme-
rlnnen wurde vor allem die gelungene Synthese von intensiver inhaltlicher Arbeit
und kreativem Feiern in einer herzlichen und reflexionsfOrdernden Atmosphare
hervorgestrichen. (KK, MKD)
1998 feiert das Interuniversitare Forschungszentrum fOr Technik, Arbeit und Kultur
(IFZ), die "trade mark" des Grazer Standortes der IFF-Abteilung Technik- und Wissen-
schaftsforschung, sein zehnjahriges Bestehen. Aus diesem AniaB wird ein Sam-
mel band mit dem Titel "Technik Gestalten" herausgegeben. Er wird eine interdis-
ziplinare Bestandaufnahme aktueller Ansatze der Technikforschung zu Gestaltung
und Gestaltbarkeit von Technologien bieten. Die Prasentation dieses - in der Reihe
Technik- und Wissenschaftsforschung im Profil-Verlag Munchen - erscheinenden
Buches wird im Rahmen eines wissenschaftlichen Symposiums im Herbst 1998 in
Graz erfolgen. (JSB)
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konkreten Formen von Wissensarbeit wird versucht, die Schwierigkeiten bei der
Generierung von organisationalem Wissen herauszuarbeiten. Ein Vortrag von Hel-
mut Willke, Professor fOr Planungs- und Entscheidungstheorie an der Universitat
Bielefeld, bildete Anfang Dezember 1997 den Auftakt dieses thematischen Schwer-
punktes. In den nachsten Jahren will sich die Abteilung Gesundheit und Organi-
sationsentwicklung vor allem auf Veranderungs- und Wissensmanagement in den
alteuropaischen Organisationen Kirche, Krankenhaus, Schule, Universitat, Gewerk-
schaft, Haftanstalt konzentrieren.
Workshop Leitbildentwicklung
Abteilung Gesundheit und Organisationsentwicklung
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Thema: Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
Ein Schaf namens Dolly kOndigt an, daB die Menschheit eine neue Stufe
zwischen der Welt des Gemachten und der Welt des Geborenen, beginnt zu
verschwimmen. Maschine als Leben, Leben als Maschine - li:isen sich die
Grenzen zwischen Artefakt und Natur auf? Immer tiefer greifen die
In den Externen Perspektiven geht Rolf Peter Sieferle der Frage nach:
Was ist Natur? Christian Nohel bringt eine politische Komponente in das
Thema ein. Bodo Hell schlieBlich erganzt das Verhaltnis Natur und
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Helmut Haberl
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Helmut Haberl
und Sammlern unterscheidet sich nur unwesentlich von der eines mittel-
groBen, gruppenbildenden Saugetieres: Ais Nahrung dienen eBbare Fruchte,
Wurzeln, Samen und andere naWrlich vorkommende Pflanzenteile, sowie
jagdbares Wild. Eingriffe in die naWrlicher Produktion dieser (und anderer
benotigter) Ressourcen gibt es nicbt. Sind an einem Ort die Ressourcen er-
schopft, muB die Gruppe weiterziehen.
Die Entwicklung von Ackerbau und Viehzucht hat einen grundsatzlich ande-
ren Charakter. Beide beruhen darauf, gezielt in Natursysteme einzugreifen
und sie so zu verandern, daB sie fUr den Menschen nutzlicher sind als vorher.
Diese Form von Eingriffen in die Natur besteht nicht einfach darin, sich Objek-
te der Natur anzueignen und sie zu bearbeiten. Sei es, um sie als Werkzeug,
Bekleidung oder als Nahrungsmittel verwenden zu kennen. Vielmehr geht es
darum, definierte Parameter von Natursystemen so zu beeinflussen, daB sie
etwas Bestimmtes produzieren (Ackerbau) oder bestimmte Eigenschaften er-
halten (Viehzucht). Diese Art der Naturbeziehung kann "Kolonisierung" ge-
nannt werden. Namensgebend - und gleichzeitig das historisch erste Beispiel
- ist der Bauer (Iat. colonus). Wesentliches Merkmal dieses Vorgangs ist nicht
nur der Eingriff in die Natur, sondern auch die Permanenz dieser Eingriffe: Von
Kolonisierung kann man nur dann sprechen, wenn ein dynamisches System
auf Dauer beeinfluBt und gesteuert wird, um es in einem bestimmten Zustand
zu halten oder definierte Vorgange ablaufen zu lassen.
Die Kolonisierung von Natur ist eine folgenreiche Errungenschaft in der
Menschheitsgeschichte. Sie ermoglichte es, die Produktivkrafte der Natur fUr
gesellschaftliche Zwecke zu nutzen und war damit eine unabdingbare Voraus-
setzung fUr die ungeheure Steigerung der menschlichen Bevolkerungsdichte
seit der neolithischen Revolution: "Von selbst" produziert die Natur nicht ein-
mal soviel Nahrung, daB damit die nach heutigen MaBstaben geringe Bevol-
kerungsdichte der fruhen Ackerbaugesellschaften hatte aufrecht erhalten
werden konnen.
Gleichzeitig hat die Kolonisierung Ruckwirkungen auf Lebensweise und gesell-
schaftliche Organisation. Ackerbau erfordert unter anderem groBe Aufwen-
dungen in Form von "Kolonisierungsarbeit" (Pflugen, Saen, Abwehr von "Un-
krautern" und "Schadlingen" etc.). Ein groBes MaB an Vorausplanung ist notig,
bevor die Ernte eingebracht werden kann. Viel Wissen muB von Generation zu
Generation weitergegeben werden. Die Ernte muB gespeichert werden, was
wiederum die Notwendigkeit nach sich zieht, die Speicher dementsprechend
zu schutzen und notigenfalls zu verteidigen.
Die Steigerung der Bevelkerungsdichte ist hart erkauft. Viele Untersuchungen
deuten darauf hin, daB Jager und Sammler weniger zu arbeiten hatten und
trotzdem wesentlich besser genahrt waren als Ackerbauern. Es ist daher gar
nicht so leicht erklarbar, warum es zum Obergang von der Lebensweise der
Jager und Sammler zu der des Ackerbaus kam. Hier offnet sich ein weites Feld
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iff
Thema
Die Kolonisierung der Natur steht in einem engen Zusammenhang mit den
materiellen und energetischen Austauschprozessen einer Gesellschaft mit
ihrer natOrlichen Umwelt, dem sogenannten gesellschaftlichen Stoffwechsel.
Haufig sind ganz bestimmte Kolonisierungsstrategien erforderlich, um die be-
n6tigten Ressourcen bereitzustellen. Auch das wird am Beispiel von Landwirt-
schaft sichtbar. Die ganze landwirtschaftliche Lebens- und Ernahrungsweise
ist unmittelbar mit den entsprechenden Kolonisierungsstrategien verknOpft.
Die Bev61kerungsdichte der Jager und Sammler war durch die Produktivitat
der Natur begrenzt. Eine Intensivierung der Sammeltatigkeit und eine Verbes-
serung von Jagdmethoden konnte sie nicht erhOhen, sondern fOhrte nur zu
einer vorzeitigen Ersch6pfung der Ressourcen. Der Anteil der fOr Menschen
verdaubaren Produkte an der gesamten Biomasseproduktion von Okosyste-
men ist sehr gering. Darum blieb die energetische Ressourcenbasis von
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Helmut Haberl
Jagern und Sammlern schmal und ihre Bev61kerungsdichte niedrig. Der Arbeits-
aufwand war vermutlich auch deshalb vergleichsweise gering, weil die Re-
produktion der Ressourcen v611ig der Natur Oberlassen wurde und steuernde
gesellschaftliche Eingriffe hierfOr nicht erforderlich waren.
Mit der Entwicklung der Landwirtschaft anderte sich das fundamental: Ihre
Wachstumsgrenzen hangen von einer Kombination aus natOrlicher Pro-
duktivitat und einem bestimmten Kolonisierungsregime abo Diese Grenzen
wurden in der Regel auch erreicht, sodaB der Mangel eine dominante Erfah-
rung in Agrargesellschaften war. Innovationen in der Kolonisierung - etwa die
Entwicklung bestimmter Formen der DOngung, BewasserungsmaBnahmen,
die Kultivierung neuer Pflanzenarten oder die ZOchtung neuer Tierarten - fOhr-
ten zu einer neuen, h6heren Grenze fOr die Bev6lkerungsdichte. Sie erforder-
ten gleichzeitig aber auch meist erheblich mehr Arbeit.
Die Kolonisierung der Natur ist eine uralte Strategie. Die Frage ist, wie rele-
vant die Kolonisierung unter heutigen Bedingungen noch ist. Der Obergang
von der agrarischen zur industriellen Produktion beruhte ja zunachst einmal
nicht auf einer Innovation in den Kolonisierungsstrategien, sondern auf Ande-
rungen im gesellschaftlichen Stoffwechsel. Die wesentliche Neuerung be-
stand darin, die Begrenzungen der landwirtschaftlichen Energie- und Roh-
stoffbasis (im wesentlichen Biomasse) zu Oberwinden, indem auf subterrestri-
sche Ressourcen - Kohle, mineralische Rohstoffe, spater Erd61, Erdgas etc. -
zurOckgegriffen wurde. Erst diese Rohstoffbasis erm6glichte - zusammen mit
den sich daraus ergebenden Fortschritten in Wissenschaft und Technik - das
phanomenale Ansteigen der Bev6lkerungsdichte, der wirtschaftlichen Pro-
duktion und Komplexitat der gesellschaftlichen Organisation.
Die Kolonisierung schien zur Industrialisierung zunachst wenig beizutragen.
Zwar kam es zu technologischen Innovationen in der Landwirtschaft, die einen
erheblichen Teil der Arbeitskraft fOr die Industrie freisetzten oder zu massiven
Ertragssteigerungen durch Fortschritte in DOngung, PflanzenzOchtung und
"Schadlingsbekampfung". Doch beschrankten sich diese Innovationen zu-
nachst einmal auf den Bereich der Landwirtschaft. Der Kern der technologi-
schen Entwicklung betraf "mechanische", "newton'sche" Maschinen: Kraft-
erzeugung, Materialbearbeitung, Transporttechnologie. Auch das Zentrum
der gesellschaftlich aufgewendeten Arbeit verlagerte sich dorthin.
Heute zeichnet sich ein neuer Schub an Kolonisierung ab: Der Aufschwung
der biochemischen, biologischen und 6kologischen Forschung er6ffnet im-
mer neue Perspektiven des Eingriffs in Lebensprozesse. Diese k6nnen aile
m6glichen biologischen Hierarchieebenen betreffen und reichen yom Genom,
der DNA, bis zum Versuch globaler Eingriffe in biogeochemische Zyklen. Sie
betreffen nicht nur die Produktion neuer Materialien oder Ressourcen, son-
dern dienen der Schaffung von Infrastruktur und inzwischen sogar der Besei-
tigung von Endprodukten des gesellschaftlichen Stoffwechsels.
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Thema
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Helmut Haberl
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Arno Bamme
Technologische Zivilisation
Der Begriff "Technologische Zivilisation" zielt auf eine qualitativ neue Stufe
dessen, was mit Norbert Elias als historischer "ProzeB der Zivilisation" be-
zeichnet werden kann. Aufgrund der Technologie hat sich nicht nur das Aus-
maB der menschlichen Macht gegenOber der Natur gesteigert. Sie hat sich
auch in ihren Inhalten qualitativ verandert. Dinge lassen sich nicht nur besser
und schneller machen oder mit weniger Arbeitsaufwand, sondern es lassen
sich Dinge machen, von denen frOher niemand zu traumen wagte. Techno-
logie ist AusObung menschlicher Macht. Die Technologie als versteinerte,
gesteigerte menschliche Macht, ist zugleich Resultat, Voraussetzung und
Vehikel mensch lichen Handelns. Und nicht nur das. Der Mensch seiber ist
zum Objekt der Technologie geworden. Der homo faber wendet seine Fahig-
keiten vermehrt a:.Jf sich selbst an. Informations- und Kommunikationstechno-
logien einerseits, gen- und humanmedizinische Reproduktionstechnologien
andererseits greifen in die geistige und korperliche Identitat des Menschen
ein. Sie domestizieren und sozialisieren ihn nicht nur, so wie es die Okonomie
in der bOrgerlichen Gesellschaft durch den stummen Zwang der Verhaltnisse
getan hat, sondern sie stell en ihn viel grundlegender zur Disposition. Das
erhebt die Moglichkeiten der Technologie zur Gattungsfrage. Mit der Oberle-
genheit des Denkens und mit der Macht der hierdurch geschaffenen Zivili-
sation ist der Mensch, als eine Existenzform des Lebens, in die Lage versetzt
worden, aile anderen, und schlieBlich sich selbst, zu getahrden. Nicht nur von
Schwertern, auch von Oberdimensionierten Pflugscharen gehen Gefahren
aus.
Technologie ist die Projektion des Menschen in die Natur. In ihr sind seine tief-
sten WOnsche nach Sicherheit, Macht und Kontrolle Ober die Natur aufgeho-
ben. Sie ermoglicht es ihm, zunachst ansatzweise, dann immer starker, aus
der Natur ein soziales Konstrukt zu machen. In der modern en Technologie ist
Denken und Handeln, Theorie und Praxis, Wissenschaft und Technik weitge-
hend zur Deckung gekommen. Die aristokratische SelbstgenOgsamkeit der
Wahrheitssuche um ihrer selbst willen ist dahin. Adel ist fOr Nutzen einge-
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Arno Bamme
Doch die Situation ist widersprOchlich. Auf der einen Seite laBt sich eine
zunehmende Vielfalt an subjektiven Werten, Deutungen und Zielvorstellungen
registrieren. Gesellschaftliche Verbindlichkeiten, so scheint es, verlieren an
Gewicht. Personliche Lebensstile, politische Oberzeugungen, religiose Fun-
damentalismen stehen in einem stetigen ProzeB der gegenseitigen Entwer-
tung und Verstarkung. Auf der anderen Seite stehen wir vor dem Phanomen,
daB Technologie eine Weltgesellschaft konstituiert. Sinnstiftende Einheit, eine
verbindliche Ordnung, eine Struktur, die das Ganze zusammenhalt, all das fin-
det sich nicht mehr in der Philosoph ie, nicht mehr in der Religion und nicht
mehr in spekulativen GeselischaftsentwOrfen vom besseren Leben. Die Ein-
heit der Welt, die sie durchdringende und beherrschende Kraft findet sich in
der Technologie. Sie "formiert" Weltgesellschaft (HOlsmann). Nun mOssen
beide Phanomene, "postmoderne UnObersichtlichkeit" und "technologische
Formierung" der Gesellschaft, einander gar nicht ausschlieBen. Beides laBt
sich als zwei Seiten ein- und derselben Medaille interpretieren: Die Postmo-
derne, ihre verwirrende Vielgestaltigkeit, hat zur Basis eine einheitsstiftende
Technologie. Sie erst ermoglicht postmoderne Vielfalt. Mit anderen Worten:
Das technologische Zeitalter ist die Postmoderne (Zimmerli).
Nur eine durch Technologie geeinte und zusammengehaltene Gesellschaft
kann, so lieBe sich resOmieren, in ihrem geistigen Oberbau jene verwirrende
Vielfalt aufweisen, ohne im Chaos zu enden. Diese einheitsstiftende und zivi-
lisatorische Funktion hatte in der bOrgerlichen Gesellschaft bislang zweifellos
die Dkonomie inne. In der nachbOrgerlichen Gesellschaft aber verkommt die
Dkonomie zur bloBen Simulation. Sie setzt Entscheidungen um, die nicht der
Markt getroffen hat, sondern die in einem trOben Gemisch unterschiedlicher
Interessen zustande gekommen sind. Diese Interessen werden verschleiert
und dadurch legitimiert, daB die Dkonomie scheinbar nach eigenen logischen
Regeln, hinter dem ROcken sowohl der Beteiligten als auch der Betroffenen,
funktioniert. Tatsachlich aber hat die Marktwirtschaft weder die Atomindustrie
noch die Autobahnen, weder die Raumfahrt- noch die ROstungsindustrie her-
vorgebracht. Bei all dem handelt es sich um politische Entscheidungen, abge-
wickelt zwar nach den Regeln der Marktokonomie, auf den Weg gebracht
aber durch politische Vorgaben.
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iff
Thema
Zwar hat in der Hochphase des Kapitalismus die Okonomie in sehr eindeuti-
ger Weise die Entwicklung der Technologie geformt. Doch laBt sich die in der
Technologie enthaltene Logik nicht auf die vordergrOndige Rationalitat der
Okonomie des BOrgertums reduzieren. Die Entwicklungslinie technischer Ver-
nunft zeigt einen frOheren Beginn. FOr Max Weber hat sie ihren Ursprung im
abendlandischen "Rationalismus der Weltbeherrschung", in der von den alten
Griechen entwickelten zweiwertigen Logik, die zugleich die Basis der weltweit
sich durchsetzenden Technologie bildet.
Wenn das Ende der bOrgerlichen Gesellschaft nicht, wie Fukuyama nahelegt,
"den Endpunkt der ideologischen Evolution der Menschheit" ~ "das Ende der
Geschichte" schlechthin bedeutet, dann stellte sich die Frage: "Was kommt
danach?" In Auseinandersetzung mit und im Gegensatz zu Spenglers "Mor-
phologie der Weltgeschichte" entwickelt Gotthard GOnther eine Geschichts-
philosophie, die drei fOr die Entwicklung einer Weltgesellschaft zentrale Eck-
daten in Rechnung stellt: die Kommunikationstahigkeit des Menschen, die
Uberwindung der Grenzen der zweiwertigen abendlandischen Logik, der
Ubergang von klassisch-mechanischen zu transklassischen Maschinen-
42 Texte
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Arno Bamme
Wenn bislang von der Maschine die Rede war, so war die klassisch-mechani-
sche Maschine gemeint. Die Trennung von Subjekt und Objekt war zugleich
eine Trennung von Seele und Ding, eine Absonderung des Toten und Seelen-
losen von Geist und BewuBtsein. Die Natur, von der sich der Mensch abloste,
war Dingwelt, umfaBte lediglich deren geist- und seelenlose Objektdimension.
Neben die Geschichte des reflexionslosen Weltverstandnisses der zweiwerti-
gen (BewuBt-) Seinsform, so Gotthard Gunther, muB heute eine komplemen-
tare Geschichte des Verstandnisses selbstreflexiver Prozesse der mehrwerti-
gen (BewuBt-) Seinsform treten. Inhaltiich geht es um die Fahigkeit des Men-
schen zum Perspektivenwechsel, zur Kommunikation. Die traditionelle Denk-
figur des absoluten Subjekts lost sich auf und damit auch die einfache Sub-
jekt-Objekt-Relation. Statt dessen tritt ins BewuBtsein, daB es mehrere mog-
liche Beziehungen zwischen verschiedenen Arten von Subjekten und dem
Objekt gibt. Der Sachverhalt hat zwei zentrale Implikationen:
Texte 43
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Thema
1. Es gibt keinen logischen Ort mehr, von dem aus entscheidbar ware, ob eine
subjektive Sichtweise wahrer ist als eine andere. Das Denken und Verhalten
der subjektiven Subjekte zerfallt in postmoderne UnUbersichtlichkeit.
2. Das absolute Subjekt lost sich nicht ganzlich in subjektive Subjektivitat auf.
Es verbleiben Anteile, die auf Maschinen implementierbar sind.
Die formale Abbildung dieser dritten Beziehungsstruktur erfordert allerdings
eine Logik hoherer Ordnung als jene der zweiwertigen, die formal nur den
Unterschied zwischen (absolutem) Subjekt und Objekt Rechnung tragt. Die
Behandlung dieser Frage als technologisches und nicht als philosophisches
Problem leitet nach Gotthard GUnther Uber zur Geschichte dritter Ordnung
bzw. zu mehrwertigen (BewuBt-) Seinsformen.
Was uns die Postmoderne lehrt, ist, daB es die Wahrheit, die es bloB zu ent-
decken gilt, nicht (mehr) gibt, sondern daB Wahrheiten Resultat eines Ent-
scheidungsprozesses sind. Subjektivitat in der technologischen Zivilisation ist
auf viele soziale Orte verteilt. Entsprechend zahlreich werden auch die Institu-
tionen und Verfahren politischer Willensbildung sein mUssen. Die technologi-
sche Entwicklung vermehrt, individuell und gesellschaftlich, nicht nur die frei
verfOgbare Zeit und ermoglicht dadurch, daB gesellschaftlich notwendige
Arbeit zunehmend auBerhalb des traditionellen erwerbswirtschaftlichen Sek-
tors erbracht werden kann, sondern sie stellt auch die Voraussetzungen fOr
neue Formen zwischenmenschlicher Vernetzungen zur VerfOgung. Sie erzeugt
zugleich aber auch die Notwendigkeit neuer gesellschaftlicher Regulations-
mechanismen und Politikpraktiken.
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Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
Redaktionelle Vorbemerkung
Mit einem an den australischen Biologen und Philosophen Stephen Boyden
angelehnten Modell der Interaktion zwischen Gesellschaft und Natur gelang es
Rolf Peter Sieferle, in seiner 1995 in Wien gehaltenen Vorlesung, die Wissen-
schafterinnen und Wissenschaftler der iff-Abteilung Soziale Okologie (SOZOK)
zu elektrisieren: Hier endlich gab es einen plausiblen Vorschlag zur begrifflichen
Fassung dieses Verhaltnisses, der weder natUrliche, noch gesellschaftliche
Systeme ihrer Komplexitat und Besonderheit beraubte, ihre Interaktion in einer
dynamischen Weise abzubilden schien und gesellschaftlichen Stoffwechsel und
kolonisierende Eingriffe in natUrliche Systeme in systematischer Weise zu loka-
lisieren erlaubte. Andere zeitgenossische soziologische Theorien sind hier nicht
sehr hilfreich. Stark vereinfacht gesagt beschreiben sie Gesellschaft und Oko-
nomie als hochkomplexe Einheiten, die alleine "von innen heraus" verstanden
werdenkonnen. Umgeben werden sie von einer undifferenzierten und fUr die
innere Dynamik weitgehend irrelevanten "Umwelt". Die Naturwissenschaften
sehen das genau umgekehrt. FOr sie sind natOrliche Systeme hoch komplex.
"Der Mensch" hingegen wird als einheitlicher Akteur angesehen, der natUrliche
Systeme "stort". Der Komplexitat von Gesellschaft angemessene Begriffe feh-
len. FOr ein Verstandnis der heutigen Umweltprobleme sind jedoch ausreichend
komplexe Begriffe von Gesellschaft, Natur und ihren Wechselwirkungen notig.
Nur so kann eine erkenntnistheoretische Grundlage fUr die interdisziplinare
Bearbeitung von Umwelt- und Nachhaltigkeitsproblemen geschaffen werden,
an der Natur- und Sozialwissenschaften gleichermaBen ansetzen konnen. Genau
dies schien Sieferles Modell zu leisten.
Marina Fischer-Kowalski griff Sieferles Modell auf und baute es kurzerhand
etwas um, um den Anforderungen der Theorie von gesellschaftlichem Stoff-
wechsel und Kolonisierung genauer zu entsprechen. Sie greift auf Sieferles
grundlegende Vorstellung zurOck, die I1)€nschliche Gesellschaft als ein System
"zweiter Ordnung" zu betrachten. Dleses enthalt sowohl ein System von
"Kultur" - die symbolische Komponente -, als auch ein materielles Komparti-
ment. Nach Sieferle besteht dieses materielle Kompartiment aus der mensch-
lichen Population. Die Population fungiert als Bindeglied zwischen der sym-
bolischen Welt und der (restlichen) Natur. Kultur kann nur Ober die Population
Texte 45
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Thema
auf Natur wirken, und umgekehrt konnen natGrliche Systeme nur uber die
Population kulturelle Auswirkungen haben. Anders gesagt fungiert die Popu-
lation als das materielle Kompartiment von Gesellschaft; sie unterhalt zur
(ubrigen) Natur zwei Arten von Beziehungen. Die eine Art von Beziehung
(Sieferle nennt sie "biologisch") ist mit "Metabolism us" beschrieben und meint
den direkten Austausch von Energie und Materie. Die zweite Art von
Beziehung (Sieferle nennt sie "technisch") beschreibt in der einen Richtung
"Arbeit", (die Population greift absichtsvoll in Natursysteme ein) und in der
anderen Richtung "Erfahrung". Die Population bietet den einzigen Weg, auf
dem Erfahrungen aus der "Natur" in die Kultur gelangen konnen. Zwar kann die
Kultur nicht ohne die Population existieren, sie ist aber keineswegs - wie in der
Kulturokologie mitunter behauptet wird - ein adaptives Instrument der Popu-
lation, um mit Natur umzugehen. Die Beziehung ist weit komplexer und gleich-
zeitig wesentlich fragiler. Sieferle beschreibt das so: Die Kultur darf die Wech-
selwirkung zwischen Population und Natur nicht in einem MaB storen, wel-
ches das Oberleben der Population gefahrden wurde. Jenseits dieser Minimal-
bedingung entfaltet sie ein spezifisches autopoietisches Potential, dessen
kommunikative Musterbildungen nicht "adaptiv" erklart werden konnen.
Arbeit
(Kolonisierun
Meta-
bolismu mmuni- KULTUR
kation
menschliche
materielle Welt Gesellschaft
46 Texte
iff
Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
rer Dialog, von dem der in E-Mail-Form abgewickelte Teil auszugsweise wie-
dergeben wird.
Liebe Marina!
Mit Deiner Darstellung finde ich meine Position 1 insgesamt gut beschrieben,
wenn auch die Differenz unserer Fragestellungen nicht ganz herauskommt.
Mir ging es in diesem Aufsatz zunachst darum zu erklaren, wie "Kultur" Ober-
haupt aus der organischen Evolution entstehen konnte. Unter "Kultur" kann
prinzipiell ein Transfer von Informationen verstanden werden, der nicht gene-
tisch an Organismen gebunden ist. In evolutionarer Perspektive heiBt dies
aber, daB die "kulturelle Evolution" zunachst nach den gleichen Kriterien pra-
miert worden sein muB, die generell in der Evolution gelten. Sie muB daher
zunachst einen adaptiven Wert besessen haben, also fOr ihre Trager Oberle-
bens- und Fortpflanzungsvorteile gebracht haben. Dies ist der rationale Kern
des anthropologischen Adaptionismus. SchlieBlich aber konnte sie jene auto-
poietischen ZOge gewinnen, die Adaptivitat nur noch zur Randbedingung
machten. Auf diesem Weg einer "Verkehrung" (um dies einmal hegelianisch-
marxistisch auszudrOcken) erklart sich die formelle Moglichkeit einer anthro-
pogenen Umweltkrise. Diese ist im Kontext des reinen kulturokologischen
Adaptionismus eben so ausgeschlossen wie innerhalb einer strukturalistisch-
poststrukturalistischen, konstruktivistischen Soziologie.
Den inhaltlichen Hauptunterschied unserer Positionen sehe ich nach wie vor
im Konzept der Artefakte. Du holst sie in die "Gesellschaft" hinein, wahrend
sie fOr mich nach wie vor zur Natur gehoren. Gesellschaft oder Kultur ist fOr
mich wesentlich symbolisch-immaterielle Kommunikation, die als materielles
Minimum (oder interface) lediglich "Menschen" als Informations- und Funk-
tionstrager enthalten muB. Die Wirkungen dieser Menschen auf die Rest-
Natur (via Metabolismus oder Arbeit) sind aber "natOrliche", d.h. materielle,
okologische Vorgange, von deren Zusammenhang im Kontext der Kultur nur
sehr unprazise Vorstellungen existieren konnen.
Ich halte aber gerade aus dieser Sicht Dein Kolonisierungs-Konzept fOr wich-
tig und weiterfOhrend: Einen Unterschied zu treffen zwischen Naturzonen, die
anthropogen reproduziert werden und solchen, die nicht unter Kontrolle ste-
hen. Sowohl die Kolonien wie auch die Rest-Wildnis gehoren aber nach wie
vor zur natOrlichen Welt, und keiner der beiden Bereiche wird kulturell voll-
standig begriffen, wenn auch eine Reihe von Reprasentationen vorliegt (natur-
wissenschaftlich, okonomisch, asthetisch, alltagskulturell, juristisch usw.). Diese
prinzipielle kategoriale Differenz zwischen Kultur und Natur macht eine kultu-
Sieferle nimmt Bezug auf einen Referatstext von Fischer-Kowalski. (Metabolism and
Communication: Towards a common epistemological framework for social and natural
processes. Roskilde, Oct. 1997)
Texte 47
iff
Thema
relle "Beherrschung" der Natur (also ihre totale und erfolgreiche Kolonisie-
rung, unter AusschluB samtlicher denkbaren externen Effekte) unmoglich.
Vielleicht ist es diese Konsequenz, die Dich (unter "politischem" Gesichts-
punkt) davor zurOckschrecken laBt, dieses Modell zu akzeptieren?
In der Praxis wird eine vollstandige und umfassende definitorische Abgren-
zung zwischen Kolonie und Wildnis niemals moglich sein. Du wirst immer
gezwungen sein, ad hoc Unterscheidungen vorzunehmen, da das Grundmo-
dell die Grenze nicht liefert. Wenn die KOhe zur "Gesellschaft" gehOren, was
ist dann mit ihrer Darmflora? Das Gras, das sie fressen, ist gesellschaftlich.
Was ist aber mit dem Boden, mit den Bodenorganismen, den WOrmern, Ka-
fern etc.? Wem "gehoren" sie eigentlich?
Mir ist dieses Problem vor einiger Zeit sinnlich bewuBt geworden, als ich in
meinem Garten stand. Wem gehort der Garten? Politisch ist er zunachst Teil
des US-Imperiums, das etwa Ober Krieg und Frieden entscheidet. Eine Ebene
tiefer ist er Teil der EU, deren Vorschriften fOr ihn Geltung haben. Dann kom-
men Regeln, die die BRD, das Land Baden-WOrttemberg, schlieBlich die Ge-
meinde aufstellt. Hier ist sehr vieles vorentschieden: Ob und wie gebaut wer-
den darf, ob Baume getallt werden dOrfen, welche Grundsteuern erhoben
werden usw. Dann komme ich als GrundeigentOmer: Ich kann in gewissem
Umfang entscheiden, welche Menschen den Garten betreten, welche Blumen
gepflanzt werden usw. Eine Ebene tiefer kommen die Tiere, und zwar in unter-
schiedlichen Dimensionen. Mein Garten ist vielleicht Teil des Territoriums
eines Amselmannchens, eines Igels, einer Katze. Diese Territorialverteilung
kann ich nicht kontrollieren, kann also meinen Garten nicht der einen Amsel
wegnehmen und einer anderen Amsel geben. SchlieBlich die Insekten , die
Ameisen, die vielleicht erbittert miteinander kampfen, die Wespen, die Larven
fressen, die Schnecken usw. Ich kann versuchen, diese Organismen auszu-
rotten, doch ist Ausrottung keine Kontrolle! Mein "Eigentum" ist also nur ein
winziger Aspekt eines umfassenderen komplexen, mehrdimensionalen
Geschehens - die "Kolonie" enthalt sehr viel Wildnis!
Das alles gilt nicht nur fOr Garten, sondern fOr aile Elemente der naturalen Welt
(auch fOr die menschlichen Korper, die von unzahligen Mikroorganismen be-
siedelt sind). Daher kann die Grenze nicht ein fOr allemal gezogen werden,
sondern sie muB von Fall zu Fall neu definiert werden. Eine wichtige Unter-
scheidung, die Du hierbei triffst, ist die zwischen Gebrauch und Nicht-
Gebrauch: Artefakte fallen in die Natur zurOck (eine Art Ent-Kolonialisierung).
Korrosionen und Erosionen dieser Art finden aber permanent statt, so daB
immer nur konkret gesagt werden kann, was in welchem Status der Kontrol-
liertheit steht.
Am SchluB noch eine Bemerkung zur Theorietradition: Ich denke, es wOrde
sich lohnen, den kulturmaterialistischen Diskussionsstrang von Julian Steward,
oder Roy A. Rappaport bis Marvin Harris starker zu betonen. Von dieser
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Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
Lieber Peter,
Mit Deinen Einwanden berOhrst Du ganz wichtige Punkte, bei denen wir uns
seiber in unserem Metabolismus/Kolonisierungs-Theoretisieren nicht ganz
klar sind. Aber ein paar Sachen lassen sich auf dem jetzigen Stand des Nach-
denkens schon etwas deutlicher herausarbeiten.
Noch einmal: Was heiBt, bestimmte naturale Elemente gesellschaftlich zu
kolonisieren? Es heiBt, so unsere Definition, sie durch Einsatz gesellschaftli-
cher Arbeit in einem bestimmten Zustand zu erhalten, in dem sie aufgrund
ihrer naturalen Dynamik nicht bleiben wOrden. An diesem "Zustand" interes-
sieren nur bestimmte Parameter (und andere kaum oder gar nicht), und die
gesellschaftliche Arbeit richtet sich auch nur auf bestimmte Parameter. Am
Beispiel eines Tisches: Holz wird auf eine bestimmte Weise zugerichtet, ver-
leimt, verschraubt und poliert, seine Oberflache gewachst. An dem Tisch
interessieren gesellschaftlich bestimmte Parameter: DaB er steht und nicht
wackelt, daB er eine glatte, feste Oberflache aufweist, daB er eine bestimmte
Farbe hat. Diese Parameter werden manipuliert, und wenn sie sich "von sei-
ber" andern, wird eingeschritten und der erwOnschte Zustand moglichst wie-
der hergestellt. Ais "Hintergrund" dieser Parameter hat der Tisch ein natura-
les Eigenleben, atomarer und molekularer Art, thermodynamischer Art, er
nimmt Feuchtigkeit auf und gibt sie wieder ab, er "atmet", etc. Dieser "Hinter-
grund" ist fOr die kolonisierten Parameter kausal mitverantwortlich - aber erst
wenn Storungen in Bezug auf die kolonisierten Parameter auftreten (zum
Beispiel sichtbare Spuren von Holzwurmern), erfolgt ein weiterer kolonisie-
render Eingriff: Dann wird er vielleicht regelmaBig mit Pestiziden bearbeitet.
Wieviele Parameter dieses Tisches auch kolonisierend kontrolliert werden: Es
bleibt immer ein naturaler Rest, und der kann sich immer storend bemerkbar
machen; jeder Tisch tragt ein Teil Wildnis in sich. (Da sind wir uns inhaltlich ja
durchaus einig. Und politisch interpretierst Du mich falsch: Ich bin heilfroh
Ober die grundsatzliche Unbeherrschbarkeit der Natur und programmatisch
pladieren wir fOr groBe Vorsicht bei der Expansion von Kolonien.)
Es gibt daher keine dingliche, oder raumliche, Unterscheidung von "Kolonie"
und "Nicht-Kolonie" (oder "Wildnis", wie Du es nennst), sondern immer nur
eine funktionelle: Vieles ist in bestimmter Hinsicht, bezOglich bestimmter
Merkmale, kolonisiert. Nun ein wichtiger Unterschied: 1m Akt des "Kolonisie-
rens" und das ist ja auch der Witz des Begriffs gesellschaftlicher Arbeit, steckt
ein intentionales Element. Kolonisieren ist "Handeln", und "Handeln" ist eine
gesellschaftliche Kategorie mit einem Kern kulturaler Sinngebung. "Handeln"
ist eben nicht einfach "bewirken" im Sinne naturaler Kausalitat. (Wie gut die-
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Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
heute sogar jede Wildnis zugleich Kolonie ist (von den Gestirnen vielleicht
einmal abgesehen), was dann? Ich glaube, man kann "Kolonisieren" nur pro-
zessual benutzen - bestimmte Paramenter bestimmter Systeme werden kolo-
nisiert und andere nicht. Du zum Beispiel kolonisierst bestimmte Parameter
Deines Gartens, einen bestimmten Ausschnitt der Pflanzen, bestimmte As-
pekte der Bodenbeschaffenheit (wo Du zum Beispiel eine Terrasse oder Wege
anlegst, und wie sehr Du sie von Pflanzen freihaltst). Damit Du die gewunsch-
te Pflanzenwelt erhalten kannst, muBt Du vermutlich auch den Wasser- und
Nahrstoffhaushalt des Bodens kolonisieren. Wenn es eine Lauseplage gibt,
wirst Du Dich vielleicht heftig kolonisierend der Fauna annehmen (und dam it
meglicherweise einen Rattenschwanz von Foigewirkungen auslesen, in die
Du wieder kolonisierend eingreifen muBt, wenn Du die von Dir gewunschte
Pflanzenwelt erhalten willst).
Wichtig ist dabei, zu sehen, daB die Unterscheidung von "kolonisierenden
Eingriffen" und anderen Arten anthropogener Wirkung auf natUrliche Systeme
nur vom Standpunkt des gesellschaftlichen Systems aus einen Sinn macht.
Aus der Perspektive der Vegel ist es vellig egal, ob Du sie mit Futter gezielt
anlocken (und damit die Fauna Deines Gartens "kolonisieren") willst oder ob
Du bloB regelmaBig Deine Essensreste aus dem Fenster wirfst. Aus der Per-
spektive naturaler Systeme gibt es nur (mehr oder minder intensive) kausale
Wirkungen.
So, und jetzt reden wir uber "Artefakte", reden wir uber die materiellen Kom-
partimente von Gesellschaft. Hier liegt, wie Du richtig schreibst, der wichtig-
ste Unterschied in unseren Positionen. Wenn wir uber Artefakte reden wollen,
so mussen wir, denke ich, zuallererst uber die mensch lichen Kerper reden. Die
sind in intensivster Weise gesellschaftlich kolonisiert. Deren Oberflachenge-
staltung, deren Bedurfnis- und Triebstruktur, deren muskulare Ausstattung,
deren physiologische Koppelungen, deren Hormonhaushalt und kunftig wo-
meglich auch deren Genstruktur unterliegen kolonisierenden Eingriffen. (Nicht
zufallig ist das medizinische System eines der gesellschaftlich aufwendigsten
Kolonisierungssysteme, viel teurer als die industrielle Landwirtschaft.) Trotz-
dem gibt es auch in menschlichen Kerpern durchaus noch ein ordentliches
StUck "Wildnis". Diese mensch lichen Kerper, "Population", haben in Deinem
Theorieansatz eine einzigartig privilegierte Stellung, die sie der Tatsache ver-
danken, daB sie die Vermittlungsleistung zwischen (objektivierten) kulturellen
Systemen und materiel len, naturalen System en erbringen. Die erbringen sie,
wenn ich mich auf das Schema aus Deiner Wiener Vorlesung stUtze, indem sie
kulturelle Codes verstehen und in (auch materieli wirksame) Handlungen zu
ubersetzen in der Lage sind; und indem sie naturale Wirklichkeiten "erfahren"
und symbolisch kommunizieren kennen. Was zeichnet dabei menschliche
Kerper besonders aus? Zu den Antworten wurde geheren: Sie haben Sinnes-
organe und kennen daher bestimmte Ausschnitte naturaler Wirklichkeit wahr-
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Thema
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Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
Luhmann "Gesellschaft" nennt, und darin bin ich gerne bereit, Dir zu folgen.
"Gesellschaft" hingegen ist fUr Dich, wenn ich Dich recht verstehe, jenes
System, das aus dem Zusammenwirken einer (objektivierten, autopoietisch
sich organisierenden) Kultur mit einer bestimmten lebenden (was heiBt: einen
bestimmten Stoffwechsel unterhaltenden, arbeitenden, erfahrenden und kom-
munizierenden) Population gebildet wird. In meinen Augen spielt fUr diese
Abgrenzung die Frage eine groBe Rolle, was es nun ist, das sich in seiner
Gesamtheit und in seiner Struktur zu reproduzieren trachtet. Und hier nimmt
der gesellschaftliche Stoffwechsel eine Schlusselstellung ein. Gesellschaft-
licher Stoffwechsel ist nicht gleich der Sum me der Stoffwechsel der Mitglieder
der Population: Vielmehr kann er sehr sinnvoll beschrieben werden als jene
GroBe, die sich aus den Reproduktionserfordernissen der Population plus der
intensiv kolonisierten Systeme ergibt. Ais "intensiv kolonisierte Systeme" sind
jedenfalls solche zu betrachten, deren energetischer und materieller Stoff-
wechsel gesellschaftlich organisiert wird, sowie die in Gebrauch stehenden
Artefakte (Dinge). Dein Einwand, daB diese Abgrenzung weniger eindeutig ist
als jene zwischen Menschen und Nicht-Menschen, ist zwar ganz richtig, aber
mir nicht Grund genug, die materielle Komplexitat von Gesellschaft aufs
Humanokologische zu reduzieren.
Hier sind mein Denken und unsere Diskussionen am iff sicher stark beeinfluBt
von der Okonomie, die Begriffe von "stocks" und "flows" entwickelt und (in
monetarer Form) operationalisiert hat und die von der Grundidee ausgeht, daB
"flows" dazu dienen, "stocks" zu erhalten oder zu vermehren. Dies paBt mit
der biologischen Stoffwechselvorstellung ja gut zusammen, die darauf beruht,
daB jede Zelle einen bestimmten Stoffwechsel hat und der Stoffwechsel eines
Organismus durch das Zusammenwirken dieser Stoffwechsel auf zellularer
Ebene bestimmt wird. Nun generiert jede Gesellschaft Vorstellungen davon,
was "zu ihr gehort". Das ist, davon wurde ich ausgehen, immer mehr als eine
bestimmte Anzahl an Leuten. Diese "Bestande", stocks, trachtet sie, kulturell
und materiell zu reproduzieren. Daraus resultiert ein bestimmter gesellschaft-
licher Stoffwechsel und ein bestimmter Bedarf an kolonisierenden Eingriffen.
Liebe Marina,
ich glaube, daB einiges an unserer Differenz sich aus einer unterschiedlichen
Perspektive erklart, die wir fast automatisch einnehmen: Du bist an der Struk-
tur des Verhaltnisses von Gesellschaft und Natur interessiert, ich schaue da-
gegen eher auf den evolutionar-historischen ProzeB, innerhalb dessen dieses
Verhaltnis entsteht. Vielleicht sollte ich zur Verdeutlichung dieser Differenz
noch einmal etwas weiter ausholen:
Ausgangspunkt meiner Oberlegung soli die biologische Grundunterscheidung
zwischen Genotyp und Phanotyp sein, also zwischen Information und Funk-
tion. Der Genotyp kann als ein Ensemble von Informationen verstanden wer-
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Thema
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iff
Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
definierte Pseudo-Spezies ausdifferenziert hat, rede ich nicht von der "Mensch-
heit", sondern von "Population(en)", wobei natOrlich (im Zuge der Globali-
sierung) eine kunftige Identitat von "Menschheit" und "Kultur" nicht prinzipiell
ausgeschlossen ist - historisch ist aber die Unterscheidung verschiedener
Kulturen und Populationen wichtig, da diese die Einheiten der kulturelien
Evolution gebildet haben und vielleicht noch immer bilden (und nicht etwa
holistisch die "Menschheit"oder atomistisch die "Meme").
Die Phanotypen einer menschlichen Population (im Sinne einer differenzierten
Pseudo-Spezies, die an einem bestimmten kulturelien System partizipiert)
umfassen also zunachst die vom genotypischen Programm synthetisierten
Organismen oder K6rper, aber auch ihre "technischen" Erweiterungen. Die
gesellschaftlichen "Artefakte" sind im Prinzip nichts anderes als das Vogel-
nest fUr den Vogel, das Spinnennetz fUr die Spinne oder der Termitenhugel fUr
die Termiten, mit dem wichtigen Unterschied allerdings, daB das Programm
zu ihrer Synthese bei der mensch lichen Population zum uberwiegenden Teil
nicht im Genotyp verankert ist, sondern im extrasomatischen Komplex der
"Kultur", von dem aus es uber sprachliche Vermittlung zu den Individuen
flieBt, die diese Artefakte herstellen.
Aus dieser naturalen Perspektive geh6ren also die mensch lichen K6rper eben-
so zur "Natur" wie die "Artefakte". Zugleich stehen diese Artefakte in einem
bestimmten Funktionszusammenhang, der von der Kultur gesteuert wird,
wenn sie auch niemals volistandig unter kulturelier Kontrolle stehen k6nnen -
eben so wenig wie die menschlichen Organismen. Die Struktur der Artefakte
und die Wirkungsprofile der K6rper werden vom kulturelien System beeinfluBt,
wobei sich innerhalb der Kultur eine Reprasentation bildet, die sich selbst als
"Intention" versteht. Du machst nun einen prinzipielien Unterschied zwischen
solchen Wirkungen, die rein "objektiv", un- oder halbbewuBt, als "externe Effek-
te" gewissermaBen geschehen und solchen, die direkt gewolit, angestrebt,
also "intendiert" werden. Dies ist nun innerkultureli ein ganz gravierender
Unterschied, wah rend es von der naturalen Seite aus v611ig irrelevant ist.
Wir treffen also die Unterscheidung zwischen "Handeln" und "Verhalten", zwi-
schen "anthropogen beeinfluBt" und "intendiert" oder gar "kolonisiert" (wobei
nicht jedes intendierte Handeln gleich zur Kolonisierung fUhrt, sondern dazu
ist immer eine gewisse Verstetigung bzw. Verstetigungserwartung erforder-
lich). Ein Grundproblem scheint mir nun darin zu liegen, daB man von der
naturalen Seite aus vermutlich diese Unterscheidungen nicht oder jedenfalis
nicht sonderlich prazise treffen kann. Von der kulturelien Seite aus ist dage-
gen eine deutliche Definition verlangt, von der in Deinem Konzept auch erwar-
tet wird, daB sie mit Vorgangen auf der naturalen Seite korreliert. Hier scheint
mir nun eine Schwierigkeit zu liegen: Da einerseits auf der naturalen Seite ein
bruchloses Kontinuum der Intensitat anthropogener Wirkungen vorliegt (und
Intentionen natural uberhaupt nicht reprasentiert werden k6nnen), anderer-
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Thema
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iff
Marina Fischer-Kowalski, Rolf Peter Sieferle
Kolonien, also "Wildnis" geben kann. Dies ist aber per definitionem nur auBer-
halb von menschlichen Populationen moglich. Davon bleibt selbstverstand-
lich unberOhrt, daB man sich verschiedene Wei sen der kulturellen Pragung
des Korpers den ken kann, doch bleibt hierbei selbst die natOrlichste Natur
des Menschen eine kulturelle Angelegenheit, da bereits zu seiner Ontogenese
bestimmte (historisch divergente) kulturelle Faktoren anwesend sein mOssen.
Die Grenze zwischen "Gesellschaft" (also Population und Kultur) und "Natur"
liegt also im physischen Sinne dort, wo die Population aufhort, denn samtli-
che Elemente der natural en Wirklichkeit konnten prinzipiell auch nicht-koloni-
siert sein. Die "Kolonie" (im funktionalen Sinne) gehort eben nicht zur Gesell-
schaft, sondern ist deren - Kolonie. Der "erweiterte Phanotyp" inkorporiert
somit eine groBe Menge von Informationen der "Gesellschaft", doch ist er
nicht mit dieser identisch.
Davon bleibt unberOhrt, daB die Kultur genau unterscheiden will, was zu ihr
gehoren kann und was nicht, und daB sie sich in ihrem Selbstverstandnis als
"Gesellschaft" zahlreiche Elemente der Wirklichkeit als ihr "Eigentum" zuschreibt.
Der Bauer muB wissen, was "sein Acker"und der "wilde Wald" ist. Wenn die
Gesellschaft sich ihre Kolonie als ein Element ihrer selbst zurechnet, unterliegt
sie aber vielleicht der Tauschung, sie habe da tatsachlich etwas unter Kontrolle,
und zwar in hoherem MaBe, als sie sich selbst kontrollieren kann. Diese, vor
all em in der Okonomie weit verbreitete Selbsttauschung, kann man aber durch
einen praziseren Gebrauch des Kolonie-Begriffs vermeiden: Kolonien haben
namlich erfahrungsgemaB die Neigung, zu rebellieren und sich dem Kolo-
nialherrn zu entziehen. Die Kolonie tallt in die Wildnis zurOck, da sie immer Natur
geblieben ist. Auch das Vogel nest verrottet, wenn das Brutgeschaft beendet ist,
und dem Vogel kann dies recht gleichgOltig sein.
Kommen wir zum SchluB: Deiner Argumentation zufolge ist "Kolonisierung"
eine Einheit von Intention und Wirkung. Die bloBe Intention reicht nicht aus,
denn "Zauberei" ware keine Kolonisierung, weil und sofern sie wirkungslos
bleibt. Umgekehrt reicht aber auch eine nicht-intendierte Wirkung fOr den
Tatbestand der Kolonisierung nicht aus, sondern beide mOssen zusammen-
kommen.
Das Problem hierbei liegt aus meiner Perspektive nun darin, daB "Intention"
ein Element des kulturellen Systems ist und dort von "Wirkung" nicht unter-
schieden werden kann (fOr den Zauberer "wirkt" der Zauber ebenso wie das
Placebo fOr den Patienten, und vielleicht kann man sich prinzipiell niemals
sicher sein, welche mentalen Reprasentationen von "Wirkungen" tatsachlich
im materiell-kausalen Sinne wirksam sind). Auf der naturalen Ebene dagegen
gibt es Oberhaupt keine Intentionen, sondern nur Wirkungen. Dort ist es gleich,
wie diese kulturell motiviert sind, ob intendiert, zutallig oder als bloBe "Neben-
wirkung". Dies alles gilt nun nicht nur fOr ganze kompakte "Pakete" von Wir-
kungen, sondern fOr jedes einzelne Element.
Texte 57
iff
Thema
Daher kommt in meinem Modell das Artefakt doppelt vor, einmal im Kontext
der Kultur als AK, dann im Kontext der Natur als AN. Seide sind alles andere
als identisch; auch ist AK keineswegs als Abbild von AN zu verstehen.
Vielleicht ware "kolonisiert" in Deinem Sinne nur das,was bei mir als AK gilt,
denn nur im kulturellen Kontext kann es die definitorisch verlangte Einheit von
Intention und Wirkung geben. Die "Gesellschaft" hat es immer nur mit AK zu
tun, weshalb fUr sie die reale "Wirkung" niemals von der kulturellen Konstruk-
tion einer Wirkung unterschieden werden kann. Nur deshalb kann es fUr sie
auch Kolonien geben. Auf der naturalen Ebene sind diese aber vermutlich
nichts anderes als Storungen.
Redaktionelle Nachbemerkung
Dieser Dialog wurde im Rahmen des Seminars "Gkologische Orientierungen"
mOndlich fortgesetzt. Sein Ende ist noch nicht in Sicht.
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Ernst Kotzmann
Die Maschinisierung
Ohne Maschinen ist das Leben in modernen mensch lichen Zivilisationen nicht
mehr vorstellbar. Aber selbst alte Zivilisationen auf technisch relativ niedrigem
Niveau bedienten sich gewisser "unsichtbarer" Maschinen. Es waren Arbeits-
maschinen in Form hochorganisierter Sklavenheere, ohne die der Bau von
Pyramiden, Palasten oder Stadtmauern nicht moglich gewesen ware. Oder es
war die Militarmaschine, die fOr zerstorerische Zwecke eingesetzt wurde.
Totalitare Staatsgebilde, in denen Arbeits-, Militar- und Verwaltungsmaschine
verschmelzen, nennt Lewis Mumford Megamaschinen. All diese Maschinen-
typen haben eines gemeinsam: Ihre Bestandteile sind Menschen, und diese
unterliegen in ihrer Funktion als Teil der Maschine einer hierarchischen
Ordnung. Jeder dieser menschlichen Maschinenteile verfOgt Ober eine klare
Funktionsidentitat innerhalb dieser Organisation - heute wOrde man von
Arbeitsplatzbeschreibung sprechen. Bis auf den Herrscher, Feldherrn oder
Architekten hat jeder genau einen Vorgesetzten, Befehlskollisionen sind damit
ausgeschaltet. Die Befehle sind eindeutig, d. h. sie geben genau an, ob jetzt
etwas zu tun ist oder nicht. Man steht standig unter Befeh!. Bis heute haben
sich diese Regeln der Hierarchie erhalten, wobei allerdings die Auslegung und
Einhaltung dieser Regeln mehr oder minder streng gehandhabt wird. Die
Idealform einer hierarchischen Organisation laSt sich nicht verwirklichen. Zum
einen ist der Mensch als Maschinenteil zu unverlaSlich, zu widersprOchig, zu
emotional, kurz zu menschlich, zum anderen bewahrt sich diese Organi-
sationsform nicht in neuen, unerwarteten oder komplexen Situationen - der
Dienst nach Vorschrift gilt als effiziente Streikmethode und fOhrt jede Hierar-
chie ins Chaos.
Texte 59
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Thema
Nicht die Materialitat bestimmt eine Maschine sondern ihr "Verhalten". "Eine
Maschine ist ein dynamisches System", sagt der Kybernetiker Ross Ashby.
Damit wird die Maschine zum Gegenstand mathematisch-Iogischer For-
schung, unabhangig von ihrer materieller Auspragung. Ein dynamisches Sy-
60 Texte
iff
Ernst Kotzmann
stem ist definiert durch gewisse MeBgroBen, die quantitativer oder qualitati-
ver Natur sein konnen, zusammen mit einer Transformation, die die zeitliche
Veranderung dieser GroBen regelt. In dieser Aligemeinheit ist eine Maschine
nichts anderes als ein in der Sprache der Mathematik formuliertes Gesetz.
Diese Einfachheit tauscht insoweit, als ein mathematisches Gesetz aus vielen
miteinander in komplizierten Relationen stehenden Teilgesetzen zusammen-
gesetzt sein kann. Was der Vorstellung entspricht, daB ein System eine Einheit
aus miteinander in Beziehung stehenden Teilen ist.
Der Maschinenbegriff der Kybernetik im Sinne von Ashby ist so allgemein
gefaBt, daB man sich fragen kann, was eigentlich nicht unter diesen Begriff
tallt. Aber wie bei vielen mathematischen Begriffen bestimmt die Praxis der
jeweiligen Anwendung, wie allgemein von Maschine gesprochen wird. Ein dy-
namisches System jedenfalls zeigt die logisch-mathematische Struktur, die
maschinenhaftes Verhalten auszeichnet. Jeder technisch realisierten Ma-
schine entspricht ein kybernetisches Modell. Auch die "unsichtbaren"
Maschinen Mumfords lassen sich mittels dynamischer Systeme beschreiben,
ebenso die Forschungsobjekte der Naturwissenschaften, Atome ebenso wie
lebende Organismen oder das Sonnensystem. Umgekehrt muB nicht jede
kybernetische Maschine technisch herstellbar sein; die sogenannte Turing-
maschine, ein kybernetisches Modell des Computers, konnte nur als Rechner
mit einem unendlich groBen Speicher konstruiert werden. Falls eine kyberne-
tische Maschine aber herstellbar ist, kann sie ganz unterschiedliche materiel-
Ie Auspragungen annehmen.
Logik im Wandel
Diese Abstraktion von der stofflichen Struktur der Maschine reduziert sie auf
den zeitlichen Ablauf ihrer Zustande, auf ihr "Verhalten". Insbesondere im
expandierenden Bereich der Informationstechnologien wurde diese "immate-
riel Ie" Maschine von grundlegender Bedeutung. InformationsflOsse in Form
von Daten, Befehlen und Program men werden durch mathematisch-Iogische
Algorithmen reprasentiert und gesteuert. Der Computer stellt die bisher flexi-
belste Maschinenkonstruktion dar, die der Mensch erzeugte. Die theoretische
Grundlage des Computers ist die klassische zweiwertige Logik. Sie ist die
Essenz einer bestimmten philosophischen Weltsicht, die seit der griechischen
Antike unser westliches Denken bestimmte: Die Welt denken wir uns aus mit
sich identischen Dingen zusammengesetzt (Gesetz der Identitat); keine Aus-
sage Ober diese Welt kann gleichzeitig wahr und falsch sein (Gesetz vom ver-
botenen Widerspruch); jede Aussage Ober diese Welt muB wahr oder falsch
sein (Gesetz vom ausgeschlossenen Dritten), Aussagen bedOrfen einer logi-
schen BegrOndung (Satz vom hinreichenden Grund). Und diese Gesetze fin-
den sich in modifizierter Form bereits in den alten hierarchischen Gesell-
Texte 61
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Thema
62 Texte
iff
Ernst Kotzmann
leicht zu WidersprOchen fOhren, daher werden sie fOr gew6hnlich durch ge-
schickte Wahl der logischen Grundvoraussetzungen aus der Logik gebannt.
Daneben treten Fragen der prinzipiellen Berechenbarkeit der Transforma-
tionsgesetze dynamischer Systeme und Probleme der Rechenzeit auf. 0Nas
hat man von einer genauen Wettervorhersage fOr den nachsten Tag, wenn ihre
Berechnung zwei Tage dauert?)
In der technologischen Zivilisation hat die Menschheit durch die fortwahren-
de Auslagerung von Fahigkeiten, Ober die bislang nur der einzelne Spezialist,
organsierte Gruppen oder gesellschaftliche Institutionen verfOgten, auf Ma-
schinen eine Vielzahl neuer Handlungsalternativen erhalten. Menschen haben
die Macht und damit die Verantwortung Ober Dinge und Situationen, die einst
als Schicksal oder als Gottes Wille hingenommen wurden. Die notwendigen
Entscheidungen sind nicht ohne Gefahr. Die Biosphare war zwar schon immer
ein GroBlabor des Menschen, heute sind wir aber in der Lage, dieses zu zer-
st6ren.
Texte 63
iff
Helga Weisz
Erkenntnisinteresse
Daraus ergibt sich das zentrale Erkenntnisinteresse: Wie kann man physische
Interaktionen zwischen rezenten und historischen Gesellschaften und ihren
materiellen Umwelten theoretisch und empirisch beschreiben, welche Proble-
me ergeben sich aus einem bestimmten gesellschaftlichen Umgang mit Natur
und welche Li:isungsansatze ki:innen im Sinne einer nachhaltigen Entwicklung
gefunden werden?
Ein KernstUck der Theorieentwicklung ist es, die Leitbegriffe Gesellschaft, Na-
tur und Interaktion zu konkretisieren. In der systemtheoretisch orientierten Sozial-
wissenschaft wird Gesellschaft als ein selbstreferenzielles System beschrie-
ben, das seine eigenen Grenzen generiert. Darauf aufbauend betrachten wir
Gesellschaft als ein System, das sowohl symbolische als auch materielle Kom-
partimente enthalt, die sich beide funktionell von der Umwelt abgrenzen: Das
symbolische System durch Kommunikation (siehe Luhmann), die materiellen
Teile durch das AusmaB der gesellschaftlichen Kontrolle Ober materielle und
energetische stocks and flows (siehe dazu Fischer-Kowalski und Sieferle in
diesem Band). Erst diese Erweiterung des rein symbolischen Gesellschafts-
begriffes ermi:iglicht es, physische Interaktionen mit einer materiellen Umwelt
zu beschreiben.
Natur ist daher die materielle Umwelt der Gesellschaft, also eine Restgri:iBe.
Natur ist einfach "Nicht Gesellschaft". Diese funktionale Definition, mit der der
Begriff Natur von seinen vieltaltigen, ideengeschichtlichen Wurzeln losgeli:ist
wird, ist eine notwendige Voraussetzung fOr seine Theorietauglichkeit.
Aile physischen Interaktionen zwischen den zwei Systemen Gesellschaft und
Natur ki:innen auf zwei Grundtypen zurOckgefOhrt werden: Stoff- und Energie-
flOsse (gesellschaftlicher Metabolismus) und dauerhafte Intervention in natOr-
liche Systeme (Kolonisierung von Natur).
64 Texte
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Helga Weisz, Ernst Kotzmann
Ernst Kotzmann
Erkenntnisinteresse
Dabei wird Technologie verstanden als die Verschmelzung von Technik und
Wissenschaft, von techne und logos, Praxis und Wissen, die durch ein logisch-
formales GerOst zusammengehalten wird.
"In unserer Zeit aber leben wir in einer von Menschen so v611ig verwandelten
Welt, daB wir Oberall (...) immer wieder auf die von Menschen hervorgerufenen
Strukturen stoBen, daB wir gewissermaBen immer nur uns selbst begegnen."
- schreibt der Physiker Werner Heisenberg in seinem Such "Das Naturbild der
heutigen Physik" im Kapitel "Der Mensch steht nur noch sich selbst gegenO-
ber" und weiter - "Auch in der Naturwissenschaft ist also der Gegenstand der
Forschung nicht mehr die Natur an sich, sondern die der mensch lichen Frage-
stellung ausgesetzte Natur, und insofern begegnet der Mensch auch hier wie-
der sich selbst." Unser Bild von Natur ist durch Naturwissenschaft und Tech-
nik derart gepragt, daB Erklarungs- durch Handlungs- und Konstruktionsmo-
delle ersetzt werden. Indem die Gesellschaft versucht, Wissen Ober die Natur
zu erlangen, schafft sie sich ihre Natur - Natur bestimmt durch die gesellschaft-
liche Praxis.
Texte 65
iff
Thema
Der konkrete Metabolismus einer Gesellschaft und die Art und Weise, wie Gesell-
schaften ihre natUrliche Umwelt kolonisieren, werden durch eine Reihe sozialer
wie naturaler Parameter beeinfluBt. Technologie ist einer dieser Parameter,
weitere waren RessourcenverfOgbarkeit, Produktionsverhaltnisse, Populations-
gr6Be oder Arbeitsteilung. Wir schlieBen uns der klassischen, sozialwissen-
schaftlichen These, wonach die Okonomie die entscheidende gesellschafts-
bestimmende Kraft ist, mit Vorbehalten an. Die Problematik dieses Ansatzes
sehen wir nicht so sehr darin, daB dadurch die Rolle der Technik unterschatzt
wird. Aus der Sicht von Metabolismus und Kolonisierung sind es vor all em die
naturalen Bedingungen von Gesellschaftsentwicklung, die in der These von
der Dominanz der Okonomie, systematisch vernachlassigt werden.
66 Texte
iff
Helga Weisz, Ernst Kotzmann
Wenn das Wirtschaftssystem auf Grund der Maschinisierung zukOnftig nur mit
einem Bruchteil des Personals auskommen kann, wird der Wert menschlicher
Arbeit neu definiert und der erwirtschaftete gesellschaftliche Reichtum anders
als Ober Li:ihne verteilt werden mOssen. Wenn die technologische Umgestal-
tung der Umwelt unsere Lebensgrundlagen gefahrdet, mOssen technische
und soziale Innovationen eine sozial- und umweltgerechte Technikgestaltung
einleiten. Die FOlie bisher angesammelten Wissens wird uns wenig nOtzen,
wenn nicht gleichzeitig neue Formen der Wissensorganisation dafOr sorgen,
daB das demokratische Prinzip in Entscheidungsprozessen erhalten bleibt.
Texte 67
iff
Thema
Intervention en
Wir betrachten Gesellschaft als selbstreferenzielles System, das heiBt als ein
System, das sich mit sich selbst bescMftigt, das sich auf sich selbst bezieht,
das sich selbst steuert. Gesellschaftsysteme sind darOberhinaus in hohem
MaBe funktionell ausdifferenziert in eine Vielzahl von - wieder selbstreferenzi-
ellen - Subsystemen. Jedes dieser Subsysteme hat andere Aufgaben inner-
halb der Gesellschaft zu erfOllen. Der EinfluB, den die Subsysteme aufeinan-
der und auf die Gesellschaft insgesamt ausOben, ist nicht gleich verteilt.
Auf Grund der SelbstreferenzialiUit der Subsysteme ist Steuerung von auBen,
das heiBt Ober Systemgrenzen hinweg (zum Beispiel von der Wissenschaft in
die Okonomie) nur beschrankt moglich. Intervention muB daher bei gesell-
schaftlicher Selbstbeobachtung ansetzen. Eine Moglichkeit, die gesellschaft-
liche Selbstbeobachtung zu beeinflussen, ist die Bereitstellung von Informa-
tionen. Die wichtigste Vorfrage dabei ist, wer diese Informationen fOr seine
Entscheidungsprozesse benOtzen soli. Wir gehen davon aus, daB die Okono-
mie eines der dominanten gesellschaftlichen Subsysteme ist. Daher lautet un-
ser Interventionsansatz: Bereitstellung von Umweltinformationen, die mit oko-
nomischen Oberlegungen verknOpfbar sind. Dazu bedarf es der Formulierung
von Umweltproblemen als Problemlagen der Okonomie. Das muB in einer fOr
Okonomen verstandlichen Sprache geschehen, aber nicht in Geldeinheiten.
Denn - und das ist eine frOhe Einsicht unserer Abteilung - Geld bildet Umwelt-
probleme nicht angemessen abo
68 Texte
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Helga Weisz, Ernst Kotzmann
Interventionen
Texte 69
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Helmut Haberl, Verena Winiwarter
Die L6sung des Klimaproblems rOckt in immer weitere Ferne. So bleiben etwa
die Ergebnisse der Klimakonferenz in Kyoto im Dezember 1997 we it hinter
dem zurOck, was n6tig ware. Um die weltweite Durchschnittstemperatur bis
Mitte des nachsten Jahrtausends auf einem um ein bis zwei Grad h6heren
Niveau als dem heutigen zu stabilisieren, mOBte der weltweite CO 2 -AusstoB
um etwa 70 Prozent verringert werden. In Kyoto wurde hingegen eine CO 2 -
Reduktion der Industrielander um 5,2 Prozent bis 2012 gegenOber 1990
beschlossen. Und selbst dabei gibt es zahlreiche Schlupfl6cher. So ist etwa
der Flug- und Schiffsverkehr nicht erfaBt.
Wohin die Entwicklung gehen konnte, zeigt die aufsehenerregende Studie
"lronEx II", die 1996 in der Fachzeitschrift "Nature" veroffentlicht wurde. Sie
macht all jenen Hoffnung, die eine Verringerung der CO 2 -Emissionen fOr unfi-
nanzierbar halten und statt der mOhsamen Strategien "Energieeinsparung"
und "erneuerbare Energie" fOr Umweltreparatur und die Anpassung an die
neuen globalen Verhaltnisse pladieren.
"lronEx II" ist ein GroBprojekt, das von Meeresbiologie-Laboratorien in Wis-
consin, Kalifornien und Mexiko durchgefOhrt wird. Die Mittel stammen unter
anderem von der US-amerikanischen "National Science Foundation". Das Pro-
jekt geht davon aus, daB das Aigenwachstum in groBen Teilen der Ozeane
durch die VerfOgbarkeit von Eisen begrenzt wird. Obwohl die mengenmaBig
wichtigsten Pflanzennahrstoffe Stickstoff und Phosphor ausreichend vorhan-
den sind, wachsen Aigen im 6stlichen aquatorialen Pazifik und in den eisfrei-
en Polarmeeren nur langsam. Durch experimentelle Zugabe von Eisen konn-
te das Aigenwachstum enorm verstarkt werden. Die Abgabe von CO 2 aus
dem Ozean, wo es durch die Atmung der Tiere entsteht, in die Atmosphare,
wurde um 60 Prozent vermindert. "lronEx II" bahnt daher folgenden "Ausweg"
aus dem Treibhaus: Wenn es schon nicht gelingt, die atmospharische CO 2 -
Konzentration durch Sen kung der Emissionen zu stabilisieren, dann k6nnte
dieses Ziel vielleicht durch Steigerung der CO 2 -Aufnahme der Ozeane mittels
EisendOngung erreicht werden.
70 Texte
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Helmut Haberl, Verena Winiwarter
Man kann dem Projekt "lronEx II" auf mehreren Ebenen kritisch entgegentre-
ten. So ware die Dimension derartiger U:isungen zu problematisieren - immer-
hin bezweifeln viele Wissenschaftler, ob eine flachendeckende EisendOngung
zur Eindammung des anthropogenen Treibhauseffekts ausreichte. "Nature"
berichtet ferner, daB es durch die EisendOngung zu massiven Verschiebun-
gen im Artenspektrum kommt. Uns geht es jedoch nicht so sehr darum, die
moglichen 6kologischen Nebenwirkungen von "lronEx II" zu problematisieren.
Wir wollen vor all em darauf aufmerksam machen, daB es sich bei "lronEx II"
um eines der bisher weitreichendsten Vorhaben einer gesellschaftlichen Steu-
erung und Kontrolle von Natur handelt. Was hier versucht wird, ist nichts an-
deres, als die globale Kolonisierung der Natur, in diesem Fall der Atmosphare.
Was im folgenden interessiert, sind deren 6kologische und gesellschaftliche
Konsequenzen.
Wir schlagen vor, zwei Formen des gesellschaftlichen Umgangs mit Natur zu
unterscheiden. Die eine Form bezeichnen wir als Metabolismus, die andere
als Kolonisierung. Unter Metabolismus verstehen wir die materiellen und
energetischen Austauschbeziehungen zwischen Gesellschaft und Natur: Res-
sourcenentnahme, Verarbeitung des Materials sowie AusstoB von Emissionen
und Abtallen. Ressourcenknappheit und die Umweltfolgen von Emissionen
und Abfallen sind vieldiskutierte Probleme des industriellen Metabolismus.
1m Gegensatz dazu bezeichnet Kolonisierung die Gesamtheit von gezielten
Eingriffen, die natOrliche Systeme in einen fOr die Gesellschaft "nOtzlichen
Zustand" bringen und in diesem halten. Landwirtschaft ersetzt natorliche Oko-
systeme durch solche, die jene Arten von Biomasse Iiefern, die fOr den Men-
schen direkt (Nahrung) oder indirekt (Nutztiere) nOtzlich sind. In der Regel ist
ein kontinuierlicher Aufwand an Arbeit und Material notig, um kolonisierte
Systeme im gewOnschten Zustand zu halten - wie etwa in der Landwirtschaft
die Bodenbearbeitung, "Unkrautbekampfung", das Saen und DOngen etc. Die
Landwirtschaft ist zugleich ein gutes Beispiel dafOr, daB die Entwicklung
bestimmter Kolonisierungsstrategien Voraussetzung fOr eine bestimmte Aus-
pragung des Metabolismus - in diesem Fall eines hohen gesellschaftlichen
Durchsatzes an Biomasse - darstellt.
Das Projekt "lronEx II" verweist ebenfalls auf die VerknOpfung von Meta-
bolismus und Kolonisierung: Der Treibhauseffekt ist zu einem guten Teil ein
direktes Foigeproblem der Verbrennung fossiler Energietrager, also eines meta-
bolischen Prozesses. Bei der EisendOngung geht es um die gezielte Veran-
derung wesentlicher Okosystemparameter des Ozeans: Das Wachstum der
Aigen soli angeregt werden, damit sie CO 2 aufnehmen und somit zur Verringe-
rung der Umweltfolgen des Fossilenergiesystems beitragen. Das wiederum ist
Texte 71
iff
Thema
nur auf Basis einer mit hohem Materialaufwand erstellten Infrastruktur Ober-
haupt moglich (Gewinnung des DOngers, Ausbringung etc.). Der Metabolis-
mus schafft so gleichzeitig die technische Moglichkeit und die Notwendigkeit
zur immer weitreichenderen Kolonisierung der Natur.
Die Geschichte der kolonisierenden Eingriffe beginnt in einer mittleren raumli-
chen und zeitlichen Dimension: Landwirtschaft findet im HektarmaBstab statt,
ZOchtung beeinfluBt die Eigenschaften von Tieren und Pflanzen. Vorsatzlich ver-
andert wurde die Natur bislang nur lokal oder regional, auch wenn von man chen
unbeabsichtigten Foigen groBe Raume betroffen waren. Heute lassen sich zwei
Entwicklungen erkennen: Einerseits findet eine Globalisierung der Eingriffe statt,
andererseits konnen mikroskopisch kleine Struk-turen manipuliert werden. Die
Tiefe und Wirksamkeit der Eingriffe nimmt dabei standig zu.
Schon seit Ober 10.000 Jahren verandert der Mensch, wenn auch zunachst
unbewuBt, die Erbinformation durch kolonisierende Eingriffe. Die ZOchtung
von Tieren und - menschheitsgeschichtlich wahrscheinlich jOnger - die von
Pflanzen versucht, Lebewesen mit gesellschaftlich erwOnschten Eigenschaf-
ten zu erzeugen. Sie bedient sich dabei der natOrlichen Vermehrung dieser
Lebewesen. Die Auswahl der zur ZOchtung verwendeten Exemplare erfolgt
dabei nur aufgrund ihrer auBeren Merkmale. Allein dies bewirkt genetische
Veranderungen.
In der technologischen Zivilisation des Industriezeitalters ist es gelungen, das
notige anwendungsorientierte Wissen fOr direkte Eingriffe ins Genom zu ent-
wickeln. Das bloBe Wissen alleine ist dafOr jedoch nicht ausreichend. Hinzu
kommt die Notwendigkeit der Herstellung technischer Apparaturen, die wie-
derum einen groBen Aufwand an Material und Energie erfordern. Auf der Basis
angewandter Naturwissenschaften und fossiler oder nuklearer Energiequel-
len ermoglichen heute die Gentechnologie und verschiedene Verfahren der
Reproduktionstechnik einen neuen Kolonisierungsschub. NatOrliche Kreuzungs-
barrieren konnen Oberwunden werden, neue Lebewesen werden herstellbar.
1m Vergleich zur herkommlichen ZOchtung konnen nun viel weitreichendere
Veranderungen in wesentlich geringerer Zeit erzielt werden. Die schnelle Ver-
mehrung von einzelligen Lebewesen - wie etwa Bakterien oder Hefepilzen -
kann genutzt werden, um in Bioreaktoren groBe Mengen von Stoffen, zum
Beispiel Medikamente, zu produzieren. Auch die identische Reproduktion von
Lebewesen, bis hin zum Menschen, wird nun technisch moglich. Wir sehen
uns einem Projekt der maschinenmaBigen Fertigung von Lebewesen, und so-
mit einem kolonisierenden Eingriff in die Evolution gegenOber. Die Entschei-
dung, welche Art von Planet sich die Menschheit wOnscht, und welchen sie
bekommen kann, stellt sich somit auf einer neuen Ebene.
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Helmut Haberl, Verena Winiwarter
Dennoch sind wir noch langst nicht am Ende des Vorstellbaren angelangt. So
wird zum Beispiel in den letzten Jahren der Versuch einer Kolonisierung des
Weltraums erkennbar. Das Projekt "Biosphare II", realisiert in einem gewalti-
gem Glashaus in der amerikanischen Mojave-WOste, weist in diese Richtung.
Acht Menschen, so war geplant, sollten dort in einem luftdichten, etwa einen
Hektar groBen Glashaus, zwei Jahre lang, zusammen mit zahlreichen Tier-
und Pflanzenarten, in verschiedenen kOnstlichen Okosystemen zu Oberleben
versuchen. In diesem abgedichteten System sollte den acht "Bionauten" das
Oberleben unabhangig von den Natursystemen der Erde ermoglicht werden.
Das Experiment zeigte aber, daB die Konstruktion funktionsfahiger, geschlos-
sener Okosysteme schwieriger ist als erwartet. So stieg etwa der CO2 -Spiegel
auf viel zu hohe Werte und die Nahrung wurde knapp. Trotzdem hielten die
Bionauten durch. Die Vision kOnstlicher Lebensraume im All ist immer noch
aufrecht. Schon jetzt werden auf Space-Shuttle-FIOgen Experimente mit Bio-
reaktoren im schwerelosen Raum gemacht.
Gleichzeitig arbeiten die Computerwissenschaftler an der Entwicklung "kOnst-
licher Intelligenz". Ihr Interesse gilt der Konstruktion von Maschinen, die "mensch-
liche" Eigenschaften besitzen. Was noch vor kurzem kaum vorstellbar war,
braucht heute nur mehr wenig Phantasie: eine Welt der sich selbst reproduzie-
Texte 73
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Thema
Diese beiden Beispiele zeigen, wie die Oberwindung von Risiken weitere ris-
kante L6sungen nach sich zu ziehen vermag. So ist es zu einer dynamischen
Entwicklung gekommen, die irreversible ZOge an genom men hat: Die Risiko-
spirale fOhrt Ober Innovationen zu immer neuen Formen von Unsicherheit. Die
standige Ausweitung des gesellschaftlichen Metabolismus, verbunden mit
immer neuen, weitreichenderen Kolonisierungsstrategien, zeigt viele Charak-
teristika einer Risikospirale. Ein Sachzwang fOhrt zum nachsten: Die Begrenztheit
der Energiegewinnung aus Biomasse sowie kleintechnischer Wasser- und
Windkraftnutzung in der Agrargesellschaft fOhrten zum industriellen Fossil-
energiesystem. Dessen 6kologische Foigeprobleme bekampfen wir heute
mittels neuer Problemverschiebungen, wie der anfangs erwahnten EisendOn-
gung der Ozeane oder der Entwicklung 61fressender Mikroorganismen, die die
Foigen von Tankerunfallen zu beseitigen haben. Noch sind die Nebenwirkun-
gen neuartiger Kolonisierungsverfahren unbekannt, doch es steht kaum in
Frage, daB es sie geben wird.
Die Vision, die Menschheit werde einst die Naturprozesse in der "Biosphare I",
also der Gesamtheit der Okosysteme der Erde, vollstandig steuern und ver-
walten k6nnen, geistert durch viele K6pfe. Das Projekt "Biosphare II", in dem
diese Vision im kleinen MaBstab durchexerziert werden sollte, ist dafOr nur ein
Beispiel.
Die Geschichte der Risikospirale so lite uns skeptisch machen, den
Machbarkeitswahn in immer neue Dimensionen zu treiben. Nicht nur, daB
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Helmut Haberl, Verena Winiwarter
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Christine Wachter
76 Texte
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Christine Wachter
spezifischen Kriterien, weist die Theorie einen "blinden Fleck" auf, den zu akti-
vieren sich lohnen wOrde.
Die seit den siebziger Jahren durchgefOhrten Arbeiten feministischer Wissen-
schafts- und Technikkritik haben aufgezeigt, daB die heutige Naturwissen-
schaft und Technik Resultate einer mit der Neuzeit beginnenden neuen Art der
Naturbetrachtung sind: Die patriarchale Herrschaft Ober Frauen wurde auf die
Natur ausgedehnt, das Bild der nahrenden "Mutter Natur" wurde verdrangt.
Natur wird zur toten Materie, die ausbeutbar und beherrschbar ist. Die mann-
liche Pragung von Naturwissenschaft und Technik, der patriarchale Umgang
mit der Natur, lassen sich an folgenden Charakteristika festmachen:
- 1m Experiment stellt sich das beobachtende Subjekt auBerhalb des Gesche-
hens, ist getrennt vom beobachteten Objekt.
- Das herrschende (patriarchale) Gesellschaftsbild wird auf die Natur Obertra-
gen, Naturzusammenhange werden hierarchisiert.
- Die Maschinenlogik wird auf die Bearbeitung der Natur angewandt; nur was
berechenbar ist, existiert.
Der weitaus Oberwiegende Teil technologischer Entwicklungen, naturwissen-
schaftlicher Erkenntnisse und deren Anwendungen wurde weitgehend unter
dem AusschluB von Frauen entwickelt, und zwar zunachst vor allem von
weiBen Mannern. Frauen wurden aus dem ProzeB des abstrakten Denkens
ausgeschlossen, Philosoph ie, Mathematik, Physik, Chemie etc. fanden ohne
sie statt. Ausnahmen, die von der feministischen Geschichtsschreibung in
jOngster Zeit ans Tageslicht gebracht werden, bestatigen die Regel.
Frauen kommen nicht nur als handelnde Personen im technischen Kontext
nicht vor, damit einhergehend findet die Wirklichkeit von Frauen, finden ihre
biologischen, sozialen, kulturellen Erfahrungen, ihre BedOrfnisse, ihre Inter-
essen, ihr Wissen und ihre Werte keinen Niederschlag in der auf mannlich-
gepragtes, von Mannern erzeugtes Hintergrundwissen rekurrierenden Tech-
nikentwicklung und Technikgestaltung.
Texte 77
iff
Thema
nahen Berufes selten auf weibliche Vorbilder aus der Reihe der Verwandten
und Bekannten beziehen k6nnen. DarOber hinaus umgibt Naturwissenschaft
und Technik der Mythos, kompliziert, schwer verstandlich, abstrakt und hoch-
geistig zu sein. Lehrplane, SchulbOcher und das Fehlen entsprechender weib-
licher Identifikationsfiguren tragen zur Aufrechterhaltung dieses Mythos bei.
Ebenso eine Rolle spielen dabei die Reduktion auf die naturwissenschaftlich-
technischen Aspekte einer Fragestellung sowie die geringen Erwartungen an
Technikkompetenz bei Miidchen bzw. entsprechend hohe Erwartungen an die
Burschen. Generell fehlen Vorbilder von Naturwissenschafterinnen, Techni-
kerinnen, Ingenieurinnen sowie Informationen Ober technische Ausbildungs-
gange, Studien- und Berufsm6glichkeiten. Hinzu kommt vielfach die nicht
grundlose Scheu vor dem Eindringen in eine "Mannerwelt" und die Angst da-
vor, dort als Exotin zu gelten oder sich als Einzelkampferin bewahren zu mOs-
sen.
78 Texte
iff
Christine Wachter
Die Gleichsetzung von Technik und Mannlichkeit ist Ergebnis einer historisch
gewachsenen kulturellen Konstruktion des sozialen Geschlechts. Oder mit
anderen Worten: Die behauptete Technik-Nahe der Manner und die Technik-
Ferne der Frauen sind geschlechtsspezifische Stereotype, die wenig uber die
tatsachlichen Fahigkeiten und Fertigkeiten aussagen. Kulturelle Vorstellungen
von der Arbeit der Techniker als k6rperlich und geistig anstrengende, schmut-
zige und von Maschinen umgebene Tatigkeit, lassen diese Umwelt als fUr
Frauen unpassend erscheinen. Technik und ihre Beherrschung sind funda-
mentaler Bestandteil mannlicher Identitat, ebenso wie eine bestimmte
Vorstellung von Mannlichkeit zentrales Element der herrschenden Technik-
Definition ist. Umgekehrt bildet Technikdistanz einen integralen Teil der weib-
lichen Geschlechtsidentitat. Die Technik-Ferne von Frauen ist Foige der histo-
rischen und kulturellen Konstruktion von Technik als mannlicher Domane.
Frauen nehmen vielfach nicht bewuBt wahr, daB sie mit Technik umgehen und
Technikerfahrung haben und halten sich haufig grundsatzlich fUr technisch
unbegabt. Technologisches Wissen und der Umgang mit Geraten wird nicht
als solcher gesehen (weder von ihnen selbst, noch von ihrer Umwelt), sondern
geh6rt zu den Selbstverstandlichkeiten ihres Alltags. Frauen sind jedoch akti-
ve Techniknutzerinnen und Technikbeherrschung ist Teil des weiblichen
Arbeitsverm6gens, sei es im Haushalt, am Arbeitsplatz in der industriellen
Produktion oder im Handel, als Angestellte im Buro, in der Freizeitgestaltung
oder bei der K6rperpflege, etc.
Der mit der Entwicklung des Babyfliischchens moglich gewordene Umstieg auf kOnst-
liche Sauglingsnahrung hat laut UNICEF und WHO dazu gefOhrt, daB weltweit jahrlich
1,5 Millionen Babys an der "Bottle Baby Disease" sterben. Das ist aile 30 Sekunden ein
Baby.
Neben dem Wegfall der Versorgung mit lebenswichtigen immunisierenden Inhalts-
stoffen der Muttermilch (im Vergleich zu gestillten Babys liegt die Siiuglingssterblichkeit
aufgrund von Diarrhoe bei "Flaschen-Babys" um 14 Prozent hoher) liegen weitere GrOnde
dafOr in den unzuliinglichen hygienischen Bedingungen, das Wasser ist oft verunreinigt
und mit Krankheitskeimen verseucht, die Eltern konnen die Anleitungen nicht lesen
oder nicht verstehen (ein Beispiel: die Hiilfte der indischen Bevolkerung spricht Hindi,
von diesen 450 Millionen Menschen verstehen nicht einmal 4 Prozent die englischen
Texte auf den Milchpulverpackungen). Milchpulver ist teuer und wird deshalb stark ver-
dOnnt angewendet, was wiederum den Niihrwert senkt. Zunehmend werden auch ein-
kommensschwache Familien in den Industrieliindern Opfer der Siiuglingsnahrungs-
mittel-Industrie.
Gegen die aggressiven Marketing-Strategien (u.a. Gratisproben an MOtter und Siiug-
lingsstationen) des marktfOhrenden Nahrungsmittelkonzerns Nestle (Umsatz 1994: US
$ 42 Milliarden) wurde von 1977 bis 1984 eine Boykott-Kampagne durchgefOhrt. Da
Nestle und andere Konzerne (Milupa, Wyeth, u.a.) jedoch weiterhin gegen den 1981 be-
schlossenen International Code of Marketing of Breastmilk Substitutes verstoBen,
wurde der Boykott 1988 wieder aufgenommen und liiuft mittlerweile in Ober 80 Liindern.
(vgl. http://www.mcspotlight.org/beyond/nestle.html).
Texte 79
iff
Thema
Technik gehort zur Mannerwelt und tragt als "Vermittlerin von Macht und
Starke" (Cynthia Cockburn) zur Perpetuierung asymmetrischer Geschlech-
terverhaltnisse und zur Aufrechterhaltung der Geschlechterdifferenz bei. Der
Konnex von Mannlichkeit und Technikkompetenz erklart schlieBlich den
hohen Anteil von SchUiern in technischen Schulen, von Studenten an Techni-
schen Universitaten sowie den geringen Anteil von Frauen in gewerblich-tech-
nischen Ausbildungsgangen, in ingenieurwissenschaftlichen Institutionen, in
hochqualifizierten technischen Berufsfeldern und in technikbezogenen Frei-
zeitaktivitaten.
80 Texte
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Christine Wachter
dabei in der Praxis vielfach die Schaffung bzw. Erh6hung der Akzeptanz im
Vordergrund steht.
Auffallend ist, daB in diesem Zusammenhang eine extreme gender-blindness,
herrscht. Frauen kommen, ebenso wie in der von denselben "blinden
Flecken" behafteten Technikfolgenabschatzung und sozialwissenschaftlichen
Technikforschung nicht vor. Auch wenn in vielen Initiativen Frauen zahlreich
vertreten sind. Die Entscheidungen werden von Entscheidungstragern und
eben nicht von Entscheidungstragerinnen getroffen. Eine "Soziale Technik",
die eine bewuBte demokratische Gestaltung und Anwendung von Techno-
logien fordert, wird ihren eigenen AnsprOchen dann nicht gerecht, wenn 51
Prozent der Bev61kerung ausgegrenzt werden. Frauen als Betroffene zu inte-
grieren, ihre Kompetenzen und ihr Gestaltungspotential wahrzunehmen und
einzubinden, sind unabdingbare Voraussetzungen fOr eine "Soziale Technik",
fOr eine Technologische Zivilisation, die von Akteuren und Akteurinnen gleicher-
maBen gestaltet wird.
Texte 81
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Wilhelm Berger
Die Begriffspaare Seele und Leib, erkennendes Subjekt und erkanntes Objekt
sind zwei Beispiele fOr den Reichtum an Begriffspaaren im abendlandischen
Weltbild. Wer die Seiten dieser Paare trennt und die Meglichkeit ihrer diskre-
ten Unterschiedenheit voraussetzt, versteht sie in einem dualistischen Sinne:
Die Seele ist ein ganz anderes als der Leib und laBt sich als dieses Andere
prazise yom Leib unterscheiden; das erkennende Subjekt und das erkannte
Objekt existieren jeweils fOr sich und unabhangig voneinander, und diese
Trennung wird im Akt der dann "objektiv" genannten Erkenntnis nur noch ein-
mal bestatigt. Die beiden Seiten dieser Paare stehen in einem hierarchischen
Verhaltnis: Nur wenn die Seele etwas substantieli anderes ist als der vergang-
liche Leib, kann sie auf ein ewiges Leben hoffen; nur das Subjekt, das sich
von der Welt der Objekte selbstbewuBt zu distanzieren weiB, wird diese Welt
in planerischer Arbeit unterwerfen kennen. Das dualistische Verstandnis scheint
in einem Fundamentalismus zu wurzeln, der fOr das abendlandische Weltbild
konstitutiv ist.
Eine prominente Variante des Fundamentaldualismus ist der Dualismus von
Kultur oder Geselischaft auf der einen und Natur auf der anderen Seite. Er ist
auf zweierlei Weise aktueli: Der Dualismus ist erstens fOr das Selbstverstand-
nis des Kulturbegriffs wesentlich. Ein Beispiel dafOr gibt die Zivilisationstheorie
von Norbert Elias. Sein einfluBreiches Werk Der ProzeB der Zivilisation (1969)
rekonstruiert eine Geschichte der Zivilisierung "innerer Natur" durch Trieb-
regulierung und Sublimierung, in deren Gestalt die "Kultur" der "Natur" gegen-
Obertritt. Triebregulierung wird als Hemmung des Triebes verstanden; die Ober-
schOssige Triebenergie ihrerseits kampft im Menschen gegen den hemmen-
den Teil seines Selbst oder schafft sich vieltaltige Auswege in Phantasien und
Zwangshandlungen oder Konsum. In je spezifischer Weise halt der Begriff
Kultur oder Zivilisation den Abstand einer Geselischaft zu anderen
Gesellschaften fest, die weniger reguliert, das heiBt primitiver erscheinen. Der
Dualismus kommt zweitens dort ins Spiel, wo von einem Begriff der Natur her
Kriterien fOr geselischaftliches Handeln erhofft werden. Ein Beispiel ist die
Unterscheidung von Geselischaft und Natur als Systeme, wie sie etwa Marina
Fischer-Kowalski und andere in ihrem Band Gesellschaftlicher Stoffwechsel
und Kolonisierung von Natur (1997) vornehmen. Geselischaftliche Systeme
organisieren einen Stoffwechsel mit natOrlichen Systemen, der dann als
Kolonisierung begriffen wird, wenn gezielte Eingriffe die natOrlichen Systeme
verandern. Der quantitative und qualitative Grad dieser Eingriffe gibt ein
Kriterienraster ab, auf dessen Folie der Stoffwechsel der Industriegesellschaft
als "besonders gefraBig" (S.34) erscheinen muB.
82 Texte
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Wilhelm Berger
In der Kritik der reinen Vernunft hat Immanuel Kant ein eben so einfaches wie
schlagendes Argument gegen den Fundamentaldualismus vorgebracht: Wer
die Natur vom erkennenden Subjekt ganzlich abtrennt, so daB sie als Gegen-
standlichkeit an sich erscheint, kann diese Abtrennung seiber nur als Erkennt-
nisakt vollziehen, der dem zu Erkennenden, hier also der Natur, immer schon
vorausgesetzt ist. Mit anderen Worten: Natur als Element des Fundamental-
dualismus von Natur und Kultur kann niemals etwas anderes sein als eine
Konstruktion der Kultur, die sich in dieser Konstruktion nur wieder selbst ent-
gegentritt. Sowohl die Zivilisationstheorie des Norbert Elias als auch das Kon-
zept des gesellschaftlichen Stoffwechsels kennen das Argument, das Kant
vorgebracht hat. $ie verstehen sich daher beide als heuristische Modelle.
Kants Argument bestreitet aber die Moglichkeit eines jedweden Dualismus,
also auch den der bloB modellhaften diskreten Unterscheidung. Darin liegt ein
wesentlicher Einspruch.
Der Einspruch kommt jedoch nur zur Geltung, wenn die in Rede stehenden
Modelle ihre in ihnen selbst angelegten Konsequenzen nicht bloB mit be-
schrankter Haftung ziehen. Soli, wie bei Elias, ein Verhaltnis von Trieb und
Hemmendem auch nur denkbar sein, so ist ihre diskrete Unterscheidung vor-
ausgesetzt: Ware das Hemmende zugleich das Gehemmte, oder gingen bei-
de ineinander uber, so waren weder jener innere Kampf noch der Ausweg in
die Sublimierung denkmoglich, aus denen das Modell einen Gutteil seines
Erklarungspotentials bezieht. Vor dem Hintergrund des Arguments von Kant
sind Trieb und Hemmendes nur als Effekte einer immer wieder vorausgesetz-
ten Differenz denkbar, durch die sich die jeweilige Kultur ihr Selbstverstandnis
gibt. Wo tatsachlich die jeweilige Gestalt des Triebes konkretisiert werden soli,
wie etwa bei der bekannten Unterscheidung von Todes- und Lebenstrieb,
wird ihr Charakter als Erfindung besonders plastisch. Nicht zuletzt darum hat
Sigmund Freud seine eigene Triebtheorie als Mythologie bezeichnet.
Der Einspruch von Kant hat fUr das Konzept des gesellschaftlichen Stoff-
wechsels noch dramatischere Konsequenzen. Es ist eine unverzichtbare Vor-
aussetzung, daB nur als System darstellbar ist, was von seiner Umwelt abge-
grenzt werden kann. Die Umwelt des Systems ist per definitionem auBerhalb
des Systems. System und Umwelt stehen daher in einem Verhaltnis diskreter
Unterscheidung. Werden nun Natur und Gesellschaft als Systeme aufeinan-
der bezogen, so muB Gesellschaft als Umwelt der Natur und Natur als Umwelt
der Gesellschaft gedacht werden konnen. Wenn aber nun gesellschaftliche
Systeme einen Stoffwechsel mit naWrlichen System en or9anisieren sollen, in
dessen Veri auf Kolonisierung die naWrlichen Systeme verandert, ist genau
diese Voraussetzung dementiert: Natur und Gesellschaft vermitteln sich wech-
Texte 83
iff
Thema
G.w.F. Hegel hat das Argument Kants selbst als dualistisches bezeichnet.
Denn Kants Kritik rekonstruiert aus der Vernunft heraus deren Grenzen. Hegel
aber will gerade die Natur, die der Kritik Kants ein an sich unerkennbares
("Ding an sich") und immer nur als Vorstellung erscheinendes bleibt, in die
Totalitat des Weltgeistes integrieren: Wirklichkeit ist ProzeB, und der ProzeB
ist Einheit von erkennenden Subjekten, die sich am erkannten Objekt bilden,
und erkannten Objekten, die sich durch den Eingriff der erkennenden Sub-
jekte verandern. FUr sich genommen sind beide Seiten bloBe Abstraktionen.
Ais Momente des Prozesses aber erzeugen sie sich wechselseitig. Das gilt
genauso fUr die Unterscheidung Kultur und Natur: FUr sich genommen haben
beide keine Wirklichkeit. Ais Moment des Prozesses erzeugt die Kultur Natur
als ihr Objekt und bildet in diesem Verhaltnis ihre eigenen Konturen. Am Ob-
jekt trifft der ProzeB auf ein Andere~ (Fremdheit, Widerstand ...), das es immer
erst zu integrieren gilt. Deshalb hat Hegel diesen ProzeB als Arbeit beschrie-
ben. Arbeit hat ihre Ziele noch vor sich.
84 Texte
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Wilhelm Berger
Aus dem Modell eines Prozesses, der seine eigenen Momente erzeugt, folgt
eine Konsequenz, die fOr das Konzept des gesellschaftlichen Stoffwechsels
unabweisbar ist. Wie Bataille Verbot und Obertretung weder als getrennte,
noch Oberhaupt als Bereiche, also raumlich denkt, kann die Differenz der
Momente jenes Prozesses nicht als raumliche dargestellt werden: Die
Milchkuh ist niemals zu einem Teil Rind (also Natur), zum anderen Teil
Milchproduzent (also Gesellschaft), sondern raumlich untrennbar beides
zugleich und dies, angesichts der neuen Entwicklungen, zunehmend bis in die
letzte Faser hinein. Die Unmoglichkeit der raumlichen Darstellung tangiert die
Unterscheidung von Natur und Gesellschaft als Systeme in ihrem Kern. Denn
insofern System immer Umwelt mitvoraussetzt, ist diese Unterscheidung
auch als bloB heuristische Konstruktion immer auf die Voraussetzung eines
dann eben heuristischen Raums angewiesen, der den Hintergrund der
Darstellung abgibt. Jenseits dieser prinzipiellen Unmoglichkeit sind dennoch
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Thema
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Maria Nicolini
hommage an zosen
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Thema
88 Texte
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Lyla Mehta, Verena Winiwarter
Verriickte Akazie
Der Umgang von Gesellschaften mit Natur hat viele Facetten. Eine davon
ist in der "Fallstudie Merkar" dokumentiert. Am Beispiel eines indischen
Dorfes wird der Ressourcenverbrauch einer Gemeinschaft aufgezeigt, die
sich unter industriegesellschaftlichen Rahmenbedingungen eine
agropastorale Lebensweise bewahrt hat.
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Thema
Merkar ist eines der altesten D6rfer des Bezirks Rapar, im 6stlichen Kutch. Es
liegt am Rande der Salzsteppe. Die feudalen Strukturen sind noch erhalten.
Ein GroBteil des Landes ist in Besitz weniger, machtiger Clans. Neben diesen
"Altmachtigen", gibt es einige "Neureiche", die als zurOckgekehrte Stadter
eine veranderte Lebenseinstellung und eine Verachtung fOr das Dorfleben mit-
bringen. Die Analphabetenrate liegt bei 95 Prozent.
Getreide, Milchprodukte, manchmal Reis und Linsen und ein wenig GemOse
sind die Hauptnahrungsmittel der vorwiegend vegetarisch lebenden Dorf-
90 Texte
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Lyla Mehta, Verena Winiwarter
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Thema
92 Texte
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Lyla Mehta, Verena Winiwarter
Die in Zahlen ausgewiesenen Daten kennen die Komplexitat nur zum Teil
abbilden. Ob Holz oder Dung zum Heizen dient, hangt nicht nur von der Ver-
fOgbarkeit von Arbeitskraft zum Holzsammeln ab, sondern auch von der Art
der Tierernahrung. Beim Viehfutter ist es noch differenzierter: Die Palette
reicht vom alten, trockenen Brot fOr die Ziege einer Witwe bis zum zweimali-
gen GrOnfutter fOr das Vieh der GroBbauern. Weizenkerner kennen am Markt
gekauft oder in der Umgebung geerntet werden.
Der durchschnittliche tagliche Pro-Kopf-Wasserverbrauch (inklusive hausli-
cher Tierhaltung) liegt in Merkar bei 16 Liter. Selbst in Geschaftshaushalten
werden mit durchschnittlich 39 Liter Wasser pro Person und Tag nur 30 Pro-
zent des Wasserbedarfs eines durchschnittlichen Osterreichers verbraucht.
Bedenkt man, daB die meisten Bewohner mit nur sieben Liter pro Tag das
Auskommen finden, wird deutlich, welchen EinfluB die industrielle Prod uk-
tionsweise auf den Wasserverbrauch hat.
Zieht man den Vergleich zum industriellen Stoffwechsel, so ist auffallig, daB
bei geringstem Einsatz der Ressourcen Energie und Wasser eine, gemessen
an mitteleuropaischen Standards, gute Ernahrungssituation herzustellen ist.
Wahrend der Wasserverbrauch um den Faktor"10, der Energieverbrauch grob
geschatzt um den Faktor 20 differieren, halten sich die energetischen Anteile
der Ernahrung pro Kopf die Waage.
Lassen sich auf Basis der erhobenen Daten Vermutungen Ober die Zukunft
von Merkar anstellen? Die Fakten sprechen eine deutliche Sprache. Der
Texte 93
iff
Thema
Einsatz fossiler Energie fOr eine intensivere Bewasserung hat negative Auswir-
kungen auf den Grundwasserspiegel. Die Wirtschaftstypen, die nach Kasten-
zugeh6rigkeit geregelt sind, verlieren an Bedeutung, es entstehen neue Wirt-
schaftstypen. Die sozialen Unterschiede werden sich eher verscharfen als
verringern. Arbeitsprogramme der Regierung sind kurzfristig zwar wirksam,
fOhren aber zu Abhangigkeiten und verfehlen das Ziel einer langerfristigen
6kologischen Stabilisierung. Eine "nachhaltige Entwicklung" fOr Merkar ist nur
dann absehbar, wenn eine lokale, an die kulturellen und 6kologischen Rah-
menbedingungen angepaBte Strategie, zumindest fOr die ganze Region ent-
wickelt wird. Erfahrungen aus anderen Regionen und Entwicklungsmodelle
anderer Lander sind nicht einfach importierbar. Ohne empirische Basis loka-
ler Daten wird die Entwicklung von Konzepten und Strategien wenig erfolg-
reich sein.
Den Forscherinnen bleibt schluBendlich die Frage, wie sich das theoretische
Ruckgrat einer Theorie, die fOr sich in Anspruch nimmt, die Beziehungen von
Gesellschaft und Natur auf der materiel len Ebene vollstandig erklaren zu k6n-
nen, bewahrt hat. Auf diese Frage sind zwei entgegengesetzte Antworten zu
geben, in denen sich die Komplexitat und Widerspruchlichkeit der Arbeit im
Feld widerspiegelt.
Metabolismus und Kolonisierung als Konzepte auf einer Metaebene sind zu
allgemein, zu abgehoben, um sich vor Ort anwenden zu lassen: Natur hat fOr
verschiedene Menschen im Dorf ganz unterschiedliche Bedeutungen. Wert-
haltungen und Machtverhaltnisse bilden Filter, die auch bei Fragen nach Res-
sourcenverbrauch und Entsorgung eine groBe Rolle spielen k6nnen. Die Viel-
fait menschlicher Handlungen laBt sich nicht in das Korsett der Theorie sper-
reno
Metabolismus und Kolonisierung sind als Planungsgrundlage fOr die
Entwicklung von Fragestellungen fOr die Feldforschung sehr hilfreich. Vor
allem aber dienen sie als Reling auf dem schwankenden Boot der Empirie,
indem sie die Aufmerksamkeit bei Feldarbeit und Auswertung auf die materi-
ellen Wechselwirkungen fokussieren. Erst dadurch kann die stoffliche und
energetische Seite der Kultur sichtbar gemacht werden.
94 Texte
iff
Lexikon
Zivilisation
Nach einem Wort von Norbert Elias bringt der Begriff Zivilisation "das Selbst-
bewuBtsein des Abendlandes zum Ausdruck". Er tritt in dieser Funktion historisch
an die Stelle der Antithese von Christentum und Heidentum. Dabei umfaBt der Be-
griff zwei Dimensionen: eine geographische Dimension, eben das Abendland und
eine inhaltliche Dimension, die sich auf die Manieren und Brauche, den Stand der
wissenschaftlichen Erkennntnis und die religiosen Ideen bezieht, die das Abend-
land zu teilen meint. Seine erste Auspragung in diesem Sinne verdankt der Begriff
der Schrift De civilitate morum puerilium des Erasmus von Rotterdam (1530), von
der Uber 130 Auflagen erschienen sind.
Die konkrete Bedeutung des Begriffs war in verschiedenen Landern unterschied-
lich. Das deutsche Wort Zivilisation zielte eher auf auBeres Verhalten, wahrend das
englische civilisation oder das franzosische civilite den Stolz auf das eigene Land
zum Ausdruck brachten, eine Funktion, die im deutschen eher der Begriff Kultur
erfUlite.
In der Gegenwart kommen mit dem Wort Zivilisation verschiedene Spannungen
zum Ausdruck: Dem Motiv einer Zivilisationsgeschichte als Fortschrittsgeschichte
stehen etwa Begriffe wie Zivilisationskrankheit oder Preis der Zivilisation gegenU-
ber. Der Begriff Weltzivilisation steht oft in Opposition zum Begriff Regionalkultur.
Samuel P. Huntington's Werk The clash of civilisations (1996) prognostiziert einen
zukUnftigen Kampf unterschiedlicher "Kulturkreise", fUr die der Begriff "civilisations"
eingesetzt wird. 1m deutschen Sprachraum wird in der Polemik, die Hans Peter
Duerr in seinem Buch Nacktheit und Scham. Der Mythos vom ZivilisationsprozeB
(1988) gegen die Thesen von Norbert Elias begonnen hat, eine weitere Spannung
zum Thema sichtbar: Wah rend der ZivilisationsprozeB bei Elias einen ProzeB der
zunehmenden Verinnerlichung von Triebdisziplinierung darstellt, will Duerr bele-
gen, daB die Verhaltnisse von Trieb und Regulierung, Nacktheit und Scham zu
allen Zeiten so komplex waren, daB jedenfalls kein Modell einer einheitlich histori-
schen Bewegung vom Wilden zum Zivilisierten antizipierbar ist.
Wilhelm Berger
Okologie
Die Chancen, mit dem Begriff Okologie Verwirrung zu stiften, stehen gut. Zwar ist
Okologie in aller Munde, was damit verbunden wird, konnte jedoch kaum hetero-
gener sein. Die Bedeutungen gehen von "biologischer Teildisziplin" bis zu "neuer
Leitwissenschaft", von "normativer Imperativ der Umweltschutzbewegung" bis zu
"wettbewerbsverzerrender Einschrankung der industriellen Produktion", von "Ach-
tung vor der Natur" bis zu "verkaufsfCirderndes Attribut". Betrachtet man die Ge-
schichte des Begriffs, lost sich die Verwirrung zwar nicht auf, sie wird aber ver-
standlicher.
Um 1800 beginnt sich ein neues Forschungsfeld innerhalb der biologischen
Wissenschaften auszudifferenzieren. Der deutsche Zoologe Ernst Haeckel pragte
in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts den Begriff Okologie. Damit so lite er
diesem Gebiet, das sich mit den Beziehungen der Organismen zu ihrer Umwelt
beschaftigte, einen Namen geben. Wortlich kann Okologie mit "Lehre vom Natur-
Texte 95
iff
Thema
haushalt", vom griechischen oikos - das Haus, Obersetzt werden. Gegen Ende des
19. Jahrhunderts begannen einige Biologen, sich selbst als Okologen zu bezeich-
nen und zu Beginn des 20. Jahrhunderts ist Okologie als Teildisziplin der Biologie
in der Fachwelt anerkannt. Den jeweiligen wissenschaftlichen Traditionen folgend
sind es einmal Tiere, einmal Pflanzen die im Mittelpunkt stehen, einmal einzelne
Organismen, einmal Organismengruppen, einmal Naturbeschreibung, einmal Ana-
lyse von Energie- und StoffflOssen in Okosystemen. Die Suche nach einheitlichen
Konzepten und Methoden ist bis heute ein wichtiges Ziel der Forschungsanstren-
gungen.
All das sind Interna der Wissenschaftsgeschichte die Oblicherweise auBerhalb der
scientific community kaum Beachtung finden. So war das auch im Fall der Okolo-
gie, bis Ende der 60iger Jahre eine neue soziale Bewegung entstand und sich
zunehmend Gehor verschaffte. Die Umweltschutz- oder Okologiebewegung the-
matisiert die Foigen gesellschaftlichen Handelns fOr die natOrliche Umwelt und
macht sie politisch zum Thema. Die Okologiebewegung steht dabei zur wissen-
schaftlichen Okologie in einem paradoxen Verhaltnis. Auf der einen Seite benutzt
sie fOr die politische Argumentation Konzepte und Ergebnisse der Wissenschaft.
Begriffe wie .. Gleichgewicht der Natur", .. Okosystem", ..okologische Nische", .. Nah-
rungsketten", .. Vielfalt" und .. Stabilitat" wurden auf diese Weise popular. Auf der
anderen Seite identifiziert die Okologiebewegung Naturwissenschaft und Technik
als Hauptursache fOr die Umweltkrise und ist daher in ihrem Kern antiszientistisch.
Die Okologiebewegung brachte damit die Fachokologie in nicht geringe Ver-
legenheit. Viele der okologischen Argumente, die in die politische Diskussion Ein-
gang fanden waren wissenschaftlich langst Oberholt. Gerade dabei sich als .. harte"
Naturwissenschaft zu profilieren wurde die Okologie von einer antiszientistischen
Bewegung zur Gegenthese zu den analytischen Naturwissenschaften, zur Um-
welt- Beziehungs- und Vernetzungslehre und zur neuen holistischen Leitwissen-
schaft hochstilisiert. Die Grundfrage der Oklogie wird damit von einer .. ist" Frage
in eine .. soli" Frage umdefiniert. Ludwig Trepl meint: .. Die Okologie als Wissen-
schaft wird mit der Okologie als Evangelium verschmolzen und zwar derart, daB
die Wissenschaft selbst zur Heilslehre wird."
In diesem Spannungsfeld zwischen normativen Erwartungen und innerer
Konsolidierung als Wissenschaft befindet sich die Fachokologie noch heute. Die
wissenschaftliche Bearbeitung der Umweltfrage hat sich langst auch jenseits der
Fachokologie etabliert. Dabei entstanden Komposita, die entweder den Begriff
Okologie (Humanokologie, StadtOkologie, Soziale Okologie) oder den Begriff Um-
welt (Umweltsoziologie, UmweltOkonomie, Umweltgeschichte) verwenden. Viele
dieser neuen Wissenschaftsgebiete definieren sich nicht mehr als Subdisziplinen,
sondern Umweltforschung wird zunehmend als interdisziplinares Arbeitsfeld be-
griffen. Damit einher geht die langsame Verschiebung von einer naturbezogenen
zu einer gesellschaftsbezogenen Analyse. Das Konzept nachhaltige Entwicklung
thematisiert Umweltprobleme nicht mehr in naturalen Kategorien allein, sondern
im Spannungfeld sozialer und okonomischer Entwicklung.
Abseits der Wissenschaft hat sich Okologie als Begriff in fast allen gesellschaftli-
chen Subsystemen erfolgreich etabliert, wenn auch in jedem dieser Systeme mit
anderer Bedeutung. Es ist daher nicht verwunderlich, daB nach wie vor so heftig
und unerbittlich Ober Okologie diskutiert wird.
Helga Weisz
96 Texte
iff
Lexikon
In der allgemeinen Modelltheorie wird ein Modell als ein Etwas definiert, das fOr ein
anderes Etwas, fOr sein Original steht. Das Modell weist Eigenschaften auf, die
sich auf das Original beziehen. Ein Modell ist aber nicht nur eine Reduktion seines
Originals, in dem Aspekte des Originals unterschlagen werden, sondern es besitzt
auch Qualitaten, die im Original nicht auftreten. Gerade diese verleihen dem Mo-
dell seinen Sinn und Zweck. Die Landkarte, das Modell einer Landschaft, laBt sich
zusammenfalten und in die Tasche stecken, man kann auf ihr Entfernungen und
Hahen ablesen, es lassen sich Wegrouten plan en usw. Modelle mOssen nicht
Abbilder von bereits vorhandenen Objekten sein, sie dienen auch als Bauplane
und Vorlagen fOr die Konstruktion von Originalen. Nach Herbert Stachowiak rich-
tet sich die Erstellung eines Modells nach den Antworten auf die Fragen: Was wird
modelliert? FOr wen wird das Modell erstellt? FOr welchen Zeitraum gilt das
Modell? Was ist sein Zweck?
Die Modelle, auf die in den iff-texte-Beitragen Bezug genom men wird, sind natur-
wissenschaftliche bzw. sozialwissenschaftliche Modelle. Sie reprasentieren Bezie-
hungen zwischen Naturvorgangen beziehungsweise gesellschaftlichen Interaktio-
nen. Die Naturwissenschaften zeichnen sich insbesondere durch ihre quantitativen
Modelle aus. Die fOr die Naturwissenschaftler relevanten Merkmale eines Natur-
vorganges lassen sich messen. 1m Modell werden diese GraBen durch mathema-
tische Formeln aufeinander bezogen. Aus den gemessenen Daten lassen sich mit-
tels mathematischer Verfahren neue, direkte Messungen nicht zugangiger Para-
meter errechnen oder Prognosen Ober den weiteren Verlauf des beobachteten
Naturprozesses erstellen. Diese Modelle dienen nicht der Naturbeschreibung allein,
sondern werden in der Technik konstruktiv genutzt: Dasselbe Modell wird zur
Vorlage gezielter Eingriffe in die tote und lebende Natur. Die Erstellung und An-
wendung sozialwissenschaftlicher Modelle staBt auf wesentlich graBere Schwie-
rigkeiten. Zum einen sind viele sozial relevante Merkmale nicht meBbar, oft gar
nicht sinnvoll definiert. Zum anderen kannen Personen auf durch Modelle gewon-
nen Aussagen so reagieren, daB im nachsten Moment diese Aussagen zu verwer-
fen sind. In der Gruppendynamik werden etwa die Sympathie- bzw. Antipathie-
beziehungen unter den Mitgliedern einer Gruppe durch ein graphisches Modell,
ein sogenanntes Soziogramm, dargestellt. Die Beziehungstruktur der Gruppe an-
dert sich aber sofort, wenn die Gruppenmitglieder mit diesem Soziogramm kon-
frontiert werden.
Von besonderer Bedeutung ist die Operationalitat von Modellen beziehungsweise
ihrer Resultate in einem EntscheidungsprozeB. Ein operatives Modell vermittelt
explizite Handlungsanleitungen dafOr, welche Entscheidungen zu treffen sind. 1m
Idealfaliliefert das Modell einen Algorithmus, ein "Kochrezept", in welcher Reihen-
folge welche Schritte auszufOhren sind. Derartige Entscheidungsprozesse lassen
sich potentiell in Maschinen implementieren. 1m (anderen) Extremfall stellt ein
Modell ein Theoriegebaude dar, das zwar eine Sicht der Dinge liefert, aber zu kei-
nen prazisen Voraussagen Ober den Lauf der Dinge kommt. Zu dieser Kategorie
zahlen die groBen philosophischen WeltentwOrfe.
Ernst Kotzmann
Texte 97
iff
Thema
Nachhaltige Entwicklung
98 Texte
iff
Lexikon
gehen allerdings die Vorstellungen we it auseinander: In der Dritten Welt selbst wird
der Begriff oft abgelehnt, weil befUrchtet wird, die reichen Lander wOrden ihnen
unter dem Vorwand der Nachhaltigkeit die industrielle Entwicklung und somit
zunehmenden Wohlstand, vorenthalten wollen. Gleichzeitig werden in den reichen
Landern Ansichten wie "mehr Industrialisierung kann der Globus nicht verkraften"
oder "Armut bedingt Umweltzerst6rung, Umweltschutz geht mit dem Wohlstand
einher" vertreten. In die Diskussion eingebracht wird weiters, daB das soziale
Gefalle innerhalb der Industriegesellschaften im Rahmen des Konzeptes der nach-
haltigen Entwicklung kaum thematisiert wird. Ein wichtiger Kritikpunkt in diesem
Zusammenhang ist, daB Frauen, die bis jetzt am Wohlstand der industrialisierten
Regionen unterproportional teilhaben konnten, nun fUr die Durchsetzung einer
nachhaltigen Entwicklung Oberproportional zu zahlen haben.
Helmut Haberl
Gender
Texte 99
iff
Rolf Peter Sieferle
Der Begriff der Natur scheint unausrottbar zu sein. Offen bar werden elementare
OrientierungsbedOrfnisse erfOllt, wenn innerhalb der gesamten Wirklichkeit zwei
fundamentale Bereiche unterschieden werden: Es gibt Natur und folglich gibt es
auch Nicht-Natur. Was aber soli damit erreicht werden? Diejenigen, die von Natur
sprechen, haben ja nicht aile das Gleiche im Sinn, sondern meinen dieses oder
jenes, je nach dem, wer von ihr redet und was er damit bezweckt.
Robert Boyle, einer der GrOndungsvater der modernen Naturwissenschaften, zahl-
te bereits im Jahre 1682 mehr als dreiBig verschiedene Bedeutungen auf, die das
Wort Natur haben konnte, und diese lahl dOrfte mittlerweile nicht geringer gewor-
den sein.1 Boyle schlug angesichts dieser unObersichtlichen FOlie der Verwendun-
gen des Wortes vor, doch diesen unscharfen, vieldeutigen Begriff ganz fallen zu
lassen. Er hatte, wie jedermann weiB, damit keinen Erfolg.
Die anhaltende Popularitat von "Natur" verweist darauf, daB es eine dem Begriff
zugrunde liegende tiefere und allgemeinere Evidenz gibt, die mit der Nennung die-
ses Wortes heraufbeschworen wird. Um dieser Evidenz naher zu kommen, ist es
sinnvoll, den Begriff der Natur von seinen Gegensatzen her zu bestimmen. Wer
von Natur redet, bezieht sich dabei immer auf etwas anderes, was Nicht-Natur ist.
Dieses Andere kann mit unterschiedlichen Namen belegt werden, doch hat das
Begriffspaar bestimmte gemeinsame lOge, die sich auf folgende Weise charakte-
risieren lassen: Natur steht fOr das Elementare, Selbstandige, Spontane, Gewach-
sene, NichtverfOgbare, Nichtproduzierte. Auf der Gegenseite befinden sich das
KOnstliche, Technische, durch Verabredungen und Vereinbarungen Geordnete, das
Gemachte und Erzwungene, das Gestaltete und Kultivierte. Natur ist damit der
totale Gegensatz von Kultur und der Begriff gewinnt eine konkrete Bedeutung nur
dann, wenn implizit dieser Gegensatz mitgedacht wird.
Die Unterscheidung zwischen Kultur und Natur entsprang universalgeschichtlich
vermutlich einer Grunderfahrung der Agrargesellschaft. 2 Die bauerliche Welt war
von einem Gegensatz zwischen Innen und AuBen gepragt. Sie kannte die einge-
hegte lone der Kultivation auf der einen und den Busch und Wald auf der ande-
ren Seite. Innen lagen Haus, Hof, Garten und Feld, jenseits der Grenze oder Ge-
markung, drauBen, foris, befanden sich der Forst, die WOste und die Wildnis.
Aus dieser raumlichen Unterscheidung zwischen den lonen und Gegenstanden
der Natur auf der einen und denender Kultur auf der anderen Seite, konnten nun
allgemeinere, kategoriale Bedeutungen hervorgehen:
- Der Acker muB bebaut werden, doch das Holz wachst von selbst. Kultur ist also
Arbeit und lwang, Natur aber Freiheit und Spontaneitat.
1
Robeh Boyle: A Free Inquiry into the Vulgarly Received Notion of Nature (1682). In:
Works, Bd. 5, London 1772, S. 158-254.
2
Vgl. Ernest Gellner: Pflug, Schwert und Buch, Stuttgart 1990, S. 80-100.
100 Texte
iff
H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
© Springer-Verlag/Wien 1998
Externe Perspektiven
- Der umgrenzte Hof schOtzt vor wilden Tieren, wah rend im Wald Bestien und
Damonen hausen. Kultur bietet also Sicherheit und Stetigkeit, wah rend die Natur
gefahrlich und unberechenbar ist.
- Der Acker wird wieder zum Wald, wenn er nicht durch permanente Anstrengun-
gen im Zustand der Kultivierung gehalten wird. Diese Erfahrung legt eine Unter-
scheidung von Wesentlichem und Zufalligem nahe. Das NatOrliche ist der
Zustand, dem die Dinge entgegentreiben, sofern sie nicht von kOnstlichen Kraf-
ten davon abgehalten werden.
"NatOrlich" ist das der eigenen Art GemaBe, wahrend "kOnstlich" sein bedeutet,
ab-geartet, ent-artet oder de-generiert zu sein. Die Aufrechterhaltung des KOnst-
lichen bedarf der permanenten Intervention, der Beherrschung, der Arbeit, wah-
rend die Dinge von sich aus dahin streben, ihren natOrlichen Zustand einzuneh-
men. Natur ist dann eben dasjenige, was von der Kultur nicht (oder noch nicht)
bearbeitet, umgestaltet und verbaut worden ist. Hierin wird aber bereits eine Ambi-
valenz erkennbar, die den Gegensatz von Natur und Kultur, von natOrlich und
kOnstlich pragen wird: NatOrlich ist, wie die Dinge sein sollten (namlich nicht dege-
neriert); natOrlich ist, wie die Dinge nicht sein sollten (namlich nicht vernOnftig).
Diese elementare Spannung von Natur und Kultur laBt sich auch in eine zeitliche
Ordnung bringen. Dann ergibt sich die folgende Bedeutungszuschreibung: Die
Natur ist das Primare oder UrsprOngliche, also dasjenige, dessen sich die Kultur
im Zuge ihrer Gestaltungen bemachtigen kann und das sie in ihrem Sinne um-
formt. Die Kultur ist somit das Spatere, das sich Ober einen Anfang legt und die
Wirklichlichkeit von ihrem Ursprung entfernt. Der KulturprozeB kann daher als ein
geschichtlicher Vorgang verstanden werden, in dessen Verlauf die Natur verdrangt
und Oberformt wird. 1m Extremfall konnte am Anfang eine reine und vollstandige
Natur gestanden haben, wahrend am AbschluB dieses Vorgangs samtliche
Naturelemente in Kultur verwandelt worden sind.
Ober die Beurteilung dieses Prozesses ist damit zunachst noch nichts gesagt,
aber es liegt auf der Hand, daB er komplementar bewertet werden kann. Der
Vorgang kann, mit unterschiedlichen Vorzeichen versehen, der Transformations-
prozeB von Natur in Kultur also fOr "gut" oder "schlecht" gehalten werden. Dabei
entstehen zwei historische Grundverlaufe, innerhalb deren jeweils eine normative
Verschiebung konstatiert werden kann: Die Welt wird im Zuge ihrer Kultivierung,
also der Verwandlung von Natur in Kultur entweder besser oder schlechter.
Das erste Muster operiert nach dem Modell des Aufstiegs bzw. des Fortschritts. Ihm
zufolge steht am Anfang des historischen Prozesses ein Naturzustand, welcher voll-
standig negative ZOge tragt. Dieser Ursprung ist chaotisch, grausam, entbehrungs-
voll; in ihm herrschen Mangel, Hunger und Not, die Menschen sind Gefahren aller Art
hilflos ausgesetzt, die von unkontrollierten Naturmachten ausgehen, von wilden
Tieren etwa, von Krankheitserreger, von Unwettern, von den UngewiBheiten der Nah-
rungsversorgung und nicht zuletzt den Obergriffen seitens anderer Menschen, denen
sie mangels einer staatlichen Rechtsordnung hilfllos ausgeliefert sind. Ihr Leben ist in
der klassischen Formulierung von Thomas Hobbes "solitary, poor, nasty, brutish, and
short".3 Sie leben in Dumpfheit, Unwissenheit, Furcht und Aberglauben.
3
Thomas Hobbes: Leviathan (1651), I, 13.
Texte 101
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Thema
Auf einen sol chen absolut negativen Ursprung kann nur eine Verbesserung folgen.
Der ProzeB der Geschichte wird daher als eine progressive Entfernung von einem ent-
behrungsreichen Naturzustand entworfen. Die Kultur schafft die Eigenschaften, die
das Leben in der Ursituation vermissen lieB. Ordnung und Wohlstand, Aufklarung und
Humanisierung, Sittlichkeit und Sicherheit sind diesem Entwurf zufolge Ergebnisse
eines Prozesses, der sich von der Natur entfernt bzw. diese Oberformt.
Aus der Beschreibung wird aber ein Programm: Die Natur soli von der Vernunft
unterworfen und beherrscht werden. Die wilden Triebe und grausamen Neigungen
sollen unterdrOckt werden. Der Mensch soli durch Erziehung, durch Vorbilder und
durch institutionellen Zwang zivilisiert werden. Am logischen Ende dieses
Vorgangs steht dann ein Zustand hOchster Kultur, in welchem die Vernunft ihre
Herrschaft angetreten hat, und in dem die Krafte der Natur entschlOsselt und zum
Wohle der Menschheit gezahmt sind.
Das Gegenbild zu diesem Aufstiegsmuster geht dagegen von der Existenz einer
ursprOnglich harmonischen Naturordnung aus, von welcher sich der Mensch im
Laufe seiner Entwicklung entfernt hat. Dieser Erzahlung zufolge lebte der Mensch
einst im Einklang mit den Forderungen einer natOrlichen Ordnung. Seine
BedOrfnisse waren einfach und bescheiden, so daB er nichts von dem vermissen
konnte, was ihm im Laufe seiner spateren Entfremdungsgeschichte zugewachsen
ist. Er war friedfertig, denn es fehlte ihm jeder Anreiz zu Gewalt und Krieg. Er fOhl-
te sich in seinem schlichten Dasein wohl, denn noch gab es die ReichtOmer und
Machtpositionen nicht, nach denen er hatte streben konnen. Er benotigte keine
staatliche Zwangsordnung, denn er konnte noch seinen natOrlichen Instinkten fol-
gen, welche ihm den Weg zum richtigen Leben und zum gerechten Handeln zeig-
ten. Er lebte stabil, in emotionaler Nahe zu seinen Mitmenschen, eingebettet in
kosmische Harmonien, im Einklang mit anderen Lebewesen und mit denjenigen
Dingen ausreichend versorgt, die er zum guten, maBvolien Leben benotigte.
Der GeschichtsprozeB, in dessen Verlauf sich die Menschheit von diesem
Naturzustand entfernte, muBte daher als ein Degenerationsvorgang verstanden
werden, als die fatale Entfernung von einem "Goldenen Zeitalter", als Austreibung
aus dem Paradies, als zivilisatorische Entfremdung und VerstOmmelung. Die
Kultur, die sich im Verlauf dieses Prozesses gebildet hat, ist ein Produkt der
Zerrissenheit und Trennung, des Verlustes und der Versuche, diese Verluste wie-
der zu kompensieren. Der Ursprung be halt damit aber einen normativen Wert,
denn an seinen Eigenschaften kann abgelesen werden, wovon der Mensch sich
entfernt hat und wohin er zurOckkehren kann, falls es gelingt, wieder aus dem
Kafig der Zivilisation auszubrechen.
Beide Geschichten vom Ursprung sind vollstandig komplementar. Der Anfang der
einen Entwicklung steht am Ende der anderen. Beide entwerfen das Bild eines
Potentialgefalles, wobei lediglich der Weg in dem einen Fall von unten nach oben,
im anderen aber von oben nach unten weist. Beide erzahlen sie von einem ProzeB,
dessen Inhalt darin besteht, Kultur an die Stelle von Natur zu setzen, und in bei-
den fungiert Natur als dasjenige,· woyon sich die Menschheit (gIOcklicher- oder
unglOcklicherweise) entfernt hat. Jede dieser Erzahlungen ist aber Produkt einer
Gegenwart, die jeweils als spiegelbildlicher Gegensatz zu dem natOrlichen Ur-
sprung verstanden wird. Die Eigenschaften dieses Ursprungs sind nichts als die
umgekehrten Eigenschaften der Gegenwart, wie sie sich dem Erzahler der jeweili-
gen Geschichte darstellt.
102 Texte
iff
Externe Perspektiven
Wer also in seiner eigenen Zeit, in erster linie die Herrschaft kultureller Zwange,
zivilisatorischer Oberformung oder lastiger, sozialer Verhaltenszumutungen erblickt,
wird sehnsOchtig nach einem Ursprung suchen, welchem all diese negativen
Eigenschaften abgingen, und er wird diesen Ursprung zum Naturzustand erklaren.
Wer dagegen in seiner Gegenwart nicht so sehr Zwang als Unordnung, nicht so
sehr zivilisatorische Entfremdung als materielie Not, nicht so sehr soziale Er-
starrung als Unwissenheit und fehlende Bildung erblickt, wird in diesen Mangeln
die noch immer wirksamen Restbestande einer rohen, ungeschliffenen Natur se-
hen, die es durch forcierte Zivilisierung, durch Aufklarung, Erziehung und wach-
sende wissenschaftliche und technische Naturbeherrschung zu Oberwinden gilt.
Dieses komplementare Grundmuster von ursprOnglicher Natur und diese Oberfor-
mende Kultur, wird in der Figur des "Primitiven" besonders deutlich, also des "Natur-
menschen", wie er in den Blick des Zivilisierten gerat. Er tritt in zwei Grund-
varianten auf: als Barbar und als edler Wilder. Beide Typen waren schon in der
Antike die Grundformen, in denen sich der Unterschied zwischen dem Ange-
horigen einer fremden, rOckstandigen und der eigenen, entwickelten Kultur aus-
drOcken lieB.4 Wer den Stand der eigenen Kultur hoch einschatzte, dem galt der
unzivilisierte Fremde als ungeschliffener Rohling, als Barbar, der nicht einmal rich-
tig sprechen kann. Umgekehrt konnte der einfache Naturmensch aber auch eine
idealisierte Negativfolie bilden, die eine Kritik an den herrschenden Verhiiltnissen
gestattete. Diesem dualen Grundmuster folgte auch das europaische Denken in
der Neuzeit vorbehaltlos. Der Wilde erschien als bedOrftig oder bescheiden, als
yom Tode bedroht oder als tapfer, als ungehobelt oder als anmutig - je nach den
MaBstaben, welche die jeweils eigene Kultur gesetzt haUe.
Die polemische Struktur der Rede von der Natur, wird in dieser GegenObersteliung
von Natur und Kultur schlagend deutlich. Der Natur werden bestimmte
Eigenschaften zugerechnet, aus denen entweder durch Parallelisierung oder kom-
plementare Zuordnung, bestimmte ZOge der Wirklichkeit abgeleitet werden, die
dadurch an weltanschaulicher Legitimitat gewinnen.
4
Vgl. Arthur O. Lovejoy / George Boas: Primitivism and Related Ideas in Antiquity.
Baltimore 1935.
Texte 103
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Bodo Hell
Herbstgedicht
(nach Giuseppe Arcimboldo, Meister des Capriccios
vom Leser/von der Leserin erweiterbar)
104 Texte
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
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Externe Perspektiven
Texte 105
iff
Die Gentechniker
"Wir sind in unserer Wissenschaft", schreibt Friedrich DOrrenmatt 1961 in den Phy-
sikern, "an die Grenzen des Erkennbaren gestoBen. Wir wisseneinige genau erfaB-
bare Gesetze, einige Grundbeziehungen zwischen unbegreiflichen Erscheinungen,
das ist alles, der gewaltige Rest bleibt Geheimnis, dem Verstande unzuganglich. Wir
haben das Ende unseres Weges erreicht. Aber die Menschheit ist noch nicht soweit.
Wir haben uns vorgekampft, nun folgt uns niemand nach, wir sind ins Leere gestoBen.
Unsere Wissenschaft ist schrecklich geworden, unsere Forschung getahrlich, unsere
Erkenntnis tOdlich. Es gibt fOr uns Physiker nur noch die Kapitulation vor der Wirklich-
keit. Sie ist uns nicht gewachsen. Sie geht an uns zugrunde.Wir mOssen unser Wis-
sen zurOcknehmen, und ich habe es zurOckgenommen. Es gibt keine andere Losung,
auch fOr euch nicht".
DreiBig Jahre nach DOrrenmatts Physikern steht die Diskussion um die Wissenschaft
wieder im Rampenlicht. Das zeigt die politische Debatte Ober den kommerziellen
Einsatz der Gentechnik in Landwirtschaft und Lebensmittelproduktion. Die in Oster-
reich phasenweise auBerst emotional gefOhrte Auseinandersetzung gipfelte im Gen-
technik-Volksbegehren, das im April 1997 von 1,27 Millionen Osterreicherinnen und
Osterreichern unterzeichnet wurde.
1m Zuge dieser offentlichen Debatte lassen sich mehrere Hauptakteure ausmachen.
Einerseits die Gentechnikskeptiker, reprasentiert durch eine breite Allianz von Kon-
sumentenschutz-, Umwelt- und Tierschutzorganisationen, Bauernvereinigungen,
sowie Teilorganisationen der katholischen Kirche u.v.m.; andererseits die gentechnik-
befUrwortenden, groBteils multinationalen Konzerne, vertreten durch Lobbyisten, PR-
Agenturen und Reprasentanten osterreichischer Tochterunternehmen. In diesem, fUr
die politische Entscheidungsfindung in entwickelten Demokratien durchaus Oblichen
und charakteristischen Konflikt zwischen Interessensvertretungen, spielten jedoch
einige Vertreter einer weiteren Gruppierung eine diskussionswOrdige Rolle: die Gen-
technikanwender in der Wissenschaft.
In diesem Beitrag wird nicht auf inhaltliche Positionierungen innerhalb der Gentech-
nikdebatte eingegangen. Weder Pro- noch Contra-Argumente konnen in der gebote-
nen KOrze hier abgehandelt werden. Stattdessen soli die Rolle der Wissenschaft am
Beispiel der osterreichischen Debatte kritisch hinterfragt werden. Dabei gilt die Kritik
logischerweise nur fOr bestimmte Teile der scientific community und nicht fOr die
Wissenschaft im allgemeinen.
Die These: Einige Wissenschafter vertraten unter dem Vorwand der "wissenschaftli-
chen Objektivitat" ihre eigenen und die wirtschaftlichen Interessen ihrer Geldgeber.
Die osterreichische Diskussion Ober den Einsatz der Gentechnik entwickelte sich
immer starker zu einer Auseinandersetzung zwischen Gentechnikskeptikern und Tei-
len der gentechnikanwendenden scientific community. Anstelle von Industrievertre-
tern argumentierten immer haufiger Wissenschafter die Interessen der Branche.
Spitzenreprasentanten der Wissenschaft aus dem Bereich der Bio- und Gentechno-
logie traten in der Offentlichkeit als Lobbyisten auf.
In der Oberwiegend offentlich gefOhrten Diskussion wurden seitens dieser Wissen-
schafter haufig Argumente vorgebracht, die eindeutig die okonomischen Interessen
106 Texte
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Externe Perspektiven
Texte 107
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Thema
Instrumentalisierte Wissenschafter
108 Texte
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Literatur zum Thema
Texte 109
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Thema
110 Texte
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Michael Stampfer
Technologiepolitische Impulse
Texte 111
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Michael Stampfer
Technologiepolitische Impulse
Texte 111
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H. Haberl et al. (eds.), Technologische Zivilisation und Kolonisierung von Natur
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Kontroversen
gabenseite her teilen sich der 6ffentliche und der private Sektor die Ausgaben
etwa je zur Halfte; diese Verteilung fallt in gr6Beren Industriestaaten deutlich
anders aus: Die Industrie tragt den L6wenanteil. Aber auch Vergleichslander
wie die Schweiz, Schweden oder Finnland haben Finanzierungsmuster, die
ein h6heres Engagement der Wirtschaft abbilden. Zu diesem Bild paBt, daB
aile drei erwahnten Lander FrE-Quoten weit uber der 2 Prozent - Marke haben.
Eine Akzentuierung erfahrt dieses Bild durch die Verwendungsseite: Uber-
durchschnittlich hohe Anteile der staatlichen FTE-Mittel flieBen in Osterreich
in den Universitatssektor und zwar in Form wenig steuerbarer General Uni-
versity Funds; das heiBt an keine Leistungsindikatoren gebundene Globalzah-
lungen fUr aile Aufgaben. Zugleich liegt der staatliche Finanzierungsanteil an
der im Unternehmenssektor durchgefUhrten FTE nach wie vor unter dem EU-
Durchschnitt. Umgekehrt flieBen nur sehr geringe private Mittel in 6ffentliche
Forschungseinrichtungen.
Strukturelle Verbesserungen
112 Texte
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Kontroversen
len. Dank der VerfOgbarkeit zusatzlicher FTE-Mittel fOr die Jahre 1997 bis 1999
(als "Technologiemilliarden" in der Offentlichkeit diskutiert) konnte ein Finan-
zierungsrahmen nicht nur fOr eine vermehrte Projektforderung Ober die Fonds
sichergestellt werden, sondern auch ein Ausbau der Schwerpunktforderun-
gen und die Umsetzung stru ktu rei I neuer Initiativen in Angriff genommen wer-
den. Die ersten Programme sind bereits angelaufen und stellen einen wichtigen
Eckpfeiler der Technologiepolitik des BMWV fOr die nachsten Jahre dar. Auf
diesen Bereich soli wegen seiner Wichtigkeit besonders eingegangen werden.
Eine vermehrte Schwerpunktsetzung, aufbauend auf den sehr positiven Er-
fahrungen im BMwv, vor allem im Innovations- und Technologiefonds (ITF),
soli dazu beitragen, kritische Massen (Programme) zu schaffen. Von beson-
derer Bedeutung sind weitere wirtschaftsorientierte Schwerpunktprogramme
gerade in Feldern, wo heimische Starken vorhanden sind - oder wo ein star-
kes offentliches Interesse auf die Technologieentwicklung wirkt und oft da-
durch Markte schaffen hilft: Umwelttechnologien sind dafOr ein prominentes
Beispiel. Daher ist im Wissenschaftsministerium unter anderem derzeit ein
Schwerpunkt zur Forderung von nachllaltigen Technologieentwicklungen als
Impulsprogramm mit Start im Lauf des Jahres 1998 in Vorbereitung. Weitere
Impulsprogramme sollen auch die Forderung von Clustern, das heiBt struktu-
rierten Starkefeldern der osterreichischen Wirtschaft umfassen.
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Kontroversen
Aus Mitteln der ersten Technologiemilliarde wurde eine Impulsaktion zur Ko-
operation Fachhochschulen - Wirtschaft im BMWV geplant und umgesetzt;
Ende 1997 ist die Entscheidung gefallen, welche Vorhaben gefOrdert werden.
Ausgangspunkt war die Analyse, daB zur Starkung der Innovationskraft vor
allem der Klein- und Mittelbetriebe auf einer regionalen Ebene Forschungs-
und Transferstrukturen verbessert werden mOssen. Hier wurden seit den acht-
ziger Jahren mit der Einrichtung von Technologietransferzentren bzw. Indu-
strieparks sowie der Starkung der auBeruniversitaren Forschung in den mei-
sten Bundeslandern Schritte in Richtung einer endogenen regionalen Erneu-
erung gesetzt; das BMWV hat diese Schritte stets in bedeutendem AusmaB
unterstOtzt. Dieser Weg ist freilich noch nicht beendet; die BemOhungen um
eine verstarkte Innovationsausrichtung der KMU, auch im Sinne einer Bring-
schuld, mOssen weiter forciert werden. Der in Entstehung begriffene Fach-
hochschulsektor stellt einen vielversprechenden Ansatzpunkt dar, weil die
Studiengange wirtschafts- und praxisorientiert sind, eine Verpflichtung zur
angewandten Forschung besteht und eine starke regionale Vernetzung mit
Unternehmen sowie Forschungs- und Transfereinrichtungen eine wichtige
Basis fOr die Arbeit der Studiengange darstellt. Von diesen Befunden ausge-
hend hat das BMWV einen Wettbewerb organisiert, der Projekte der Studien-
gange gemeinsam mit Unternehmen zum Inhalt hat. Diese Vorhaben sind von
der Wirtschaft kofinanziert, weisen Netzwerkcharakter auf und bilden einen
Grundstein fOr dauerhaftere Forschungs- und Transferinfrastrukturen. Durch
den Wettbewerbscharakter konnte ein Optimum an Qualitat erzielt werden.
Obwohl die aitesten FH-Studiengange erst seit vier Jahren bestehen und die
Kriterien ein hohes Niveau vorgaben, wurden nach einer knappen Ausschrei-
bungsfrist 22 ambitionierte Antrage eingereicht. Davon wurden in einem Aus-
wahlprozeB durch ein externes Expertenpanel nach einer PrOfung und Vor-
bereitung durch die Forderspezialisten des FFF elf Vorhaben zur Forderung
vorgeschlagen. Diese erfolgreichen, nunmehr bereits laufenden Projekte um-
fassen ein breites Spektrum von Produktionstechnologien Ober Elektronik bis
114 Texte
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Kontroversen
Ein weiteres und in jeder Hinsicht groBer dimensioniertes Vorhaben zielt auf
die Starkung der Spitzenforschung und steht unmittelbar vor dem offiziellen
Beginn: Die Auswahl, Einrichtung und Finanzierung von Kompetenzzentren in
Qsterreich soli dort kritische Massen schaffen, wo sich Starken im Bereich der
heimischen Forschung mit einer Nachfrage der Wirtschaft treffen. Dazu hat
das BMWV Ende 1997 ein umfassendes Politikpapier unter dem Titel "K plus.
Forschungskompetenz plus Wirtschaftskompetenz" als Vorhabensbericht fOr
die Arbeit der nachsten Jahre vorgelegt. Kernpunkt ist die Intensivierung der
Kooperation Wissenschaft - Wirtschaft: Kompetenzzentren sind zeitlich befri-
stete Forschungseinrichtungen, deren Aufgabe es ist, auf hohem Niveau lang-
fristige und international konkurrenzfahige Forschung zu betreiben, die so-
wohl akademisch als auch fOr die Wirtschaft von groBer Relevanz sind. Die
Arbeit verlauft entlang eines gemeinsam geplanten mehrjahrigen Forschungs-
programmes.
Zwanzig Kompetenzzentren
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Kontroversen
116 Texte
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Kurt GrOnewald
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Kontroversen
jenen Gebieten der Bildung und Forschung zu bekennen, die politisch als
zukunftsweisender Schwerpunkt ausgewiesen wurden. Es erhebt sich aller-
dings die Frage, ob die Umsetzung eines relativ undifferenzierten anwen-
dungs- und technologieorientierten Forschungsf6rderungsmodells, verbun-
den mit eben so relativ undifferenzierten SparmaBnahmen im Universitats-
bereich, tatsachlich ein intellektuelles, innovatives und ausgereiftes Konzept
darstellt.
Die Regierung will Impulse setzen und laBt daran arbeiten: Allein die im
groBkoalitionarem Proporz abgestimmte Rekrutierung zweier Personen aus
dem Bereich von Universitat und GroBindustrie als sogenannte Regierungs-
beauftragte, zeugt schon, ungeachtet ihrer unbestrittenen Qualifikation und
Kompetenz, von einer etwas reduktionistischen Betrachtungsweise einer weit
umfassenderen Problematik. Wenn Vorschlage zweier Experten zu einer Tech-
nologieoffensive unter weitgehendem AusschluB der Gffentlichkeit konzipiert,
sie unter weitgehendem AusschluB des Pari aments und Betroffener propa-
giert werden und dies noch dazu von millionenteuren Inseraten der Industriel-
lenvereinigung beworben wird, ist Nachdenken angesagt. Nachgedacht wer-
den dart Ober politische Verantwortung, politisches Interesse, Akzentsetzung
und Delegation, da diese Vorschlage zumindest initial von der Regierung eins
zu eins Obernommen wurden.
Eine Reduktion der Kompetenzen des Wissenschaftsressorts, verbunden mit
der Auslagerung wesentlicher Teile der Forschungsfinanzierung in ein letztlich
fachfremdes Bundeskanzleramt, wie dies das Konzept der Technologieoffen-
sive vorsieht, sind keine Signale, die allzu groBe Hoffnungen erwecken. Kon-
zepte, die die EinfOhrung von ad personam von Kanzler und Vizekanzler nomi-
nierter Rate propagieren, diesen Aufsichtsratsfunktionen fOr ein BOro fOr For-
schung und Technologie Obertragen, welchem die Globalsteuerung der For-
schungsf6rderungsmittel obliegt, sind bedenklich. Wenn nun noch ein direk-
ter Zugriff via Rat und BOroauf die Leitung eines neu zu errichtenden Fonds
zur F6rderung angewandter und wirtschaftsnaher Forschung (KIR) propagiert
wird, scheint die Balance zwischen den Zielgebieten der Forschungsf6rde-
rung endgOltig ins Wan ken zu geraten.
Die vom Bundeskanzler am 18. Janner 1998 in der ORF-Pressestunde ge-
auBerte Ansicht, wonach die staatlichen Transferzahlungen fOr Forschung und
Entwicklung (F & E) an die Universitaten vorwiegend der Grundlagenforschung
diene und er diese zugunsten der technologieorientierten und anwendungs-
bezogenen Forschung umzuschichten gedenke, beziehungsweise sie bei ver-
mehrter Anstrengung nach Drittmittelf6rderung zu reduzieren, kann nicht
unwidersprochen bleiben. Diese Argumentation steht allerdings im Einklang
mit der allgemein vertretenen Ansicht, der Anteil 6ffentlicher Finanzierung von
F & E sei in Gsterreich Oberproportional hoch.
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Kontroversen
Tatsache ist, daB der Anteil von F & E am Bruttoinlandsprodukt (BIP) Oster-
reich mit knapp Ober 1,5 Prozent einen weit unterdurchschnittlichen Rang
unter vergleichbaren Industrienationen zuweist. Experten und die OECD emp-
fehlen Osterreich eine Aufstockung der nationalen Ausgaben fOr F&E um min-
destens 30 Prozent. Bezogen auf die bisherige Praxis staatlicher F6rderungen
bedeutet dies ein errechnetes Defizit staatlicher F6rderungen von jahrlich drei
bis vier Milliarden Schilling.
Zwar ist es richtig, daB der Anteil staatlicher Finanzierung an F&E mit nahezu
50 Prozent, gemessen an vergleichbaren Industrienationen wie der Schweiz
(28,4 Prozent), wo der private Sektor (Wirtschaftllndustrie) die Hauptlast der
Finanzierung tragt, Oberdurchschnittlich hoch ist. Setzt man die staatlichen
Aufwendungen in Beziehung zum Blp, relativieren sich diese Zahlen jedoch
sofort, da die Ausgaben der Schweiz fOr F & Emit 2,7 Prozent des BIP
wesentlich h6her liegen (6ffentliche Ausgaben Schweiz: 0,76 Prozent; Oster-
reich: 0,74 Prozent). Es entbehrt nicht einer gewissen Ironie, daB die den
6sterreichischen Universitaten als leuchtendes Beispiel vorgehaltene ETH
ZOrich, sich in Gr6Be, Studentenzahlen und Budget mit der technischen Uni-
versitat Graz messen laBt. Dort schlagen die aufgewendeten Millionen in
Schweizer Franken, hier aber in Schillingen zu Buche.
Akuter Handlungsbedarf
Texte 119
iff
Kontroversen
Die Krise der Universitat und die Krise der Gesellschaft lassen sich nicht tren-
nen und sind gemeinsam zu reflektieren. Die bloBe Reduktion von univer-
sitarem Qualifikationserwerb auf trendgesteuerte Nachfrage, mit dem Ziel einen
moglichst rasch meBbaren Beitrag zur internationalen Wettbewerbsfahigkeit
zu leisten, wird den tertiaren Bildungssektor der Gefahr aussetzen, zum blo-
Ben staatlichen Steuerungsinstrument partiell zweifellos notwendiger Struk-
turanpassungen zu werden. Zudem wird das Schielen auf den Nutzen einer
rein anwendungsbestimmten und arbeitsmarktorientierten Ausbildung
Hoffnungen wecken, die nicht im erwarteten AusmaB eingelost werden kon-
nen.
Die Minderbewertung einer, der zunehmenden Spezialisierung und damit ver-
bundenen eingeengten Ausbildung gegenuberzustellenden generalistischen
Denkweise und Reflexion wird den Beitrag der Universitaten zur Demokrati-
sierung der Gesellschaft, zur emanzipatorischen Entwicklung und zur Heran-
bildung gesellschaftskritischer, mundiger Burger nicht fordern.
Die Einstellung einiger Regierungsmitglieder aus konservativem wie sozialde-
mokratischen Lager zu den Universitaten ist gepragt yom Bild der Annahe-
rung der Hochschulen an private Unternehmen mit gestarkten Leitungsebe-
nen und betrieblichen Management und wird begleitet von einer Ent-
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Kontroversen
Die Tatsache, daB die Zahl der Akademiker pro 1000 Erwerbstatige in Oster-
reich im europaischen Vergleich nahezu letztrangig ist und es dennoch Pro-
bleme gibt, diese ihrer Qualifikation entsprechend am Arbeitsmarkt unterzu-
bringen, zeigt, daB auch von Seiten der Wirtschaft und Industrie nicht straffrei
im Glashaus mit Steinen geworfen werden darf.
Galt es nicht in letzter Zeit als un modern, den Staat immer zur Kasse zu bit-
ten und rief man nie nach F6rderung der Eigeninitiative? Weshalb so lite nun
die Republik das Forschungsrisiko der Unternehmen durch Mittelzuweisung
verstaatlichen, wahrend die Wirtschaft ihre Gewinne ohne vereinbarte Gegen-
leistung privatisieren kann?
Staat und Wirtschaft werden ihre BemOhungen und Beitrage fOr verbesserte
Forschungsbedingungen erh6hen mOssen. Die Balance zwischen Grund-
lagenforschung und wirtschaftsnaher Forschung so lite dabei gewahrt wer-
den, und das Bild ihrer Gegensatzlichkeit ist so weit als m6glich aufzuheben.
Die Etablierung eines Rates fOr Forschung und Technologie, zusammenge-
setzt aus anerkannten Experten von Universitaten und Fachhochschulen,
ausgelagerter Forschungseinrichtungen, der Wirtschaft und forschungsrele-
vanter Ministerien mit innovativ beratendem Charakter, scheint allerdings
sinnvoll. Die Verbindlichkeit hier erarbeiteter Empfehlungen ist durch eine aus-
fOhrliche BegrOndungspflicht bei abweichenden Strategien der politisch
Verantwortlichen herzustellen.
Der Trennung von Forschung und Lehre sowie der Abkoppelung von strategi-
scher Planung und Finanzierung ist durch eine Starkung des Wissenschafts-
ressorts entgegenzuwirken. Die Idee eines eigenen Fonds zur F6rderung wirt-
Texte 121
iff
Kontroversen
122 Texte
iff
Autorinnen und Autoren
Arno Bamme Univ.Prof.Dr.phil., Leiter der Abteilung fOr Technik- und Wissen-
schaftsforschung, stellvertretender Institutsvorstand des iff
Bodo Hell Autor und Almhirt lebt in Wi en und in der Steiermark. Prosa, Radio,
Theater, Musik, Foto, Film; zuletzt MA(H)LZEIT (mit Tuschezeichnungen von
Linde Waber und Stickbildern von Hil de Gard, Edition Thurnhof Horn 1997)
AM STEIN (Dokumentarfilm, mit Othmar Schmiderer, 110 min. Verleih Cine-
matograph Innsbruck 1996)
Texte 123
iff
Autorinnen und Autoren
Beitrage im Magazin
Beitrage im Lexikon
Wilhelm Berger
Helmut Haberl
Ernst Kotzmann
Christine Wachter
Helga Weisz
124 Texte
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Index
Thema
Lexikon
http://www.uni-klu.ac.at/g roupsliff/
Alternative Okonomie
Texte 125
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INSTITUTSLEITUNG
Vorstand: Univ.Prof.Dr. Roland Fischer T: 43-1-526 96 88-17
Stellvertreter: a.o.Univ.Prof.Dr. Ralph Grossmann T: 43-1-523 43 31
Univ.Prof.Dr. Arno Bamme ~ 43-463-2700-769
Verwaltungsleiter: Dr. Franz Prochazka ~ 43-463-2700-753
Sekretariat: Ursula Rotter ~ 43-463-2700-754
e-mail: ursula.rotter@uni-klu.ac.at
ABTEILUNG GESUNDHEIT UND ORGANISATIONSENTWICKLUNG
Siebensterngasse 42/10 Themen
1070 Wien Organisationsentwicklung
T: 43-1-523 43 31 in Expertenorganisationen
F: 43-1-523 43 31-18 Lernende Organisation
Leitung: Pallative Versorgungsstrukturen
a.o.Univ.Prof.Dr. Ralph Grossmann Steuerung von
Sekretariat: Helena Biritz komplexen Organisationen
e-mail: helena.biritz@univie.ac.at
126 Texte
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ABTEILUNG STUOIENZENTRUM FOR WEITERBILOUNG
SterneckstraBe 15 Themen
9010 Klagenfurt Alternative Modellbildung in der
T: 43-463-2700-724 Okonomie
F:43-463-2700-759 Integrierte Regionalentwicklung
Leitung: Univ.Prof.Dr. Peter Heintel Energie und Umwelt
Sekretariat: Ingrid Ringhofer Mediation und Konfliktregelung
e-mail: ingrid.ringhofer@uni-klu.ac.at Psychosoziale Weiterbildung
Teamentwicklung und Beratung
in Organisationen
iff REOAKTION
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1080 Wien
T & F: 43-1-406 64 26
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Walter Eckermann Helena Biritz
Werner Korn T: 43-1-523 43 31
Mag. Esche Schorghofer e-mail: helena.biritz@univie.ac.at
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