Estudio Inductivo de la

Biblia
Buscar en este sitio

Estudio Inductivo de la Biblia

MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando Inductivamente
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio Bíblico
Estudio por Temas Gálatas
Estudio por Estructuras
Videos Inductivos
Γαλάτες
- OBSERVACIÓN "Dios define su evangelio"
4 Componentes
La Estructura Introducción a Gálatas
¿Qué Observar?
Ayudas en Observación
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles
Preguntas en la Biblia
Preguntas Básicas
- INTERPRETACIÓN
Reglas de Interpretación
Sugerencias
Subjetivismo
Alegórico & Literal
Parábola y Alegoría
Interpretación de la
Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales
Interpretaciones Erróneas Gálatas en varias versiones:
Historia de la Interpretación 1 2 3 4 5 6
- APLICACIÓN
Aplicación de cada libro de Tiempo de Lectura= 0:20 / Contiene: 6 capítulos, 149
la Biblia versículos y 3.98 palabras.
 Evaluación y Aplicación
Personajes clave
Contenidos
MÉTODO CRÍTICO
LA BIBLIA 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ
Plan de Lectura Bíblica 1 Estructura de Gálatas EL LIBRO? Pablo y los
Canon de la Biblia 2 Autor y fecha hermanos (los hermanos
Biblia Gráficos 3 Contexto Histórico de Gálatas solo aquí)
Armonía de los Evangelios 4 Acusaciones contra Pablo en Gálatas
El Contenido de la Biblia 5 Retos de Interpretación 2) ¿CUÁNDO FUE
6 Temas históricos y teológicos
Entre los Dos Testamentos ESCRITO? cerca del
7 Vista Panorámica de Gálatas
Formación del N.T 50 d.C.
Bosquejo de la Biblia 8 Conexiones
9 Importancia en la Biblia
Clases del A.T
10 Apuntes de Gálatas
3) ¿A QUIÉN FUE
Los Evangelios Sinópticos ESCRITO? Iglesias en
Biblia & Ciencia Galacia del Norte.
Arqueología Bíblica
Traducciones 4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO? Antioquía de Siria
La Ley (Torah)
Literatura N.T
Textos Antiguos y AT MÉTODO HISTÓRICO
La Biblia en Contexto 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? El
Crítica Bíblica apóstol Pablo visitó Galacia en su primer viaje misionero
Linea de Tiempo del A.T estableciendo allí una iglesia. Algunos años más tarde se enteró
Linea de Tiempo del N.T que los judaizantes se habían infiltrado en la iglesia de Galacia.
Síntesis del A.T Los creyentes eran engañados alejándose del verdadero
Síntesis del N.T cristianismo aceptando ritos y ceremonias judías. Pablo se dio
Cronología del A.T cuenta de que existía una crisis seria en esa iglesia. Pablo
Cronología del N.T reafirma de nuevo la doctrina de la justificación por la fe. Escrito
Personajes clave en una situación difícil, cuando la iglesia estaba debatida entre la
ANTIGUO TESTAMENTO gracia, y el ser circuncidado o no. Luego el mismo Pablo siendo
Génesis acusado de falso, y que su doctrina era solo cosas de hombres;
Éxodo escribe justo en el preciso momento ocasional.
Levítico
Números 2) ¿SI ES UNA EPÍSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA
Deuteronomio IGLESIA? En el primer viaje misionero de Pablo, luego la visita
Josué en los otros dos.
Jueces
Rut 3) ¿DE QUIÉN ESTÁ COMPUESTA LA IGLESIA? Judíos y
1 Samuel Gentiles
2 Samuel
1 Reyes 4) ¿CUÁLES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?
2 Reyes
1 Crónicas MÉTODO LITERARIO
2 Crónicas 1) ¿QUE GENERO DE LITERATURA ES EL LIBRO?
Esdras Epistolatoria
Nehemías
Ester MÉTODO PANORÁMICO
Job 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Que la iglesia
Salmos
 Proverbios salga del Legalismo judaico, que no vuelva a esclavizarse, y que
Eclesiastés anden en el Espíritu; es un llamado a la libertad en Cristo.
Cantares
Isaías 2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE
Jeremías ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Para volver a la verdad a la iglesia en
Lamentaciones Galacia, a la libertad. Se infiltraron unos judíos para desviar a los
Ezequiel creyentes, y esclavizarlos de nuevo en la ley.
Daniel
Oseas PALABRAS CLAVE EN GÁLATAS (RV1960): Pablo (y
Joel pronombres relativos a él), evangelio, gracia, ley, Espíritu, fe,
Amós promesa, pacto, Cristo (Jesús), libre (libertad)
Abdías
Jonás TEMAS: Gracia, fe, justificación, libertad, fruto del Espíritu.
Miqueas
Nahúm RECIPIENTES: Los creyentes gentiles en Galacia, ya se
Habacuc gálatas étnicos (cuyo territorio en la parte central de Asia Menor
Sofonías había sido anteriormente colonizado por gente de Galia, la actual
Hageo Francia) o los de la provincia romana de Galacia, que también
Zacarías incluía gente de Pisidia, Licaonia y Frigia (Hechos 13, 14, 16).
Malaquías
NUEVO TESTAMENTO OCASIÓN: Las iglesias de Galacia han sido invadidas por
Mateo algunos perturbadores (5:12) que cuestionan el evangelio de
Marcos Pablo y su apostolado; parece ser que algunos gálatas están a
Lucas punto de rendirse a sus ideas, lo que enciende una vigorosa
Juan defensa de parte de Pablo acerca de su evangelio y su
Hechos llamamiento.
Romanos
1 Corintios ÉNFASIS: El apostolado y el evangelio predicado por Pablo
2 Corintios vienen directamente de Dios y de Cristo, no por mediación
Gálatas humana. La muerte de Jesús ha puesto fin a las observaciones
Estudiar Gá religiosas étnicas. El Espíritu produce la justicia que la ley no
Videos Gá puede producir. El Espíritu capacita a los creyentes para no
Preguntas Gá rendirse a los deseos pecaminosos. La persona recibe el
Aplicación Gá Espíritu por medio de la fe en Cristo Jesús.
Gráficos Gá
Lectura de Gá CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Esta carta
Comentario Gá
está dirigida a ningún cuerpo específico de creyentes y circulo,
Exposición Gá
probablemente, entre las diferentes iglesias de Galacia.
Diccionario Gá
Análisis Gá
Audio Gá
Palabras clave Gá
Figuras Gá
Arqueológia Gá
Lugares clave Gal
Efesios
Estructura de Gálatas
Filipenses
Colosenses
Título: “De esclavitud a libertad”
 1 Tesalonicenses Versículo Clave: 5:1 “Estad pues firmes en la libertad con que
2 Tesalonicenses Cristo nos hizo libres y no estéis otra vez sujetos al yugo de la
1 Timoteo esclavitud”
2 Timoteo
Tito 1:1 Pablo
Filemón Apóstol por
Hebreos Jesucristo
Santiago
TESTIMONIO
1:6 No hay otro PERSONAL
1 Pedro
evangelio
2 Pedro DE PABLO
1 Juan 1:10 No según
2 Juan hombres
3 Juan 1:18 Ver a
Judas Pedro
Apocalipsis
2:1 Evangelio
Historia de Israel
de
De Malaquías a Cristo la Incircuncisión
Los Profetas
2:11 A Pedro
El Apóstol Pablo
cara a cara
Grupo de Estudio Bíblico
Predicación Expositiva 3:1 Gálatas
Donación insensatos
3:6 Por la fe
vivirá LA
3:15 Ley no PROMESA ABRAHAM
abroga
promesa
3:19 En
ninguna
Lectura en Grupo del N.T manera
3:23 Ha sido
Otro Estudios
nuestro ayo

Vivir la Biblia
4:1 Adopción
de hijos
Entender la Biblia
Orar la Biblia 4:8 Volver a
La Biblia en su Contexto esclavizar
Plan de Lectura Bíblica 4:12 Hijitos
Palabras Claves de la Biblia
4:21 Los dos
La Lectura Eficaz de la Biblia
pactos
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia 5:1 De la
Los Dones Espirituales gracia habéis
Inductive Bible Study caído
5:13 A EL RESULTADO LA
libertad fuisteis
¿Jesús o Religión? PRÁCTICA
llamados

"La Biblia contiene la
mente de Dios y los
principios absolutos que
dan significado a
nuestra existencia"
La Biblia en su
Contexto
Herramientas
RV1960
Biblia Análisis
Concordancia
Concordancia / Audio
Diccionario Bíblico
Diccionario Teológico
Josefo "Antigüedades de los
Judíos"
Josefo "Guerras de los Judíos"
Actividad reciente del sitio
Romanos
editado por Herman Puchi
Lectura de Ro
editado por Herman Puchi
Videos Ex
editado por Herman Puchi
Gráficos Ex
editado por Herman Puchi
Juan 3:16
5:16 Frutos del
Espíritu
5:25 Andemos
por el Espíritu
6:1 Lo que
sembrare
segara
6:11 En la cruz
6:17 Las
marcas del
Señor
6:18 Amen.
Autor y fecha
No hay razón para cuestionar las afirmaciones internas de que
el apóstol Pablo escribió Gálatas (1:1; 5:2). Pablo nació en
Tarso, una ciudad en la provincia de Cilicia, no lejos de Galacia.
Bajo el famoso rabino Gamaliel, Pablo recibió un entrenamiento
intenso en las Escrituras del AT y en las tradiciones rabínicas en
Jerusalén (Hch 22:3). Siendo miembro de la secta ultraortodoxa
de los fariseos (Hch 23:6), él fue una de las estrellas emergentes
del judaísmo del primer siglo (1:14; Fil 3:5, 6).
La dirección de la vida de Pablo dio un giro repentino y total,
viniendo de Jerusalén camino a Damasco para perseguir a los
cristianos, fue confrontado por el Cristo resucitado, glorificado
(Hch 9). Ese dramático encuentro convirtió a Pablo del principal
perseguidor del cristianismo a su más grande misionero. Sus
tres viajes misioneros y su viaje a Roma convirtieron al
cristianismo de una fe que incluía a tan solo a un pequeño grupo
de creyentes palestinos judíos en un fenómeno a nivel imperio.
Gálatas es una de las trece cartas inspiradas que él dirigió a
congregaciones gentiles o sus colaboradores. Para obtener
mayor información biográfica de Pablo, vea en Romanos: Autor y
fecha.
En el capítulo 2, Pablo describió su visita al Concilio de
Jerusalén de Hechos 15, por lo tanto debe haber escrito Gálatas
después de ese acontecimiento. Debido a que la mayoría de los
eruditos fechan el Concilio de Jerusalén alrededor del 49 d.C., la
fecha más probable para Gálatas es poco tiempo después.
editado por Herman Puchi

Gráficos Ap
editado por Herman Puchi
Contexto Histórico de Gálatas
Video Flm
editado por Herman Puchi
En el día de Pablo, la palabra Galacia tenía dos significados
Predicación Expositiva
distintos. En un sentido estricto étnico, Galacia era la región de
editado por Herman Puchi
Asia Menor habitada por los gálatas. Era un pueblo céltico que
Grupo de Estudio Bíblico había emigrado a esa región de Galia (Francia moderna) en el
editado por Herman Puchi
tercer siglo a.C. Los romanos conquistaron a los gálatas en el
Gráficos Jud 189 a.C. pero les permitieron tener cierta medida de
editado por Herman Puchi
independencia hasta el 25 a.C. cuando Galacia se convirtió en
View All una provincia romana, incorporando algunas de las regiones no
habitadas por los gálatas étnicos (partes de Licaonia, Frigia, y
Pisidia). En un sentido político, Galacia, llegó a describir la
herman@indubiblia.org
provincia romana entera, no meramente la región habitada por
los gálatas étnicos.

Pablo fundó iglesias en las ciudades gálatas del sur de

Antioquía, Iconio, Listra y Derbe (Hch 13:14-14:23). Estas
ciudades, aunque estaban dentro de la provincia romana de
Galacia, no estaban en la región étnica de Galacia. No hay
registro de que Pablo haya fundado iglesias en esa región del
norte, en donde hay menos población.

Esos dos usos de la Palabra Galacia hacen más difícil

determinar quiénes fueron los destinatarios originales de la
epístola. Algunos interpretan Galacia en su sentido racial estricto
y argumentan que Pablo dirigió esta epístola a las iglesias en la
región del norte de Galacia, habitada por los descendientes
étnicos de Galia. Aunque el apóstol aparentemente cruzó la
frontera y entró a los bordes de Galacia étnica por lo menos en
dos ocasiones (Hch 16:6; 18:23), Hechos no registra que él
fundó iglesia alguna o que se involucró en algún ministerio
evangelístico ahí.

Debido a que ni Hechos ni Gálatas menciona a alguna ciudad

o persona en Galacia del norte (étnica), es razonable creer que
Pablo dirigió esta epístola a las iglesias localizadas en la parte
sur de la provincia romana, pero afuera de la región étnica de
Galacia. Hechos registra el establecimiento de tales iglesias por
parte del apóstol en Antioquía de Pisidia (13:14-50), Iconio
(13:51-14:7; 16:2), Listra (14:8-19; 16:2), y Derbe (14:20, 21;
16:1). Además, las iglesias a las que Pablo se dirigió
aparentemente habían sido establecidas antes del Concilio de
Jerusalén (2:5), y las iglesias de Galacia del sur encajan con ese
criterio, habiendo sido fundadas durante el primer viaje
misionero de Pablo antes de que el concilio se reuniera. Pablo
no visitó Galacia del norte (étnica), sino hasta después del
Concilio de Jerusalén (Hch 16:6).

Pablo escribió Gálatas para contrarrestar a falsos maestros

judaizantes que estaban minando la doctrina central del NT de la
justificación por la fe. Ignorando el derecho explícito del Concilio
de Jerusalén (Hch 15:23-29), esparcieron su enseñanza
peligrosa de que los gentiles primero deben de convertirse en
prosélitos judíos y someterse a toda la ley mosaica antes de que
pudieran convertirse en cristianos (1:7; 4:17, 21; 5:2-12; 6:12,
13). Sacudido por la apertura de los gálatas a esa herejía
destructora (1:6), Pablo escribió esta carta para defender la
justificación por la fe, y advertir a estas iglesias de las terribles
consecuencias de abandonar esa doctrina esencial. Gálatas es
la única epístola que Pablo escribió que no contiene una
felicitación para sus lectores, esa obvia omisión refleja lo
motivado que estaba a confrontar la deserción y defender la
doctrina esencial de la justificación por la fe.

Acusaciones contra Pablo en Gálatas

Acusación # 1: Es posible que los falsos maestros dijeron a los

Gálatas que Pablo había cambiado su evangelio desde su última
visita. Los líderes en Jerusalén lo han corregido. Pedro y Pablo
tenían un desacuerdo en Antioquia y ahora Pablo estaba
enseñando la ley y la circuncisión.

Respuesta: Gá 1:7-9, Pablo dice que un evangelio cambiado es

un evangelio pervertido y si alguien enseña otro evangelio
diferente del que él enseñó, sea anatema. Gá. 5:11, padezco
persecución todavía por lo que estoy enseñando; No he
regresado a la predicación de la ley y la circuncisión. Sí, Pedro y
yo teníamos un desacuerdo en Antioquia. Sin embargo, Pedro
hizo lo malo y no yo. El no actuó de lo que el cree. Los líderes en
la iglesia en Jerusalén probaron mi mensaje y lo encontraron
aceptable. Gá. 1:18 - 2:10

Acusación # 2: Pablo no es un apóstol, él no tiene autoridad. (Si

el apostolado de Pablo está cuestionado entonces su mensaje
también. Los falsos maestros querían socavar el ministerio de
Pablo en Galacia.)

Respuesta: Pablo declara que su apostolado es de Dios, y no

de los hombres. El fue designado un apóstol por Dios; él no se
designo a sí mismo como apóstol.

Afirmación de su apostolado: 1:1, 2, 11, 17, 19; aquí Pablo se

refiere a Jacobo, el hermano del Señor, que tampoco es uno de
los 12 apóstoles originales.

Acusación # 3: Pablo está predicando un evangelio débil,

buscando el favor de los hombres diciendo que Dios aceptará
personas sobre condiciones inferiores de lo que es puesto en la
ley de Moisés. Pablo está predicando a Cristo sin Moisés, por
eso Pablo no enseña la verdad. El tiene su mensaje
distorsionado y su motivación es de buscar el favor de todos.

Respuesta: Gal.1:10, Pablo pregunta si lo que él dijo hace un

momento suena como que busca el favor de los hombres. El
dice que su motivación es de agradar a Dios. El declara que no
hay nada deficiente con su evangelio. El lo recibió por una
revelación de Jesucristo. Pedro, Jacobo y Juan no están
pensando que sea deficiente en un área. Ellos aprobaron su
evangelio, Gá.1:18-2:10

Acusación # 4: Pablo no tiene la aprobación de la iglesia

madre en Jerusalén. El está haciendo sus propias cosas aparte
de los demás.

Respuesta: Pablo dice que él ha tenido dos reuniones con los

líderes en Jerusalén y ellos no añadieron nada a su mensaje.
Ellos reconocieron su ministerio a los gentiles. Ellos no obligaron
al cristiano gentil que le acompañaba (Tito) de ser circuncidado.
Gá.2:1-10

Acusación # 5: Pedro no está en acuerdo con Pablo.

Respuesta: Pablo explica el desacuerdo en Antioquia y pone la

historia en orden. Gá.2:11-2

Acusación # 6: A Pablo realmente no le importa mucho la

iglesia en Galacia. ¿Dónde está él de todos modos? (Los falsos
maestros tratan de poner una cuña entre Pablo y la iglesia).
Respuesta: Pablo argumenta por su motivación pura. Gá.4:8-20

Acusación # 7: Pablo no está sometido a la iglesia madre en

Jerusalén. (Los falsos maestros dicen en Gá.2:12 que ellos
vinieron de Jerusalén pero en Hechos 15:24 Jacobo dice que él
no los ha enviado).

Respuesta: Gá.4:21-31, Pablo dice que la Jerusalén de arriba

es libre y ella es nuestra madre.

Acusación # 8: El evangelio de Pablo, libre de la ley, conduce a

un estilo de vida inmoral y sin ética en la vida de los creyentes.
Gá.5:13

Respuesta: Pablo apoya el poder del Espíritu Santo de habilitar

a un creyente para caminar en piedad, Gá.5:13-25. La madurez
es caminar en el Espíritu y la ley mantiene a uno como niño para
siempre. Gá.4:1-7

Retos de Interpretación

En primer lugar, Pablo describió una visita a Jerusalén y

una reunión subsiguiente con Pedro, Jacobo, y Juan (2:1-
10). Hay una cuestión que tiene que ser resuelta en ese
texto, para saber si esa fue su visita al Concilio de
Jerusalén (Hch. 15), o su visita anterior trayendo alivio al
hambre de la iglesia de Jerusalén (Hch. 11:27-30).

En segundo lugar, aquellos que enseñan regeneración

bautista (la falsa doctrina que afirma que el bautismo es
necesario para la salvación) apoyan su posición en el 3:27.

En tercer lugar, otros han usado esta epístola para apoyar

sus ataques en contra de los papeles bíblicos de los
hombres y las mujeres, diciendo que la igualdad espiritual
enseñada en 3:28 es incompatible con el concepto
tradicional de autoridad y sumisión.

En cuarto lugar, aquellos que rechazan la doctrina de la

seguridad eterna argumentan que la frase "de la gracia
habéis caído" (5:4) describe a creyentes que perdieron su
salvación.

En quinto lugar, hay desacuerdo en que si la afirmación de

Pablo: "Mirad con cuán grandes letras os escribo de mi
propia mano" se refiere a la carta entera, o solamente a los
versículos de conclusión.

Finalmente, muchos dicen que Pablo borró la línea entre

Israel y la iglesia cuando identificó a la iglesia como el
"Israel de Dios" (6:16).

Temas históricos y teológicos

Gálatas provee información histórica invaluable acerca del

contexto de Pablo (caps. 1-2), incluyendo su estancia de
tres años en Arabia Nabatea (1:17, 18), lo cual Hechos no
menciona; su visita de quince días con Pedro después de
su estancia en Arabia (1:18-19); su viaje el Concilio de
Jerusalén (2:1-10); y su confrontación de Pedro (2:11-21).

Como ya se notó, el tema central de Gálatas (como el de

Romanos) es justificación por la fe. Pablo defiende esa
doctrina (la cual se encuentra en el corazón del evangelio)
tanto en sus ramificaciones teológicas (caps. 3, 4) como
prácticas (caps. 5, 6). Él también defiende su posición
como un apóstol (caps. 1, 2) debido a que, como en
Corinto, falsos maestros habían tratado de ganarse una
audiencia para su enseñanza hereje al minar la
credibilidad de Pablo. Los principales temas teológicos de
Gálatas impactan por su similitud con los que se
encuentran en Romanos, por ejemplo: la incapacidad de la
ley para justificar (2:16; cp. Ro 3:20); el estado de muerte
del creyente a la ley (2:19; cp. Ro. 7:4); la crucifixión del
 creyente con Cristo (2:20; cp. Ro. 6:6); la justificación de
Abraham por la fe (3:6; pc. Ro. 4:3); que los creyentes son
los hijos espirituales de Abraham (3:7; cp. Ro. 4:10, 11) y
por lo tanto, bienaventurados (3:9 cp. Ro. 4:23, 24); que la
ley no trae salvación sino ira de Dios (3:10; cp. Ro. 4:15);
que el justo por la fe vivirá (3:11 cp. Ro. 1:17); la
universalidad del pecado (3:22; cp. Ro. 11:32); que los
creyentes son espiritualmente bautizados en Cristo (3:27;
cp. Ro. 6:3); la adopción de los creyentes como los hijos
espirituales de Dios (4:5-7 cp. Ro. 8:14-17); que el amor
cumple la ley (5:14; cp. Ro. 13:8-10); la importancia de
andar en el Espíritu (5:16; cp. Ro. 8:4); la batalla de la
carne contra el Espíritu (5:17; cp. Ro. 7:23, 25); y la
importancia de que los creyentes sobrelleven las cargas
los unos de los otros (6:2; cp. Ro. 15:1).

Vista Panorámica de Gálatas

La salvación en Cristo es sólo por gracia y sólo por medio de

la fe. Este es el evangelio que se proclama en miles de iglesias
alrededor del mundo, tal como lo fue en las iglesias de Galacia
cuando fueron establecidas. Sin embargo, la situación en
Galacia comenzó a cambiar. Ciertos maestros insistían en que
los creyentes en Cristo observaran los rituales de la ley del A. T.
para ser salvos (4:10); sobre este particular, los gentiles tendrían
que aceptar la circuncisión (5:2–6; 6:12–13), que es la señal del
pacto de Dios con Abraham. Pablo estaba muy disgustado por
tal enseñanza porque violaba la verdad del mensaje que él
predicaba (2:5; 5:7). En aquellos momentos él no podía visitar
las iglesias en persona, cosa que deseaba hacer (4:19–20). Sin
demora, él escribió esta carta como una fuerte refutación de tal
error y añadiendo que todo intento de vivir el cristianismo por
medio del legalismo es abandonar el evangelio de la gracia, y
resultaría en esclavitud (1:6–7; 2:4).

Esta epístola, llamada a veces la Carta Magna de la iglesia,

fue escrita por el apóstol Pablo (1:1; 5:2) a varias iglesias (1:2)
entre el año 49 y el 50 d.C., probablemente desde Macedonia o
Grecia. En aquella época la región de “Galacia” cubría el área
central de la actual Turquía. En su primer viaje misionero, Pablo y
Bernabé establecieron iglesias en Antioquía de Pisidia (Hch
13:14–50), Iconio (Hch 13:51–14:7), Listra (Hch 14:8–19) y
Derbe (Hch 14:20–21), ciudades en Galacia. Después del
Concilio de Jerusalén (Hch 15; Gá 2), Pablo y Silas volvieron a
visitar estas iglesias para entregar copias de las decisiones
tomadas en el Concilio (Hch 16:1–6). En su tercer viaje Pablo
pasó otra vez por Galacia (Hch 18:23); quizás en este viaje él
dejó las instrucciones mencionadas en 1 de Corintios 16:1
(véase Vista Panorámica de 1 de Corintios).

La carta a las iglesias de Galacia se distingue de las otras

suyas en que Pablo no elogia a sus lectores. El asunto a tratar
era muy urgente. Después de un breve saludo inicial (1:1–5), él
confronta la distorsión del mensaje de la salvación por la gracia.
Aunque esto fue aceptado por muchos (1:6–7), los opositores
son declarados malditos por Pablo (1:8–9). La defensa del
mensaje de Pablo es triple: su origen es sobrenatural (1:10–12);
su poder transformó aun su propia vida (1:13–24); y su
suficiencia puede salvar a todo el que cree, tanto a gentiles
como a judíos (2:1–21).

En los capítulos tres y cuatro Pablo continúa describiendo el

mensaje de la salvación por gracia, la cual se recibe por fe, no
por obras (3:1–5). Reafirma las promesas de Dios a Abraham,
que nunca se han anulado (3:6–10). La salvación por gracia
revela la debilidad de la ley, ya que ésta no se dio como un
medio de salvación (3:19–29). El que es salvo es adoptado en la
familia de Dios (4:1–7). El mensaje de la salvación por gracia se
vuelve a confirmar por el ministerio de Pablo (4:8–20), y resulta
en personas liberadas (4:21–31).

En los dos capítulos finales, Pablo dice que el mensaje de la

salvación por gracia es demostrado en el uso apropiado de la
libertad (5:1–15), por el fruto del Espíritu (5:16–26), el perdón
cuando los creyentes pecan (6:1–5), la práctica de hacer el bien
a todas las personas (6:6–10) y el gloriarse sólo en la cruz de
Cristo (6:11–16). La epístola concluye con saludos personales
(6:17–18).

Conforme a la Palabra de Dios que Pablo predica, cada

persona que por fe acepta el mensaje de la salvación por gracia,
es declarado justo delante de Dios (3:6–9), es hecho hijo de la
promesa (3:15–18), heredero de Dios (4:4–7) y una nueva
creación (6:15). Las “Buenas Nuevas” de Gálatas son en verdad,
el evangelio eterno.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003).
Biblia de estudio
 Conexiones
A través de la epístola de Pablo a los Gálatas, la gracia
salvadora – el don de Dios—está yuxtapuesto contra la ley de
Moisés, la cual no salva. Los judaizantes, aquellos que
regresarían a la ley mosaica como su fuente de justificación, eran
prominentes en la iglesia primitiva, y aún temporalmente
arrastraban a cristianos tan destacados como Pedro dentro de
su red de engaño (Gálatas 2:11-13). Los primeros cristianos
estaban tan apegados a la ley, que Pablo tenía que reiterarles
continuamente que la verdad de la salvación por gracia no tenía
nada que ver con la observancia de la ley. Los temas del Antiguo
Testamento conectados con Gálatas, se centran alrededor de la
ley vs. la gracia: la inhabilidad de la ley para justificar (2:16); la
muerte del creyente a la ley (2:19); la justificación de Abraham
por la fe (3:6); la ley no trae la salvación, sino la ira de Dios
(3:10); el amor, y no las obras, es el cumplimiento de la ley
(5:14).

Importancia en la Biblia
Al enterarse de que algunos perturbadores querían pervertir el
evangelio de Cristo (1.7), Pablo se preocupó y decidió salirles al
frente. Los judaizantes, que eran los perturbadores, habían
sugerido que Pablo era un apóstol inferior, si es que se le
podía llamar apóstol, y que sus enseñanzas carecían de
autoridad. Pablo contraatacó presentando una apasionada
defensa de su apostolado. El evangelio no lo había recibido ni
aprendido de nadie, sino que lo había recibido por revelación de
Jesucristo mismo (1.11–12). Los que estaban tratando de
cambiarlo estaban interfiriendo con el plan de Dios (1.7–8).

La salvación no se recibe por medio de las obras. Solo a

través de la fe la persona alcanza la justificación ante Dios. Ese
era el plan de Dios. Abraham mismo no se salvó por la fe, sino
que «creyó a Dios, y le fue contado por justicia» (3.6; véase
también Gn 15.6). La Ley apareció cuatrocientos treinta años
después de Abraham (3.17), y jamás tuvo la intención de tomar
el lugar de la justificación por la fe. La intención de la Ley
era mostrarnos que necesitábamos a Cristo (3.24–25) en quien
se cumplió plenamente la promesa que Dios le hizo a Abraham.
 Cuando una persona acepta lo que Jesucristo hizo a su favor,
alcanza libertad espiritual. Los cristianos, por tanto, debemos
mantenernos «firmes en la libertad con que Cristo nos hizo
libres» y no someternos otra vez a la esclavitud de la Ley de
Moisés (5.1).

Claro, el creyente no debe aprovecharse de esa libertad para

satisfacer apetitos carnales desordenados, sino para practicar el
amor filial (5.13; 6.7–10). La carne, la baja naturaleza, ha sido
crucificada juntamente con Cristo (2.20) y ahora
podemos experimentar el gozo indecible de tener el fruto del
Espíritu Santo con sus incomparables gracias (5.22–23).

Apuntes de Gálatas
Evangelio a los Preguntas Gálatas en Wikipedia
Gálatas en Gálatas
Gálatas Párrafos Gálatas Gálatas Circuncisión
Comentario
Acusaciones Ocasión de * EPÍSTOLAS CONTEXTO
contra Pablo Gálatas
¿Por qué leer Comentario *
Gálatas? de Gálatas EPÍSTOLAS HERMENÉUTICA
Vista panorámica Bosquejo de Arqueología de Gálatas
de Gálatas Gálatas
Estudiando Deidades
Gálatas Greco-
Romanas

"Por la naturaleza de la oposición, las líneas básicas de la

verdad del evangelio son trazadas más claramente en esta
epístola. Nuestra comprensión de la fe cristiana no sería la
misma son esta carta. Por encima de todo lo demás, sirve
como nuestra propia constitución de la libertad"
"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley
de Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en
Israel sus estatutos y decretos".
Esdras 7:10

Iniciar sesión | Actividad reciente del sitio | Notificar uso inadecuado | Imprimir página | Con la tecnología de Google Sites