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PRÁCTICA TEXTOS
“En el ámbito de la filosofía, existe una corriente de
pensamiento caracterizado por ser mezcla que no obedece a
principios determinados de puntos de vista, de concepciones,
de premisas teóricas, de valoraciones políticas, etc.; distintos
a menudo compuestos. Así, es ecléctico la tentativa de unir le
materialismo con el idealismo o la tendencia de los
revisionistas, que quieren combinar el marxismo con el
kantismo, etc. Esta corriente de pensamientos es propia
también del revisionismo moderno. Su principal defecto
metodológico, radica en su incapacidad para delimitar, en la
suma de nexos y relaciones del mundo objetivo, los lazos
fundamentales del objeto del fenómeno, respecto al medio
que circunda en un momento dado; radica, en unir
mecánicamente las diversas partes y propiedades de los
objetos y fenómenos. En la esfera de la actividad practica y
de la política, esta corriente conduce a errores, ya que impide
hallar el eslabón principal en la cadena d acontecimientos,
señalar las medidas que permitan resolver las tareas de
mayor actualidad en un periodo concreto de la historia”.
1. ¿Cuál sería la denominación más atinada respecto de la
corriente de pensamiento aludida en el fragmento?
a. marxismo e idealismo
b. Revisionismo
c. Kantismo
d. Eclecticismo
e. Empirocriticismo
2. Esencialmente, cual es la intención de esta corriente
filosófica:
a. revisar planteamientos anteriores
b. rescatar lo mejor de cada doctrina
c. conciliar posturas a menudo contrapuestas.
d. contraponer concepciones filosóficas
e. unir el materialismo e idealismo
3. Según el texto, se trata de unir:
a. Teorías inexistentes
b. Planteamientos generalmente contrarios
c. posturas que no obedecen a principios determinados.
d. Doctrinas técnicas a menudo contrapuesto
e. Concepciones morales kantianos.
4. Del texto podemos inferir correctamente que el autor no
está de acuerdo, fundamentalmente con:
a. La filosofía
b. La concepción materialista
c. La corriente revisionista
d. L doctrina idealista
e. Los defectos kantianos.
5. Respecto de la corriente filosófica mencionado ¿Qué
afirmaciones son verdaderas o falsas?
I. Su defecto es solo metodológico.
II. No puede delimitar los lazos fundamentales del
objeto y su medio.
III. Une mecánicamente partes y propiedades de objetos
y fenómenos.
IV. En la práctica entorpece para hallar el eslabón
principal de la historia.
V. En el aspecto teórico impide señalar medidas de
solución a problemas actuales de la historia.
a. VVVVF b. VVVFF
c. FVVVF c. VFVVF
d. FFVVF.
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A medida que las observaciones astronómicas progresan, es
de suponer que se descubrirán más galaxias. Esto reforzaría
la posibilidad de que exista vida en otros lugares del universo,
lo que ya tiene sustento en una base estadística. Sólo en
nuestra galaxia existen 100 mil millones de estrellas. Si
únicamente el uno por ciento de ellas tuviera planetas,
tendríamos mil millones de sistemas solares. Aun si ninguno
de éstos tuviera planetas a la distancia adecuada y con los
elementos químicos necesarios para sostener la vida, existen
millones de galaxias, por lo que las probabilidades favorecen
abrumadoramente la existencia de alguna forma de vida en
más de un sitio del universo,
Si bien esas posibilidades son abrumadoras, las distancias
están en contra de llegar a conocer esas formas de vida. Las
leyes de la física - como las conocemos hoy-imponen un
límite a la velocidad de las comunicaciones, y las distancias
de! universo lo convierten en un límite infranqueable, al
menos en términos de la vida humana. Un mensaje enviado
a la galaxia más cercana demoraría en llegar más tiempo del
que tiene el hombre en la Tierra. De haber respuesta, ésta
probablemente ya no encontraría a nadie para recibirla.
37. El texto argumenta a favor
a) Del gran avance experimentado por la observación
astronómica.
b) Del gran número de galaxias que existiría en el universo.
c) De la imposibilidad de enviar mensajes a otras galaxias.
d) Del límite a las distancias que imponen leyes físicas
e) De la posibilidad de que exista vida en otros planetas
38. El descubrimiento de un número mayor de galaxias en
el universo.
a) Tiene sustento en una extensa base estadística.
b) Dependerá del progreso de las observaciones
astronómicas.
c) Permitirá comprobar la existencia de vida en otros
planetas.
d) Hace más difícil la comunicación con seres de otros
planetas.
e) Impone un límite a la velocidad de las comunicaciones.
39. Las posibilidades de que exista vida en mas de un sitio
del universo son abrumadoras porque:
a) El progreso de la observación astronómica es abrumador.
b) En nuestra galaxia hay mil millones de sistemas solares
c) Algunos planetas se hallan a una distancia adecuada.
d) El desarrollo de las comunicaciones lo hace posible.
e) Existe un número muy grande de galaxias en el universo.
40. No podríamos comprobar la existencia de vida en otros
lugares del universo porque:
a) Cada galaxia tiene mil millones de sistemas solares.
b) El hombre está desde hace muy poco sobre la tierra.
c) Un mensaje enviado a otra galaxia no tendría respuesta.
d) No sabemos qué condiciones reinan en otros planetas.
e) Las leyes físicas imponen un límite a las comunicaciones.
TEXTO 3
“Quizás actualmente no exista un término más repetido que
la libertad en tal o cual cosa, etc, o “en tal país no existe
libertad”……… son frases que escuchamos frecuentemente
en diversos medios de expresión pública, se podría asegurar
que es un término muy de moda, por decirlo, así, así como en
las altas escalas sociales como en las más deprimentes.
También se da en forma individual. ¿Cuál es el camino de la
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libertad en el hombre actual?. ¿Puede ser el hombre libre?. no de exclusión, sino, al contrario, de alianza, pues la libertad
Son algunas de las preguntas que surgen de una manera de todo individuo no es otra cosa que el reflejo de su
cotidiana. También surgen opiniones diversas acerca de la humanidad o de su derecho humano en la conciencia de
concepción de “Libertad” por parte de diferentes sistemas todos los hombres libres: sus hermanos, sus iguales. No soy
políticos o grupos socio-económicos, que a veces son verdaderamente libre más que cuando todos los seres
complementarias o contradictorias Nuestro planteamiento, humanos que me rodean, hombres y mujeres, son igualmente
sin embrago, va a contraponerse a toda la problemática libres. La libertad de otro, lejos de ser un límite o la negación
escrita líneas arriba, para tratar en forma exclusiva la de mi libertad, es, al contrario, su condición necesaria y su
posibilidad de la actuación libre del hombre. Si tomamos en confirmación. No me hago verdaderamente libre más que por
cuenta los diversos condicionamientos tanto socio- la libertad de los otros...
económico, circunstanciales, etc. Podemos cuestionar BAKUNIN, M.
¿existe libertad para actuar? A través del desarrollo del tema La Libertad
iremos analizando dos maneras distintas de juzgar esta 1. Para que el hombre alcance la condición humana requiere
pregunta, podemos pensar con los determinismo que en un de:
acto cualquiera todo está preparado y que el hombre no A) un trabajo digno y social
puede actuar de manera libre, o podemos contestar; con los B) un medio de comunicación
indeterminismos que la actuación del hombre tiene un papel C) una libertad laboral y moral
propio de su voluntad. Como conclusión se puede decir que D) la socialización de sus acciones
el hombre actúa en forma libre en esta sociedad llena de E) un pensamiento individual y autónomo
problemas de determinismo e indeterminismos, y que ésta a
su vez va descansar en la base moral de la responsabilidad. 2. ¿Qué es necesario para lograr la autonomía intelectual?
A) El esfuerzo colectivo y moral
1. Según el texto, el titulo sería: B) Comprender la necesidad de la libertad
El problema socio-económico. C) Vinculación entre el hombre y su medio
La actuación del hombre actual. D) Liberarse del dominio espiritual del hombre
Determinismos e indeterminismos. E) Romper con la dependencia de la naturaleza
El problema de la libertad
El derecho del hombre. 3. El autor nos quiere demostrar que:
A) los ideales sociales son importantes
2. El factor primordial de la actitud del hombre es: B) la libertad depende del tipo de trabajo
La falta de recursos económicos. C) el trabajo colectivo es útil para la sociedad
Un problema psicológico. D) la libertad es un producto de la socialización
La no afinidad política. E) toda socialización busca alcanzar la justicia
La existencia de los condicionamientos.
La falta de orientación profesional. 4. La unión deliberada y la acción recíproca hacen posible:
A) la transformación de la naturaleza
3. El autor va a diferir de todo y va a referirse: B) la emancipación del ser humano
A cuantos medios de difusión existen. C) el establecimiento de una moral propia
Los derechos del Hombre. D) que la sociedad se independice plenamente
El trabajo actual. E) que el hombre valore el trabajo en colectividad
A la actuación libre del hombre.
A los grupos políticos existentes TEXTO 2
Para dominar al prójimo hay que conocerlo y quererlo.
4. La sociedad descansa en: Tratando de imponerle mis ideas es como recibo las suyas.
La libertad. Amar al prójimo es querer que sea como yo, que sea otro yo.
Los determinismos del hombre. Mi esfuerzo por imponerme a otro, por ser y vivir yo en él, es
La actuación libre del hombre. lo que da sentido religioso a la colectividad, a la solidaridad
Los indeterminismos del hombre. humana.
Una base moral de responsabilidad. El sentimiento de solidaridad parte de mí mismo; como soy
sociedad, necesito adueñarme de la sociedad humana; como
5. La idea Central del texto: soy un producto social, tengo que socializarme.
Definición de libertad. De primera intención protesto contra el inquisidor, y a él
El camino de la libertad. prefiero al comerciante que viene a colocarme sus
Si el hombre es posible de actuar libremente. mercancías; pero si recogido en mí mismo lo pienso mejor,
La libertad del hombre. veré que aquél, el inquisidor, cuando es de buena intención,
La responsabilidad me trata como a un hombre, como a un fin en sí, pues si me
molesta es por el caritativo deseo de salvar mi alma mientras
El hombre no se convierte en hombre más que en una que el otro no me considera sino como a un cliente, como a
sociedad y solamente por la acción colectiva de la sociedad un medio, y su indulgencia y tolerancia no es en el fondo sino
entera; no se emancipa del yugo de la naturaleza exterior más la más absoluta indiferencia respecto a mi destino. Hay
que por el trabajo colectivo o social y sin esa emancipación mucha más humanidad en el inquisidor.
material no puede haber emancipación intelectual y moral DE UNAMUNO, Miguel
para nadie. El hombre aislado no puede tener conciencia de Del sentimiento trágico de la vida
su libertad. Ser libre para el hombre sólo es posible por otro 5. La razón de ser de la colectividad radica en:
hombre, por todos los hombres que le rodean. La libertad no A) establecer los principios de igualdad y justicia
es, pues, un hecho de aislamiento, sino de reflexión mutua; B) el esfuerzo por conocer y querer al prójimo

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C) una suerte de interrelación entre dominantes
D) imponer ideales a los desalentados
E) el dominio de las potencialidades del prójimo
6. El adueñarse de la sociedad supone:
A) entenderse a sí mismo
B) dejar de ser producto social
C) la socialización del sujeto
D) un sentimentalismo humano
E) calificarse como producto social
7. Buscar diferenciarse del prójimo significaría:
A) adoptar una conducta de inquisidor
B) carecer de un espíritu solidario
C) autocalificarse corno ejemplar
D) querer al prójimo corno a uno mismo
E) fomentar el malestar colectivo
8. El inquisidor se muestra más humano porque:
A) asume la solidaridad como el único principio humano
B) se opone totalmente a la indulgencia y tolerancia
C) se interesa en los demás considerándolos un fin en sí
D) revalora el individualismo del ser humano
E) preconiza por el mundo la salvación humana
9. Sustancialmente, el mercader:
A) muestra una indiferencia evidente
B) considera a los demás como clientes
C) está orientado por un espíritu utilitarista
D) considera la indulgencia y tolerancia
E) está disociado de la humanidad
TEXTO 3
Durante la época prehistórica el valor o el no valor de una
acción fueron derivados de sus consecuencias: ni la acción
en sí, ni tampoco su procedencia eran tenidas en
consideración; la fuerza del éxito o del fracaso era la que
inducía a pensar bien o mal de una acción. Estamos ante un
período pre-moral de la humanidad: el imperativo ¡conocerte
a ti mismo! era todavía desconocido. En los últimos diez
milenios, por el contrario, ya no son las consecuencias, sino
la procedencia de la acción la que determina su valor. Esto
supuso un refinamiento del criterio de medida; se vivía en la
"fe en la procedencia" en el período moral: la primera
tentativa de conocerse a sí mismo queda así hecha. Sin
embargo, se interpretó la procedencia de una intención, se
acordó creer que el valor de una acción reside en el valor de
su intención. Esta creencia ha venido siendo alabada,
censurada y juzgada hasta nuestros días. Para nosotros, el
valor decisivo de una ficción reside justo en aquello que en
ella es no intencionado. La moral de las intenciones ,1-15
sido un prejuicio que tiene que ser superado gracias a una
autognosis del hombre.
NIETZSCHE, Friedrich
Más allá del bien y del mal
10. Para el autor, la intencionalidad del agente en una
acción:
A) es un asunto polémico
B) no determina su valor moral
C) debe ser fundamentalmente censurada
D) es un prejuicio de la época pre-moral
E) es esencial para determinar su moralidad
11. En el discurrir histórico del hombre se ha evidenciado:
A) la degeneración de los pueblos
B) la hegemonía del período pre-moral
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C) la pugna entre pre-moralistas y moralistas
D) un mejoramiento en el conocimiento de sí mismo
E) una notable polémica sobre la fe en la intención
12. Una correcta valoración de la acción debe darse en
función de:
A) la utilidad de la misma
B) el grado moral del agente
C) la espontaneidad del agente
D) el grado de intencionalidad
E) sus móviles y consecuencias inmediatas
13. En el período pre-moral:
A) los actos eran valorados en función de su origen
B) el fracaso inducía a pensar bien o mal de un acto
C) aún no se valoraban parcialmente las acciones
D) la procedencia del acto era poco trascendente
E) la valoración de los actos estaba en función de sus
efectos
14. Los criterios de valoración en los períodos pre-moral y
moral son principalmente:
A) absurdos
B) polémicos
C) tradicionales
D) antagónicos
E) complementarios
Son varias y complejas las teorías que han tratado de explicar
los misterios de la visión desde el punto de vista del color. En
una de las más aceptadas, la teoría de Müller, se trata de un
proceso fotomecánico en los comienzos, seguido de otros
procesos; los nervios ópticos son estimulados por distintas
bandas del espectro.
Newton habló del color como un conjunto de partículas y del
ojo como un mecanismo nervioso que responde a ellas.
Fue Young quien desarrolló la teoría ondulatoria. Él mismo
fundó la ciencia de la fisiología óptica a partir de la física. A
ello agregó Maxwell que la ciencia del color debe
considerarse una ciencia mental; Helmholtz dijo que toda
impresión colorística puede ser definida en términos de
radiación de la energía.
En lo que todos están de acuerdo es en que existen
capacidades receptivas en el ojo que descomponen,
independientemente, la acción de la radiación de la energía.
La capacidad de ver no se somete a una estricta progresión
de lo oscuro a lo brillante, ni es una reacción de la visión
directamente proporcional al estímulo. Se trata de un
mecanismo de adaptación desde la penumbra hasta lo más
claro que ha ido perfeccionándose a lo largo de siglos de
evolución.
¿Cuál sería el mejor título para el texto anterior?
a) Distintas teorías acerca de la visión y el color
b) La complejidad de la visión
c) Evolución del estudio de la visión
d) Factores que contribuyen a una visión perfecta
e) Müller, el pionero de la investigación en el fenómeno
de la visión
¿Qué afirmación es correcta de acuerdo con el texto?
a) La visión no se limita a una gradación de lo oscuro a
lo brillante.
b) Helmholtz pensaba que la visión era una cuestión
exclusivamente mental.
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c) Maxwell se opuso a considerar el color como un A) Sólo II C) Sólo II y III E) Sólo I y IV

fenómeno ondulatorio. B) Sólo IV D) Sólo II, III y IV
d) Los sentidos son fenómenos tan complejos que no
han sido cabalmente estudiados. De acuerdo con el autor del texto anterior, es correcto afirmar
e) Las teorías diversas sobre visión y color son tan respecto de la última novela de Pérez-Reverte:
distintas que no existe acuerdo alguno entre ellas. a) Reflexiona seriamente sobre el estado social de
España en el siglo XVII.
¿Qué se puede deducir, a partir del texto anterior? b) Incorpora personajes famosos y ficticios como
I. La afirmación de Newton acerca del color era más abstracta Francisco de Quevedo.
que la de Young. c) Es capaz de provocar un entusiasmo consensual.
II. Müller sostiene que el color es sólo un fenómeno d) De alguna manera, puede emparentarse con
fotomecánico. producciones de la Tradición Literaria Española.
III. Los nervios ópticos reaccionan de manera directamente e) Le dio inesperada fama a Pérez-Reverte.
proporcional a la intensidad de la fuente de luz.
A) Solo I C) Solo III E) Ninguna I. Pérez-Reverte ha aprendido de Dumas y Stevenson
B) Solo II D) Solo I y II el uso del coloquialismo para abordar argumentos atractivos.
II. Pérez-Reverte es considerado un diestro fabulador
¿Qué es incorrecto de acuerdo con el texto anterior? por algunos.
a) La física es el punto de partida de la fisiología óptica. III. Las novelitas románticas españolas de principios de
b) La evolución ha ido perfeccionando la facultad de siglo seguramente hubiesen aburrido a lectores que hubiesen
ver. esperado de ellos real inteligencia creativa.
c) La visión puede considerarse como un mecanismo
adaptativo. De acuerdo con el texto anterior, son correctas:
d) La teoría de Müller ha superado a las de Young, A) Sólo I y II C) Sólo I y III E) Sólo III
Maxwell y Helmholtz. B) Sólo II y III D) Sólo II
e) Para Newton, el color es un conjunto de partículas.
En el texto anterior, el significado de monacal podría
equivaler, con más probabilidad, al de:
Son conocidos los elementos que suelen perfilar un best A) vulgar D) escueta
seller: El colorido interés de la historia, la sencillez monacal – B) exquisita E) bisoña
prosaica y directa– del lenguaje, la estructura unidimensional C) perniciosa
de la narración y, por cierto, el maniqueísmo fácil con que se
diseña a los personajes. La última novela de Pérez-Reverte,
sin duda un éxito librero, apela a esos recursos, afinando
algunos y devaluando otros: se refugia en memorables
argumentos de Dumas y Stevenson para crear una trama
llamativa, transforma la simplicidad estilística en un
coloquialismo a ultranza, daña la linealidad narrativa con
anacrónicas y superficiales reflexiones acerca del estado
social de España en el siglo diecisiete (tiempo en que se sitúa
la acción) y compone un puñado de personajes tan planos
que incluso los extraídos de la realidad, como don Francisco
de Quevedo, resultan inverosímiles.
La cercanía con respecto de Dumas y Stevenson es una
relación débil, forzada, de imitación y no de reelaboración,
que acaba por producir un libro ambivalente: capaz de
entusiasmar a los que buscan solo diversión y de aburrir con
implacable minuciosidad a quienes esperan algo de
inteligencia creativa, sagacidad u originalidad. El libro,
conducido por esa ruta, luce más próximo a las novelistas
románticas españolas de principios de siglo que a sus
modelos propuestos.
Tampoco hay en este tomo –primero de una saga– ninguna
razón que justifique la fama de Pérez-Reverte como
excelente contador de historias, en el sentido literario. Una
inventiva efectiva pero sin brillo y cierta intuición para dosificar
tensiones y distensiones no es suficiente para coronarlo, al
menos si se acepta la literatura como un arte del lenguaje.

De acuerdo con el texto anterior, pueden ser considerados

rasgos usuales de un best seller:
I. El diseño muy elaborado de los personajes.
II. Historias que expresen un mundo complejo.
III. Una narración con varios niveles de interpretación y
lectura.
IV. La simplicidad del lenguaje.

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