La hoja blanca de la Biblia “Entre los dos Testamentos”

Aproximadamente 400 años de silencio

-¿Has escuchado hablar de "los 400 años de silencio"?, lo mas probable que si, generalmente
representado o simbolizado con la hoja blanca de la Biblia, la que divide el Antiguo Testamento
(A.T.) y Nuevo Testamento (N.T.), es en ese tiempo en que Dios no se revelo a los hombres, sin
embargo, al finalizar ese periodo nos envía la mas grande señal de Amor y Misericordia a nosotros,
su creación, Todo lo que anunciaba el Antiguo Testamento fue cumplido y hecho realidad, la
Promesa del Mesías ya era palpable, pero en ese silencio sucedieron muchas cosas de las cuales
ignoramos, se escribieron muchos libros, nacen nuevas sectas, emergen nuevos Imperios
gobernadores del mundo conocido, en el momento menos esperado para los hombres, Dios se
revela en carne a la humanidad.

¿Que sucedió entonces, durante este periodo ?

La historia nos muestra lo siguiente:

Periodo Persa (430-332 A.C)

Al final del A.T, cerca del 430 A.C, Judea era una provincia persa. Persia había sido potencia
mundial de mano del Rey Ciro cerca de 100 años y siguió siéndolo después de este cerca de 100
años más. Durante este periodo poco se sabe de la historia judía. El dominio persa era en su mayor
parte o se caracterizaba por ser moderado y tolerante, y los judíos gozaban de bastante libertad.

Los reyes Persas de este periodo fueron:

Dario III

Artajerjes I, 465-425 A.C.. Bajo este periodo Nehemias reedifico Jerusalén.

Jerjes II, 424 A.C

Darío II, 423-405

Artajerjes II, 405-358

Artajerjes III, 358-338

Arses, 338-335

Darío III, 335-331. Bajo este reinado cayó el imperio persa.

Periodo Griego (331-367 A.C)

Hasta ahora las grandes potencias habían sido asiáticas y africanas. Pero sobre el horizonte
occidental se levantaba ominosamente el poderío creciente de Grecia. Los comienzos de la
historia griega los vela la mitología. Se cree que haya comenzado alrededor del siglo 12 A.C, la
época de los jueces bíblicos. Luego viene la guerra troyana y homero por el 1000 A.C, la época de
David y de Salomón. El comienzo de la historia griega autentica generalmente se calcula desde la
primera Olimpiada (776 A.C.). Después vino la formación de los estados griegos (776-500 A.C);
luego las guerras persas, (500-531 A.C.) y las celebres batallas de maratón (490 A.C.); Termopilas y
Salamina (480A.C.). Después la brillante época de Pericles (465-429 A.C.), y Sócrates (469-339
A.C.), contemporáneos de Esdras y Nehemias.

Alejandro Magno (336 A.C.) asumió el mandato del ejercito griego, y con rapidez de meteoro se
lanzo al oriente sobre las tierras que habían estado bajo el dominio de Egipto, Asiría, Babilonia, y
Persia.

Ya en el 331A.C, el mundo entero estaba ante sus pies. En su invasión a Palestina (332 A.C.),
mostró gran consideración hacia los judíos, dejo intacta a Jerusalén, y ofreció garantía a los judíos
para que se establecieran en Alejandría. Fundo ciudades griegas por todas partes de sus dominios,
y juntamente con ellas su cultura e idioma. Luego de un reinado breve, murió a los 33 años victima
de una enfermedad llamada paludismo o malaria.

Después de la muerte de Alejandro, su imperio pasó a manos de cuatros de sus generales. De los
dos sectores orientales, Siria le tocó a Seleuco, y Egipto a Tolomeo. Palestina situada entra ambos,
fue primeramente de Siria, pero en el 301 A.C, pasó a manos de Egipto en cuyo poder estuvo unos
100 años, hasta 198 A.C.

Bajo los reyes de Egipto, llamados los Tolomeos, la suerte de los judíos era por lo general pacifica y
feliz. Los que estaban en Egipto edificaron sinagogas en todas sus colonias. Alejandría llegó a ser
un centro de gran influencia en el judaísmo.

En el 198 A.C. Antíoco el grande reconquisto Palestina, que pasó nuevamente al poder de los reyes
de Siria, llamados los Seléucidas.

Antíoco Epifanes, 174-164 A.C, adversario acérrimo de los judíos, hizo un esfuerzo salvaje y
decidido para exterminarlos a ellos y a su religión. Desbastó Jerusalén en el 168 A.C, profanó el
Templo sacrifico un cerdo sobre el altar, erigió un altar a Júpiter, prohibió el culto del Templo y
bajo pena de muerte la circuncisión, destruyó todos los ejemplares de la Escritura que pudieran
hallarse y mató a todo aquel que tuviera tales ejemplares en su poder, vendió como esclavos a
miles de familias judías, y recurrió a toda forma imaginable de tortura para obligar a los judíos a
que renunciaran a su Dios y religión. Esto condujo a la revolución y sublevación de los Macabeos,
una de las hazañas más heroicas de la historia.
Los tolomeos (reyes griegos de Egipto) fueron:

Tolomeo I, 325-285 A.C.

Tolomeo II (Filadelfo), 285-247.

Tolomeo III (Euergetes), 247-222.

Tolomeo IV (Filopater), 222-205.

Tolomeo V (Epifanes), 205-182.

Tolomeo VI (Filometor), 182-146.

Tolomeo VII (Euergetes), 146-117.

Los Seléucidas (reyes griegos de Siria) fueron:

Seleuco Nicator, 312-280 A.C.

Antíoco I (Soter), 280-261.

Antíoco II (Theos), 261-246.

Seleuco II (Calínico), 246-226.

Seleuco III (Cerauno), 226-223.

Antíoco III (el grande), 222-187.

Seleuco IV (Filopater), 187-175.

Antíoco IV (Epifanes), 175-164.

 Antíoco V (Eupater), 163-161.

Alejandro Balas, 161-146.

Antíoco VI (Theos), 146-143.

Trifon, 143-139.

Antíoco VII (Sidetes), 139-130.

Periodo de la Independencia (167-63 A.C)

También llamado el periodo Macabeo o Asmoneos. Matatias, un sacerdote de patriotismo intenso

y valor sin límites enfurecido por los intentos de Antíoco Epifanes de destruir a los judíos, reunió a
un grupo de judíos leales y alzó la bandera de la liberación. Tuvo cinco hijos guerreros y heroicos:
Judas, Eleazar, Jonatan, Simón, y Juan. Matatias murió en el año 166 A.C. Su manto cayó sobre su
hijo judas, guerrero de un genio militar pasmoso. Gano batalla tras batalla contra númerosos e
increíbles ejércitos. Reconquisto Jerusalén en el año 165 A.C, purifico y reconsagró el Templo. Este
es el origen de la fiesta de la Dedicación celebrada por los judíos hasta hoy. Judas reunió es si
mismo la autoridad sacerdotal y civil, y de esta manera estableció la sucesión Asmonea de
sacerdotes gobernadores que durante 100 años encabezaron una Judea independiente.

Estos fueron: Matatias, 167-166 A.C.; Judas, 166-161; Jonatan, 161-144; Simón, 144-135; Juan
Hircano, 135-106, hijo de Jonatan; Aristóbulo y sus hijos, 106-63, indignos del nombre Macabeos.
Periodo Romano (63 A.C. hasta la época de Cristo)

En el año 63 A.C. Palestina fue conquistada por los romanos bajo Pompeyo. Antipater, idumeo (de
Edom descendiente de Esaú), fue nombrado gobernador de Judea. Le siguió su hijo Herodes el
grande, rey de Judea en los años 37-3 A.C. Para ganarse la buena voluntad de los judíos Herodes
reedificó el Templo con gran magnificencia. Fue un hombre brutal y cruel. Este es el Herodes que
gobernaba en Judea cuando Jesús nació, y quien mando a ejecutar a los niños de Belén.

Literatura

Canon del Antiguo Testamento

La palabra “canon” que significa literalmente “caña” o “vara de medir,” llegó a ser usada como
nombre de la lista de los libros reconocidos como la genuina, original, y soberana Palabra de Dios,
para distinguirlos de entre todos los demás libros como la “regla” de fe.

Muy temprano en la historia, Dios comenzó la formación del Libro que había de ser el medio de Su
revelación de Sí mismo a la humanidad:

Los diez mandamientos, grabados en piedra, Deut. 10:4-5

Las leyes que Dios dio a Moisés, escritas en un libro, fueron guardadas al lado del Arca, Deut.
31:24-26. (Se hicieron copias de este libro,
 Deut.17:18. Josué añadió al libro, Josué 24:26.

Samuel escribió en un libro y lo guardo delante de Dios, I Samuel 10:25.

Este libro era bien conocido 400 años después, II de Reyes 22:8-20.

Los profetas escribieron en libros, Jeremías. 36:32; Zacarías. 1:4; 7:7-12.

Esdras leyó esté libro de Dios públicamente, Esd. 7:6; Neh.8:5.

En los tiempos de Jesús este libro se llamaba las “Escrituras” y era leído públicamente y enseñado
con regularidad en las sinagogas. Era recibido entre el pueblo como la “Palabra de Dios” Jesús
mismo compartió, corroboro y respaldo este libro, llamándolo repetidamente por este nombre.

Libros Apócrifos

Este es el nombre que generalmente se aplica a ciertos libros o porciones de libros que tienen
algunas Biblias, escritos entre la época del antiguo y nuevo testamento. Tuvieron su origen en los
siglos 1 al 3 A.C. Son principalmente de procedencia ignorada y fueron añadidas a la Septuaguinta
o traducción griega del A.T. Hecha en aquella época, no estaban en el A.T. Hebreo. Fueron escritos
después que habían cesado las profecías, los oráculos y la revelación directa del A.T.. El escritor
judío Josefo los rechaza por entero, jamás fueron reconocidas por los judíos como parte de las
Escrituras hebreas. Jamás los citó Jesús, ni los cita parte alguna del N.T. No eran reconocidas por la
iglesia primitiva como autoridad canónica, tampoco de inspiración divina. Cuando la Biblia fue
traducida al latín en el siglo segundo D.C. el A.T. se tradujo no del hebreo sino de la versión
Septuaguinta griega.

De la Septuaguinta estos libros apócrifos pasaron a la traducción latina, y luego a la Vulgata latina,
que llego hacer la versión común de Europa hasta el tiempo de la Reforma. Los protestantes que
basaban sus vidas sobre la autoridad divina de la Palabra de Dios rechazaron enseguida estos
libros apócrifos por no ser parte de aquélla, tal como lo habían hecho la iglesia primitiva y los
antiguos hebreos. Después, en el Concilio de Trento, celebrado en 1546 D.C. para detener el
movimiento cristiano, la iglesia católica romana declaro canónicos estos libros, salvo III y IV de
Esdras y la oración de Manases, que aún permanecen en las versiones católico romanas.

Los libros apócrifos son como siguen:

III Esdras: Muchas biblias catolicorromanas llaman al libro de Nehemías II de Esdras. III de Esdras
es una recopilación de pasajes de Esdras, II de Crónicas y Nehemías, y de leyendas de Zorobabel.
Tenía por objetivo enaltecer la libertad de Ciro y Darío hacia los judíos, como ejemplo para los
Tolomeos.

IV Esdras: Pretende contener visiones dadas a Esdras referente al gobierno divino del mundo, una
nueva era venidera, y la restauración de ciertas escrituras perdidas.

Tobías: Una novela completamente desprovista de valor histórico y llena de prácticas

supersticiosas, acerca de un rico joven israelita, cautivo en Nínive, que fue guiado por un ángel a
casarse con una joven virgen-viuda cuyos siete esposos habían sido muertos por un demonio.
Judit: Novela histórica de una viuda judía, rica y hermosa, que en los días de la invasión Babilónica
de Judá llego a la tienda del general babilónico, y simulando enamorarse de él le corto la cabeza, y
de esta manera salvó la ciudad donde habitaba.

Ester 10:4-13; caps. 11-16: Pasajes añadidos a la versión Septuaguinta del libro de Ester,
principalmente para mostrar la mano de Dios en el relato. Estos fragmentos fueron recogidos y
agrupados por san Jerónimo.

Sabiduría: Muy similar a ciertas partes de Job, Proverbios y Eclesiastés. Una especie de fusión del
pensamiento hebreo y de la filosofía griega. Escrito por un judío de Alejandría, que se hace pasar
por Salomón.

Eclesiástico: También llamado “sabiduría de Jesús, hijo de Sirac.” Se parece al libro de Proverbios.
Escrito por un filosofo judío, que había viajado mucho. De reglas de conductas para todos los
detalles de la vida cívica, religiosa, y domestica. Alaba a una larga lista de héroes del A.T.

Baruc: Este libro pretende ser escrito por Baruc el escriba de Jeremías, a quien representa como
pasa los últimos años de su vida en Babilonia. Redirige a los exiliados; su contenido es
principalmente parafraseado de Jeremías, Daniel y otros profetas, más una denuncia vehemente
de la idolatría y del culto a las imágenes.
Canto de los tres jóvenes, Daniel 3:24-30: Un añadido apócrifo al libro de Daniel, que pretende ser
la oración de los tres amigos de Daniel en el horno de fuego, y su canto triunfal al ser librados.

Historia de Susana: Daniel 13: Otro añadido al libro de Daniel. Relata como la piadosa esposa de
un judío rico en Babilonia, falsamente acusada de adulterio, fue librada mediante la sabiduría de
Daniel.

Bel y el Dragón, Daniel 14: Añadido apócrifo al libro de Daniel. Dos historias, en las cuales Daniel
demuestra que los ídolos de Bel y el dragón no son dioses. Una se basa en el relato del foso de los
leones.

Oración de Manasés: Pretende ser la oración de Manases rey de Judá. Cuando estuvo cautivo en
babilonia (II de Crónicas 33:12-13). De autor desconocido, probablemente del primer siglo A.C.

I Macabeos: No es otra cosa que una historia de gran valor sobre el periodo Macabeo, que cuenta
eventos de la heroica lucha de los judíos para su independencia,175-135 A.C. Escrito alrededor del
100 A.C., por un judío de Palestina.
II Macabeos: Este es también un relato de la lucha de los Macabeos, pero se limita al periodo 175-
161 A.C. Profesa ser una abreviación de una obra escrita por un tal Jason de Cirene, de quien nada
se sabe. Complementa a I de Macabeos, pero es inferior a él.

Otros escritos

Además de los libros apócrifos descritos en las páginas anteriores hubo otros escritos del periodo
entre el siglo 2 A.C., y el 1 D.C. Gran parte es de estilo “apocalíptico,” en el cual el escrito toma el
nombre de algún héroe muerto mucho antes, y relata la historia como si fuese profecía. Se
componen en gran parte de visiones que profesan derivar de personas de las Escrituras más
antiguas; el contenido de algunos es de lo más fantástico. Se ocupan en buena parte del Mesías
venidero. Los padecimientos del periodo Macabeo intensificaban la expectativa judía de que el
tiempo se acercaba. Se basaban en parte en tradiciones inciertas y en parte en detalles
imaginarios (cabe hacer notar al lector que estos libros están totalmente desprovistos de la
inspiración divina) Algunos de los más conocidos son:

Los libros de Enoc: Un grupo de fragmentos de varios autores desconocidos, escritos en los siglos 1
y 2 A.C., que contienen supuestas revelaciones que se dice haber sido dadas a Enoc a Noé. Tratan
del Mesías venidero y del día del juicio. Este libro es mencionado en las “Escrituras” en el libro de
Judas se menciona una línea de este libro y aclaramos que esto no lo hace un libro de la
inspiración de Dios como falsamente hoy pretenden hacer creer algunos supuestos ministros
enseñando doctrinas de este.
La Asunción de Moisés: Escrito por un fariseo, cerca del tiempo del nacimiento de Cristo.

Contiene supuestas profecías que se le atribuyen a Moisés, y que confió a Josué cuando estaba
próximo a morir.

La ascensión de Isaías: Un relato legendario del martirio de Isaías, y algunas de sus supuestas
visiones. Se cree que haya sido escrito en Roma, por un judío cristiano, durante la persecución
neroniana a los judíos y cristianos.

Libro de jubileos: Un comentario sobre el Génesis. Escrito probablemente, en el periodo Macabeo

o poco después. El nombre proviene de su sistema de calcular los tiempos, que se basa en los
periodos de 50 años de los jubileos.

Salmos de Salomón: Un grupo de cánticos acerca del Mesías venidero, escrito por un fariseo
desconocido, probablemente después de la época Macabeo.

Testamento de los doce Patriarcas. Un producto del segundo siglo A.C., que pretende dar las
instrucciones de los doce hijos de Jacob a sus hijo al morir. Cada uno relata la historia y las
lecciones de su propia vida.
Los Oráculos Sibilinos. Escritos en la época Macabea con añadidos posteriores, en imitación del
estilo de los oráculos griegos y romanos. Trata de la caída de los imperios opresores y del
amanecer de la era Mesiánica.

La Septuaguinta

Esta era una traducción del A.T., hebreo al griego. Se hizo en Alejandría, en donde abundaban los
judíos de lengua griega. Dice la tradición que a solicitud de Tolomeo Filadelfo (285-287 A.C.), 70
judíos hábiles lingüistas fueron enviados de Jerusalén a Alejandría. Primero se tradujo el
Pentateuco, y luego se añadieron a la traducción los demás libros del A.T. Fue llamado la
“Septuaguinta” a causa de los 70 traductores que según se dice, la comenzaron. Algunas de las
tradiciones acerca de ellas son dudosas, pero se acepta generalmente que fue comenzada bajo el
reinado de Tolomeo Filadelfo, y que se termino en el curso de los 100 años siguientes. El griego
era por aquel entonces el idioma de uso mundial, esta versión estaba en uso común en tiempos
de Cristo. El N.T. fue escrito en griego, y muchas de las citas que hace del A.T., son tomadas de la
Septuaguinta.

El texto del Antiguo Testamento.

Se cree que los libros del A.T., hayan sido escritos originalmente sobre pieles. Todos fueron
escritos en hebreo excepto parte de Esdras y de Daniel que lo fueron en arameo. Se copiaban a
mano, las letras hebreas eran de forma cuadrada escritas de derecha a izquierda, con pequeños
puntos o signos agregados de diferentes maneras para las vocales (el sistema de vocales no fue
introducido sino en el sexto siglo D.C.) aun cuando se copiaba con el mayor cuidado, era fácil que
se produjera variantes en la lectura. Hasta el cautiverio se guardaban en el Templo los ejemplares
oficiales. Después, se hicieron muchas copias para las sinagogas, sin dudas con nuevos variantes.
Aparentemente en algunos casos, las notas marginales de ciertos copistas fueron después
incorporadas en el texto mismo por otros copistas posteriores; pero el monto de los variantes así
introducidos a sido grandemente exagerado por algunos eruditos modernos. El invento de la
imprenta eliminó el peligro de los errores en el texto; y ahora como resultado del trabajo de los
eruditos durante largos años de esfuerzo paciente en cotejar los diferentes manuscritos, hay un
texto hebreo reconocido, llamado el texto Masoreta.

El idioma Arameo.

Era la lengua común de Palestina en días de Jesús. Era el idioma antiguo de Siria, muy similar al
hebreo. Después del regreso del cautiverio babilónico paulatinamente había desplazado al hebreo
como lengua común del pueblo.

Los Targumes.

Estos eran traducciones de los libros del A.T. al arameo. Con forme se extendía el uso del arameo,
llegó hacer necesario, en la lectura Publica de las escrituras, explicar el sentido de las palabras
hebreas, más tarde estas traducciones, paráfrasis e interpretaciones orales tomaron forma escrita.

El Talmud.

Una colección de diferentes tradiciones y explicaciones judías del A.T., que se redactaron por
escrito en el siglo segundo D.C., con un comentario posterior sobre las mismas.
La Gran Sinagoga

Tal es el nombre del concilio compuesto de 120 miembros que se dice haber sido organizado por
Nehemías, cerca del 410 A.C., bajo la presidencia de Esdras, con el propósito de reconstruir el
culto y la vida religiosa de los cautivos regresados, y al cual la tradición asigna parte importante en
reunir, agrupar y restaurar los libros canónicos del A.T. Se cree que haya sido un cuerpo estable y
que haya gobernado a los judíos regresados hasta cerca del 275 A.C., cuando cedió su lugar al
Sanhedrín.

El Sanhedrín

Es el directorio reconocido del pueblo judío en los días de Cristo. Se cree que haya sido originado
en el tercer siglo A.C., era compuesto de 70 miembros, principalmente de sacerdotes y nobles
saduceos, algunos fariseos, escribas y ancianos (cabecillas de tribus o familias), bajo la presidencia
del sumo sacerdote. Fue deshecho junto con la destrucción de Jerusalén (70 D.C.).

Las Sinagogas

Estas aparecieron en los días del cautiverio, estando el Templo destruido, y la nación dispersa,
eran necesarios lugares de instrucción y de culto donde quiera que hubiera comunidades judías.
Después del regreso, las sinagogas se establecieron tanto en el hogar nacional como en los centros
judíos en otros países. Toda ciudad importante tenía una o más. En Jerusalén a pesar de estar ahí
el Templo, había muchas sinagogas, presididas por una junta de ancianos, cada uno tenía sus
ejemplares de los libros de la Escritura, que se leían en público y con regularidad. Las primeras
reuniones y lugares de culto cristiano seguían en parte el modelo de las sinagogas.

La Dispersión

Este es el nombre con que se daba a los judíos que vivían fuera de Palestina (dispersos) y que
mantenían sus costumbres religiosas entre los gentiles.

Gran número de ellos prefirió quedarse en las tierras del cautiverio. En el periodo inter-
testamentario los judíos fuera de Palestina llegaron hacer muchos más numerosos que los
habitantes de esa tierra.

Llegó haber colonias numerosas de judíos en cada país y en todas las ciudades principales del
mundo civilizado; Babilonia, Asiría, Siria, Fenicia, Asia Menor, Grecia, Egipto, el norte de África y
Roma.

Las tres divisiones principales de la Dispersión eran la Babilónica, la siria y la egipcia. En el tiempo
de Cristo se calculaba en un millón el número de judíos en Egipto. También había un gran número
de ellos en Damasco y Antioquia. En cada ligar tenían sus sinagogas y sus Escrituras. De esta
manera bajo la providencia de Dios, a la vez que los judíos eran llevados cautivos a tierras extrañas
en castigo pos sus pecados, su cautiverio resultaba ser para bien de las naciones entre las cuales
quedaban dispersos. Influían en el pensamiento de todas las naciones, y a la vez ellos eran
influenciados por ellas.
Los Fariseos

Se cree que la secta de los fariseos se haya originado en el tercer siglo A.C., en los días anteriores a
las guerras de los Macabeos, cuando bajo el dominio griego y el esfuerzo griego por helenizar a los
judíos, había en los judíos una marcada tendencia de aceptar la cultura griega y sus paganas
costumbres religiosas. El surgimiento de los Fariseos era una reacción y una protesta contra esta
tendencia entre sus compatriotas. Su propósito era conservar su integridad nacional y guardar de
forma estricta de la ley de Moisés. Nacidos de esta manera, con un espíritu de fervoroso
patriotismo y devoción religiosa, más tarde se volvieron una secta formalista e hipócrita de justicia
propia.

Los Saduceos

De los saduceos como secta, se creen que hayan originado más o menos al mismo tiempo que los
fariseos. Siendo guiados por consideraciones mezquinas, estaban a favor de adoptar las
costumbres griegas y se pusieron del lado de los helenistas. No tomaron parte alguna en la lucha
macabea por la liberación de su nación. Eran una camarilla sacerdotal, y a pesar de ser oficiales de
la religión de su nación, eran franca y decididamente irreligiosos, no eran numerosos, pero sí ricos
y de gran influencia. Aunque racionalistas y mundanos, controlaban en gran parte el Sanhedrín.

Los Escribas

Los escribas eran copistas de las Escrituras. Era una profesión de origen muy antiguo, y de gran
importancia antes de la invención de la imprenta. Como colegio organizado permanente, parecen
haber aparecido por primera vez durante el exilio, les correspondía estudiar e interpretar las
Escrituras al mismo tiempo que copiarlas. A causa de su conocimiento íntimo de la ley se les
llamaba doctores o intérpretes de la ley, y eran autoridades reconocidas. Las decisiones de los
escribas principales llegaron hacer ley oral o tradiciones, eran bastante numerosos en el periodo
Macabeo, y tuvieron gran influencia entre el pueblo.

Los preparativos para la Venida del Cristo

El A.T. en su grueso, es el relato de los tratos de Dios con la nación hebrea con el fin de traer al
mundo, por conducto de ellos, un Mesías para todas las naciones. El A.T. es como un himno de
alabanza del Mesías venidero. Comenzando con notas bajas, dispersas y poco definidas, con forma
pasa el tiempo se ensancha y crece en armonías y melodías claras, potentes, abundantes y
exaltantes del Rey que se acerca. Mientras tanto Dios, en Su providencia, preparaba a las
naciones. Grecia unía las civilizaciones de Asia, Europa y África, y estableció un idioma universal.
Roma hizo del mundo entero un solo imperio, y los caminos romanos hicieron accesible cada parte
de él. La dispersión de los judíos con sus sinagogas, sus Escrituras, su religión y monoteísmo entre
las naciones, había dado a conocer en todas partes su expectación de un Mesías. De esta manera,
Dios preparo el camino para la propagación del evangelio de cristo entre las naciones