Entrega 1 Escenario 4

INTRODUCCIÓN A LA EPISTEMOLOGIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES

Por:

LINA MARIA CANTUNI ARANGO

Institución Universitaria Politécnico Gran colombiano

Psicología, Noviembre de 2019

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 Tabla de Contenidos

Introducción ............................................................................................................................... 3
¿El conocimiento se origina en la razón o en la experiencia? ................................................... 4
Bibliografía ................................................................................................................................ 7

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 Introducción

El conocimiento es uno de los temas más importantes de todos los tiempos en el campo

de la filosofía: aclarar en qué consiste el acto de conocer, cual es la esencia del conocimiento,

cual es la relación entre el hombre y los objetos que lo rodean. A pesar de ser un ejercicio

habitual no hay una regla acerca de lo que sucede cuando conocemos algo. La mejor definición

dice que conocer consiste en obtener una información acerca de un objeto. Conocer es

conseguir un dato o una noticia sobre algo. El conocimiento es esa información acerca del

objeto.

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 ¿El conocimiento se origina en la razón o en la experiencia?

Los tres mundos de Popper: la complejidad del conocimiento humano

Vale la pena resaltar, la importancia que tiene la experiencia como la razón en la

elaboración del conocimiento; no se pueden desligar el uno del otro porque si bien es cierto es

la razón la que comprueba la validez del conocimiento adquirido, es absolutamente necesario

partir de algo que está fuera de la mente y que se percibe a través de los sentidos.

Si analizamos el término conocimiento podremos comprender que logramos llegar al

medio de la experiencia, llevándonos de esta manera a una corriente filosófica idealista en la

cual entendemos que el conocimiento se da por medio de las ideas nos planteamos interrogantes

como ¿El conocimiento razón principal para el desarrollo humano? Para poder comprender

este planteamiento podemos abarcar los pensamientos del considerado gran idealista “platón”.

Usó el termino idea para designar la forma de una realidad “eterna” e “inmutable”.

El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente

que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tener en cuenta la conciencia,

el sujeto las ideas y el pensamiento por esto logramos comprender que para el idealismo el

conocimiento logra concebir la forma de ver el desarrollo humano mediante las ideas.

A través del tiempo diferentes autores han hablado del conocimiento dando sus puntos

de vista y sus contradicciones de que es el conocimiento y cuál es la fuente verdadera por la

cual adquirimos este conocimiento, para responder estas preguntas debe tener claro ¿qué es

conocimiento? Es el acto que realiza el ser humano por entender las cualidades o características

de un objeto.

Por lo anterior ya sabemos que es el conocimiento y que el ser humano siempre tiene

la necesidad de conocer y comprende las cosas que le rodean, pero ¿cómo se origina el

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conocimiento será por la razón o la experiencia?, Teniendo como base la experiencia son los

momentos, vivencias que el ser humano va adquiriendo en el trascurso de su vida e interacción

con el medio ambiente.

Según Aristóteles a través de los sentidos y lo que se acumula en nuestra memoria es

base de la experiencia de la interacción que tengamos con los objetos, podamos conocerlo y

definir su naturaleza.

David humme también se encarrilaba en la experiencia como fuente de conocimiento

explicando que el ser humano tiene 2 percepciones tanto externas las cuales nos las

proporcionan los sentidos, como internas las cuales son las que provienen del interior de

nosotros mismo como los sentimientos. (W.F pastor,2001).

Berkeley afirmo que todas las ideas son vivencias y estás se producen en el ser humano

a través de la percepción, para ellos la experiencia es un factor primordial como origen y fuente

de conocimiento porque de la manera que nosotros percibimos las cosas por medio de la visión,

taco entre otros (los sentidos) es un medio para interactuar con los objetos para tener una base

de lo que es el conocimiento.

Una crítica muy fuerte es la realizada por Leibniz el cual está en total desacuerdo que

el conocimiento se pueda originar por la experiencia , “porque lo fáctico es lo que es sin razón

de ser, mientras que lo racional es lo que es racionablemente, es decir no pudiendo ser de otra

manera” (Ídem, 2007, p. 150) para él la razón es la única forma para que el ser humano pueda

llegar al conocimiento el afirma que las verdades de razón son la únicas que pueden ser tomadas

en un contexto verdadero y la experiencia la toma como una manera no razonable de ver las

cosas, porque las únicas que dicen las cosas como son ,de una sola manera son la matemática

o la física ciencias exactas

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 En una mirada en la historia podemos observar que existen diferentes puntos de vista y

planteamientos sobre el conocimiento, la verdad es que de una u otra forma la razón y la

experiencia pueden ir ligados porque se necesitan de la verdad de los hechos basadas en pruebas

científicas y matemáticas y otras las cuales se dan a partir de la experiencia y vivencias las dos

nos permiten al ser humano realizar una crítica objetiva a las cosas que lo rodean.

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 Bibliografía

Botero, Juan José; J. Ramos; y A. Rosas, coords. Mentes Reales: la ciencia cognitiva y la
naturalización de la mente. Santa fe de Bogotá: Universidad Nacional de Colombia-
Facultad de Ciencias Humanas, 2000. (LIBRUNAM: BD165 M454)

Fourez, Gérard. Cómo se elabora el conocimiento. La epistemología desde un enfoque socio

constructivista. Madrid: Narcea Ediciones, 2008. (LIBRUNAM: Q175.32K45 F6818)

Maturana, Humberto, y Francisco Varela. El Árbol del Conocimiento. Las bases biológicas
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(LIBRUNAM: QH501 M31 2002)

Piaget, Jean, y Pierre Gréco. Epistemología de las ciencias humanas. Buenos Aires: Proteo,
1972. (LIBRUNAM: BF122 L6418)

Watzlawick, P. La Realidad Inventada. ¿Cómo sabemos lo que creemos saber? Barcelona:

Gedisa, 1994.

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