MODELO DE TRABAJO

TEXTO ARGUMENTATIVO

Semestre 2019-1

Apellidos y Nombres: _________________________________Carrera: _______________

Sección: ___________ Fecha: __________________ Firma: ________________

INTRODUCCIÓN: La introducción debe constar de las siguientes partes: 1) Contexto:

Un contexto breve (entre seis y siete líneas, donde ubicas tu objeto de estudio espacial y
temporalmente y explicas a grandes rasgos cuál era o es la situación (económica, política,
social, ambiental) que envuelve a tu objeto de estudio. 2) Tema de trabajo: debes indicar cuál
es el tema que vas a trabajar, es muy importante que especifiques dentro del tema, lugar y años
en los que vas a centrar tu investigación. 3) Problema de investigación: el problema de
investigación se formula como pregunta, aunque no es necesario que esta lleve el signo
interrogativo (¿) También podría ser a modo de pregunta a partir de expresiones como: “cabría
preguntarse”, etc. Es muy importante que se formule en forma de pregunta, porque la hipótesis
(el cuerpo del trabajo) va a ser la respuesta a esta pregunta. 4) Fuentes: se deben indicar las 5
fuentes académicas que se van a utilizar para resolver la pregunta de investigación, la referencia
de la fuente no es completa para agilizar la lectura de la introducción.

Ejemplo de introducción:

En el año 1980 Sendero Luminoso inicia su lucha armada, lo que se conoce como ILA,
(Iniciemos la Lucha Armada). A partir de este momento empieza a ser observable el gran
número de militantes femeninas que Sendero Luminoso incorpora a su organización terrorista.
Todo ello siguiendo los preceptos de Mao Tse Tung, que enuncian la importancia de no dejar
de lado al cincuenta por ciento de la población para la guerra. Es por esto que nos hemos
propuesto estudiar el Rol de la mujer en Sendero Luminoso entre los años 1980 al 2000 en Perú.
En concreto trataremos de resolver la siguiente interrogante: ¿El rol de la mujer dentro de
Sendero Luminoso era de paridad con respecto al militante masculino, o se encontraba
subyugada en función de su género? Para resolver esta pregunta nos valdremos de la siguiente
bibliografía: En primer lugar, el texto de Robin Kirk, “Grabado en piedra las mujeres de
Sendero Luminoso”. En segundo lugar, el Tomo VIII de la CVR, Capítulo II, “el impacto
diferenciado de la violencia”. En tercer lugar, el libro de Antonio Zapata: “La guerra senderista.
Hablan los enemigos”. En cuarto lugar, el texto de Johanna González y Rocío Maldonado
“Mujeres guerrilleras. La participación de las mujeres en las FARC y en el Partido Comunista
del Perú Sendero Luminoso. Los casos de Colombia y Perú. Y por último el texto de Fiorella
López López: “El discurso sobre la emancipación de la mujer durante el conflicto armado
interno en el Perú: memorias de las mujeres del PCP-Sendero Luminoso”.

Cuerpo:

El cuerpo del trabajo es la respuesta a la pregunta de investigación, o al problema de

investigación. Ésta respuesta constituye lo que se conoce como la “hipótesis”. En el cuerpo del
trabajo se ponen a dialogar las citas que responden a la pregunta, y que hemos recogido a partir

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del cotejo de la bibliografía señalada en la introducción. Solo vamos a utilizar citas que
responda a la pregunta de investigación (problema de investigación).

Ejemplo de cuerpo del trabajo:

La mujer Senderista ocupó un papel central en los planes de Sendero Luminoso para la Guerra
Popular. Pero también la participación de la mujer Senderista dentro de la organización fue de
gran relevancia, especialmente para los medios de comunicación y la opinión pública, quienes
quedaron muy impactados por el alto número de mujeres militantes existente. Como dice Kirk,
las mujeres llegaron a ser caracterizadas por la policía como “más determinadas y peligrosas
que los hombres”, y como poseedoras de “la dicotomía de la debilidad y la dureza” (Kirk 1993:
18)

De este modo las mujeres senderistas pasaron a ser posicionadas bajo el estereotipo de
“sanguinarias”, porque al ocupar cargos de poder dentro de la dirección y los altos mandos de
Sendero Luminoso, podían ordenar los asesinatos. Esto dio lugar a que, a mediados de los
ochentas, un sector importante de la población peruana, no solo temiera la escalada de terror
ejercida por los terroristas, sino la misma prevalencia del sistema patriarcal (López 2017)

Por su parte, el Informe de la CVR confiere un papel muy importante a las mujeres en la
organización terrorista: “[…] en todo este proceso de expansión del PCP-SL, el liderazgo
femenino adquirió gran relevancia, lo cual no implica que el PCP-SL haya construido un
discurso sobre el problema de la mujer, sino que utilizaba su condición de subordinación y
necesidad de reconocimiento para reclutar militantes y encuadrarlas en los objetivos de su
proyecto armado” (CVR 2003: Tomo VIII, 627). La falta de un discurso articulado en torno a
la condición de la mujer en Sendero Luminoso, vendría a ser uno de los principales problemas
que tenemos a la hora de analizar si la mujer ocupaba un rol de paridad con respecto al varón.
Los discursos de Sendero Luminoso hablan del combatiente senderistas sin distinguir entre
hembra y varón, lo que no tiene precisamente por qué evidenciar equidad de roles (CVR 2003:
Tomo VIII)

Pese a todo Sendero Luminoso a partir del Movimiento Femenino Popular creó un cuerpo
teórico en el que posicionaba a la mujer marxista a la cabeza del frente revolucionario. Este
sentido, Elena Iparraguirre, miembro del Comité Central de Sendero Luminoso ofrecía su
versión sobre la igualdad de oportunidades a diferencia de lo que ocurre en otros partidos
políticos, Iparraguirre menciona en su testimonio a la CVR (Iparraguirre, 2003: 7): “[…] ¿Patria
qué cosa quería? Que las mujeres fuéramos a recolectar pollos… inaceptable. Pero en el
“Comité Nacional 14 de Junio” éramos iguales que todos, hacíamos las mismas cosas”.

Esta participación de la mujer, sin embargo, no se ha dado de manera uniforme. Hay que
reconocer en ella diferentes momentos, así como múltiples y distintos posicionamientos. Se
trata de una participación que ha variado según los distintos roles y status dentro de la
organización y su convicción política. Es decir, las mujeres dentro de Sendero Luminoso tenían
roles asignados, no específicamente en función de su género, sino en función de la tarea que
cumplían dentro del partido (González y Maldonado:2017) Desde la aparición pública de PCP-
SL, la figura de la mujer senderista fue muy cercana al poder. La cúpula central tuvo cuadros
femeninos en paridad a los masculinos. Pero esta situación cambia ante la caída de los
principales cuadros y el repliegue de la organización. Se ponen en evidencia tensiones entre el

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discurso revolucionario y el efectivo quehacer guerrillero. Sin embargo, es innegable que el
papel de las mujeres en el PCP-SL fue fundamental.

Otro punto importante a tener en cuenta es de la mujer senderista como madre y esposa. En este
sentido, la mujer senderista no aparece ceñida al rol tradicional de la mujer, especialmente
cuando se trata de la mujer latinoamericana; la mujer senderista podía ser madre solamente en
tanto y en cuanto, esto le estuviera permitido por el partido. Puede ser cuidadora y reproducirse
pero dentro de los marcos de lo que la organización permite y necesita: “La figura de las mujeres
senderistas cuestiona fuertemente la idea de la mujer-madre, como único destino valido de las
mujeres porque anteponen la militancia y resaltan la figura de la mujer-sujeto, activa y dueña
de su futuro a pesar de los costos sociales” (González y Maldonado, 2017:26)

Antonio Zapata (2017) en su texto “La guerra senderista. Hablan los enemigos” recoge el
testimonio de Elena Iparraguirre, segunda mujer de Abimael Guzmán y miembro del Comité
Central de Sendero Luminoso. El testimonio de Iparraguirre es un buen ejemplo de la auto-
negación de la maternidad por parte de las senderistas. Al respecto, Iparraguirre narra como
hizo con sus tripas un nudo que ahogó su corazón y de esta forma abandonó a su esposo y a sus
hijos, pues estos le impedían dedicarse por completo a la revolución.

Conclusión: En la conclusión se resumen las ideas centrales del cuerpo del trabajo. Es un
trabajo de síntesis donde no es necesario citar, al igual que en la introducción.

Ejemplo de conclusión:

La mujer dentro de Sendero Luminoso ocupa un lugar central en la organización al menos en

teoría, ya que Sendero Luminoso, desde el principio, crea todo un corpus en el que acepta
conceder el mismo papel tanto a varones como mujeres dentro del Partido Comunista del Perú
Sendero Luminoso. Sin embargo, en la práctica la mujer senderista ocupará un rol subalterno
dentro de la organización, siempre que no sea un cuadro medio o un cuadro alto. Por otro lado,
la mujer que es cuadro en Sendero (no sucede así con la masa, de la que se espera que tenga
más hijos para la revolución) se verá forzada a sacrificar su maternidad en aras de que esta no
resulte un obstáculo para la línea política del partido.

Bibliografía

Es necesario poner la referencia completa de las fuentes bibliográficas utilizadas para hacer el
trabajo en el sistema APA.