Origen y significado de la balanza de justicia

El símbolo que más conocemos de la Justicia es la balanza de la Justicia. Consiste en una mujer con los ojos
tapados, que representa a la Justicia y que lleva en una mano una balanza. La balanza lo que hace es
representar la igualdad que tiene la Justicia respecto a todos. En la otra mano lleva una espada, que es la
fuerza que tienen los cuerpos y fuerzas de seguridad del Estado de los cuales se sirve la Justicia a la hora de
imponer las decisiones que toma.
La balanza de Justicia es un símbolo con historia
No es moderno, situándose su origen e los comienzos de la civilización humana. El Antiguo Egipto es la
época en la que nació. Cuando un egipcio moría , lo que ocurría es que se momificaba el cuerpo. Solo se
dejaba el corazón, el cuál era la llave hacia el paraíso.
Dentro del sarcófago a su lado solía dejarse un papiro, al que se llamaba "El libro de los muertos". Eran unos
textos de gran importancia para el Ba, que era el alma del difunto, en el camino hacia la otra vida. Si se quería
llegar a ella, debía pasar por un lugar peligroso, donde había monstruos.
Si quería superar todas las pruebas, debía usar los conjuros del libro anteriormente citado, por lo que si el
éxito aparecía, le seguiría en la otra vida.
A la hora de llegar a Yarú, como se llamaba a la otra vida en el antiguo Egipto, no significaba que uno fuera a
disfrutar del paraíso para siempre. Quedaba una prueba importante. Se producía en la Sala de las dos
Verdades, ante tres dioses, Osiris, Tot y Anubis, al que recordarán por su cabeza de chacal.
Lo que hacía el difunto es entregar a Anubis su corazón, con las buenas obras y se colocaba sobre los platos
de una balanza. Sobre el otro se ponía la "Pluma de la verdad", una pluma de avestruz donde se encontraba
todas las malas obras cometidas durante la vida.
En caso de que el corazón pasara la prueba, si pesaba más que la pluma, los tres dioses dejaban al
alma acceder al Yarú.
La balanza de Justicia la adoptaron los griegos luego, siendo un accesorio identificativo para Themis, su diosa
de la Justicia. Significaba la igualdad con la que todos los ciudadanos eran tratados. Los romanos también
gustaron del símbolo y lo adoptaron para su Iustitia. De la antigua Roma llegó hasta nosotros.

Libertad.
Designa la facultad del ser humano que le permite decidir llevar a cabo o no una determinada acción según
su inteligencia o voluntad. e suele considerar que la palabra libertad designa la facultad del ser humano que le
permite a otras facultades actuar y que está regida por la justicia, esta definición es propia de una sociedad o
un Estado, el cual "obliga" a las personas a regirse según un modelo estándar de conducta.
Libertad
Históricamente, en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele estar
muy unida a los conceptos de Justicia e Igualdad.
Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo de otros de forma coercitiva. En
otras palabras, lo que permite al hombre decidir si quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también
responsable de sus actos. En caso de que no se cumpla esto último se estaría hablando de Libertinaje. Pues
la libertad implica una clara opción por el bien, solo desde esta opción se estaría actuando desde la
concepción de la Teleología.
La protección de la libertad interpersonal puede ser objeto de una investigación social y Política, mientras que
el fundamento metafísico de la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica. Ambas formas de la
libertad se unen en cada individuo como el interior y exterior de una malla de valores, juntos en una dinámica
de compromiso y de lucha por el poder; las sociedades que luchan por el poder en la definición de los valores
de los individuos y de la persona que lucha por la aceptación social y el respeto en el establecimiento
de valores de la propia en el mismo.
En filosofía
La ausencia de moderación y la Guerra fría cultural
El filósofo Isaiah Berlin (1909-1997), señala una importante diferencia entre la "libertad de" (Libertad negativa),
y la "libertad para" (Libertad positiva). Por ejemplo, la libertad de la opresión y la libertad para desarrollar el
potencial propio. Estos dos tipos de libertad son, en realidad, las que se reflejan en la Declaración Universal
de los Derechos Humanos.
La libertad como la ausencia de moderación significa no querer subyugar, careciendo de presentación, sin
fuerza o la desigualdad. El logro de esta forma de la libertad depende de una combinación de la resistencia
del individuo (o grupo) y su entorno; si una persona está en la cárcel o incluso, limitado por una falta de
recursos, es libre dentro de su poder y el ambiente que lo rodea , pero no libre de desafiar la realidad. Las
leyes naturales limitan esta forma de libertad, por ejemplo, nadie es libre de volar (aunque podamos o no ser
libres para intentarlo). Isaiah Berlin parece llamar a este tipo de libertad "libertad negativa"- Una ausencia de
obstáculos en el camino de la acción (especialmente por parte de otras personas). Esto se distingue de la
"libertad positiva", que se refiere a la facultad de tomar decisiones que conduzcan a la acción.
La libertad fue un término muy manipulado durante la Guerra fría, al extremo que varios autores señalan que
todo lo que tuviera las palabras "libertad" o "libre" en su nombre (Ej: Radio Europa Libre, Congreso por la
Libertad de la Cultura, etc) se hacía sospechoso de estar financido por la CIA. Las contundentes pruebas
aportadas por la investigadora británica Frances Stonor Saunders en su libro La CIA y la Guerra Fría cultural
"[1]. acerca de los estrechos vínculos de importantes intelectuales como Hanna Arendt, Stephen Spender, y el
propio Isaiah Berlin con la CIA y el Congreso por la libertad de la cultura han desatado interrogantes acerca
de cuánto de encargo anticomunista puede haber en la obra y sobre todo en la promoción de estos
pensadores occidentales.
Ética filosófica
La ética filosófica señala que la libertad es inherente al hombre, es un dato fundamental originario de la
existencia humana que no puede remitirse a ningún otro y que, por eso mismo, no es posible eliminar ni
contradecir. Todos los actos humanos presuponen a la libertad para poder ser moralmente imputables (libre
albedrío). La libertad se sitúa en la interioridad de la persona y siguiendo esa línea de pensamiento afirma
Ricardo Yekes Stork:
"Es una de las notas definitorias de la persona. Permite al hombre alcanzar su máxima grandeza pero también
su mayor degradación. Es quizás su don más valioso porque empapa y define todo su actuar. El hombre es
libre desde lo más profundo de su ser. Por eso los hombres modernos han identificado el ejercicio de la
libertad con la realización de la persona: se trata de un derecho y de un ideal al que no podemos ni queremos
renunciar. No se concibe que se pueda ser verdaderamente humano sin ser libre de verdad."
La libertad ha sido a menudo utilizada para aludir a la Revolución o Rebelión. Por ejemplo, la Biblia registra la
historia de Moisés conduciendo a su pueblo fuera de Egipto y de su opresión (la esclavitud), y en la libertad
para adorar a Dios.
Autonomía interior
En el marco de control interno, la libertad es también conocida como la libre determinación, la soberanía
individual, o la autonomía.
La libertad para una persona también puede significar autonomía interna, o de maestría sobre la condición
interna. Esto tiene varios significados posibles:
 La capacidad de actuar de conformidad con los dictados de la razón.
 La capacidad de actuar de conformidad con el propio ser verdadero o valores.
 La capacidad de actuar de conformidad con los valores universales (como la verdad y el bien).
 La capacidad de actuar con independencia de los dictados de la razón y la insta de deseos, es decir,
arbitrariamente (autónoma).
En una obra de Hans Sachs, el filósofo griego Diógenes se refiere a Alejandro Magno, diciéndole: Vos sois el
siervo de mis siervos. El filósofo ha conquistado al Miedo, la Lujuria, y la Ira; Alejandro todavía sirve a
estos maestros. A pesar de haber conquistado el mundo exterior, todavía no ha dominado el mundo interior.
Este tipo de dominio no depende de nada ni nadie más que nosotros mismos.
En el Siglo XX notables personalidades han sido el ejemplo de esta forma de incluir la libertad, como Nelson
Mandela, el rabino Leo Baeck, Gandhi, Lech Wałęsa y Václav Havel.
El filósofo francés Jean-Jacques Rousseau afirmó que la condición de la libertad es inherente a la humanidad,
una inevitable faceta de la posesión del alma, con la implicación de que todas las interacciones sociales con
posterioridad al nacimiento implica una pérdida de libertad, voluntaria o involuntariamente. Él hizo la famosa
frase El hombre nace libre, pero en todas partes está encadenado. Esto no es correcto según las palabras de
Ricardo Yepes Stork que afirma que "Yo no soy libre de tener una determinada constitución biopsicológica, ni
de nacer en un determinado momento histórico o en cierta región, pero sí soy libre de asumirla o no en mi
proyecto biográfico. Imaginarse una libertad pura, carente de estas condiciones, sin limitación, es una utopía;
una libertad así sencillamente no existe, pues todos estamos determinados inicialmente en nuestras
decisiones por la situación que vivimos y por el tiempo en que hemos nacido". Dicho de otro modo: nuestra
libertad no excluye sino más bien presupone el complicado dinamismo en el cual se mueve el hombre. Por lo
que la esfera de la libertad no se da de una vez y para siempre, sino que ha de ser conquistada todos los
días, a través de cada una de las acciones.
Rudolf Steiner desarrolló una Filosofía de la Libertad basada en el desarrollo las intuiciones éticas en
circunstancias sensibles.
En política
La libertad política es el derecho, o la capacidad y habilidad, de la libre determinación, como expresión de la
voluntad del individuo, concerniente a qué tipo de organización social desea tener, desarrollar o a cuál
pertenecer.
Está definida por el Liberalismo como la capacidad de actuar sin restricciones del gobierno o pero esto ha
derivado en libertad de quienes detentan el poder económico; más ampliamente condicionada por tener
acceso a determinados recursos como garantía de la igualdad en el disfrute de las libertades sin limitación
social por la mayoría de las variantes del Socialismo.
Libertades cívicas
El concepto de la libertad política está estrechamente vinculado con los conceptos de las libertades cívicas o
civiles y los derechos individuales, incluidas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que, sin
embargo, no han llegado a ser universales. La visión dominante que trata de imponerse a los países del Sur
no interrelaciona estos derechos con los económicos y sociales que crean las condiciones para el disfrute por
todos de los civiles y políticos, José Martí afirmaba: "El mundo tiene dos campos: todos los que aborrecen la
la libertad porque la quieren sólo para sí, están en uno; los que aman la libertad, y la quieren para todos están
en otro"[2]. Sin derechos económicos y sociales para todos, los civiles y políticos se convierten en un
intrumento de dominación en manos de los que controlan el poder económico.
Las libertades cívicas pueden considerarse como la capacidad de realizar diferentes actos de trascendencia
pública sin impedimento estatal, ni de entidades privadas, y gozando para su disfrute de la protección del
Estado. Se reconocen en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que es resultado de un
contexto histórico anterior a la descolonización y a desafíos contemporáneos como la crisis ecológica -que
condiciona sus limitaciones-, y se concretan en los Pactos Internacionales de Derechos Civiles y Políticos
(PDCP) y de Derechos Económicos Sociales y Culturales (PDESC), firmados por Cuba con reservas en
febrero del 2008. Entre éstas podemos destacar:
 Libertad de asociación
 Libertad de circulación
 Libertad de credo
 Libertad de enseñanza
 Libertad de expresión: derecho de expresar y defender públicamente las ideas y opiniones propias.
 Libertad de reunión
 Libertad de pensamiento
 Libertad de prensa
 Libertad intelectual
 Libertad religiosa
 Libertad sexual
 Libertad de consumo: derecho de disponer de los propios recursos de forma legal para la adquisición o
consumo de bienes en tanto no se lesione al bien común.
 Propiedad privada o Derecho de Propiedad
Países como Estados Unidos se han proclamado paladines de estas libertades y las utilizan como pretexto
para justificar intervenciones militares y bloqueos, sin embargo sus mentes más lúcidas como Noam
Chomsky y antes Mark Twain, han planteado que allí el cumplimiento de tales derechos deja mucho que
desear, decía este último: "Por bondad de Dios tenemos en nuestro país tres cosas indeciblemente preciosas:
libertad de expresión, libertad de conciencia y prudencia para no ejercer jamás ninguna de las dos"[3].
La libertad, según las interpretaciones eurocéntricas del liberalismo encierra profundas contradicciones. En
El Evangelio americano [Francisco] Bilbao ridiculiza hasta el sarcasmo ese estado de cosas,
denominando Europa lo que con más propiedad debió llemar "Capitalismo". Vale la pena citarlo por extenso:
"¡Qué bella civilización aquella que conduce en ferrocarril la esclavitud y la verguenza! Qué progreso, el
comunicar una infamia, un atentado, una orden de ametrallar al pueblo por medio del telégrafo eléctrico!
¡Qué confor, alojar a multitudes de imbéciles o de rebaños humanos en palacios fabricados por el trabajo del
pobre, pero en honor del déspota! ¡Qué ilustración, tener escuelas, colegios, liceos, universidades en donde
se aprende el servilismo religioso y político, con todas las flores de la retórica de griegos y romanos! (...) ¡Qué
civilización tan admirable, que coloca en primera línea el vestuario, el albergue, la cocina, las pelucas, los
guantes los encajes, los cristales, los vinos los pasteles! ¡Oh, civilización, que se confunde con la moda, hasta
hacer creer que sea moda despreciar lo justo!" [4]
Puntos de vista
Naturalmente, a lo largo del espectro político, diversos grupos difieren sobre lo que creen que constituye una
"verdadera" libertad política. Friedrich Hayek señaló que la famosa "libertad" ha sido probablemente la palabra
de la que más se ha abusado la historia reciente actual.
En el Liberalismo libertario, la libertad se define en términos de interferencia con la persona búsqueda de
la Felicidad, ya sea por el Gobierno o de otras personas, donde se define como la intromisión injustificada de
prevenir a otros de su voluntad en la realización de su curso de acción elegido o en el uso de las cosas. Esto
no significa que necesariamente los libertarios son favorables al capitalismo. En lugar de ello, simplemente se
oponen a cualquier interferencia en actos entre adultos que consienten, incluidos los actos empresariales. En
general las empresas favorecen reglamentos que las protegen de la competencia, que obliga a muchas
restricciones a consentir actos capitalistas entre adultos.
Por otra parte, una parte de la Izquierda política hace más hincapié en la libertad como la capacidad del
individuo de realizar su propio potencial y la búsqueda de la felicidad. Libertad, en este sentido, puede incluir
la liberación de la miseria, la pobreza, la privación, o la opresión.
En el caso del Anarquismo la libertad es entendida como propiedad de uno mismo, y la ausencia de coación o
imposición; la Anarquía se relaciona a la Libertad negativa o de no interferencia en la soberanía individual así
como la desaparición del Poder público. Los anarquistas consideran que tanto las libertades personales como
las económicas son igualmente importantes, y que la asociación o la cooperación debe ser voluntaria, dado el
estatus de soberano a todo pacto recíproco entre personas adultas, haciendo innecesaria e indeseable toda
interferencia externa a tales pactos (autoridad injustificada, involuntaria o permanente). Los anarquistas
entienden la libertad como una condición inherente al ser humano y su desarrollo.
En ocasiones se trata a la libertad como si fuera casi sinónimo de Democracia, mientras que otros ven
conflicto, o incluso la oposición, entre los dos conceptos puesto que mientras la democracia gira en torno a
la Voluntad general, en cambio la libertad es el eje de conceptos políticos como el Imperio de la ley, donde la
protección de los Derechos civiles es ajena a la Regla de la mayoría.
Como ejemplo de los distintos usos de la palabra libertad, algunos dicen que el Iraq era libre bajo Paul
Bremer sobre la base de que su gobierno era un gobierno humanista y no vasallo a otros gobiernos, mucho
antes de las elecciones se celebraron. Otros han argumentado que el Iraq era libre bajo el régimen
de Saddam Hussein porque con él Iraq no era una colonia; mientras que una tercera parte de la reclamación
es que ni como Estado Dictatorial ni como Estado Colonial, Iraq es ejemplo de la libertad política.
Los ecologistas sostienen que a menudo las libertades políticas sociales deben incluir algunas restricciones a
la utilización de los Ecosistemas. Sostienen que no puede haber lugar para, por ejemplo, "la libertad para
contaminar" o "libertad a deforestar" dadas las consecuencias. La popularidad de los Todoterrenos, el Golf, y
la Expansión urbana ha sido utilizado como prueba de que algunas ideas de la libertad y la conservación
ecológica pueden chocar.
Los animalistas, especialmente los animalistas veganos, sostienen que los animales de otras especies
deberían tener derechos frente a los humanos, lo cual conduce a un choque de valores que se ve reflejado en
campañas de publicidad de organizaciones como PETA, HSUS, etc. en relación con el uso de animales como
fuente de alimento, ocio, vestimenta, experimentación, etc.
Se han producido numerosos debates filosóficos sobre la naturaleza de la libertad, las reclamadas diferencias
entre los distintos tipos de libertad, y la medida en que la libertad es deseable. Los deterministas sostienen
que todas las acciones humanas están predeterminadas y por lo tanto, la libertad es una ilusión. Isaiah
Berlin vio una distinción entre la Libertad negativa y Libertad positiva.
En la Jurisprudencia, la libertad es el derecho a determinar la propia acción autónoma, que generalmente se
concede en los campos en los que el tema no tiene la obligación de cumplir las Leyes a obedecer o, de
acuerdo a la interpretación de que la hipotética naturales ilimitada libertad está limitada por la ley para algunos
asuntos.
¿Existe la libertad?
La libertad es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos", y por ella "se puede y
debe aventurar la vida", dice Cervantes; "La libertad no hace al hombre feliz, le hace, simplemente, hombre",
asegura Azaña; "Para la libertad me desprendo a balazos de los que han arrastrado su estatua por el fango",
proclama Miguel Hernández...
Pero cuando intentamos precisar el concepto, éste se vuelve volátil. Desde luego la libertad no tiene
consistencia material ni es accesible a los sentidos, y de ella han dado los filósofos muchas definiciones
diversas, incluso contradictorias. Nada más lejos de una idea clara y distinta. Podríamos concluir sin mucha
dificultad que se trata de una idea falsa, vacía...
Sin embargo el aprecio del ser humano por la libertad tiene tal arraigo y la palabra tal prestigio, que sus
enemigos no osan atacarla de frente. La aversión a la libertad se expresa en las doctrinas utópicas, que
suelen buscar su fundamento en la ciencia. Para el concepto habitual de la ciencia, la libertad solo puede ser
una ilusión: obraríamos como obramos debido a nuestra constitución física, producto a su vez de una
evolución ciega y sin finalidad. Fantasmas como el de la "libertad" nacerían solo de nuestro insuficiente
conocimiento de dicha constitución y su funcionamiento. Afortunadamente hoy estaríamos ya a pocos pasos
de superar esa insuficiencia y por ello de dar jaque mate a todas esas ideas fantasmales, de fondo religioso.
Bien, veremos. Digamos que la libertad, sea lo que fuere, se manifiesta en la posibilidad de hacer el mal de
modo voluntario. Habría, naturalmente, que definir el mal, otro concepto difícil. En cualquier caso, creo que se
vislumbra la relación entre esas concepciones utópico-ciencistas y sistemas tipo GULAG o la anulación
socialdemócrata, más "dulce", de los rasgos humanos conocidos, como pronosticaba Tocqueville.