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1 Concepto
2 Definiciones derivadas de los tres aspectos
2.1 El psicoan�lisis como teor�a explicativa
2.2 El psicoan�lisis como m�todo de investigaci�n
2.3 El psicoan�lisis como terapia
3 Historia del psicoan�lisis
4 T�cnica psicoanal�tica
5 Las t�picas
5.1 Primera t�pica: consciente, preconsciente e inconsciente
5.2 Segunda t�pica: el Ello, el Yo y el Supery�
6 Otros conceptos del psicoan�lisis
6.1 Mecanismos de defensa
6.2 El desarrollo libidinal
6.3 Desarrollo sexual infantil
7 Alternativas y escuelas del psicoan�lisis
7.1 El psicoan�lisis en la universidad
7.2 El psicoan�lisis en la literatura o seman�lisis
8 Eficacia en el tratamiento de trastornos psicol�gicos
9 Cr�ticas al psicoan�lisis
9.1 Explicaciones fallidas
10 Psicoan�lisis y neurociencia
11 Cine y psicoan�lisis
12 V�ase tambi�n
13 Notas
14 Referencias
15 Bibliograf�a
16 Enlaces externos
Concepto
La definici�n cl�sica de Freud nota 1?incluye, seg�n resumen Jean Laplanche y Jean-
Bertrand Pontalis, los siguientes tres aspectos:
Esta definici�n de Freud ha tenido amplia aceptaci�n entre los psicoanalistas, as�
como tambi�n la necesidad de la transmisi�n del saber a trav�s del an�lisis
did�ctico y los an�lisis de control o supervisados. Esta aceptaci�n o
identificaci�n con los pilares centrales de la teor�a y el m�todo, se dio en medio
de controversias. Refiri�ndose a la definici�n de Freud de 1922, la historiadora
�lisabeth Roudinesco comenta:
Tras a�os de experiencia cl�nica, Freud propuso la teor�a de que los s�ntomas
hist�ricos y neur�ticos ten�an como causa n�cleos traum�ticos reprimidos en el
inconsciente por ser moralmente inaceptables para el Yo del sujeto.18? Freud
postul� que estos n�cleos patol�gicos consist�an en �uno o varios sucesos de precoz
experiencia sexual, perteneciente a la m�s temprana infancia�.19?
El analista por su parte, tambi�n debe respetar reglas, particularmente las tres
siguientes:
Los lapsus son actos err�neos para la conciencia, en los que se manifiesta una
descarga del inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante,
desconocido para la personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se
revela solo despu�s de una larga cadena de asociaciones.
Portada de la primera edici�n en alem�n de La interpretaci�n de los sue�os .
Una segunda �rea explotada por la asociaci�n libre es la de los sue�os, considerada
la �v�a regia al inconsciente�. Para el psicoan�lisis los sue�os son siempre (al
menos esto es lo postulado en La interpretaci�n de los sue�os) realizaciones de
deseos,36? los cuales generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la
organizaci�n consciente del individuo. Freud distingue en la estructura del sue�o:
el contenido manifiesto, que generalmente parece incoherente y sin sentido pero que
presenta alg�n tipo de historia narrativa; y el contenido latente, que se refiere a
las asociaciones que se despliegan a partir del sue�o manifiesto. El sue�o (la
ilaci�n de sus contenidos manifiestos) es una formaci�n producida por el trabajo
del sue�o que transforma el material latente mediante la condensaci�n, el
desplazamiento, el trastorno en su contrario y diversos tratamientos que las
representaciones inconscientes reciben, en virtud de su estructura, y que Freud
design� como desfiguraci�n on�rica.37? La direcci�n del trabajo del an�lisis es
precisamente en sentido contrario al del trabajo del sue�o ya que obtiene el
contenido latente donde era lo manifiesto. Los sue�os son figuraciones capaces de
acceder a la conciencia, ya que en esta situaci�n de reposo (el dormir) es cuando
la censura se encuentra m�s relajada y la resistencia se encuentra debilitada. Los
anhelos y deseos que tienen prohibido el acceso en los estados conscientes tienen
una oportunidad de escaparse tras el velo de la desfiguraci�n on�rica.
El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a
fin de cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el
mundo exterior, a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del supery�.
El yo evoluciona a partir del ello y act�a como un intermediario entre este y el
mundo externo. El yo sigue al principio de realidad, satisfaciendo los impulsos del
ello de una manera apropiada en el mundo externo. Utiliza el pensamiento realista
caracter�stico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la personalidad, el yo
tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la realidad,
las del ello y las del supery�, el yo tiene que conservar su propia autonom�a por
el mantenimiento de su organizaci�n integrada.
Los papeles espec�ficos desempe�ados de las entidades ello, yo y supery� no siempre
son claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta seg�n este
modelo de muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.
Otros conceptos del psicoan�lisis
Mecanismos de defensa
Art�culo principal: Mecanismo de defensa
Freud define la represi�n como una operaci�n cuya esencia consiste en rechazar y
mantener alejados de la consciencia determinados elementos que resultar�an
dolorosos o inaceptables para el yo. La pulsi�n, cuya satisfacci�n por s� misma
producir�a placer, conlleva el peligro de producir displacer por los problemas que
acarrear�a el no satisfacer otras exigencias, igualmente internas, pero que
constituyen las instancias ps�quicas (superyoicas) representantes de las exigencias
morales. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual. La
represi�n se origina en el conflicto ps�quico que se produce por el enfrentamiento
de exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama imperativamente su
satisfacci�n y las prohibiciones morales. En un sentido m�s general y menos
estricto, la palabra �represi�n� fue utilizada tambi�n por Freud como sin�nimo de
�defensa�, en tanto se refiere a ella como prototipo de otras operaciones y
mecanismos defensivos, mediante los cuales el yo se protege del dolor o displacer
que causa este conflicto, �reprimiendo� el deseo inconsciente.39?
La fuente que tiene su origen en lo som�tico y que se traduce por una tensi�n,
una suerte de impulso (en alem�n: Drang).
El Drang mismo, es decir la tensi�n interior que se traducir�a en Trieb
(pulsi�n).
La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
El "objeto" de la pulsi�n, que en lo real es un medio, un medio bastante
accesorio ya que solo sirve para disminuir temporalmente la tensi�n inherente a la
pulsi�n.
La teor�a plantea que conforme crecen los ni�os su deseo se enfoca en diferentes
�reas del cuerpo, en los que se busca la satisfacci�n libidinal. Siguiendo una
secuencia de etapas psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas
er�genas, los ni�os pasan del autoerotismo a la sexualidad reproductora y
desarrollan sus personalidades adultas:
Carta de Sigmund Freud a una madre en relaci�n a la homosexualidad de su hijo. La
carta fue m�s tarde enviada an�nimamente "De una madre agradecida" a Alfred Charles
Kinsey. P�gina 1. 9 de abril de 1935.
El �seman�lisis� es una teor�a literaria llamada as� debido a que la producci�n del
sentido se da a trav�s de la sintaxis, adem�s de ser inseparable del sujeto
hablante y retomar la gram�tica generativa, la semi�tica y el psicoan�lisis hasta
crear una nueva ciencia que estudia la significaci�n, aun sin cumplir con los
par�metros del positivismo.
El primero de ellos, Lo siniestro de Sigmund Freud, an�lisis tomado del volumen VII
de sus Obras Completas, demuestra c�mo surge, se confunde y se renueva el sentido
de lo espeluznante, a partir del estudio de dos t�rminos alemanes: heimlich y
unheimlich, el primero para designar a lo familiar, lo conocido, lo �ntimo; el
segundo para nombrar a lo que deb�a permanecer oculto pero que ha sido revelado, lo
demon�aco. Por medio del an�lisis del ambiente creado en algunos cuentos de E. T.
A. Hoffmann, entre otras obras, se confronta y ejemplifica la evoluci�n que ha
habido en la determinaci�n de los siniestro por medio de recursos como son la
confusi�n entre lo animado y lo inanimado, la aparici�n del doble o la imagen en el
espejo, el automatismo o impulso de repetici�n, entre otros elementos.
El segundo texto, El seminario sobre �La Carta Robada� de Jacques Lacan, editado
por Nara Ara�jo y Teresa Delgado, analiza el relato de Edgar Allan Poe y brinda un
excelente ejemplo de c�mo el significante determina la interpretaci�n del sentido y
no as� el significado, ya que el centro del cuento se encuentra en la desviaci�n de
la carta y no en el contenido de la misma, por lo que hay un deslizamiento de
errancia entre desplazamiento y condensaci�n, metonimia y met�fora que dan pie a la
multiplicidad de sentido.
En conjunto, todos los textos antes mencionados permiten al lector conocer y poner
a prueba los lineamientos marcados por la seman�lisis, por lo que resultan ideales
para aquel que quiera conocer m�s acerca de c�mo se produce e interpreta el sentido
de una obra de acuerdo con lo delimitado por Freud y Lacan.45?
Eficacia en el tratamiento de trastornos psicol�gicos
Comparaci�n del tama�o del efecto de la terapia psicodin�mica. Smith, Glass and
Miller. 1980.
Uno de sus primeros cr�ticos fue el fil�sofo Karl Popper, quien en sus trabajos
sobre la filosof�a de la ciencia estableci� que varios de los postulados de Freud
no cumpl�an con el principio de falsabilidad (esto es, la capacidad de que un
postulado se demuestre falso), lo que pod�a llevar a una interpretaci�n flexible de
los mismos ante las evidencias de sus resultados emp�ricos.69? M�s adelante, otros
fil�sofos, como Adolf Gr�nbaum, consideraron si los presupuestos del psicoan�lisis
pod�an someterse o no al escrutinio de falsabilidad. Gr�nbaum, aunque concuerda con
la conclusi�n de Popper (el psicoan�lisis no ser�a una ciencia), disiente respecto
de su argumentaci�n y considera que s� es posible probar que las predicciones,
sobre las que el psicoan�lisis sustenta sus postulados y justifica su car�cter
cient�fico, son simplemente falsas.70? Otras cr�ticas filos�ficas apuntan a la
falta de consistencia externa e interrelaci�n entre el psicoan�lisis y otras ramas
de la ciencia relativas a la mente humana. Sobre la base de este y otros
argumentos, Mario Bunge clasifica al psicoan�lisis entre las pseudociencias.71?
Algunos cr�ticos han ido m�s all� y han investigado el resultado de tratamientos
aplicados con este sistema. As�, Hans Eysenck, tras estudiar una serie de casos,
lleg� a la conclusi�n de que no hab�a diferencias significativas entre el n�mero de
casos exitosos y aquellos que mejoraron de manera espont�nea.74? Incluso autores
como Karin Obholzer han se�alado que casos emblem�ticos, como el de Sergei
Pankeyev, fueron en realidad un fraude.75?
Explicaciones fallidas
Aunque el cine y el psicoan�lisis nacen juntos (Sigmund Freud public� junto a Josef
Breuer los Estudios sobre la histeria en el mismo a�o en que los hermanos Lumi�re
presentaron su primera pel�cula), Freud se mostr� muy esc�ptico respecto de las
posibilidades, significaci�n y alcance de este nuevo medio para el psicoan�lisis.
Seg�n consta en su correspondencia con S�ndor Ferenczi, sab�a, sin embargo, que
nada podr�a evitar que se filmara sobre la t�cnica y la teor�a psicoanal�tica, pero
mantuvo su posici�n cr�tica y lleg� a negarse a ser vinculado personalmente con
alguna representaci�n f�lmica. Pensaba que no exist�a una posibilidad seria y
respetable de mostrar de manera pl�stica las abstracciones a las que hab�a arribado
la teor�a psicoanal�tica. En 1925, a pesar de ello y en medio de una pol�mica al
respecto con Freud, Karl Abraham y Hanns Sachs entregaron su apoyo t�cnico y
asesor�a cient�fica para la primera pel�cula psicoanal�tica Misterios de un alma
(Geheimnisse einer Seele), del director Georg Wilhelm Pabst.89?90?
V�ase tambi�n
Conceptos psicoanal�ticos
Psicoanalistas
Concepci�n de salud en psicoan�lisis
Notas
"El psicoanalista franc�s Jacques Lacan, quien retom� los conceptos de Freud,
defini� la transferencia como �la puesta en acto de la realidad sexual del
inconsciente�" (Cf. Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Caps. 11 y 12, Paid�s, Bs.
As. ISBN 950-12-3981-0)
Referencias
Bibliograf�a
Enlaces externos
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Cr�ticas
Cine y psicoan�lisis
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Categor�a:
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