Epistemología de las ciencias sociales

Tema: Entrega 1 trabajo colaborativo

Castillo Ochoa Franklinn Stevenn código 1822410241

Camacho Neva Aura Cristina código 1420012641

Suta Barreto Nataly Johana código 1921024187

Docente

Rincón Arias Carlos Andres

Universidad politécnico gran colombiano

¿Qué implicaciones teórico políticas tiene las nociones de saber y conocimiento que se
ponen en juego en las tensiones epistemológicas desarrolladas ¿

Desde inicio de los tiempos y a lo largo de la vida la epistemología es la ciencia que se

encarga de las circunstancias históricas y sociológicas que llevan su obtención y criterios,
es por eso que es importante que las ciencias sociales se empalmen con la epistemología
desde sus inicios nos habla de diferentes procesos culturales requiriéndolo de una
manera educativa, la sociedad depende de la manera como en la escuela dispense la
formación especializada en los profesionales, se comprometen a construir un espacio
abierto para una formación más consiente, teniendo en cuenta que lo primero que
debemos impartir una educación amable y ética, podemos relacionar la epistemología con
las ciencias sociales a través de los acontecimientos e historia que ha pasado en nuestro
antepasados donde los pedagogos practicantes pueden comenzar a impartirlo es por el
renacimiento que abarca todo el tema central es donde se debe ver reflejados los
conocimientos adquiridos en los estudios anteriormente para así poder relacionarlo.

Las investigaciones Whewell inauguraron el método llamado histórico – critico exigía una
tarea separando los dos métodos y publico primero la historia de la cual sirvió de base
para lo que después fue llamado filosofía de las ciencias inductivas, él se preocupó por
mantener siempre un estrecho en ambas disciplinas, para poder continuar con el
empalme entre epistemología y ciencias sociales surge la idea de azar durante mucho
tiempo considerada opuesta a la ley y la idea ajena de la ciencia para que su definición dio
este concepto: ‘’ la intersección de dos series casuales independientes’’. De esta manera
parece que todo tiene debe haber presentido una gran importancia al adquirir en las
ciencias.

No obstante el conocimiento y la relación con la humanidad Según el traductor del libro

de “Aristóteles”, Sánchez Pacheco (1999), “todos los hombres desean por naturaleza
saber” (p. 4). Por lo tanto los humanos a diferencia de todos los seres vivos adquirimos el
conocimiento el saber a lo largo de cada una de nuestras vidas, en todo se encuentra la
epistemología a diferencia de la gnoseología que se ocupa en general del conocimiento.
Es posible vivir sin conocimiento? Si miramos a nuestra niñez, nos damos cuenta cómo
desde muy chicos tenemos la pretensión de saber o conocer. Lo anterior es darnos cuenta
de algo fundamental es la curiosidad y la imaginación no la podemos evitar la llevamos
desde que nacemos y a lo largo de nuestras vidas desde el inicio queremos conocer y
nunca por lo contrario ignorar este ejercicio teórico no es tan simple como lo podemos
observar es una función pragmática de cada uno de nosotros.

Según Bateson (1991):

La epistemología es aquella ciencia cuyo objeto es ella misma. Es el nombre de una clase
de estudio y discurso científicos. Lo que hacemos en epistemología es estudiar la
naturaleza del estudio mismo, el proceso de adquisición de informaciones y su
almacenamiento (p. 302).

Según sierra (2011),en primer lugar encontramos una transformación epistemológica que
se basa en la exigencia de la significación en el conocimiento humano¨ Nuestra
supervivencia en el mundo y la búsqueda de orientación y dirección de nuestra vidas en
él, supone grandes dosis de inteligencia practica a nivel colectivo e
individual¨(ídem,2011,p.9).De esta forma, esta primera transformación de carácter
practico, se da cada vez que un humano o un grupo de humanos exploran por
conocimiento que les permitan ajustarse o responder al contexto que habitan.

La hermenéutica del siglo XIX esta revolución sitúa a la hermenéutica, la interpretación de

los textos y la historia como aspectos necesarios para entender el vivir cotidiano humano.
esta revolución no debe verse desligada de la exigencia critica de dos siglos atrás, pues
ambas hacen parte de la consolidación del pensamiento moderno y su gran explosión se
da con la creación de nuevos campos de significación, como lo son la ciencias espirituales,
la ciencias sociales y la ciencia de la naturaleza.

REALISMO

El realismo es una solución metafísica según la cual existen cosas reales en si mismas,
fuera de la conciencia.
Dentro de esta postura se encuentra el realismo ingenuo que no realiza ninguna reflexión
sobre si es posible o no el conocimiento e identifica lo percibido con el objeto sin ver la
diferencia, atribuyéndoles todos los contenidos de la percepción. Por lo tanto, las cosas
son tal cual las percibimos con todas sus propiedades objetivas.

En cambio, el realismo natural tiene la influencia de la reflexión crítica sobre el

conocimiento, distingue la percepción del objeto pero continúa proponiendo la identidad
entre ellos.

La tercera forma de realismo es el crítico, que se basa en la crítica del conocimiento y en

que todas las cualidades de un objeto percibido con un solo sentido existe en la conciencia
cuando recibe el estímulo externo. Son reacciones de la conciencia y son propiedades que
no tienen un carácter objetivo sino subjetivo. Sin embargo, suponen en las cosas ciertos
elementos objetivos y causales que permiten explicar la observación de estas cualidades.

Galileo fue el primero en admitir que la materia presenta sólo propiedades espacio
temporales y cuantitativas y que todas las demás son subjetivas.

Descartes y Hobbes fundamentaron más esta posición y John Locke se encargó de

difundirla clasificando a las cualidades sensibles en primarias y secundarias. Las primarias
son las percibidas por los sentidos como el tamaño, la forma, el movimiento, el espacio y
el número que pertenecen al objeto como propiedades de las cosas; y las secundarias, o
sea las percibidas por solo un sentido, tienen un carácter subjetivo, es decir pertenecen a
nuestra conciencia.

Para concluir, quiero señalar que el giro epistemológico que se da con el pensamiento
moderno/ cartesiano es, en primer lugar, sobreponer el conocimiento a la metafísica; en
segundo lugar, el foco se transada de los objetos al sujeto y, dentro de éste se resalta el
pensamiento y su inmediatez, como única forma verídica y confiable para juzgar el
mundo; por último, como consecuencia de lo anterior, las certezas sólo existen en el
pensamiento y, por esto, solo existe el sujeto y el pensamiento. El pensamiento moderno,
concretamente el racionalismo y el positivismo lógico, que veremos más adelante en el
módulo, trae enormes consecuencias para la humanidad y lo que hoy conocemos como
pensamiento científico. El estatus que se da a la razón, ha colocado al humano en un lugar
de privilegio frente a todo lo vivo y no vivo. Gracias a este pensamiento, tendemos a creer
que podemos tener control sobre la naturaleza, desarrollando una forma antropocéntrica
de concebir el mundo, como si, gracias a nuestra razón, concluyéramos que todo lo que
nos rodea gira alrededor nuestro.

Fuentes bibliográficas
Ciencias sociales LECTURA FUNDAMENTAL MÉTODO Y OBJETO DE ESTUDIO
DE LA EPISTEMOLOGÍA

Barnes, Kuhun, Merton: Estudios sobre sociología de la ciencia, alianza editorial.

1980.

Bunge,M: La investigación científica,Barcelona:Ariel,1960…la ciencia su método y

su filosofía, teoría y realidad.

https://filosofia.laguia2000.com/general/el-realismo

file:///C:/Users/Maria%20Paula/Downloads/d0j-_AQfu8X1Q-Yz_gC5WV3jflZDbEbaa-lectura-
fundamental-1%20(2).pdf

https://www.lifeder.com/realismo-filosofico/