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UNIVERSIDAD DE CHICLAYO
FACULTAD DE DERECHO
CODIGO: ………….…
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UNIVERSIDAD DE CHICLAYO 2
PROGRAMA DE PROFESIONALIZACIÓN EN DERECHO
POR EXPERIENCIA LABORAL– PEPEL-
2019 – VIII – CICLO –
PRIMERA UNIDAD:
INTRODUCCIÓN:
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El siglo XIV supondrá la génesis del derrumbamiento definitivo de los esquemas
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intelectuales de la Edad Media. La emancipación del hombre de la tutela divina
y de la tradición en orden a crear un pensamiento racional y libre será el horizonte
filosófico de los siguientes siglos serán otros tiempos
Nombre que utilizó por primera vez el jurisconsulto alemán Gustavo Hugo,
(1764 - 1844) que nació como una rama autónoma de la filosofía en el S.
XIX.-
La Filosofía del Derecho aparece a finales del S. XVIII e inicios del S. XIX.
Hasta entonces el fenómeno jurídico se había enmarcado dentro de la
Filosofía política del Derecho natural ya sea en la corriente escolástica o
racionalista.-
La Filosofía como reflexión teórica entra en contacto con el derecho Para que
a través de esta materia profundizar en las bases teóricas de la ciencia de la
justicia partiendo de las bases de que el derecho es fundamento del bienestar
social.-
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es el criterio fundamental en el obrar correcto. Por ello el derecho jurídico
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establecido por los hombres se basa previamente en ese derecho natural que
persigue el ser humano.
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menudo se le denomina con la palabra ética; pero es necesario
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advertir que a veces se entiende esta denominación en sentido
amplio, en cuyo caso es sinónimo de filosofía práctica; y en
sentido estricto es sinónimo de filosofía moral
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fenómenos cósmicos y humanos mediante análisis y argumentos racionales sin
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acudir a explicaciones de carácter mítico o religioso.
El período del pensamiento cristiano dominó en Occidente desde el siglo I hasta
el Renacimiento (siglo XV). Las figuras principales del pensamiento cristiano y
católico que más han influido en la cultura han sido Agustín de Hipona y Tomás
de Aquino. La característica principal de este período fue la subordinación del
pensamiento filosófico a la Teología católica, poniendo toda la cultura
humana al servicio del catolicismo y de la Iglesia.
El período de la Filosofía moderna se inaugura con Descartes en el siglo XVI y
se centra, sobre todo, en la reflexión sobre el conocimiento y sobre el ser
humano. La revolución científica que propició la aparición de la filosofía moderna
y que va desde el siglo XV al XVII fue uno de los impulsos renovadores más
importantes de la historia cultural de Occidente y de toda la Humanidad.
Otro de los movimientos filosóficos más importantes fue la Ilustración de los
siglos XVII y XVIII en Europa. Los filósofos ¡lustrados que más contribuyeron a
la evolución filosófica de Occidente fueron Hume y Kant, que situaron el esfuerzo
de la razón humana dentro de los límites del empirismo y del racionalismo
En opinión de Marco Tulio Cicerón la filosofía tiene por objeto “la enseñanza de
la virtud, el deber y la vida recta”… El objeto de la filosofía no es algo sensible,
sino suprasensible o meta empírico.-
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los fines que cuestiona el derecho, las funciones sociales que
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cumple y los principios morales que la inspiran. Trata de las
cuestiones filosóficas planteadas por el hecho jurídico, por la
existencia y la práctica de las normas. Es decir con la epistemología,
la lógica y la argumentación jurídicas
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B).-LA AXIOLOGÍA JURÍDICA: Trata el problema de los valores jurídicos; es
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decir trata de conocer cuáles son los valores que harán correcto un modelo
de derecho que sirva para el momento de aplicar el derecho.- Siendo el
valor más importante el valor de la justicia y el valor de la seguridad jurídica.-
Axiología: Trata el problema de los valores y del valor más importante que
es el valor de la justicia13.- AXIOLOGIA JURÍDICA:
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LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFÍA
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• EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y DEL SER.
• EL PROBLEMA DE DIOS.
Edad Antigua I
Es el primer filósofo que nos habla de su método: la ironía para que el interlocutor
pueda ver lo que ignora; y la mayéutica que significa “interrogación”.
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6.- LA TEORIA DE LA VERDAD.-
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en un estatus que comprendía una capacidad jurídica como es el caso de
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los esclavos - al menos durante algunos siglos - no eran personas.-
9.- LA SOCIEDAD:
LA COMUNIDAD PRIMITIVA:
Nace con la aparición del hombre y su trabajo en la tierra. Se divide
en períodos históricos: el periodo de la horda primitiva que comprende
el mayor tiempo y se caracteriza por la separación del hombre del reino
animal y donde aparece en los primeros instrumentos de trabajo y las
primeras formas de relaciones de producción y el período del régimen
gentilicio, cuando culmina el proceso de separación del hombre del
reino animal y comienza el desarrollo de la sociedad humana. Su
desarrollo conforma diferentes formas de organización social; tales
como:
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c) EL RÉGIMEN DE PRODUCCIÓN ARTESANAL: Es un esquema
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de manufacturas intensivas en mano de obra, donde la producción
de baja escala productiva crea un producto heterogéneo durable.
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modo de producción y dejó de ser así desde que aparecieron las
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clases sociales; este período de transición se da históricamente en la
prehistoria, en la llamada edad de los metales, y conduce al
esclavismo; siendo desde entonces ya una sociedad dividida en base
a las pertenencias materiales.
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instrumentos de trabajo y de caza eran de piedra y palos y se elaboraban
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a medida que eran necesarios.
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c.- EL REGIMEN GENTILICIO:
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La gens es la forma primaria de la organización social del
régimen avanzado de la comunidad primitiva. Se trata de un
grupo de individuos unidos por lazos de sangre, el trabajo
colectivo y la comunidad de bienes. Los miembros de una gens
no podían contraer matrimonio entre sí.
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consistente en la separación de las tribus de pastores y de
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agricultores.
CARACTERÍSTICAS:
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SEGUNDA UNIDAD:
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han surgido pensadores, ideas y escritos que han cambiado el curso
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histórico. Gustavo Hugo: Fue el primero en utilizar la denominación
“Filosofía del Derecho” en 1799.
La ciencia del derecho tiene por objeto estudiar los sistemas particulares
considerados singularmente para cada pueblo en una época determinada
Ej. Derecho romano, italiano, español, etc.
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c) RELACIONES ENTRE LA FILOSOFÍA DEL DERECHO Y LAS
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MATERIAS AFINES.
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también a este orden los ideales con arreglo a cuyo criterio se valoran
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las normas positivas.
También la filosofía es una herramienta para reflexionar sobre los límites del
derecho; por ejemplo en la aplicación de una norma que abarca muchos
casos particulares y como tal plantea sus limitaciones sobre todo en la
conexión entre ética y justicia ya que se pueden producir contradicciones
entre ambas. Por ejemplo, puede suceder que un hecho sea legal y, sin
embargo, no sea ético
Toda acción remite a una persona. Por ello, la filosofía como base de la ética
es un buen marco teórico para el establecimiento y desarrollo del derecho.
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4.- REFLEXIONEMOS: Si el mundo está dividido entre mente y materia; si esto
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es así, ¿Qué es mente y qué es materia? ¿Está la muerte sujeta a la materia
o está poseída de poderes independientes ¿ ¿Tiene el universo unidad de
propósito’? ¿Se desarrolla hacia algún objetivo? ¿Hay realmente leyes de la
naturaleza, o solamente creemos en ellas por nuestro innato amor al orden?
¿Tenemos ideal innatas o estas surgen por procedimientos inductivos en
nuestro contacto con la experiencia? ¿Es el hombre lo que parece ser para
el astrónomo, una pequeña masa de carbón impuro y de agua arrastrándose
impotentemente en jun planeta pequeño y sin importancia? ¿O es un ser
lleno de espiritualidad y de valor ¿ ¿O tal vez, ambas cosas a la vez? Hay
un modo noble de vida y otro miserable, o todos los métodos de vida son
meramente fútiles? ¿Debe el bien ser eterno para para que merezca ser
valioso o es importante la búsqueda aún si se moviera inexorablemente
hacia su destrucción y muerte? ¿Hay algo que se llama sabiduría? ¿Cómo
se distingue?
EL ANTIGUO TESTAMENTO:
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voluntad, que obedece estas leyes es santificado, lo que implica la
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posibilidad de igualdad de todos los hombres. Leyes y castigos están
enraizados conceptualmente en la noción de justicia por lo que el Dios
del antiguo judaísmo es predominantemente un Dios de justicia.
LOS GRIEGOS:
LOS SOFISTAS:
JURISTAS ROMANOS:
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los miembros de la sociedad deben tener iguales derechos y el
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elemento de la unión es la ley.
SAN AGUSTIN:
SANTO TOMÁS:
El estado surge por la actividad libre del hombre. Declara como lícito
el derecho de resistencia activa del pueblo ante el usurpador o invasor
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que se apodera violentamente del gobierno. “quien mata al tirano con
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el fin de libertar a la patria es alabado y recompensado.”
ROUSSEAU:
INMANUEL KANT.:
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ordenar una acción no tiene en cuenta el motivo que determina la
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voluntad del sujeto, sino solamente la conformidad exterior de la
acción con la ley.
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TERCERA UNIDAD:
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1.- LA NOCION DEL DERECHO: Según:
KELSEN: “El derecho como voluntad del estado es la norma primaria que
establece la sanción”.
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verdad que comprende también los casos no observados de la misma
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especie
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virtud (Ética) que se ocupa de los deberes morales, y en los cuales solo
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es posible una legislación interna. La legislación jurídica persigue la
libertad del hombre en sus acciones externas en la vida en común con
otros. La legislación ética por el contrario, busca la libertad interna.
c) HETERONOMÍA Y AUTONOMÍA:
d) IGNORANCIA:
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e) COERCIBILIDAD:
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Este carácter es propio únicamente del derecho. La posibilidad de
constreñir al cumplimiento, deriva a que el derecho es un límite entre el
obrar de varios sujetos. A la obligación de uno corresponde la obligación
de otro que incluso puede pretender la observancia de dicha obligación.
Se trata entonces según algunos teóricos de deberes jurídicos perfectos,
por cuanto son exigibles por medio de la fuerza y como tal se cumplen.
f) REMORDIMIENTO:
g) EL JURISTA Y LA MORAL:
DERECHO OBJETIVO:
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es decir, ´procede por abstracción, por fijación de tipos, para una serie
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de casos, 3). La inoperatividad, que significa la obligatoriedad de su
cumplimiento bajo la amenaza de una sanción.
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f) Normas Perfectas: Son aquellas que llevan aparejada alguna
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sanción:
DERECHO SUBJETIVO:
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b) DERECHOS PATRIMONIALES: Son los más numerosos e
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importantes de los derechos privados. Son los que y tiene por
contenido una utilidad económica y todo aquellos que pueden
estimarse en dinero,. Por regla general son enajenables y
transmisibles. Sion los llamados derechos de obligación. Los
derechos personales y patrimoniales son, los que se conocen
como derechos privados.
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sistema de normas jurídicas, que forma y regula efectivamente la vida de un
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pueblo en jun determinado momento histórico. El derecho positivo está
integrado por aquellas normas jurídicas. Para que sea positiva se requiere
solamente que haya una voluntad social preponderante, esto es, una fuerza
histórica suficiente capaz de afirmarla e imponerla, de modo que sea
observada por todos.
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constante de ciertos actos, acompañados de un sentido de
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obligatoriedad potente y profundo (ej. Reglas de limpieza y arreglo
personal o del hogar.
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realizado por el presidente de la república en el plazo de un mes a
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apertura de la aprobación de la ley por el congreso.
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CUARTA UNIDAD:
LA ACCION: Es el alma del juicio. Según Capitán: Es una vía del derecho
por el cual un particular o el Ministerio Público demanda ante un tribunal la
aplicación de la ley en un caso determinado.
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3.-. HECHO JURÍDICO: Es todo hecho que produce efectos jurídicos.
B. TEORÍA DE LA RETRIBUCIÓN:
Teoría sustentada por Manuel Kant. Que considera la pena como algo
merecido y cuya ejecución ha de hacerse o a realizarse de todas,
maneras. La justificación de la pena está dada con independencia del
interés y del consentimiento individual, por la idea de retribución.
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C. TEORÍA DE LA JUSTICIA:
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Fundamenta su teoría en que la pena en la figura de lo que se llama la
justicia igualitaria. Se trataba de una época en que el derecho penal
era un derecho privado en el que el estado manejaba la pena en
sustitución la venganza de los lesionados y para satisfacción de los
mismos.
D. TEORÍAS FINALISTAS:
Todas etas teorías buscan un derecho penal más justo y más humano.
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bajo pena de sanción en cuanto regula lo que el hombre tiene de naturaleza
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e historia. Se usa el término sanción como sinónimo de pena o represión.
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8.- LA COERCIBILIDAD EN EL DERECHO: El derecho es un imperativo, y se
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manifiesta en el campo jurídico, en el caso de inobservancia de la norma,
ésta se manifiesta mediante sanción o la fuerza; es decir, la pena. Este
carácter de coercibilidad distingue a las normas jurídicas de cualquier otra
especie de normas.
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g) Gratuidad: No se cobra por ninguna diligencia, incluso
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funcionan defensores de oficio puestos por el poder judicial para
la defensa gratuita de los procesados.-
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fines y valores y toma sus instrumentos más importantes de la
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psicología y de la ciencia social.
Nadie puede ser condenado sin ser oído, citado y vencido en juicio.
Debe haber igualdad entre los litigantes.
Todo el que afirma un hecho debe probarlo.
La publicidad en los fallos pen ales.
La motivación escrita en las relaciones judiciales con mención
expresa de la ley aplicable de los fundamentos en que se sustentan.
La de no dejar de administrar justicia por defecto o deficiencia de
la ley en la aplicación de los principios generales del derecho.
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La inaplicabilidad por analogía de la ley penal. 43
La instancia plural.
La preclusión consistente en la clausura de una de un estado
procesal anterior al ingresar a una sección procesal siguiente de
imposible retorno, dejando el anterior firmemente inconmovible.
Imparcialidad de los jueces, a efecto de que los fallos y la
administración de justicia se ajusta.
Prohibición de revivir procesos fenecidos con resolución
ejecutoriada.
Gratuidad de la administración de justicia,
Defensa gratuita para las personas de escasos recursos
económicos.
Derecho de los reclusos sentenciados de ocupar establecimientos
adecuados.
La unidad y la exclusividad de las funciones jurisdiccionales.
Invalidez de las pruebas obtenidas por coacción física amenaza o
violencia.
Aplicación de lo más favorable al reo en caso de duda o de conflicto
en el caso de leyes penales.
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También son jurídicas las relaciones existentes entre los
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cónyuges porque son relaciones reguladas por la ley. No
lo es l amistad, ya que ello no produce efectos jurídicos y sus
requisitos no están determinados por el derecho.
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los captamos mediante la inteligencia son
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conceptos abstractos.
Los bienes públicos, cuyo uso z es de todos, no
pueden ser objeto de derechos privados, (C.C.
Art. 881 y sgtes.)
De la misma manera que hay razones morales para obedecer el derecho justo,
hay también razones morales para desobedecer el derecho injusto.- Para lo
cual es importante determinar el grado de injusticia que justifique esa
desobediencia, y en este caso, en base a la teoría del mal menor y de que la
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resistencia debe ser oportuna y rentable en términos éticos, habría que admitir
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que hay deber moral de desobedecer toda norma que atente esa moral
mínima o elemental.-
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