2.1.

La mujer y el islam Dentro del mundo islámico pueden observarse dos grandes tendencias
respecto al papel que debe desempeñar la mujer. La primera de ellas, que enlaza con el
fundamentalismo y los tradicionalistas, promueve la vuelta al hogar y una presencia mínima de
las mujeres en el espacio público. Valga como ejemplo Muhammed Qutb, quien concluye que,
por ignorancia o negligencia, hay quien dice que el islam es enemigo de la mujer, degrada su
dignidad .

El Activismo de la Mujer Islámica: Palestina e Islamismo 3 humilla su orgullo, y que el islam

considera que la mujer no es más que un goce sensual para el hombre y un instrumento para
engendrar. “Estos y aquellos no conocen la realidad del Islam, o la conocen y luego
intencionadamente confunden lo justo con lo injusto para desviar a la gente, y propagar, la
corrupción en la sociedad, facilitando así la pesca a quien desea pescar en las aguas turbias”

4 . La segunda corriente, defendida en particular por ideólogos islamistas como el tunecino

Mohammed Ghannuchi, considera que la mujer debe estar presente en el espacio público,
acceder a la educación, al mercado de trabajo y a ciertos cargos5 . Por tanto, no hay
unanimidad a la hora de determinar qué papel debe corresponder a la mujer según el islam.
Una mirada al Corán tampoco es suficiente para determinar cuál es la posición adecuada, pues
las prescripciones contenidas en el libro sagrado del islam son bastante diáfanas a la hora de
determinar los derechos de las mujeres. “Dios ha preparado perdón y magnífica recompensa
para los musulmanes y las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las
devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las pacientes, los humildes y las humildes,
los que y las que dan limosna, los que y las que ayudan, los castos y las castas, los que
recuerdan y las que recuerdan mucho a Dios”

6 . Esta aleya parecería reivindicar la igualdad entre hombres y mujeres, no obstante en todos
los casos antepone lo masculino a lo femenino (los devotos y las devotas, los castos y las
castas…). Igual de confusa es la aleya 2:282 que reza: “Llamad, para que sean testigos, a dos de
vuestros hombres; si no los hay, elegid a un hombre y a dos mujeres de entre quienes os
plazcan”

7 . Textos como este último han llevado a considerar que el Corán establece que el valor de la
mujer es la mitad que el del hombre, a pesar de que se diga que ambos tienen iguales
derechos. No obstante, un repaso histórico evidencia que durante la época de la revelación, las
mujeres y los hombres estaban unidos, ambos seguían el camino de Allah que no comprendía
de géneros. Es más, la mujer preferida de Mahoma, Aixa, desempeñaba un papel político no
poco importante. Por estas razones muchas mujeres actuales consideran que su falta de 4 M.
Qutb, La mujer en el Islam, Madrid, Centro islámico en España, 1986, p. 9. 5 T. Desrues, “El
islamismo en el mundo árabe. Interpretaciones de algunas trayectorias políticas”, Revista
Internacional de Sociología

El Activismo de la Mujer Islámica: Palestina e Islamismo 4 derechos se debe a que el Corán ha

sido interpretado por hombres, por eso exigen que las mujeres puedan reinterpretarlo con el
fin de llevar a la práctica en su totalidad la igualdad en términos de género.

http://www.diprriihd.ehu.es/revistadoctorado/n13/Soraya_Vellisca13.pdf

http://www.asma-lamrabet.com/articles/la-mujer-en-el-islam-entre-estereotipos-de-
occidente-y-realidades-sociales-unas-perpectivas-de-liberacion/
http://www.arabespanol.org/islam/mujer/mujer1.htm#%C2%BFQu%C3%A9_brinda_el_Islam_
a_la_mujer_occidental__

https://idus.us.es/xmlui/bitstream/handle/11441/34672/Pages%20from%20LIBRO%20ACTAS
%20I%20CONGRESO%20COMUNICACI%C3%93N%20Y%20G%C3%89NERO-
7.pdf?sequence=1&isAllowed=y

http://www.es.islamic-sources.com/article/la-mujer-occidental-versus-la-mujer-musulmana-2/

http://www.webcciv.org/CCIV/CCIV/mujer_musulmana.html

http://www.webcciv.org/CCIV/CCIV/mujer_liderazgo.html