Immanuel Kant

Ubicado en la Filosofía moderna. Nace en 1724. (Ilustración)

Considerado uno de los más grandes filósofos de todos los tiempos, fue un hombre tranquilo que
jamás salió de su ciudad natal KÖNIGSBERG (pertenecía a Prusia y ahora pertenece a Rusia).
Fallece en 1804 (en ese mismo lugar).

Su mayor merito fue escribir un libro a los 57 años que revoluciono el panorama de la filosofía,
‘’LA CRITICA DE LA RAZON PURA, 1781), que inicia con una trilogía con ‘’LA CRITICA DE LA RAZON
PRACTICA’’ Y ‘’LA CRITICA DEL JUICIO’’.

En la CRITICA DE LA RAZON PURA construye su teoría del conocimiento. Critica significa para Kant
‘examen’. Entonces CRITICA DE LA RAZON PURA significaría ‘poner la razón a examen’.

Entonces la pregunta que Kant quiere responder es ¿QUÉ PODEMOS CONOCER? Kant se
encuentra en una lucha entre el RACIONALISMO Y EL EMPIRISMO.

Podemos relacionar el Racionalismo con Conceptos puros y el Empirismo con Intuiciones sensibles.
Para Kant ambos pensamientos resultan ser contradictorios, difíciles.

Entonces en el sistema Kantiano la razón y la experiencia deberán unirse (fusionarse).

Al leer a Kant hay un término que empleaba bastante ‘TRASCENDENTAL’. Filosofía trascendental
se fija no en las cosas sino en el sujeto y en el modo en que el sujeto conoce los objetos de
conocimiento. Lo TRASCEDENTAL se refiere a las condiciones de posibilidad del conocimiento de
un objeto.

¿CONDICIONES DE POSIBILIDAD? Aquellos requisitos para que se de algo, en este caso, el

conocimiento.

Kant habla de 2 tipos de juicios: los juicios ANALITICOS Y SINTETICOS. (en la crítica de la razón
pura)

Los JUICIOS ANALITICOS son aquellos cuyo predicado está contenido en el concepto del sujeto. Un
ejemplo seria: Un triángulo tiene 3 lados. Tener 3 lados es lo que significa ser un triángulo. El
predicado esta contenido en el sujeto.

Estos juicios son A PRIORI, es decir, que son independientes de la experiencia. Como son
independientes de la experiencia cuentan con 2 características que son Universalidad y Necesidad.
Sin embargo, una desventaja de estos es que no nos brindan ningún tipo de conocimiento

En cambio, los JUICIOS SINTETICOS son aquellos en los que el predicado si aporta algo nuevo al
sujeto (el predicado no esta en el sujeto) estos juicios si nos aportan conocimiento.

El problema es que los juicios empíricos o A POSTERIORI, dependen y se fundamentan en la

experiencia.

Solo pueden ser verdaderos si se hacen comprobaciones.

Ninguno de estos 2 juicios sirve para fundamentar una ciencia, entonces lo que Kant quiere es
fundamentar la posibilidad de hacer juicios que nos aporten conocimiento (sintéticos) y a la vez
que ese conocimiento sea universal y necesario (analíticos). De ahí saldrían los JUICIOS
SINTETICOS A PRIORI.

Un ejemplo de estos juicios para Kant seria ‘TODO LO QUE OCURRE TIENE UNA CAUSA’. Entonces
el JUICIO SINTETICO A PRIORI es el resultado de la fusión entre la razón y la experiencia.

Es importante entender que la Universalidad y la Necesidad no provienen de las cosas sino del
sujeto.

Kant decía que la forma proviene del sujeto, de los conceptos del sujeto, la materia en cambio la
aporta la realidad (o el noúmeno así lo llama Kant) a través de las intuiciones empíricas y que solo
en el encuentro entre lo empírico y racional se produce conocimiento.

Aquí a diferencia de lo que Aristóteles decía, la forma ya no es algo de la realidad, sino algo que
pone el sujeto. Para Kant la forma ya no es algo de la realidad que el sujeto descubre, sino que es
aquello que el sujeto añade a los datos que le llegan por los sentidos.

En Kant el compuesto de materia y forma constituye el objeto de conocimiento.

Resumiendo, el conocimiento para Kant surge de la combinación entre lo material y lo formal. Lo

material nos es dado en la intuición sensible, lo formal proviene del entendimiento. El
conocimiento surge de la fusión entre RAZON (categorías del pensamiento) Y EXPERIENCIA
(intuiciones sensibles).
La ética kantiana no tiene fines y no determina lo que debemos hacer. La ética de Kant se centra
en cómo debemos actuar. Y ¿cómo hemos de actuar? La respuesta es por deber.

Esa sumisión al deber de la ética de Kant recibe el nombre de IMPERATIVO CATEGÓRICO.

Del imperativo categórico existen distintas formulaciones en el libro Fundamentación de la

metafísica de las costumbres, de las que las más conocidas son:

 Obra de tal modo que uses la humanidad tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro siempre como un fin y nunca como un medio.

Kant pasara a distinguir 3 niveles de formalidad en el sujeto que estudiara en:

Los 3 son capítulos dentro de la razón pura. (LIBRO)

La estetica trascendental se ocupa del nivel de

la sensibilidad, la analitica ……

ESTETICA TRASCENDENTAL: Kant toma la palabra ‘estetica’ en su sentido etimologico ‘aistheshis’

que en griego significa sensibilidad (sentidos). Se centra en la sensibilidad y en la posibilidad del
conocimiento. Concluye que las variables tiempo y espacio son formas a priori de la sensibilidad:
para que algo pueda ser percibido por el sujeto, debe ser reducido a esas dos condiciones. Este es
el nivel de las matematicas, Kant conlcuye que las matematicas son una ciencia.

ANALITICA TRASCENDENTAL: Ya no hablamos de sensibilidad, sino de conocimiento. Este se realiza

a través de conceptos. Los empíricos, proceden de los datos de los sentidos, pero otros son a
priori, (no procede experiencia) puros. A estos Kant los denomina categorías y los define como
aquellos conceptos que hacen posible «pensar los objetos». Las categorías son un tipo de
concepto de los que hacen posible el entendimiento. Hay dos, los generados a partir de la
experiencia y otros innatos, a priori: las categorías. Hace una lista de 14 categorias:

Unidad, Pluralidad, Totalidad, Realidad, Negacion, Limitacion, Sustancia y Accidentes, Causalidad,

Accion y Pasion, Posibilidad, Existencia y Necesidad. (estas son puras, sin contenido empirico)

DIALECTICA TRASCENDENTAL: Se centra en la razón de la metafísica. Si la razón y el origen de las

cosas no es limitada, acabará entrando en el terreno de la metafísica. Kant concluye que la
metafísica, como conocimiento más allá de la experiencia es imposible, pues las categorías sólo
deben aplicarse a los fenómenos, a los datos obtenidos de los sentidos.

Ideas trascendentales: el yo, el mundo y

Dios.