NATURALEZA y DIGNIDAD

DEL SER HUMANO

Mg. Reinoso Huerta María Guima

 COMPETENCIAS

• Evidencia en su
comportamiento el
aceptarse como es.
• Durante el cuidado que
brinda al usuario demuestra
el respeto que tiene a la
dignidad como ser humano
y persona.
 CONTENIDO

 El Conocimiento de Sí
Mismo
 Dignidad del Ser Humano
 Ser Persona
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

• Una de las preguntas más importantes

que se ha formulado el ser humano es
acerca de sí mismo: ¿quién soy? El
pensamiento abstracto lo tradujo al
modo siguiente: ¿qué es el hombre?,
pregunta que ha recibido una serie de
respuestas que han moldeado la vida
del ser humano. ¿Y qué interés tiene
para la ética esta pregunta
antropológica?
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO
• La ética tiene explícita o implícitamente un
contenido antropológico, porque las
respuestas a qué significa el bien y la
felicidad, cómo debo vivir en este mundo,
etc.? presuponen una forma de entender
al ser humano.
• Eugenio Trías sostiene lo mismo cuando
señala que la ética "presupone una
dilucidación de la naturaleza y condición
de lo que somos”.
• Pero, a través de la historia del
pensamiento humano no ha existido una
sola forma de comprendernos.
• Según Max Scheler, existirían cinco
ideas del hombre que están presentes
en nuestra cultura, generalmente de
modo desorganizado y son:

1) La idea griega del hombre como ser

ideal, la idealidad del hombre
estructurada por medidas ideales que
eran utilizadas por los escultores
griegos. Pero también las diversas ideas
del hombre como la del dualismo alma-
cuerpo de Platón.
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

2) La idea Judea-cristiana
del hombre como
criatura de Dios, que
cayó en pecado y que fue
redimido por Jesucristo.
3) La idea naturalista del
hombre, representado
por las teoría de Darwin
que entienden al hombre
como un animal
evolucionado.
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

4) La idea pato-metafísica, es decir, el

hombre como un ser enfermo,
defectuoso, el hombre no
constituiría el ser más evolucionado
sino al contrario el menos
evolucionado porque no se adapta
naturalmente al medio y necesita la
cultura para cubrir sus deficiencias .
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

5) la idea superhominista, representado

por Nietzsche, para quien el hombre
es un ser en tránsito hacia el
Superhombre. Aunque esto no son
todas las teorías del ser humano, si
representa las principales ideas que
más influencia social han tenido,
porque han condicionado las formas
de vida de las personas.
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

• El conocimiento de sí mismos
no es una doctrina acerca del
ser humano sino un camino de
observación e indagación.
 EL CONOCIMIENTO DE SI MISMO

• Por lo que hemos de poner entre

paréntesis las diferentes teorías, para
volver a recorrer el camino por nosotros
mismos e intentar dar una respuesta
propia.
• Sólo el conocimiento de sí mismo es un
camino directo para la pregunta directa
"¿quién soy?". Nadie nos puede dar la
respuesta salvo nosotros mismos. Nadie
se conoce a sí mismo aprendiendo una
teoría filosófica o científica del ser
humano, eso es muy superficial.
 DIGNIDAD HUMANA

Por su Origen
• Sí te das cuenta de que
existes, que piensas, que
sientes, que te encuentras en
un mundo rodeado de otras
personas que como tú, saben
que existen, que sienten y
piensan, has llegado a
descubrir la verdad primaria de
tu ser:
 DIGNIDAD HUMANA
Por su Origen

-ERES PERSONA, por que te

reconoces como tal y, lo puedes
hacer, porque no habitas el
mundo en soledad, sino que te
encuentras con otros seres igual
que tú, y es a través de ellos que
te puedes reconocer como
persona.
 DIGNIDAD HUMANA
Por su Naturaleza

•El hombre lleva en su naturaleza la

imagen de Dios y por su voluntad es
capaz de dirigirse a sí misma a su
bien verdadero y encuentra su
perfección en la búsqueda de esa
Imagen de la cual es semejanza.
•Al crearnos Dios nos da una
naturaleza precisa, definida, una
forma de ser; no nos hizo una masa
informe, nos creó semejante a Él .
 DIGNIDAD HUMANA
Por su Naturaleza

• Por lo mismo en esta nuestra

naturaleza podemos descubrir el
sentido de nuestra existencia, las
potencialidades para realizarnos,
según el proyecto que Dios plasmó en
cada uno de nosotros y ese proyecto
es, en el último término, Dios mismo,
porque en nuestra naturaleza
llevamos la semejanza con nuestro
Creador, Dios.
 DIGNIDAD HUMANA
Por su Naturaleza

•Como criatura, debemos reconocer

nuestra dependencia del Creador,
nos hizo de una determinada forma
y no de otra, o de la forma en que
quisiéramos ser, nos marcó un
objetivo preciso del que dependerá
nuestra realización y felicidad
verdadera:
 DIGNIDAD HUMANA

Por su Naturaleza

•Nos indicó un camino

concreto para lograr la
meta final, y, todo ello lo
hizo por amor, por lo tanto
todo lo hizo bien.
 DIGNIDAD HUMANA
Por su esencia
• Dios ha creado al hombre
racional, confiriéndole la
dignidad de una persona
dotada de la iniciativa y del
dominio de sus actos;
• Quiso Dios dejar al hombre en
manos de su propia decisión,
de modo que busque a su
Creador sin coacciones y,
adhiriéndose a Él, llegue
libremente a la plena y feliz
perfección.
 DIGNIDAD HUMANA
Plano Natural

• El hombre es un ser misterioso que se

compone de cuerpo y alma, de materia y
espíritu, íntimamente asociados Para
formar una sola naturaleza y una sola
persona. De él se ha dicho con justicia que
es un mundo pequeño, un microcosmo,
síntesis admirable de la creación entera.

• Está perfectamente claro que lo que hace

que un hombre sea hombre no es el
hecho de tener un cuerpo o tener vida o
tener emociones - los animales también
tienen todas estas cosas - sino que el
hombre es hombre porque tiene
inteligencia y libertad, facultades que son
espirituales.
 DIGNIDAD HUMANA

Plano Natural

•El cuerpo humano es

mortal por naturaleza
 DIGNIDAD HUMANA

Plano Espiritual

• La unidad del alma y del cuerpo es

tan profunda que se debe
considerar al alma como la "forma"
del cuerpo
• Es decir, gracias al alma espiritual,
la materia que integra el cuerpo es
un cuerpo humano y viviente: en el
hombre, el espíritu y la materia no
son dos naturalezas unidas, sino
que su unión constituye una única
naturaleza.
 DIGNIDAD HUMANA
Plano Espiritual

a. El alma humana es creada

directamente por Dios.
b. El alma humana existe; es
personal; es solamente una; es
espiritual .
c. El alma humana es la "forma
substancial" del cuerpo, y es
inmortal por su naturaleza.
d. El hombre puede conocer por
su sola razón y con certeza que
su alma es espiritual e inmortal
y que él es libre.
 DIGNIDAD HUMANA
Su Destino

• El fin último del hombre, el

destino hacía el cual se encamina
es la felicidad eterna, querida Para
él en el mismo instante de ser
creado por Dios.
• Por ello podemos decir que el
hombre en su origen viene y es de
Dios y que su destino será retornar
al origen de donde nació, pero
deberá hacerlo en el ejercicio de
su libertad.
 DIGNIDAD HUMANA
Su Destino

• El hombre creado por Dios tiene un destino

trascendente y al final de los tiempos todas las
almas humanas se unirán a sus cuerpos
respectivos. Estos cuerpos resucitarán para
recibir el eterno premio o el eterno castigo.
• Como hombre, el conocimiento propio y la
apertura natural a los demás nos permite
reconocer en ellos y en nosotros el poder de la
inteligencia y la grandeza de la libertad, un tesoro
valiosísimo que reside en el corazón del hombre.
 DIGNIDAD HUMANA
• Como hombre, el conocimiento propio y la
apertura natural a los demás nos permite
reconocer en ellos y en nosotros el poder
de la inteligencia y la grandeza de la
libertad, un tesoro valiosísimo que reside
en el corazón del hombre.

• Situado más allá del mundo que habita, el

hombre es capaz de contemplarlo, de
comprenderlo e incluso de comprenderse.
No es extraño que la historia lo haya
considerado quasi divino, de la familia de
Dios.
 DIGNIDAD HUMANA
• Efectivamente, el hombre participa
en cierta medida de aquella
inteligencia superior que ha formado
el mundo y lo ha ordenado según
unas leyes que no le son ajenas.
Reflejo de Dios, imagen divina.
• Su corazón se halla lleno de deseos
insaciables de amor y de felicidad
que le llevan a volcarse - con mayor o
menor acierto- en personas y
empresas.
• Se trata de algo innato que forma
parte de su mismo ser y que siempre
le acompaña, aunque se halle a
veces escondido por la enfermedad o
la inconsciencia.
 DIGNIDAD HUMANA

• A esta maravillosa vocación a la

autodonación y al libre sacrificio es a lo
que llamamos dignidad.
• Se trata de un valor singular que
fácilmente podemos reconocer. Lo
podemos descubrir en nosotros o en los
demás.
• Sin embargo, no podemos otorgarlo ni
está en nuestra mano retirarselo a
alguien. Nos viene dado. Es anterior a
nuestra voluntad: sólo podemos
aceptarlo.
 DIGNIDAD HUMANA
• Este valor singular que es la dignidad
humana exige un trato de respeto. Aún
cuando toda una sociedad negara la
dignidad humana, ésta seguirá siendo
una realidad para cada ciudadano.
• Aún cuando algunos fueran relegados a
un trato indigno, fueran perseguidos,
encerrados en campos de concentración
o fueran eliminados, este desprecio no
cambiara en nada su valor
inconmensurable.
• Por su misma naturaleza, todo ser
humano es digno y por ser digno merece
ser respetado.
 SER PERSONA
NATURAL

• Lo recibido al nacer dentro de

una especie (características).
• No depende de la actividad del
individuo.
• Repetitivo, previsible.
• Comportamiento
predeterminado (genoma, leyes
cósmicas, instintos).
• Desarrollo de potencialidades.
 SER PERSONA

MORAL

• Lo adquirido (cualidades,
virtudes, habilidades) a lo largo
de la vida.
• Depende de la acción del
sujeto: voluntad empeño
personal.
• Comportamiento
autodeterminado.
• Distinto a los otros.
• Originalidad de cada persona.
 SER PERSONA

Etimología:
• Per-sonare, latín: hacer aparecer
al personaje.

Definición Filosófica:
• Sustancia individual de
naturaleza racional.
• Totalidad, completa, unitaria,
indivisa; dotada de autonomía,
de inteligencia y libertad;
independiente y con dominio
sobre sus actos.
 SER PERSONA
Características de la persona:

a. La persona es un ser de interioridad:

• Cada ser humano se reconoce: se sabe
dueño de parte importante de sus
actos.
• Lo que vive, lo afecta y queda con él.

b. La persona es un ser de interioridad:

• La interioridad, experimenta a través
de la diversidad de vivencias.
• Es la raíz del pensamiento, de la
libertad, del amor, de la vivencia
moral, religiosa y social.
 SER PERSONA

b. El hombre, un ser abierto a la

naturaleza:
• Forma parte de la naturaleza, tiene
presencia activa y se hace temporal e
histórico.
• Instalado en la naturaleza, el hombre
vive en ella, trascendiéndola,
dominándola, imprimiendo su
presencia.
• El hombre se engrandece, se
perfecciona y reproduce en la
naturaleza, dejando la huella de su
capacidad y dando origen a lo que
llamamos cultura.
 SER PERSONA

c. El hombre, un ser abierto a

los otros hombres:

• Como ser individual, el ser humano

es desvalido, incompleto, necesitado

• El otro es referencia obligada para

uno mismo.
• La moral, el derecho, la actividad
política, el trabajo, la cultura,
suponen la existencia de los otros.
 SER PERSONA
D. El hombre, un ser que busca a
Dios:

• Existir y coexistir llevan a plantear

preguntas sobre el destino y la
justificación de por qué vivimos.
• La respuesta de cada persona
influirá en su vida, pues la orientará
y valorará.
• El hombre es un ser abierto a Dios:
lo es por exigencia de su propio ser.
 LA DIMENSION HUMANA

Se consideran los siguientes aspectos :

PERSONEIDAD: Ser persona

• Todos los hombres, en cuanto

personas, son iguales.
• Todos son acreedores del respeto de
su dignidad como personas.
• A nadie le está permitido el atropello
de una persona, convirtiéndola en
instrumento, manipulándola,
discriminándola.
 LA DIMENSION HUMANA

PERSONALIDAD: Hacerse persona

• Cada hombre es autor de sus éxitos y de sus

fracasos. Se trata de la conquista de uno mismo.
• Un hombre es un proyecto de vida; de cada uno
depende la dirección, la intensidad y la calidad que
tenga su realización.
• Vivir se convierte en llegar a ser, cada día,
humanamente mejor.
• Lo que hagamos con nosotros mismos es tarea y
oportunidad de vida, que repercute en nosotros
mismos.
 El educando como persona

• La educación es el arte de la
motivación.
• El maestro motiva al educando para
que éste asuma responsablemente su
proyecto personal.
• Nadie puede hacerse adulto en lugar
de otro.
• No hay formación sin autoformación“.
• Educar no es informar llenar de
datos.
• Educar es "tocar" la inteligencia y la
voluntad del educando para que
asuma su responsabilidad de vida y
personalización.
 El enfermo como persona

Considerando al Enfermo como

persona, el profesional de
Enfermería interactúa con este
en su condición de usuario de sus
servicios y establece la relación
terapéutica y asume las
siguientes opciones:
 Profesional de Salud y Paciente como
Persona
PATERNALISMO

• El dolor excesivo turba de tal manera

que incapacita al ser humano para
decidir con prudencia" (Aristóteles).
• A partir de ésta opinión se fue
gestando una relación médico-
paciente de corte "paternalista“.
• El profesional sanitario tiene
autoridad para decidir sobre lo que
conviene al paciente, a éste
corresponde la obediencia ciega.
 Profesional de Salud y Paciente como
Persona

AUTONOMISMO:

• Las asociaciones de consumidores, en 1969

elaboraron el primer Código de Derechos del
Enfermo (USA).
• Se reconoce que la CONCIENCIA del enfermo
juzga sobre la terapia propuesta.
• Se fundamenta así el principio bioético de
autonomía.
• Pero fue llevado al extremo: la decisión sólo la
debe tomar el paciente..
 Profesional de Salud y Paciente como
Persona
REALISMO:

• Se reconoce distintos "niveles" de

autonomía y conciencia entre los
paciente.
• El profesional sanitario: brinda
"beneficencia pura" sin
paternalismo.
• El enfermo no ofrece "obediencia
ciega", ejerce su autonomía.
• Pasa del "paternalismo obediencia"
a la relación "beneficencia
autonomía“.
 ÉTICA Y DESARROLLO HUMANO

• El desarrollo es en esencia, un proceso

acumulativo de cambios en las
estructuras políticas, económicas y
sociales de un país para lograr un mayor
bienestar para el conjunto de la
población.
• Informe sobre Desarrollo Humano 1995,
es un proceso conducente a la ampliación
de las opciones de que disponen las
personas, para tener una vida larga y
saludable, poder adquirir conocimientos,
y tener acceso a los recursos necesarios
para disfrutar de un nivel de vida
decoroso.
 RESPETO Y DIGNIDAD DE LA
VIDA HUMANA

• ¿De dónde nace el respeto

a la vida de los demás?
• ¿Qué significa respetar la
vida del otro?
• ¿Qué es lo que tienen los
seres humanos que les hace
dignos de respeto?
 RESPETO Y DIGNIDAD DE LA
VIDA HUMANA

Algunas reflexiones del filósofo Charles Taylor

• Los mandatos morales de respeto a la vida, la integridad y

el bienestar no son imposiciones sino intuiciones morales
"profundas, intensas y universales".
• El mundo moderno tiene una manera propia de
comprender el respeto a la vida humana, caracterizado
por:

– El respeto a la vida en derechos, priorizando al sujeto y

su libertad, no a la ley misma.
– Derecho a la libertad individual.
– Libertad para desarrollarse a su manera.
– Respeto hacia la vida y la integridad humanas
– Sensibilidad por el sufrimiento.
 DESARROLLO MORAL

• Inscrito en la teoría evolutiva, Lawrence

Kohiberg ha investigado el desarrollo del
juicio moral pasa por seis estadios
progresivos y consecutivos agrupados en
tres niveles:

• I. Nivel pre convencional:

Típico de la niñez, donde el niño valora de
manera egocéntrica, es decir su perspectiva
es individual. Va desde la obediencia ciega (6-
8 años) a la conveniencia personal (7-11 años).
Por eso, las dos etapas dentro de este nivel
son:
 DESARROLLO MORAL

• Etapa 1. Orientación en base al

castigo y la obediencia: Respeto
egoísta al poder superior para evitar
problemas.

• Etapa 2. Orientación egoísta

ingenua: Intercambio instrumental
para satisfacer las necesidades
propias.
 DESARROLLO MORAL

• II. Nivel convencional: Típico de

la adolescencia, donde el joven
se conforma a las conductas y
criterios del grupo familiar y
social, es decir, su punto de vista
es social.

Va desde la conformidad
interpersonal (10-16 años) a la
responsabilidad frente al sistema
(14-18 años). Las dos etapas
dentro de este nivel son:
 DESARROLLO MORAL

• Etapa 3. La concordancia
interpersonal: mantener
buenas relaciones y evitar la
desaprobación de los otros.

• Etapa 4. Orientación según la

ley y el orden: cumplimiento
del deber y respeto a la
autoridad.
Preguntas ….?