Propuesta Didáctica - Caminos de Vida 2 (Completa)

2
PROPUESTA
DIDÁCTICA
Encontrarás los recursos digitales y el formato digital del libro en

ecasals.net/america
SECUNDARIA
J. Aranguren
R. Bravo de la Varga
L. Fabregat
N O S
A M I
C I DA
D E V
Editorial Casals, fundada en 1870
Este libro cuenta con una versión digital integrada en el libro del alumno en ecasals.net/america (ISBN: 978-84-218-6541-5).
Coordinación editorial: M. Sáez, N. Billotti

Diseño de cubierta: M. Puig
Diseño interior: 3.14 Servicios Editoriales
Corrección lingüística: Marco T. Ramírez
Maquetación: Bassa & Trias
© Editorial Casals, S. A.
Casp, 79 - 08013 Barcelona
Tel.: 902 107 007 Fax: 93 265 68 95
editorialcasals.com
ecasals.net
Primera edición: julio de 2018

ISBN:
Depósito legal: B- -2018
Printed in Spain
Impreso en
Las reproducciones se han realizado según el artículo 32 de la Ley de Propiedad Intelectual. Se ha hecho todo lo posible
para localizar a los titulares de copyright de las obras de arte reproducidas en este volumen. Si se ha incurrido en alguna
omisión inadvertida, la editorial Casals estará dispuesta a adoptar las medidas necesarias en el plazo más breve posible.
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro, ni su tratamiento informático ni su transmisión bajo ningún
concepto ni por ningún medio (electrónico, mecánico, fotocopia, grabación u otros medios) sin el permiso escrito de los
titulares del copyright.
Índice
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
1
1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

1.2 Orientaciones didácticas .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1.3 Materiales didácticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2 PROGRAMACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.1 Competencias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
2.2 Objetivos de la materia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.3 Programación del curso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
2.4 Programación trimestral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Unidad 1 Buscando a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Unidad 2 Dios nos habla como amigo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Unidad 3 Dios tiene rostro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Unidad 4 Dios no está solo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Unidad 5 Un hogar para todos.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
Unidad 6 Creados para amar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
Unidad 7 El arte de vivir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
Unidad 8 Saber amar.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
Unidad 9 Proteger un tesoro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
4 EVALUACIONES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

4.2 Segundo trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241
4.3 Tercer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
4.4 Solucionario .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 247
5 ANEXOS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Bibliografía .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 250
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
1 EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales

1.2 Orientaciones didácticas
1.3 Materiales didácticos
EL PROYECTO «CAMINOS DE VIDA»
1.1 Características generales
1.1.1 La figura fundamental: el magister
El magister es el responsable de la transmisión del amor de Dios. Descubrir la grandeza de este amor y
poder transmitir este hallazgo vital suponen un aprendizaje. Decimos «vital» porque todos los conoci-
mientos que sepamos depositar en la razón y en el corazón de nuestros alumnos serán un patrimonio
destinado a hacer fecundo no solo un período concreto de su existencia, sino incluso toda ella.
La misión de redescubrir a Dios en pleno siglo xxi es un reto ante el cual todos los implicados en la for-
mación religiosa deben prepararse. En primer lugar, esta responsabilidad se concreta en:
◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

◗ Ser verdadero amigo de Jesucristo.
◗ Mostrar con convicción la fe profesada.
◗ Ser testigo de Jesucristo ante la sociedad.
El docente debe convertirse en un sabio que guíe, con su testimonio, a otras personas:
◗ Propiciando un encuentro personal con el alumno. Descubrir en su mirada los ojos de Dios hará posi-
ble que este encuentre el amor en su corazón.
◗ Ofreciendo un saber esencial acerca de la vida. El área de Religión Católica facilita una aproximación
enriquecedora y universal a la realidad, con su apertura a la trascendencia, su jerarquía de valores y
actitudes, y su sentido de la vida.
◗ Capacitando para el descubrimiento de la esencia del cristianismo en el mundo y en la cultura.
Conscientes de todo ello, el material didáctico que presentamos ha sido ideado como un instrumento a
su servicio. Se presenta, por lo tanto, como una propuesta completa, pero flexible. Las innovaciones
metodológicas de esta colección se desarrollaron con el objetivo de facilitar la práctica educativa del
docente.
El maestro debe saber qué, cuándo y cómo enseñar. Por eso, en las siguientes páginas se describirán
los elementos metodológicos, la estructura y organización de los contenidos, así como también las com-
petencias propias del proyecto «Caminos de vida». Pretendemos, así, que el docente pueda componer
su propio esquema, y adaptarlo a su contexto y a la realidad de su aula.
1.1.2 Una formación personalizada
El proyecto de Religión Católica de la editorial Casals pretende asentar las bases para una formación
personal basada en la autonomía personal, que permita el aprendizaje a lo largo de toda la vida y la
participación activa en una sociedad democrática. Así, este proyecto:
◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

◗ Promueve el desarrollo de las competencias.
◗ Favorece la atención a la diversidad.
◗ Prepara para una educación integral.
Se adapta al programa de digitalización de las aulas

El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals incluye la metodología y los recursos nece-
sarios para optimizar las virtudes del libro impreso, y aprovechar, a su vez, las del medio digital:
6
Características generales
◗ Ofrece unos contenidos digitales ajustados al diseño curricular con el fin de transmitir información,
desarrollar habilidades y potenciar actitudes.
◗ Contiene recursos o referencias a recursos de internet para completar la parte académica del aprendizaje.
Promueve el desarrollo de las competencias

La finalidad del currículo es conseguir que nuestro alumnado adquiera las herramientas necesarias para
entender el mundo y que sea capaz de intervenir, de forma activa y crítica, en la sociedad más allá de la
escolaridad obligatoria. Por esta razón, el currículo se organiza por competencias. Para la Educación
Secundaria, se identifican como básicas las siguientes ocho competencias:
Competencias comunicativas
1 Lingüística y comunicativa.
2 Cultural y artística.
Competencias metodológicas
3 Tratamiento de la información y competencia digital.
4 Aprender a aprender.
Competencias personales
5 Autonomía e iniciativa personal.
6 Trascendente.
Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

7 Conocimiento e interacción con el mundo físico.
8 Social y ciudadana.
Favorece la atención a la diversidad

Una de las tareas del educador es garantizar el desarrollo personal y social de sus alumnos, y velar para
que sus diferencias no constituyan un impedimento. Los materiales de la editorial Casals para Educa-
ción Secundaria se basan en potenciar las capacidades individuales y grupales, y se fundamentan,
metodológicamente, en la motivación de los alumnos. Así, como se verá en el siguiente epígrafe, cada
unidad didáctica incluye material de refuerzo, de consolidación, de ampliación... que permitirá al profe-
sorado atender las necesidades específicas de su aula.
Prepara para una educación integral

Despierta la capacidad trascendente del alumno
El nuevo proyecto de Religión Católica de la editorial Casals busca el desarrollo de la capacidad tras-
cendente del alumno, que es la que le permitirá reflexionar sobre el sentido último de su vida y sobre los
valores comunes que hacen posible una convivencia libre, justa y solidaria.
Por lo tanto, el material didáctico que se presenta pretende que el alumno descubra —teniendo en cuen-
ta el nivel de aprendizaje propio de su edad— el sentido último de la vida a través del entorno, en el
progreso y la humanización del ser humano, en el lenguaje narrativo de la Biblia, en los modelos cristia-
nos y, particularmente, en la persona de Jesucristo.
Al servicio de la nueva evangelización

Los últimos papas insistieron en la necesidad de una nueva evangelización, no porque la Iglesia propu-
siera algo nuevo, sino porque había que transmitir el Evangelio con formas y expresiones que respondie-
7
ran a la cultura de nuestros días.
En este sentido, al elaborar los nuevos materiales, los autores y la editorial tuvieron especialmente pre-
sente el hecho de que esta nueva evangelización debe fundamentarse en tres puntos: la primacía del
testimonio, la urgencia de ir al encuentro y la centralización en lo esencial, es decir, en Jesucristo
(cf. Discurso del santo padre Francisco a los participantes en la Plenaria del Consejo Pontificio para la
Promoción de la Nueva Evangelización, 14 de octubre de 2013).
1.2 Orientaciones didácticas
1.2.1 ¿Qué enseñamos?
Una presentación gradual

El proyecto «Caminos de vida» ofrece una distribución orgánica y progresiva de los contenidos de la
fe y la moral católicas. Esta distribución favorecerá:
◗ Una asimilación significativa de los diversos contenidos de la doctrina y la moral católicas, al mostrar
la relación orgánica que existe entre ellos.
◗ Una secuenciación de objetivos y contenidos adecuada al proceso de maduración de los estudiantes
que se produce a lo largo de esta etapa.
◗ La integración del área de Religión Católica en el plan formativo del colegio.
Una ruta formativa

Los cambios o hitos fundamentales que dan su carácter específico a esta etapa educativa aconsejan su
división en dos ciclos.
Primer ciclo (12-16 años)
Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

como una experiencia humana, personal y social.
Al finalizar este ciclo, el estudiante habrá adquirido una síntesis orgánica de la doctrina y la moral cató-
licas. Se trata, en realidad, de una ruta formativa: cada contenido aprendido dará pie a un contenido
nuevo, afianzado en el anterior. Con esta formación en espiral ascendente hacia cada curso, pretende-
mos que el alumno dé respuesta a las siguientes cuestiones.
Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

El primer libro presenta una visión de conjunto de la perspectiva cristiana en el contexto de la historia de
la Salvación. No pretende exponer todos los temas de forma exhaustiva, sino situarlos en su contexto: la
búsqueda del ser humano y la manifestación de Dios, cuyo punto culminante es Jesucristo. A lo largo de
los siguientes cursos se irá profundizando en cada uno de los aspectos de la fe y la moral cristianas.
Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Los contenidos del segundo libro atienden al proceso de personalización que vive el adolescente, y
profundizan en la figura y el mensaje de Jesucristo como modelo de identificación del creyente.
Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

Una vez que se ha descubierto la novedad de Jesucristo, se profundiza en la fe cristiana como encuen-
8
Orientaciones didácticas
tro personal con él. A lo largo del curso, se examinará la experiencia de este encuentro como camino de
conversión, de comunión y de solidaridad.
Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Este curso atiende específicamente a la dimensión social del desarrollo del alumno. Los contenidos pro-
fundizan en la misión de la Iglesia, su servicio al hombre y a la verdad, y en su enseñanza social en
cuanto que es parte integrante de la evangelización.
Áreas transversales que desarrolla esta ruta
◗ El hecho religioso.
◗ La antropología cristiana.
◗ La moral católica.
◗ La revelación de Dios.
◗ Jesucristo, culmen de la Revelación.
◗ La comunidad de los discípulos de Jesucristo.
◗ La esperanza de los cristianos.
◗ La Iglesia en la historia.
Segundo ciclo (16-18 años)
Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

adolescencia o adolescencia tardía. Ahora va a dar frutos lo sembrado en el ciclo anterior. Sigue siendo
muy importante la guía firme y comprensiva del educador.
Se trata, a partir de la síntesis adquirida en el ciclo anterior, de diálogar con la cultura desde la fe. Se
profundizará en temas clave o de importancia por su actualidad. Los materiales didácticos de los dos
cursos de que consta este segundo ciclo se complementan entre sí.
Quinto de Educación Secundaria

El material sigue las reglas propias de un texto expositivo, articulándose en torno a cuatro núcleos temá-
ticos: antropología cristiana, Doctrina Social de la Iglesia, relaciones entre razón y fe, y la Iglesia en
cuanto que generadora de cultura.
Sexto de Educación Secundaria

Se aplica un nuevo enfoque en el proceso de enseñanza-aprendizaje a partir del método Catholic Voi-
ces, el cual permitirá que los alumnos sean capaces de:
◗ Dar testimonio de su fe mediante la adquisición de una actitud crítica, y en diálogo franco y respetuo-
so con el otro.
◗ Comunicar la doctrina y moral católicas con la mentalidad y la competencia que requiere la nueva
evangelización.
1.2.2 ¿Cómo enseñamos?
La unidad didáctica
La unidad didáctica es el paso final en el proceso que estructura la labor educativa. En cada unidad se
deben contemplar unos elementos básicos: el diagnóstico previo; los contenidos; la organización de
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recursos y procedimientos, en función de los objetivos que se pretende conseguir (metodología); y los
medios y materiales precisos.
Atendiendo a estos elementos, el proyecto «Caminos de vida» organiza cada unidad didáctica en siete
apartados:
◗ Vamos a...
◗ Partimos de la realidad.
◗ A la luz de la Palabra.
◗ Las razones de la fe.
◗ Discípulos y misioneros.
◗ Síntesis.
◗ Actividades de evaluación.
Cada bloque tiene una finalidad teológica y didáctica concretas. Al trabajar las unidades en su conjunto,
es posible avanzar en la ruta formativa propuesta.
Vamos a...
Finalidad
La presentación al alumno de los objetivos («Vamos
a descubrir...») y de las competencias («Vamos a
ser capaces de...»), permitirá, por una parte, que
este pueda hacerse cargo de su propio aprendiza-
je; por otra parte, facilitará que relacione los nuevos
aprendizajes con los conocimientos ya adquiridos.
Partimos de la realidad
Finalidad
◗ Orientar la atención del alumno a las realidades humanas profundas, facilitando el planteamiento ade-
cuado de los interrogantes vitales.
◗ Favorecer la inteligibilidad de los contenidos de la fe y la moral cristianas. El alumno descubrirá que el
mensaje cristiano eleva lo humano a la plenitud.
Metodología
Es un ejercicio activo de exploración en el que los alumnos deben obtener la información a través del
descubrimiento personal y grupal. El papel del docente es encauzar este proceso y, al finalizar el ejerci-
cio, recoger de una forma organizada y clara las ideas que ha suscitado la actividad.
1 Lectura guiada de una breve historia que suscita el reconocimiento de la dimensión antropológica
relacionada con el contenido que se desarrolla en la unidad didáctica.
2 Reflexión personal y comentario grupal a partir del análisis del texto y su valoración crítica.
3 Resumen de las intuiciones expresadas por
los alumnos.
A la luz de la Palabra
Finalidad
◗ Interiorizar la noción de que Dios se da a conocer
a través de su Palabra.
◗ Descubrir que la Palabra de Dios ilumina la expe-
10
riencia humana.
◗ Advertir la unidad del Antiguo y el Nuevo Testamento.
Metodología
Se trata de la lectura y reflexión guiada de un texto del Antiguo Testamento y otro del Nuevo Testamento.
Se sugiere el siguiente proceso de enseñanza-aprendizaje para cada uno de los dos apartados:
1 Lectura del pasaje y breve explicación por parte del docente que lo contextualice y facilite su com-
prensión (libro al que pertenece, género literario, personajes, etapa de la historia de la Salvación en el
que se sitúa, etcétera).
2 Lectura comprensiva a partir de las cuestiones que se presentan en «Visualiza el texto y deja que
cobre vida». Permitirá un primer acercamiento a lo que se narra y a la verdad que contiene.
3 Reflexión grupal sobre su sentido para la vida del cristiano a partir de las cuestiones que se presen-
tan en «Descubre la riqueza que esconde el texto».
4 Resumen de las intuiciones expresadas por los alumnos. Es importante que el profesor señale la rela-
ción entre el mensaje de los textos bíblicos y la experiencia humana trabajada en el apartado «Parti-
mos de la realidad».
Las razones de la fe
Finalidad
◗ Profundizar en las verdades de la fe y en su capa-
cidad para iluminar el camino del ser humano.
◗ Facilitar el diálogo entre la fe y la cultura.
Metodología
◗ Textos expositivos. Presentan de una manera
clara y rigurosa el mensaje cristiano a la luz de la
Sagrada Escritura y el Magisterio, de tal modo que
el alumno vaya adquiriendo de forma progresiva
una visión completa de la religión católica, y de
sus principales actitudes y valores.
◗ Ideas clave. Responden a la pregunta: ¿Cuáles son las ideas esenciales que transmite el texto? Faci-
litan, por una parte, la lectura y comprensión del texto y, por otra, la integración de su contenido. No
son, por lo tanto, un resumen del contenido expuesto, sino guías para su lectura y asimilación.
◗ Vocabulario. Se trata de términos que, por ser novedosos para los alumnos o por su carácter técnico,
requieren una definición breve, clara y exacta. Se señalan en el texto con asteriscos.
◗ Información complementaria en los márgenes.
◗ Actividades. Están compuestas por ejercicios que ayudan a comprender, fijar y generalizar lo estudia-
do, así como a desarrollar las competencias.
◗ Contenidos multimedia, a los que se accede desde la página web de recursos de la editorial y en el
DVD que acompaña a la propuesta didáctica. Se incluyen iconos que remiten a videos, documentos,
audios o páginas de internet.
Discípulos y misioneros
Finalidad
◗ Reflexionar sobre testimonios de santos o de per-
sonas que fueron coherentes con su fe.
◗ Suscitar el espíritu crítico y la reflexión personal y
grupal sobre la vivencia de la fe en el mundo
actual.
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Metodología
1 Lectura guiada de la vida de un discípulo de Cristo.
2 Realización de las actividades propuestas.
Síntesis
Finalidad
El mapa mental permitirá una rápida visualización
de los contenidos más importantes de la unidad y
sus relaciones.
Metodología
El docente deberá explicar al inicio del curso las
características esenciales de esta técnica, sus ele-
mentos y los pasos para su elaboración. El mapa
mental permite una gran variedad de actividades.
Proponemos acá la siguiente metodología:
1 Análisis. Se sugiere que el estudiante analice el mapa mental sesión a sesión, de manera que vaya
detectando de a poco los conceptos reflejados (y su mutua dependencia), las relaciones que se esta-
blecen entre ellos y el modo en que estas relaciones dan lugar a enunciados con sentido.
2 Reelaboración del mapa por parte del alumno —ya sea de todo el contenido de la unidad o de algu-
no de sus aspectos—. Para potenciar la creatividad del estudiante y el pensamiento no lineal, se
pedirá que lo personalice mediante la utilización de imágenes, símbolos y colores. Esta tarea puede
realizarse también en grupo.
Actividades de evaluación
◗ El docente encontrará acá actividades para la evaluación de los contenidos cognoscitivos, actitudina-
les y de competencias.
◗ La propuesta didáctica contiene un banco de actividades, así como pruebas trimestrales que facilita-
rán la labor de evaluación.
Tipos de actividades
Los alumnos aprenden mejor cuando el profesor emplea distintas técnicas de enseñanza-aprendizaje,
combinándolas adecuadamente. El docente deberá utilizar esa diversidad de técnicas sin perder nunca
de vista los objetivos que pretende en cada caso.
El material que presentamos contiene suficientes actividades como para que el docente pueda seleccio-
nar aquellas que mejor se adapten a la realidad de sus alumnos, estimulen su trabajo y promuevan su
actitud positiva. Para facilitar esta tarea se ofrecen los siguientes tipos de actividades:1
◗ Actividades de iniciación: facilitan la motivación del aprendizaje, ayudan a enlazar el contenido con
experiencias del alumno y permiten reactivar conocimientos previos.
◗ Actividades de exploración: ofrecen la oportunidad de obtener y elaborar información a través del
descubrimiento personal.
◗ Actividades de fijación: consolidan el aprendizaje y ayudan a evitar el olvido mediante tareas de ejer-
citación y memorización. Se incluyen acá ejercicios que consisten en completar textos, relacionar
ideas, etcétera.
1 Seguimos (adaptándola) la terminología utilizada por J. Pujol, F. Domingo, A. Gil y M. Blanco en Introducción a la pedagogía
de la fe. Navarra: EUNSA, 2001, págs. 272-274.
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◗ Actividades de integración: de
carácter individual o grupal, tienen
como finalidad la organización y
relación de los datos adquiridos.
Favorecen el resumen y la síntesis.
Permiten captar la coherencia y la
lógica del contenido transmitido y/o
su lugar en el conjunto del conteni-
do de la unidad.
◗ Actividades de creación: facilitan
la transformación de los contenidos
adquiridos en elementos activos
para alcanzar nuevos aprendizajes.
Consolidan procesos de investiga-
ción y de creación imaginativa.
◗ Actividades de aplicación: permiten la verificación y comprobación de los descubrimientos que han
hecho los alumnos, o hacer uso de lo aprendido.
Este proyecto confiere especial importancia a algunas de estas actividades en cuanto que fomentan
directamente la inteligencia espiritual y la competencia trascendente, tanto en su dimensión per-
sonal como social.
En las páginas del apartado «Las razones de la fe» están enmarcadas por dos finas líneas horizon-
tales y están siempre presentes en «Discípulos y misioneros», cuyo enfoque es marcadamente viven-
cial.
Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

personal, familiar y social. El docente deberá valorar el momento de madurez de sus alumnos en su
aplicación y desarrollo. En algunas ocasiones, podrá emplearlas como punto de partida para facilitar
una mejor comprensión de los contenidos; en otras, en cambio, podrán plantearse como un punto de
llegada que mueva al alumno a un mejor conocimiento de su propia realidad y le descubra caminos
de realización personal.
El trabajo en grupo
Este material didáctico suscita y favorece el ejercicio de las facultades y capacidades de los estudian-
tes, tanto individuales como grupales, lo que contribuirá a un aprendizaje significativo y, a la vez, diná-
mico.
El trabajo en grupo, utilizado adecuadamente, favorece el desarrollo de la dimensión social del estudian-
te. El trabajo en pequeño o gran grupo ofrece amplias posibilidades de participación efectiva de todos,
y estimula el intercambio de ideas, la motivación y que unos aprendan de otros. En ocasiones, los grupos
se podrán organizar como equipos estables. Otras veces, será preferible improvisar trabajos por parejas
o recurrir a cualquier otro sistema de agrupación sencilla y funcional.
La primera vez que se aborde este tipo de técnicas (coloquios, comentarios grupales, debates), convie-
ne detenerse en su descripción, tanto en lo que atañe a su metodología como en lo relativo a las condi-
ciones básicas que permitirán crear un verdadero espacio para el diálogo.
Conviene insistir en las siguientes «reglas», que podemos situar en un lugar visible del aula.
13
◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

que esté hablando.
◗ Las intervenciones serán breves, para que puedan participar todos.
◗ Este espacio de diálogo es un momento de libertad en el que podemos expresar puntos de vista
diferentes a los de los demás, siempre y cuando lo hagamos de una forma respetuosa.
◗ Evitamos juicios de valor sobre lo que exprese otro compañero. Todos los puntos de vista son enri-
quecedores.
◗ Argumentamos por qué estamos de acuerdo o en desacuerdo con lo que manifieste otra persona.
◗ No tenemos miedo a plantearnos interrogantes o cuestiones nuevas si realmente consideramos
que se ajustan al tema que se trata.
El cuaderno personal
Como se dijo antes, a lo largo del libro se proponen algunas actividades encaminadas al cultivo de la
interioridad de los alumnos. Son actividades que, por su carácter íntimo o personal, no se deben resol-
ver en el cuaderno escolar habitual, donde se realizan las tareas puramente académicas, ni tampoco es
necesario compartirlas en voz alta.
Para ello, proponemos que cada alumno disponga de un cuaderno personal que lo acompañe a lo
largo del año y en el que pueda anotar sus reflexiones, decisiones personales, frases de la Escritura que
le llamen la atención, oraciones, etc., siguiendo lo que se sugiere en el enunciado de las actividades en
las que se le solicita que lo utilice.
Proponemos, para realizar esta labor, que cada uno personalice este cuaderno a su gusto. En cualquier
caso, conviene que sea claramente distinto a los demás cuadernos escolares.
Finalidad
Este cuaderno es solo una herramienta. Comprender su finalidad nos ayudará a hacer de él un uso ade-
cuado y eficaz. El objetivo de las actividades que proponen el empleo del cuaderno personal es que el
alumno descubra y ejercite su interioridad, su capacidad espiritual.
Los jóvenes —como tantos adultos— se mueven en un entorno dominado por el ruido, la inmediatez, la
precipitación, las apariencias… No es fácil para ellos disponer de momentos que favorezcan su creci-
miento interior. Sin embargo, como cualquier persona, están dotados de una inteligencia espiritual que
los capacita para distanciarse de sí mismos, para reflexionar sobre el sentido de su propio yo, sobre su
comportamiento, sus valores, sus circunstancias, etcétera.
Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

como cualquier otra capacidad física o mental, si no se ejercita, se atrofia. En cambio, si nuestros alum-
nos se acostumbran a contemplar su vida de forma reflexiva, irán desarrollando progresivamente esta
capacidad innata. Podrán entonces experimentar dentro de sí el llamado a la trascendencia y a descu-
brir en su entorno, especialmente en sus semejantes, la presencia amorosa de Dios.
Metodología
1 Al comenzar el año, en la primera clase, conviene exponer la necesidad de disponer de ese cuaderno
especial, que servirá para unas actividades determinadas, e indicar las condiciones de su uso.
2 El carácter de este cuaderno tiene que ser estrictamente confidencial. Se trata de una herramienta
personal, cuyo contenido podrá compartir el alumno únicamente si así lo decide y con quien él decida.
Por lo tanto, las actividades que se llevan a cabo en este cuaderno no tendrán ninguna incidencia
en la evaluación.
14
Asimismo, son actividades en las que se sugiere el silencio y la soledad para reflexionar de una mane-
ra pausada sobre un tema, para hacerse preguntas, para tomar pequeñas decisiones, para decidir un
horario de trabajo, etc. Estas actividades no son un fin en sí mismas: lo importante no es la decisión
correcta o el horario cumplido, sino la educación de la dimensión espiritual (religiosa) propia de todo
ser humano en orden a una formación integral.
3 Por lo tanto, la función del docente consistirá en crear las circunstancias que favorezcan la expe-
riencia espiritual de los alumnos en el momento de realizar la actividad. Por ejemplo: podemos
promover un silencio intenso y acotado en el tiempo dentro del aula, en el que cada uno use indivi-
dualmente su cuaderno; o podemos decir a los estudiantes que se lo lleven a la capilla del colegio o
a un rincón del jardín; igualmente, podemos animarlos para que hagan ese ejercicio en su casa. Todo
dependerá de las circunstancias y del criterio del profesor. Sí resulta fundamental desligar estas acti-
vidades del carácter académico habitual de la clase.
La libertad y la creatividad deben caracterizar el uso del cuaderno. Por eso es tan importante el estí-
mulo positivo por parte del docente. Y, para ello, es necesario haber comprendido previamente el
sentido de la actividad, con el fin de dar las orientaciones oportunas.
4 Recordemos que el cuaderno es un material de apoyo, no una finalidad. No obstante, convendrá ani-
mar a los estudiantes a utilizarlo de un modo general e individual. Por ejemplo, el profesor puede
preguntar a un alumno cómo le va, si le resulta útil, etc., pero jamás deberá mostrar interés por saber
qué anotó o dejó de anotar. Más aún: si un alumno no quiere utilizar esta herramienta, habrá que res-
petarlo.
5 Debemos ser conscientes de que la intimidad es un ámbito delicado y requiere actuar con tacto y
respeto. Por eso, conviene tener en cuenta la diversidad del alumnado por su entorno familiar, por su
madurez, por su formación cristiana, por necesidades educativas especiales... El conocimiento de
esta diversidad nos orientará para saber cómo enfocar una actividad, si conviene o no hacerla, si es
bueno sugerir el uso del cuaderno en ese caso o no, etcétera.
Sugerencias
1 Si nos preocupa que los cuadernos estén en el centro de estudios y puedan ser objeto de la curiosi-
dad de otros (lo cual habría que considerar como algo grave), podemos decidir que los estudiantes
no lo lleven al colegio y anoten sus reflexiones cuando regresen a sus casas. En el momento de hacer
la actividad en el aula, pueden tomar alguna nota que les sirva de recordatorio.
2 Conviene informar a los padres de este método de trabajo. Y, si el centro lo considera necesario,
habría que pedirles su conformidad.
Anexos
El libro del alumno se cierra con cuatro anexos concebidos para su consulta a lo largo de todo el curso
(1 La devoción a la Virgen María. 2 ¿Cómo se cita la Biblia? 3 Abreviaturas. 4 Vocabulario).
1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?
Es importante seguir unas pautas al inicio y al final de cada unidad didáctica, por un lado, para conocer
la motivación de los alumnos y las estrategias de aprendizaje que vamos a seguir; por otro, para com-
probar que estas son las adecuadas en la consecución de los objetivos.
Se trata, por lo tanto, de un proceso didáctico interactivo. El docente deberá trabajar cada unidad antes
de comenzar a impartirla en el aula. Para ello se proponen, además de una breve ruta con los objetivos
15
más importantes (véanse las orientaciones concretas para cada unidad en el capítulo 3 de esta propues-
ta), dos cuadros que el profesor podrá preparar cuando vaya comenzar a trabajar en clase.
Cuatro pasos
Hemos marcado cuatro pasos para obtener el máximo aprovechamiento de cada unidad didáctica.
Como trabajo previo, el profesor debe:
◗ Analizar la ruta de cada unidad didáctica, ajustando sus objetivos didácticos al contexto.
◗ Leer de forma reposada cada unidad, adaptando los contenidos (conceptuales y actitudinales) y las
competencias que se sugieren en cada apartado.
Primer paso
Destacar un pequeño objetivo o palabra clave, un contenido durante su desarrollo, dentro de las áreas
que vamos a señalar. Denominamos «ruta» a la manera de llegar a él.
Este contenido está esbozado en el título de la unidad, que nunca debemos olvidar para no perder de
vista el tema que vamos a tratar. De este modo, nos aseguramos de que la enseñanza de la religión
abarque de a poco, de forma espiral, todos los aspectos transversales que, de un modo u otro, aparecen
en la unidad.
Segundo paso
Realizar un pequeño cuadro en el que se relacione el contenido seleccionado con la síntesis de la fe que
presenta el curso correspondiente del que la unidad forma parte. Es el momento de su adaptación
(ampliando o ajustando el contenido seleccionado), con el fin de adecuarse a la síntesis de la fe en todas
las áreas o ejes transversales. Hay que recordar que no se tratarán directamente todos los ejes en todas
las unidades didácticas.
Eje transversal Unidad didáctica Curso
El hecho religioso
La antropología cristiana
La moral católica
La revelación de Dios
Jesucristo, culmen
de la Revelación
La comunidad de los discípulos
de Jesucristo
La esperanza de los cristianos
La Iglesia en su historia
16
Tercer paso
Desarrollar un cuadro que sirva de apoyo y guía a la exposición en el aula. Trabajaremos con los conte-
nidos clave que se desarrollarán a lo largo de las sesiones dedicadas a la unidad didáctica.
Partimos A la luz Las razones Discípulos

de la realidad de la Palabra de la fe y misioneros
Ruta
Contenidos
clave
competencial
Maduración
humana y
Cuarto paso
Seleccionar actividades individuales y grupales entre las que se ofrecen en las unidades del libro de
alumno y en esta propuesta didáctica. Esta selección dependerá de diferentes parámetros:
◗ Temporalización.
◗ Número de sesiones.
◗ Nivel de la clase.
◗ Tipo de actividad y técnica con la que se desarrollará.
1.3 Materiales didácticos
1.3.1 El material para el alumno
Este proyecto parte de la premisa de maximizar las virtudes del libro impreso y, al mismo tiempo, las del
medio digital. Por ello, el material del alumno consta del libro del alumno en formato impreso y un con-
junto de recursos digitales a los que se accede en ecasals.net/america.
El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Para poder visualizar la estructura completa de cada unidad del libro del alumno, el profesor puede
consultar el epígrafe 1.2.2 «¿Cómo enseñamos?» de esta propuesta didáctica.
17
Recursos digitales del alumno

Todos los contenidos digitales a los que se hace referencia en el libro del alumno están disponibles, sin
necesidad de registrarse, en la página web de recursos didácticos de la editorial: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos de dos formas: directamente en la página web (en línea) o descargán-
dolos al computador (fuera de línea).
Para acceder en línea, hay que elegir la opción Recursos del alumno en línea.
Para acceder fuera de línea, se debe elegir la opción Recursos del alumno fuera de línea. Se descar-
gará, entonces, un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, se
puede acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. Se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se estima conveniente.
Los recursos están organizados por unidades y apartados, y están marcados con los mismos íconos con
los que aparecen en el libro impreso.
Video Web Documento Imagen Audio Presentación

en pdf digital
Los videos, audios y elementos interactivos están codificados en los formatos más recientes, que opti-
mizan la calidad y reducen la tasa de transferencia. Los enlaces a sitios web externos siempre hacen
referencia a páginas contrastadas y con garantías de continuidad.
El libro del alumno en formato digital

Existe una versión digital del libro del alumno a la que se accede mediante la adquisición de una licen-
cia. Tiene las siguientes características:
◗ El formato de paginación es idéntico al de la versión impresa, para maximizar la convivencia de los dos
formatos.
18
Materiales didácticos
◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.
◗ Los cuestionarios de evaluación pueden resolverse digitalmente en línea.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
19
1.3.2 El material para el profesor
Propuesta didáctica en formato impreso

La propuesta didáctica para el docente contiene:
Programaciones:
◗ Competencias.
◗ Objetivos de la materia.
◗ Programación de curso.
◗ Programación trimestral.
Guía didáctica para cada unidad:

◗ Competencias: contribución de la unidad a su adquisición.
◗ Recursos digitales: relación de los recursos digitales de la unidad.
◗ Orientaciones didácticas.
◗ Programación de aula.
◗ Propuesta de desarrollo.
◗ Banco de actividades:
– Actividades de refuerzo.
– Actividades interdisciplinares.
◗ Cuestionario de evaluación.
◗ Solucionario:
– Solucionario del libro del alumno.
– Solucionario de la propuesta didáctica.
Evaluaciones trimestrales finales:
◗ Evaluación del primer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del segundo trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Evaluación del tercer trimestre: indicadores de evaluación y propuesta de evaluación.
◗ Solucionario de las evaluaciones.
Bibliografía.
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con el contenido de las unidades.
Recursos digitales del profesor
El profesor que se registra en ecasals.net/america tiene a su disposición:
◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.

◗ La propuesta didáctica en formato PDF.
◗ Las programaciones de curso y de aula.
20
Los recursos del libro de Religión Católica se encuentran en la dirección: ecasals.net/america.
Se puede acceder a los recursos del profesor de dos formas: descargándolos al computador (fuera de
línea) o directamente en la página web (en línea).
Para acceder fuera de línea, hay que elegir la opción Recursos del profesor fuera de línea. Se descar-
gará un archivo comprimido en formato ZIP al computador. Después de descomprimirlo, es posible
acceder a todos los recursos sin necesidad de volver a conectarse a internet. También se pueden copiar
todos los recursos a un DVD, si se cree conveniente.
Los recursos en línea están integrados en la propuesta didáctica en formato digital, tal como se descri-
be en el siguiente apartado.
21
La propuesta didáctica en formato digital
El profesor que se registra en ecasals.net/america puede acceder a la propuesta didáctica integrada

con el libro del alumno en su versión digital eCasals.
Tiene las siguientes ventajas:
◗ El libro del alumno, con todos los recursos digitales, se encuentra en el contexto de cada página.
22
◗ La propuesta didáctica en formato PDF, asociada a cada unidad.
◗ Los cuestionario de evaluación se presentan en la página web y se pueden resolver en línea.

◗ Se puede empezar a navegar por ella directamente en ecasals.net/america.
23
El entorno digital del profesor
◗ El docente dispone de todos los recursos digitales en el DVD que acompaña a esta propuesta didác-
tica.
◗ El profesor que quiera aprovechar el entorno virtual de aprendizaje (EVA), de la página web de recur-
sos, tiene a su alcance las siguientes posibilidades:
– Crear grupos de alumnos. Para cada libro digital, el profesor puede crear sus grupos, tantos como
precise.
– Asignar tareas a un grupo de alumnos, indicando la fecha límite de entrega. Puede seleccionar
cualquiera de las actividades del libro del alumno y de la propuesta didáctica.
– Calificar. Cada grupo de alumnos dispone de una lista de calificaciones diferenciada, según las
tareas que haya realizado.
– Gestionar un muro del grupo. Existe un espacio virtual de comunicación entre el profesor y los
alumnos, en el que también se puede publicar material digital (enlaces, imágenes o videos).
– Crear actividades. El profesor puede elaborar actividades de forma fácil e intuitiva con las siguientes
tipologías: test, verdadero/falso, relacionar, agrupar, ordenar, arrastrar palabras y respuesta abierta.
– Crear una carpeta del profesor. El docente dispone de un espacio en línea para subir y compartir
sus propios recursos, y para organizarlos en carpetas, según su criterio.
(Nota: las funciones pueden variar según el dispositivo y la capacidad de conexión a internet).
24
2 PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
2.2 Objetivos de la materia
2.3 Programación del curso
2.4 Programación trimestral
PROGRAMACIONES
2.1 Competencias
Trascendente
Esta competencia hace referencia a salir de sí mismo para perfeccionarse en el encuentro con las de-
más personas y, especialmente, abrirse al conocimiento y encuentro con el ser absoluto, infinito y distinto
del mundo (absolutamente trascendente): Dios. El conocimiento de la existencia de Dios y algunos de
sus atributos esenciales (los que corresponden con un ser pleno y perfecto) es posible con la razón hu-
mana, a partir de la experiencia del mundo y del hombre.
La apertura a la trascendencia implica, de por sí, la capacidad para dialogar con las personas que, por
diversos motivos, no sean creyentes; por su razón, mantienen la capacidad para abrirse a Dios, inclu-
so aunque lo nieguen. El diálogo tiene como base el respeto a las personas y la convicción de que se
puede buscar siempre, con más plenitud, la verdad en diversos planos y niveles (conceptual, personal,
social, etc.). La razón y la fe, la ética y la religión pueden ayudarse mutuamente a ser coherentes con
sus propios fundamentos y con la apertura de una a la otra. Para el cristiano, la plenitud de la verdad es
Cristo, que es, a la vez, el camino y la vida en esa verdad que está unida al amor.
En la apertura a la trascendencia están implícitos el conocimiento, la valoración y el juicio, especialmen-

te en el discernimiento del bien y del mal. En el camino del conocimiento y del encuentro con Dios se
avanza a través de la vida personal y social, en el conocimiento de la Revelación (que tiene distintas
etapas: según la fe cristiana, la Revelación es plena en Jesucristo y se prepara en el Antiguo Testamento;
la Iglesia transmite la Revelación y sus frutos a la humanidad) y en la coherencia de la vida según ella.
En un sentido más amplio, cabe hablar de una revelación en la naturaleza (revelación natural) y, de mo-
dos diversos y fragmentarios (que requieren ser purificados), de elementos y valores de verdad y bien
presentes en las religiones. Estas configuran culturalmente las relaciones de los hombres con Dios.
Los aspectos más profundos de la trascendencia divina, es decir, los que se refieren a Dios como ser
personal, su vida íntima y el sentido de sus acciones, solo pueden ser accesibles si existe una Revela-
ción divina, que no hace inútil la razón, sino que la confirma y la amplía.
En este contexto, la competencia trascendente se refiere al descubrimiento del Dios de la vida en la reali-
dad personal y social; al encuentro con él en la Palabra; al compromiso en el proyecto de vida en coheren-
cia con la propia creencia religiosa, y a la celebración gratuita y agradecida de las experiencias vividas.
Lingüística y comunicativa
La enseñanza de religión católica en la escuela se sirve del lenguaje académico, de aquellos lenguajes
que conforman la cultura que se transmite en el área de Religión Católica y también de los lenguajes de
la propia enseñanza religiosa.
El diálogo de la fe con la cultura contribuye a la competencia en comunicación lingüística en la medida

en que exige ejercitarse en la escucha de la Palabra de Dios, en la exposición de sus contenidos, y en
su aplicación a la cultura y a las distintas formas de vida social, así como en la argumentación adecuada
a esta edad y siempre presente en la enseñanza religiosa.
Por otra parte, es propio de la enseñanza religiosa católica el uso de los diversos lenguajes y modos de
comunicación que Dios ha utilizado en la Revelación al ser humano. Esta Revelación es rica en distintos
lenguajes: el lenguaje bíblico y su riqueza de expresión y simbología; el lenguaje doctrinal y su precisión
conceptual, analítica y argumental; el lenguaje litúrgico y su cercanía a los modos de expresión de los
símbolos del pueblo cristiano; el lenguaje, en fin, testimonial, que hace posible la transmisión vital de lo
creído.
26
Competencias
Asimismo, la enseñanza de religión católica, en el ejercicio del aprendizaje del mensaje cristiano, ca-
pacita y permite al alumnado expresar pensamientos, convicciones, vivencias y opiniones, así como
también acostumbrarse al discurso coherente y estructurado de la fe cristiana.
Todo lo anterior es imprescindible para comprender el lenguaje en todas las lenguas. La enseñanza
religiosa hace posible una verdadera comunicación lingüística, pues se sirve de los distintos lenguajes
en su expresión verbal o escrita, explícitos e implícitos en fuentes diversas. Finalmente, el análisis de los
hechos sociales que se presentan en la clase de Religión Católica, como elementos motivadores de la
realidad evangélica, posibilita el enriquecimiento del vocabulario.
Conocimiento e interacción con el mundo físico
La religión católica contribuye al desarrollo de esta competencia a través de la Doctrina Social de la

Iglesia, que proporciona una adecuada valoración ética del uso de la ciencia y la tecnología. Anima a
discernir y a distinguir entre aquellas prácticas que se alejan de lo que es propio del ser humano —ser
criatura— y que, en consecuencia, lo deshumanizan.
Las respuestas a los problemas que surgen en la interacción del ser humano con su medio físico y con-
sigo mismo se esclarecen a la luz de la enseñanza católica que, lejos de intentar distorsionar la realidad,
acepta, conoce y defiende el orden natural inscrito en el corazón del ser humano.
El mensaje cristiano desempeña un papel imprescindible en la adquisición de un adecuado pensamien-

to científico-tecnológico, pues insiste en razonar, valorar y pensar. Tiene siempre en cuenta a Dios —Pa-
dre y Creador—, a los demás y a uno mismo. Esta visión colectiva y ordenada a la condición ineludible
del hombre, como ser que ha sido creado, permite orientar el desarrollo científico y tecnológico hacia el
bien común.
La religión católica permanece precisamente en armonía con la ciencia y la tecnología cuando se trata
de mejorar la calidad de vida, la distribución de los recursos, la salud de los enfermos, la productivi-
dad y economía de las empresas…, y denuncia con firmeza las posturas que anulan y restan dignidad
al hombre, las prácticas egoístas que no protegen la vida o aquellas en las que los fines justifican los
medios.
A su vez, apoya y da sentido a las habilidades y destrezas relacionadas con la ecología que se adquie-
ren con esta competencia. El cristiano entiende la naturaleza como Creación de Dios, por lo que la valora
y la cuida. Está atento a la repercusión de las acciones del ser humano en la Tierra, es moderado en sus
hábitos de vida, es respetuoso con los recursos naturales y procura un consumo responsable.
Conocer el mundo físico e interactuar con él permite a los alumnos adquirir la conciencia de ser dueños
de todo lo creado. Este descubrimiento que lleva al hombre a reconocer y a alabar a Dios a través de la
Creación, lo ayuda también a encontrar su sitio y su misión particular en el mundo. Así, aprende a obte-
ner, con responsabilidad, para sí y para los demás, todo lo que necesita para vivir.
Tratamiento de la información y competencia digital
La competencia digital implica el uso creativo, crítico y seguro de las tecnologías de la información y la
comunicación para alcanzar los objetivos relacionados con el trabajo, el empleo, el aprendizaje, el uso
del tiempo libre, la inclusión y la participación en la sociedad.
Esta competencia supone, además de la adecuación a los cambios que introducen las nuevas tecnolo-
gías en la alfabetización, la lectura y la escritura, un nuevo conjunto de habilidades, actitudes y conoci-
mientos necesarios hoy en día para manejarse en un entorno digital. Con el fin de lograr un adecuado
desarrollo de la competencia digital, resulta necesario abordar estos aspectos:
27
PROGRAMACIONES
◗ La información: esto conlleva comprender la forma en la que la información se gestiona y se pone

a disposición de los usuarios, así como el conocimiento y el manejo de diferentes bases de datos y
motores de búsqueda, sabiendo elegir aquellos que mejor respondan a las propias necesidades de
información.
◗ Saber analizar e interpretar la información que se obtiene; cotejar y evaluar el contenido de los
medios de comunicación en función de su validez, fiabilidad y adecuación entre las fuentes, tanto en
línea como fuera de línea.
◗ Tener capacidad para transformar la información en conocimiento a través de una apropiada selec-
ción entre diferentes opciones de almacenamiento.
◗ La comunicación: supone tomar conciencia de los diferentes medios de comunicación digital que
existen y de varios paquetes de software de comunicación, así como conocer su funcionamiento,
sus beneficios y sus carencias, en función del contexto y los destinatarios. Al mismo tiempo, implica
saber qué recursos pueden compartirse públicamente y qué valor tienen, es decir, de qué manera
las tecnologías y los medios de comunicación pueden permitir diferentes formas de participación y
colaboración para crear contenidos que desemboquen en un beneficio común. Esto supone conocer
cuestiones éticas como la identidad digital y las normas de interacción digital.
◗ La creación de contenidos: implica conocer el modo en que los contenidos digitales pueden reali-
zarse en diversos formatos (texto, audio, video o imágenes), así como identificar los programas o las
aplicaciones que mejor se adapten al tipo de contenido que se quiere crear. Supone también contri-
buir al conocimiento de dominio público (páginas wikis, foros públicos, revistas), teniendo en cuenta
las normativas sobre los derechos de autor, y las licencias de uso y publicación de la información.
◗ La seguridad: supone conocer los distintos riesgos asociados con el uso de las tecnologías y los re-
cursos en línea, y las estrategias actuales para evitarlos. Esto implica identificar los comportamientos
adecuados en el ámbito digital para proteger la información propia y de otras personas, así como
conocer los aspectos adictivos de las tecnologías.
◗ La resolución de problemas: esta dimensión significa conocer la composición de los dispositivos
digitales, así como sus potencialidades y limitaciones respecto a la consecución de metas personales,
y también saber dónde buscar ayuda para resolver problemas teóricos y técnicos. Esto implica una
combinación heterogénea y bien equilibrada de las principales tecnologías digitales y no digitales en
esta área de conocimiento.
Social y ciudadana
En estas competencias se integran los elementos personales, interpersonales e interculturales, esenciales

para la humanización. Igualmente, se recogen todas las formas de comportamiento que preparan a las
personas para participar, de una manera eficaz y constructiva, en la vida social y profesional.
Desde el mensaje cristiano, lo principal es el desarrollo de todo lo humano, de las potencialidades y ca-
pacidades que lo configuran y lo desbordan, de lo puramente funcional y material. Desde el desarrollo
de la persona, se sientan las bases para la cooperación, el ejercicio de la ciudadanía democrática y la
comprensión de la realidad social en la que se vive. Debemos ser conscientes de los valores del en-
torno, colaborando con la oferta de vida que nos hace Jesucristo para construir un sistema de valores
propio y para vivir en coherencia con él.
En esta acción humanística, la enseñanza religiosa católica expone, fundamenta y jerarquiza los valo-
res y las virtudes que permiten educar la dimensión moral y social de la personalidad del alumnado,
con lo cual se busca hacer posible la maduración de la corresponsabilidad y el ejercicio de la solida-
ridad, la cooperación, la libertad, la justicia, la igualdad y la caridad. Todo eso debe llevarse a cabo
como expresión coherente del conocimiento de Dios, revelado en Jesucristo y, al mismo tiempo, como
respuesta a las grandes preguntas sobre el sentido de la vida que, ya en esta edad, se formulan los
estudiantes.
28
Competencias
De este modo, estamos apelando al principio básico de la dignidad del ser humano, como hijo de Dios,
y ofreciendo el fundamento estable del respeto a los principios y valores universales, como respuesta a
una profunda crisis de humanidad y de orden moral. El alumnado necesita, a su vez, razones para amar,
razones para vivir y razones para esperar. Estas deben basarse en la vida y en el mensaje de amor de
Jesucristo, origen y meta de la formación religiosa que la Iglesia ofrece en la escuela.
Se contribuye directamente a la dimensión moral de la persona, favoreciendo que los alumnos reconoz-
can la raíz de su propio ser y sus mismos comportamientos, y construyendo una conciencia recta que
se fundamente en los valores del Evangelio. Esto mismo también se consigue favoreciendo los apren-
dizajes desde un marco de referencia que se debe ajustar a la libre y voluntaria opción de los padres.
Así, se enseña al alumnado a mejorar las relaciones interpersonales basadas en principios y valores que
emanan de la persona de Cristo, ya que es más fácil afrontar las situaciones de conflicto mediante el
diálogo, el perdón y la misericordia, valores genuinamente cristianos.
En lo más profundo del ser cristiano surge el gran valor de la fraternidad universal. De ahí que las mí-
nimas exigencias éticas de convivencia, participación y conocimiento de la diversidad y de las situa-
ciones de discriminación e injusticia estén fundamentadas en la fe cristiana y sean consecuencia de
ella. Los valores de respeto, cooperación, caridad, justicia, no violencia, compromiso y participación
tienen su fundamentación y sus referencias cristianas en la filiación por el amor de Dios, el amor, la
fraternidad, la justicia, la misericordia, el perdón, la donación de uno mismo y la entrega total a favor
de los pobres.
En consecuencia, desde la enseñanza religiosa se propone una reflexión y un análisis crítico de los va-
lores democráticos y de la ciudadanía, descubriendo que su raíz son los principios fundamentales del
Evangelio y de la Doctrina Social de la Iglesia.
Cultural y artística
La contribución de la asignatura de Religión Católica a esta competencia se relaciona con sus aspectos
de conocimiento y valoración de cualquier expresión artística, histórica, simbólica, lingüística, de cos-
tumbres, ritos, fiestas, valores y modos de vida impregnados por el cristianismo desde su origen hasta
su desarrollo actual, como manifestaciones del hecho religioso. El alumnado no solo va a conocer, sino
que también podrá comprender y asumir los valores que conlleva el conocimiento del hecho religioso en
su expresión artística, cultural y estética, teológica y vivencial.
Ni nuestra cultura ni nuestra historia se pueden comprender ni asumir si se prescinde del hecho religio-
so, presente en la historia cultural de los pueblos latinoamericanos. Es de todos conocido el hecho de
que la maduración de la personalidad humana se realiza dentro de la tradición cultural en la que uno
crece y se sustenta. Esta maduración se lleva a cabo en un mundo cada vez más complejo y de ma-
yores contrastes culturales, de presencia, respeto y diálogo de culturas. Por eso, la religión y la moral
católicas presentan el acontecimiento cristiano en diálogo con la cultura, incorporando orgánicamente
el saber de la fe en el conjunto de los demás saberes. Con ello, los alumnos adquieren una valoración
crítica de la cultura a la luz del Evangelio, y se motiva, al mismo tiempo, el aprecio de la propia cultura y
la estima adecuada de otras tradiciones culturales y religiosas. Por otra parte, en el currículo de Religión
Católica están presentes también los elementos esenciales que definen a las grandes religiones de la
humanidad.
La enseñanza religiosa católica no solo aporta a la competencia cultural y artística unas destrezas y unos
conocimientos del arte y la cultura con referencias religiosas, sino también el sentido y la profundidad de
su presencia, que remite a una manera concreta de ver la vida, de expresarla, y de vivir desde la apor-
tación cristiana a la cultura. Haciendo esto, se contribuye activamente a la conservación del patrimonio
cultural y artístico, tanto de la propia comunidad como de otras.
29
PROGRAMACIONES
También es cometido del docente evangelizar la cultura, generar cultura, trabajar al servicio de la realiza-
ción de la humanidad según la verdad del ser humano. Esto es posible mediante una pertenencia deter-
minante: la pertenencia a Jesucristo, el Señor, vivida en el presente a través de la pertenencia a la Iglesia.
Aprender a aprender
El área de Religión Católica, como área de conocimiento dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje
que se lleva a cabo en la educación, contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender
fomentando las capacidades de aprendizaje: atención, memoria, experiencia, impulso del trabajo en
equipo, síntesis de la información y opinión.
La enseñanza religiosa ayuda a los alumnos a ser protagonistas de su propio aprendizaje como respues-
ta a la voluntad de Dios de que el ser humano colabore activa y libremente con el plan divino. Por ello,
aprender a aprender conlleva no solo una propuesta consensuada de sentimientos, valores y actitudes,
sino también un marco de referencia aceptado voluntariamente según las propias convicciones, que
debe ser crisol en la búsqueda de la verdad y el bien.
La enseñanza religiosa proporciona a los alumnos el principio sobre el que el ser humano debe sentirse
orgulloso y motivado como hijo de Dios, para aprender y seguir aprendiendo.
Autonomía e iniciativa personal
En cuanto a la autonomía y la iniciativa personal, la enseñanza religiosa católica impartida en el colegio

—cuyo objetivo irrenunciable es formar a la persona desde dentro, liberarla de todo lo que le impide vivir
libremente como ser humano— conlleva su efectiva referencia a una determinada visión del hombre y a
su sentido último, para afirmarlo, negarlo o prescindir de él.
Es finalidad fundamental del quehacer del colegio que los alumnos descubran su identidad personal,
pero esto no es posible sin una apertura al significado último y global de su existencia humana.
Esta competencia no podrá realizarse si el estudiante no se conoce a sí mismo en su ser más profundo,
en sus potencialidades, en su dignidad y en su sentido. La enseñanza de la religión católica se dirige a
la persona concreta en sus raíces y en su identidad propia, así como en sus posibilidades humanas de
acción y de servicio; también se dirige al ser humano en su finalidad trascendente. Todo esto conlleva el
ofrecimiento del Evangelio de Jesucristo, que presenta una humanidad nueva hecha de hombres nuevos
conforme al designio de Dios. La enseñanza de la religión católica propone a Jesucristo como camino
que nos conduce a la verdad y a la vida, y debe hacerse desde la convicción profunda que procede de
la Iglesia que confiesa, celebra y vive la fe en Jesucristo y, en consecuencia, mediante la forma propia y
más coherente de transmitir esa fe de la Iglesia: el testimonio. El testimonio de mujeres y hombres santos
a lo largo de la historia constituye un referente continuo para la asimilación de los valores más genuina-
mente cristianos. De esta forma, la enseñanza religiosa educa en la iniciativa personal y autónoma del
alumnado por el bien y la verdad.
En la contribución al desarrollo personal del estudiante, la religión genera valores e integración social;
así se busca obtener una nueva dimensión totalmente ignorada por otras teorías y escuelas, como las
que se orientan hacia el positivismo y el relativismo de un modo excluyente. La religión colabora en
esta competencia entregando al alumnado las virtualidades necesarias para crear las disposiciones y
las actitudes que favorecen la inserción social. Precisamente, la autonomía del individuo cristiano viene
favorecida por la apertura a una visión del mundo y de la realidad que posibilita su formación integral,
superando visiones parciales y determinantes de la libertad propia.
Asimismo, la enseñanza religiosa capacita al alumno para examinar situaciones concretas de la vida y
realizar con autonomía un juicio crítico y, en consecuencia, cristiano.
30
Objetivos de la materia
2.2 Objetivos de la materia
Al finalizar la Educación Secundaria, se pretende que el alumno sea capaz de:
1 Conocer e interpretar los distintos elementos que conforman el fenómeno religioso en su estructura y
su expresión histórica, como base para comprender las distintas religiones.
2 Razonar las respuestas que las grandes religiones dan a las preguntas del ser humano sobre la con-
cepción del hombre y su destino último.
3 Conocer la Biblia, su origen, estructura, finalidad e interpretación pertinente en relación con la historia
y la experiencia religiosa de Israel, y como expresión de la Revelación de Dios, Padre de los hombres.
4 Conocer los contenidos del cristianismo que fundamentan la concepción del ser humano creado por
Dios y destinado a ser hijo suyo.
5 Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios, Salvador encarnado entre los hombres, mediante el cono-
cimiento y análisis de su mensaje, su vida y su presencia por el Espíritu Santo.
6 Analizar y valorar el sentido y la finalidad de la Iglesia en cuanto que realización institucional del ser-
vicio de humanización y Salvación que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aportación a los
procesos más importantes de la historia.
7 Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y a los acontecimientos cristianos, que se
realiza en la Iglesia.
8 Comprender y distinguir la acción salvadora de Cristo y el carácter celebrativo de los Sacramentos.
9 Descubrir los fundamentos racionales y revelados que justifican la enseñanza moral de la Iglesia
católica y orientan la relación del hombre con Dios, consigo mismo, con los otros y con el mundo.
10 Analizar las exigencias y los compromisos de los cristianos en su relación con Dios, consigo mismos
y con los demás, relacionándolos con otras opciones presentes en la sociedad y en las grandes reli-
giones.
11 Reconocer y valorar los hitos más importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las
grandes obras de la cultura y en sus fiestas, considerando también las aportaciones hechas por otras
religiones.
12 Analizar los principios que fundamentan la fe cristiana en la vida eterna, valorando críticamente la
propuesta de las grandes religiones.
31
PROGRAMACIONES
2.3 Programación del curso
Contenidos
La liberación de la tiranía de los falsos ídolos a través de Yahvé
Los rasgos que definen el hecho religioso
El judaísmo como religión del pueblo de Israel
El islam en los pueblos árabes
La universalidad del cristianismo
La Biblia: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento
Dios como ser personal y como comunión
El amor de Dios que nos llega por Cristo
El bautismo de Jesús y el inicio de su vida pública
Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre
Las pruebas de la humanidad de Cristo
Jesús mediador entre Dios y los seres humanos
Jesús y el mandamiento del Amor en el Nuevo Testamento
Los signos y las palabras por las que Dios se manifiesta al hombre
La ley del Reino: las Bienaventuranzas
La Resurrección de Cristo
El anuncio del Evangelio por parte de los Apóstoles
La historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios
Cristo como modelo de vida
La Tradición Apostólica
El Magisterio de la Iglesia
El año litúrgico y sus tiempos
El misterio de la Santísima Trinidad
María como hija del Padre, madre del Hijo y esposa del Espíritu Santo
El estilo de vida de los cristianos
El Reino de Dios y la Iglesia
Los siete dones del Espíritu Santo
La excelencia del verdadero amor
La relación entre cuerpo y alma
La comunidad humana como imagen de Dios
El sentido del trabajo como instrumento de realización personal y santificación
La felicidad, fin último de la persona
El uso responsable de la libertad
La moralidad de los actos humanos
La naturaleza de las virtudes humanas
El sacramento de la Reconciliación
Los planos corporal, afectivo y trascendente del amor y de la sexualidad
La templanza y los medios para vivirla
El valor sagrado de la vida humana
La violencia en nuestra sociedad y la construcción de la paz
32
Programación del curso
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

1 Describir cómo afronta el hombre el mis- 1.1 Identifica la religión como respuesta última al sentido de la vida.
terio de la existencia.
2 Describir los elementos comunes a las 2.1 Reconoce y explica los elementos comunes de las religiones monoteístas.
religiones.
3 Identificar los vínculos que unen al cris- 3.1 Comprende el carácter específico del cristianismo en comparación con el
tianismo con el judaísmo y el islam. resto de las religiones monoteístas.
3.2 Valora y respeta las creencias de otras tradiciones religiosas.
3.3 Conoce y define los conceptos de diálogo interreligioso y de ecumenismo.
4 Describir las circunstancias en las que 4.1 Percibe y señala en los textos bíblicos la presencia de un Dios que se reve-
Dios se revela al pueblo de Israel en el la al hombre.
Antiguo Testamento.
5 Situar el Evangelio de Cristo en el con- 5.1 Explica el concepto de Tradición Apostólica, señalando los medios median-
texto apostólico del Nuevo Testamento. te los que se manifiesta.
5.2. Distingue y justifica la existencia en los libros de la Biblia del autor divino y

del autor humano.
5.3 Conoce, comprende y aplica los criterios que señala la Iglesia para una
correcta interpretación de las Sagradas Escrituras valorándolos como
necesarios.
6 Explicar con ejemplos concretos la rela- 6.1 Identifica, clasifica y compara las características fundamentales de los
ción entre el Antiguo Testamento y el libros del Antiguo y del Nuevo Testamento.
Nuevo Testamento.
7 Explicar el modo en que Cristo se mani- 7.1 Comprende y argumenta la naturaleza humana y divina de Jesús a partir de
fiesta como el Mesías, el Hijo de Dios los relatos evangélicos.
vivo, y la respuesta que da el hombre al
seguirlo.
8 Explicar el origen de los evangelios, 8.1 Reflexiona sobre la persona de Jesús y esboza su perfil.
definir su carácter y justificar su valor 8.2 Justifica la historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios, así
como relatos veraces de la vida de Cris- como su origen apostólico.
to.
9 Reflexionar sobre la importancia del 9.1 Entiende que lo que caracteriza a un cristiano es seguir a Jesús de Naza-
Evangelio para nuestra fe. ret.
Describir el modo en que el hombre
10 10.1 Acepta que la persona humana necesita del otro para alcanzar su identi-
construye su personalidad saliendo al dad a semejanza de Dios.
encuentro de los otros.
Reconocer al Dios único del Antiguo
11 11.1 Justifica por qué la Revelación es la plenitud de la experiencia religiosa.
Testamento, señor del mundo y de la
historia.
Razonar la naturaleza personal de
12 12.1 Identifica los rasgos que definen a la persona y entiende que Dios se
Dios, tal y como se revela en las Escri- revela como un «ser personal».
turas.
Conocer y valorar el dogma de la San-
13 13.1 Conoce y razona el misterio de la Santísima Trinidad.
tísima Trinidad.
Conocer y emplear las fórmulas que la
14 14.1 Explica cómo se refleja en la vida de la Iglesia el misterio de la Santísima
Iglesia utiliza para aludir a la Trinidad y Trinidad.
celebrar su misterio, así como valorar
el dogma en su vertiente práctica.
Explicar que Jesús está presente en su
15 15.1 Identifica los rasgos que definen a Cristo como Mesías, considerando su
Iglesia. ejemplo como criterio de vida.
33
PROGRAMACIONES
Criterios de evaluación Estándares de aprendizaje evaluables

Explicar en qué consiste el Reino de Dios y 16.1
16 Explica la naturaleza y las características del Reino de Dios, relacio-
cómo se hace presente en la Tierra. nándolo con la misión salvífica de Jesús.
Sitúa el origen de la Iglesia en el contexto de la historia de la Salva-
16.2
ción, que alcanza su plenitud en la Nueva Alianza, inaugurando el
Reino de Dios en la Tierra.
Exponer el contenido y las exigencias que 17.1
17 Cita y comenta las Bienaventuranzas como inspiración del estilo de
plantean las Bienaventuranzas a los creyen- vida cristiano.
tes.
Describir la misión de la Iglesia, encargada de 18.1
18 Conoce y participa activamente en la misión de la Iglesia al servicio
anunciar e instaurar entre todos los pueblos el del amor, contemplándola tanto en su vertiente humana como espi-
Reino de Dios inaugurado por Cristo. ritual.
Argumentar la naturaleza personal del ser 19.1
19 Identifica los rasgos de la naturaleza humana que mejor reflejan la
humano y su dignidad esencial. imagen del Creador.
20 Reflexionar sobre la unidad profunda de cuer- 20.1
Comprende y argumenta que cuerpo y alma forman una unidad pro-
po y alma. funda y completa: la persona humana.
21 Analizar la diferencia y la complementariedad 21.1
Defiende la igualdad esencial de hombre y mujer, así como su
de varón y mujer, y su capacidad para amarse carácter complementario.
mutuamente.
22 Describir los rasgos que caracterizan a la per- 22.1
Reconoce que siguiendo a Jesucristo y gracias al Espíritu Santo nos
sona de Cristo como modelo de vida. transformamos en hombres nuevos.
23 Interiorizar que lo que el hombre es hay que 23.1
Argumenta la dignidad del ser humano en relación con los otros
verlo a la luz de lo que puede llegar a ser. seres vivos.
24 Exponer de forma argumentada el sentido de 24.1
Comprende y explica el sentido y la finalidad de la libertad, así
la libertad y sus implicaciones. como su relación con la responsabilidad.
Reconoce, describe y acepta la ley natural, inscrita por Dios en el
25 La moral como expresión de la búsqueda del 25.1
bien. Asumir compromisos concretos para la corazón del hombre para que obre el bien.
mejora del mundo tomando como inspiración
la ley natural.
26 Definir la conciencia como la capacidad del 26.1
Explica la función de la conciencia personal y señala los elementos
ser humano para distinguir el bien y el mal. de la moralidad.
27 Definir la virtud como la capacidad del ser 27.1
Indica el origen y la función de las virtudes, distinguiendo entre vir-
humano para hacer el bien y evitar el mal. tudes cardinales y teologales.
Enumerar las virtudes cardinales y teologales.
28 Explicar la naturaleza del amor como afecto 28.1
Explica cuál es la función de la afectividad en el ser humano.
espiritual ordenado al bien y a la perfección.
29 Interiorizar el origen divino de la persona, la 29.1 Distingue y explica la dimensión corporal, afectiva y trascendente
igualdad entre varón y mujer, y su vocación al de la sexualidad.
amor. Es consciente de las diversas formas de vivir la afectividad y prefie-
re la que reconoce como más humana.
30 Enunciar los tres principios en que se basa la 30.1
Conoce y justifica los principios en los que se basa la doctrina cató-
moral católica sobre la sexualidad. lica sobre moral sexual.
Es consciente de las diversas formas de vivir la afectividad y prefie-
30.2
re la que reconoce como más humana.
31 Definir y argumentar la opción personal por la 31.1
Entiende en qué consiste la virtud de la castidad y conoce los
castidad. medios para vivirla.
32 Explicar el valor de la vida como base y sopor- 32.1
Comprende y respeta el valor sagrado de la vida, subrayando el
te de cualquier otra realidad de la persona. vínculo fraterno que une a todos los hombres haciéndonos respon-
sables de su existencia.
33 Conocer la doctrina de la Iglesia sobre el res- 33.1
Conoce y explica los problemas éticos relacionados con el origen,
peto a la vida desde su concepción. el desarrollo y el final de la vida.
Recibe con misericordia a las personas que toman decisiones deli-
33.2
cadas que afectan al derecho a la vida.
34 Entender y argumentar que la vida es un bien, 34.1
Posee argumentos para justificar la posición de la Iglesia en defen-
incluso cuando está amenazada. sa de la vida en situaciones reales o supuestas que se proponen en
clase.
Analiza las causas de la violencia y se compromete a construir la
35 Criticar las situaciones de violencia en el mun- 35.1
do de hoy. Explicar la paz como fruto de la paz a través de la justicia y de la caridad.
justicia y efecto de la caridad.
34
Programación trimestral
2.4 Programación trimestral
Unidades del libro Criterios de Estándares de

Programación Contenidos del currículo
del alumno evaluación aprendizaje
La inquietud por el más allá de la existencia 1.1
material 1 2.1
1 Buscando a Dios Las religiones monoteístas: judaismo, 2 3.1
cristianismo e islam 3 3.2
El sacramento de la Confirmación 3.3
Dios se revela al ser humano 4.1
El pueblo de Israel transmite su fe de padres 4 5.1
Primer 2 Dios nos habla
a hijos 5 5.2
trimestre como amigo
La Biblia es Palabra de Dios 6 5.3
Cómo leer la Biblia 6.1
Los evangelios: historicidad, autenticidad y
7.1
veracidad 7
8.1
3 Dios tiene rostro Jesucristo como verdadero Dios 8
8.2
Jesucristo como verdadero hombre 9
9.1
El año litúrgico
Dios se da a conocer al hombre 10 10.1
Dios se revela como un ser personal 11 11.1
4 Dios no está solo Dios es Amor 12 12.1
La Trinidad en la vida cristiana 13 13.1
La oración 14 14.1
15.1
Inicio de la vida pública de Jesucristo
15 16.1
Segundo Jesús hace presente el Reino de Dios
5 Un hogar para 16 16.2
trimestre Las Bienaventuranzas
todos 17 17.1
El Reino de Dios y la Iglesia
18 17.2
Los dones del Espíritu Santo
18.1
19 19.1
Dios crea al ser humano a imagen y
6 Creados para 20 20.1
semejanza suya
amar 21 21.1
Cristo, plenitud de la humanidad
22 22.1
El sentido de la vida 23 23.1
La libertad humana 24 24.1
7 El arte de vivir La moralidad de los actos humanos 25 25.1
El compromiso con el bien 26 26.1
El sacramento de la Confesión 27 27.1
28.1
El amor y la afectividad de la persona humana 28
29.1
Tercer El amor y la sexualidad 29
8 Saber amar 30.1
trimestre El hombre como templo del Espíritu Santo 30
30.2
La virtud de la templanza 31
31.1
32.1
32
33.1
9 Proteger un El valor sagrado de la vida humana 33
33.2
tesoro La construcción de la paz 34
34.1
35
35.1
35
3D
ESARROLLO DE LAS
UNIDADES DIDÁCTICAS
Unidad 1. Buscando a Dios

Unidad 2. Dios nos habla como amigo
Unidad 3. Dios tiene rostro
Unidad 4. Dios no está solo
Unidad 5. Un hogar para todos
Unidad 6. Creados para amar
Unidad 7. El arte de vivir
Unidad 8. Saber amar
Unidad 9. Proteger un tesoro
1 Buscando
a Dios
1 Competencias
2 Recursos digitales
3 Orientaciones didácticas
4 Programación de aula
5 Propuesta de desarrollo
6 Banco de actividades
7 Cuestionario de evaluación
8 Solucionario
39
Unidad 1 • Buscando a Dios
1 Competencias
Competencias
CT Contemplar al hombre como un ser que trasciende constantemente su realidad
inmediata en busca de una dimensión sobrenatural que explique el mundo y dé sentido

Partimos Observa a la existencia.
de la realidad Valora
CS Valorar el testimonio de otros como apoyo en nuestra búsqueda de Dios.
CI Asumir el esfuerzo y el compromiso que sostienen nuestro encuentro con Dios.
CT Entender y comentar pasajes del Antiguo Testamento que describen la forma en que
Dios se manifestó al pueblo de Israel y la respuesta de fe de este.
En el Antiguo CL Act. 1, 4-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Antiguo
Testamento Testamento.
CI Act. 2-3: Reaccionar ante los acontecimientos en los que Dios se revela al ser
A la luz de la humano.
Palabra
CT Reconocer, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del Nuevo Testamento,
que el deseo de Dios se alberga en el corazón de todo hombre.

En el Nuevo
CL Act. 1-3: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del Nuevo Testamento.
Testamento
CI Act. 1, 3: Fomentar actitudes de fe que animen a acercarse a Dios y a acoger su
amor.
CT Valorar las respuestas que dieron las diferentes religiones al deseo de Dios por parte
del hombre, prestando especial atención al judaísmo, al cristianismo y al islamismo.

Act. 1: Plantear interrogantes que abren el espíritu del hombre a la
trascendencia.
CI
Act. 4: Asumir con madurez el compromiso que comportan las propias opciones
de fe.
Act. 3: Definir la magia y la superstición.
Act. 6: Explicar ciertos principios doctrinales, morales y de culto del judaísmo.
Act. 10: Explicar ciertos principios doctrinales, morales y de culto del
cristianismo.
CL
Act. 11: Exponer los fundamentos del movimiento ecuménico en las Iglesias
cristianas.
Act. 13: Explicar ciertos principios doctrinales, morales y de culto del islamismo.
Act. 14: Entender la diferencia entre los conceptos de «árabe» y «musulmán».
CA Act. 8: Documentarse sobre aspectos del hecho religioso exponiendo las
conclusiones.
Act. 8: Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas
religiosos.
CD
Act. 11: Emplear las nuevas tecnologías para acceder a documentos de la
Iglesia.
CC Act. 15: Explicar la singularidad del cristianismo con respecto a otros credos
monoteístas.
40
Competencias
CT Conocer la experiencia de fe de algunos creyentes de nuestro tiempo.

Un ejemplo
Act. 2: Aprender a reconocer la acción de la providencia en la propia vida.
a seguir CI
Act. 3: Presentar oraciones a Dios pidiendo que aumente y confirme nuestra fe.
CT Adquirir compromisos para poder recibir dignamente el sacramento de la
Confirmación.
Discípulos
y misioneros CA Act. 1: Identificar las prácticas y actitudes que nos permiten crecer en la fe.
Act. 1: Reflexionar sobre nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia.
Y ahora tú
Act. 2: Señalar las dificultades que debemos vencer para cumplir la voluntad de
CI
Dios.
Act. 3: Elaborar un plan de vida que nos permita progresar en el camino de la fe.
Act. 4: Leer las Escrituras como instrumento privilegiado de encuentro con Dios.
CT Indagar sobre el deseo de Dios que el hombre expresa por medio de la religión.
Act. 1: Valorar la doctrina y las tradiciones de las tres grandes religiones
monoteístas.
CC
Act. 2: Respetar los valores de las religiones practicadas en nuestra sociedad.
Act. 6: Analizar el contenido ético de las tres grandes religiones monoteístas.
CD Act. 1: Utilizar recursos digitales para transmitir información sobre temas religiosos.
Actividades
de evaluación Act. 2: Describir la situación en que se encuentran las distintas religiones hoy.
CL
Act. 7: Dialogar, con una actitud respetuosa, sobre diferentes manifestaciones
religiosas.
CS Act. 7: Contemplar, con espíritu fraterno, los valores y las prácticas de otros credos
religiosos.
CA Act. 8: Analizar la aportación de cada una de las religiones a la convivencia y a la
paz.
41
Libro
del alumno
Jeremías 10,2.6-8.11
Descripción: anuncio del profeta Jeremías de la promesa del final de las falsas creencias.
8
Finalidad: conocer los acontecimientos en los que Dios se revela al ser humano.
© La Casa de la Biblia, 2010
El diálogo interreligioso
Descripción: palabras del papa Francisco sobre la necesidad de fomentar el ecumenismo.
Finalidad: reconocer en el diálogo sincero entre hombres y mujeres de diversas religiones el camino 10
que da frutos de paz y justicia.
© Pope’s Worldwide Prayer Network/Apostleship of Prayer, 2018
Religiones en el mundo. Editorial Casals
Descripción: mapa de las tres grandes religiones en el mundo. 13
Finalidad: profundizar en el conocimiento de las grandes religiones monoteístas.
Las religiones monoteístas. Editorial Casals

Descripción: documental sobre el conocimiento de Dios por parte del hombre. 14
Finalidad: entender los principios de las religiones monoteístas.
El judaísmo
Descripción: historia del judaísmo, antes de la era cristiana y durante esta.
14
Finalidad: profundizar en el conocimiento de la religión, la cultura y las tradiciones de este pueblo.
© ECWIKI.com, 2011
Tradición y modernidad
Descripción: escenas de la película El violinista en el tejado, dirigida por N. Jewison.
14
Finalidad: reflexionar sobre la relación de la tradición con la propia vida.
© United Artists/The Mirisch Corporation, 1971
Perseguidos por ser cristianos

Descripción: homilía del papa en la que da cuenta del horror por la persecución de los cristianos.
16
Finalidad: conocer la realidad sobre la persecución de cristianos en el mundo.
© Libreria Editrice Vaticana, 2015
El Corán
Descripción: preguntas sobre el islamismo con sus correspondientes respuestas.
18
Finalidad: aclarar posibles dudas que el alumno pueda tener sobre la religión y la cultura islámicas.
© ACI Prensa, 2018
Mahoma, fundador del islam

Descripción: fragmento de un documental sobre los orígenes de la religión musulmana.
18
Finalidad: profundizar en el conocimiento de esta religión y sus tradiciones.
© PBS, 2000
Esquema de la unidad. Editorial Casals

Descripción: esquema de la unidad. 22
Finalidad: facilitar el proceso de enseñanza y aprendizaje.
La lista de Schindler
Descripción: escena de la película dirigida por S. Spielberg.
23
Finalidad: desarrollo de las competencias.
© Universal Pictures/Amblin Entertainment, 1993
42
¿Qué pretendemos?
En el curso anterior, los alumnos pudieron advertir que solo en Dios encontramos la explicación última
del origen del mundo y el sentido de nuestra existencia. Así mismo, pudieron comprobar cómo el anhelo
de Dios ha estado presente en el ser humano desde el inicio de su aparición sobre la Tierra. Ahora des-
cubrirán que el acceso a Dios o la vinculación con Él se producen mediante la experiencia religiosa. En
esta línea, se expondrán las características generales que reúnen todas las religiones, deteniéndonos
en las tres creencias monoteístas principales. Un objetivo fundamental de la unidad es que los alumnos
tomen conciencia del deber de los cristianos de reconocer y promover, en colaboración con los creyen-
tes de otras religiones, los valores y bienes que existen en ellas.
¿De qué modo?

Apartado Enfoque Contenidos
Partimos El hecho religioso: el corazón humano no cesa de buscar una realidad que lo
Antropológico
de la realidad trasciende y sostiene su existencia.
A la luz AT: Jeremías profetiza la liberación de la tiranía de falsos ídolos.

Bíblico
de la Palabra NT: Quien busca la verdad con sinceridad no está lejos del Reino de Dios.
El hombre se vincula a Dios por medio de la religión. Las tres grandes religio-
Las razones
Teológico y eclesial nes monoteístas. La Iglesia católica reconoce el vínculo que la une con otras
de la fe
religiones.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de Sharon Lee Giganti sirve como ejemplo
de que la búsqueda sincera de la verdad libera el corazón de falsos ídolos.
Discípulos Ético-moral
y misioneros y litúrgico Y ahora tú: la necesidad de una buena preparación interior para recibir el sa-
cramento de la Confirmación que nos compromete a ser testigos del señor con
la ayuda del espíritu Santo.
Progresividad
El hecho religioso
Curso Contenido Unidad
La condición religiosa del ser humano: a Su anhelo de plenitud y de sentido. b Su universalidad
Primero 1
(las primeras manifestaciones históricas de esta vinculación con lo sagrado)
El anhelo de trascendencia, presente en todas las épocas, se ha expresado a través de las
Segundo religiones. Los elementos comunes a todas ellas y su concreción en las tres grandes religiones 1
monoteístas.
La posibilidad del olvido, desconocimiento o rechazo de la dimensión religiosa del hombre:
1
causas y consecuencias.
Tercero
Respuesta cristiana a una de las principales causas del olvido de Dios y la gran interrogante
2
de nuestra vida: la existencia del mal y del sufrimiento.
La exigencia de respeto a la dignidad trascendente de la persona humana para un orden
1
social justo. El derecho fundamental a la libertad religiosa.
La recíproca autonomía de la Iglesia católica y la comunidad política y su necesaria
4
Cuarto colaboración para el bien del ser humano.
La búsqueda de la unidad y del encuentro fraterno entre todos los hombres. El diálogo
interreligioso como parte esencial del anuncio del Evangelio. El llamado de Cristo a la unidad 9
de los cristianos en su Iglesia.
43
Sesión Objetivos Contenidos Actividades de aprendizaje Activ. Criterios de evaluación

Crear un clima que permita Presentación de la unidad Comentario del testimonio de 1-10 Describir cómo afronta
un adecuado proceso de y métodos de trabajo. Viviana S. H. el hombre el misterio de
enseñanza-aprendizaje. La experiencia del mundo la existencia.
Motivar y reflexionar sobre como punto de partida Explicar cómo establece el
la importancia de para una consideración de hombre una relación con lo
1
la asignatura. la persona y de la realidad divino.
Reflexionar sobre la desde una perspectiva
actitud de apertura a trascendente.
la trascendencia que
caracteriza al ser humano.
Descubrir la belleza de Yahvé libera de la tiranía Lectura y comentario de textos 1-5 Identificar la ley, la justicia
los textos bíblicos. de los falsos ídolos. bíblicos del AT y del NT. y la santidad como valores
Tomar conciencia de que Quienes buscan a Dios no de la asamblea de Israel.
2 1-3
la Palabra de Dios ilumina están lejos del Reino de Reflexionar sobre las
el anhelo humano de Dios. exigencias que plantea
salvación. el mandamiento del Amor.
Plantear las preguntas Los rasgos que definen el Debate en torno a las 1-4 Enunciar incógnitas que
radicales que afectan a hecho religioso. aspiraciones del hombre y la afectan a la vida y al destino
la vida del ser humano. El reconocimiento de una satisfacción de su anhelo de del hombre.
Analizar la respuesta que realidad suprema. felicidad. Explicar el origen de las
3 da la religión. Explicación de las características religiones.
La respuesta de fe.
Señalar los elementos comunes a todas las religiones. Describir los elementos
La revelación de la
comunes que comparten divinidad. Crítica a la magia, la idolatría y la comunes a las religiones.
las religiones. superstición.
El culto.
Comprender el origen, El judaísmo como religión Definición de los contenidos 5-8 Valorar el judaísmo en su
la doctrina y los principios del pueblo de Israel. doctrinales del judaísmo. vertiente doctrinal, moral
morales y de culto del La Tanaj, la Torá Examen de sus principios y de culto.
judaísmo. y el Talmud. morales y de culto. Identificar los vínculos que
4 unen al cristianismo con el
La Alianza de Moisés en el Investigación acerca de las
Sinaí y la fidelidad a Yahvé. fiestas más importantes del judaísmo.
La celebración del sábado judaísmo.
en la sinagoga.
Comprender el origen, Universalidad del Definición de los contenidos 9-11 Valorar el cristianismo en su
la doctrina, los principios cristianismo. doctrinales del cristianismo. vertiente doctrinal, moral
morales y de culto del La Biblia: AT y NT. Examen de sus principios y de culto.
5 cristianismo.
La Resurrección de Cristo. morales y de culto. Identificar los vínculos que
Investigación acerca del diálogo unen al cristianismo con
La liturgia de la Iglesia. otras religiones monoteístas.
interreligioso y el ecumenismo.
Comprender el origen, El islamismo en Definición de los contenidos 12-15 Valorar el islamismo en su
la doctrina, los principios los pueblos árabes. doctrinales del islamismo. vertiente doctrinal, moral
morales y de culto del El Corán. Examen de sus principios y de culto.
islamismo. morales y de culto. Identificar los vínculos que
6 La predicación de
Mahoma, la sumisión a Alá Investigación acerca del Corán. unen al cristianismo con
y los pilares del islam. el islamismo.
La oración del viernes en
las mezquitas.
Analizar el testimonio de La experiencia de Reflexión sobre el cambio de 1-3 Comentar el ejemplo de S.
S. Lee Giganti y su S. Lee Giganti en la New S. Lee Giganti a raiz de su Lee Giganti.
conversión al catolicismo. Age, su encuentro con encuentro con Cristo. Adquirir hábitos propios del
Cristo y su actividad actual 1-4
Meditar acerca de nuestro Debate sobre la libertad de los cristiano.
compromiso cristiano para como propagadora del cristianos.
7
plantear propuestas que Evangelio.
Interiorización de nuestro
nos permitan madurar en compromiso como creyentes.
la fe.
Propuestas para una vida que
nos permita crecer en la fe.
Evaluar la adquisición Actividades de evaluación Descripción de la situación de 1-8 Comprobar la adquisición
de los contenidos y las sobre los contenidos de la las religiones en el mundo actual. de los contenidos y las
competencias de la unidad. Análisis de las tres grandes competencias de la unidad.
unidad. religiones monoteístas.
8 Debate en torno al ecumenismo
y el diálogo interreligioso.
Glosario de términos
relacionados con el hecho
religioso.
44
Sesión 1
Acogida
Iniciamos un nuevo año y también una nueva etapa en la formación humana y académica de los estu-
diantes, en un momento crucial de sus vidas. Los alumnos deberían percibir en la actitud de acogimiento
que les transmitimos la importancia y el valor de la asignatura. El primer día es importante para crear un
entorno de cordialidad y confianza mutuas, imprescindible para recibir el mensaje cristiano.
Si es la primera vez que se imparte clase al grupo, el docente se presentará con su nombre y los datos
biográficos que considere oportunos para crear ese espacio de confianza. A continuación, cada alum-
no procederá de modo semejante: nombre, cómo prefiere que lo llamemos y algún aspecto que quiera
destacar: intereses, aficiones, gustos, etcétera.
Presentación de la asignatura
Desarrollo paso a paso
1 Comenzaremos con una presentación de la asignatura recordando las razones por las que vale la
pena cursarla.
2 Presentaremos el libro de texto y el plan de trabajo. Para ello conviene comenzar por explicar deteni-
damente la estructura de las unidades, tal y como se presenta en la introducción de estas propuestas
didácticas.
Aconsejamos dar a conocer la dinámica de trabajo que se seguirá en cada unidad, estableciendo las
debidas diferencias entre los objetivos que todos los alumnos deberían alcanzar, las competencias
que tienen que desarrollar, y los diversos tipos de actividades que podrán realizar para su adquisición
y evaluación.
3 Será conveniente, por último, comentar el índice del libro para analizar con más detalle los conteni-
dos, y una primera y sencilla presentación de su lógica interna.
Página inicial de la unidad

¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos
previos sobre el hecho religioso, así como plantear los objetivos y las competencias que deben alcanzar
al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Buscando a Dios».
Suscitamos en los alumnos la pregunta por el sentido de la existencia y el anhelo de infinito presen-
te en el corazón del ser humano. ¿Hemos tenido esta experiencia? ¿Hemos sentido la soledad y
la necesidad de sentido en alguna ocasión? Cuando eso ocurre, ¿buscamos la compañía de otras
personas? ¿Por qué? ¿Cómo nos sentimos cuando nos encontramos con nuestra familia, nuestros
amigos y todos aquellos que nos quieren? Compartimos todas estas vivencias, relacionándolas con
los reencuentros que se están produciendo en el comienzo de curso. A continuación planteamos
la cuestión radical: ¿todos esos encuentros dan respuesta última a nuestros anhelos más íntimos?
2 Contemplamos la fotografía que ilustra esta doble página inicial.
¿Qué parece estar haciendo? ¿Cómo tiene los ojos? ¿Y las manos? ¿Por qué adopta esta actitud?
¿Qué ropa viste? ¿Sabemos algo de su fe?
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¿Qué pretendemos?
Advertir que todo hombre tiene inscrito en su corazón el deseo de Dios, y que en su vinculación con
Él encuentra la verdad y la dicha que su corazón no cesa de buscar. A partir del testimonio, el alumno
captará que esta búsqueda exige un compromiso personal y la ayuda de nuestros semejantes.

1 Leemos en voz alta el testimonio de Viviana S. H.
2 Planteamos a los alumnos las cuestiones que se presentan en «Observa»:
1 Para organizar el viaje, Viviana se ve obligada a confiar en otras personas y se queda asombrada
por su compromiso con el proyecto y por el cariño que le demuestran.
2 Julián afirmaba que «sin fatiga no hay belleza». El ascenso a una cumbre exige esfuerzo, pero
merece la pena subir a lo más alto para poder disfrutar del paisaje.
3 Una vez en la cumbre, el asombro ante una naturaleza sobrecogedora prevalece sobre la fatiga
y hace que el camino recorrido se vea con otros ojos.
4 La belleza de la Creación y la belleza del ser humano.
5 Experimentan una alegría inmensa, tan conmovedora que sienten la necesidad de celebrar ese
momento cantando todos juntos.
3 Reflexionamos sobre estos hechos a partir de las preguntas que se plantean en «Valora»:
6 El deseo de abrir el corazón para acoger y ser acogido por otras personas, la necesidad de dar
un sentido al camino que recorremos; la alegría que produce penetrar en el misterio de la Crea-
ción, y la celebración comunitaria de esa experiencia gozosa.
7 Para llegar a una meta es necesario realizar un esfuerzo y, además, contar con la ayuda de otras
personas que te acompañen y te animen a perseverar.
8 Mientras está subiendo a la cumbre, Viviana duda de sí misma. Una vez que está arriba, olvida
las penalidades de la ascensión y comprende que debía asumirlas para gozar de la Belleza. Este
hecho da sentido a las dificultades que ha podido experimentar a lo largo del camino.
9 La vida del hombre se puede entender como un camino cuyo horizonte es Dios.
10 Respuesta personal. Esta pregunta persigue la reflexión personal del alumno, por lo que, si se
considera oportuno, dejamos con este fin unos instantes de silencio.
4 El docente cierra el diálogo, recoge y resume las ideas principales, haciendo referencia siempre a los
comentarios y las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la Palabra de Dios que, a través de Jeremías, da una primera respuesta al anhelo hu-
mano: ante el hombre se presentan dos alternativas, o creer en las «promesas» de ídolos mundanos o
volver el corazón a Dios y confiar en él. Considerarán asimismo el mensaje de san Pablo que, en sintonía
con el profeta, nos recuerda la condición que hace posible el encuentro con Dios: la búsqueda honesta
y sincera de la verdad.

1 Leemos individualmente el texto de Jeremías. A continuación, dialogamos a partir de las actividades
de exploración propias de este apartado:
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Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque la
historia del Israel como parte del plan de salvación de Dios. Advertiremos en la experiencia de Is-
rael que aunque el hombre puede olvidar o sustituir a Dios por falsos dioses, Él no cesa de llamarlo
y guiarlo para que encuentre la dicha.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen como objetivo que el grupo
recuerde la forma en que el Señor se reveló al pueblo de Israel como Dios vivo y verdadero. Así
mismo, advierten del peligro de caer en la tentación de adorar a dioses falsos.
2 A continuación procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
El ejercicio de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretende que el alumno comprenda el
contexto en el que san Pablo escribió su carta a los romanos: la fe había arraigado entre ellos como
consecuencia de la llegada a Roma de creyentes de otras partes del Imperio, que con su ejemplo
y su estilo de vida habían atraído la atención de muchos paganos que, sin conocer la ley antigua,
buscaban a Dios con corazón sincero.
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que el alumno
reflexione sobre la búsqueda de Dios en la actualidad. ¿Qué respuestas presenta nuestra cultura al
anhelo de trascendencia? ¿Se busca la verdad con sinceridad y honestidad?
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando la expe-
riencia de Israel y de los primeros cristianos: Dios no se olvida del hombre. La persona humana en-
cuentra la dicha cuando se compromete vitalmente con la búsqueda de la verdad.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Entender el hecho religioso como manifestación de la búsqueda de Dios por parte del hombre. Deter-
minar los rasgos comunes que relacionan entre sí las diversas religiones y las distinguen de la magia, la
superstición o la idolatría. Estudiar los contenidos doctrinales y morales, así como el culto que practican
las tres religiones monoteístas: judaísmo, cristianismo e islamismo.

1 Leemos el epígrafe 1 «Más allá de lo que vemos», en concreto, el punto 1.1. a la luz de las «Ideas
clave» de la página 11.
Es aconsejable que antes de esta lectura se realice la actividad 1 de integración. Permitirá que los
alumnos conecten de una manera natural el contenido de esta doble página con su propia expe-
riencia y con el trabajo realizado en «A la luz de la Palabra».
Puede leerse y comentarse, tras la realización de la actividad, el texto informativo «La búsqueda
de la verdad».
2 Leemos el epígrafe 1.2. «¿Son tan distintas las religiones?» y continuamos el diálogo con el grupo.
3 Los alumnos realizarán las actividades.
La actividad 2, de fijación, tiene la finalidad de comprobar que el grupo ha asimilado correctamen-
te los contenidos expuestos en la sesión.
La actividad 3, de integración, pretende identificar la magia, la idolatría y la superstición como
falsas manifestaciones de la religiosidad.
La actividad 4, de aplicación, tiene un carácter eminentemente vivencial: si la fe es un encuentro
con Dios, nadie puede ahorrarme mi propio encuentro con él.
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Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Conocer los fundamentos doctrinales, morales y de culto del judaísmo, reconociendo y valorando los
íntimos vínculos espirituales de la Iglesia con esta religión.

1 Retomando una idea de la sesión anterior: el hombre expresa su encuentro con el misterio de Dios a
través de distintas religiones que están condicionadas por la cultura de la que forma parte.
2 Observamos el mapa de las páginas 12 y 13, e iniciamos un pequeño diálogo para comentarlo.
¿Qué religiones figuran en el margen izquierdo? El profesor explica brevemente los símbolos que
acompañan a cada una de ellas y ayuda a localizarlas en el mapa. También podemos analizar el
número de fieles que practican cada una de estas religiones y hacernos algunas preguntas: ¿Cuál
es la religión más practicada? ¿Con cuántos millones de fieles cuenta? ¿Qué porcentaje suponen
dentro del global? ¿Y la segunda? Tanto el cristianismo como el islamismo proceden de un tronco
común, el judaísmo. ¿En qué situación se encuentra? ¿Dónde se practica? ¿Qué podemos decir de
las religiones orientales? Hay un dato que nos debe preocupar especialmente: ¿cuántos millones
de personas se declaran ateas? ¿Qué significa esto? ¿A qué nos referimos con religiones nuevas?
3 Leemos el epígrafe 2. «Las religiones monoteístas» y comentamos el punto 2.1. «El judaísmo», a
la luz de las «Ideas clave» que figuran en la página 15.
El texto expositivo describe, siguiendo un mismo esquema para las tres religiones monoteístas, los
aspectos fundamentales del judaísmo. Este esquema permitirá realizar una interesante comparación
entre las tres religiones a partir de los cuadros sinópticos que se ofrecen a lo largo de la unidad.
Las actividades 5 y 6, de fijación, pretende asegurar la comprensión de las características funda-
mentales del judaísmo.
La actividad 7, de aplicación, plantea la posibilidad de definir quién fue el fundador del judaísmo.
Por último, la actividad 8, de investigación y creación, exige que los alumnos se documenten
sobre las principales fiestas judías, relacionándolas, siempre que sea posible, con las cristianas.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Estudiar los fundamentos doctrinales, morales y de culto del catolicismo.

1 Leemos el epígrafe 2.2. «El cristianismo» a la luz de las «Ideas clave» de la página 17.
El texto expositivo describe los aspectos fundamentales del catolicismo. La tarea se puede simpli-
ficar apoyándonos tanto en los cuadros sinópticos como en la síntesis del final de la unidad.
También es bueno prestar atención a la difícil situación que viven los cristianos perseguidos, el
profesor puede abordar este tema utilizando el recurso digital «Perseguidos por ser cristianos».
Las actividades 9 y 10, de fijación, definen conceptos básicos.
La actividad 11, de aplicación, se centra en el ecumenismo.
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Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Estudiar los fundamentos doctrinales, morales y de culto del islamismo y la forma en que la Iglesia reco-
noce los valores que presenta esta religión.

1 Leemos el texto expositivo del epígrafe 2.3. «El islamismo», a la luz de las «Ideas clave» que figuran
en la página 19.
El texto expositivo describe los aspectos fundamentales del islamismo. La tarea se puede simplifi-
car apoyándonos tanto en los cuadros sinópticos como en la síntesis del final de la unidad.
Es importante detenerse en la lectura y comentario del texto informativo «La mirada de la Iglesia»
en el que se destaca lo que es común con el cristianismo y el fundamento de lo que debe ser la
mutua colaboración entre los fieles de ambas religiones.
Las actividades, 12 y 13, de fijación, definen los conceptos básicos sobre el islamismo.
La actividad 14, de aplicación, tiene como objetivo diferenciar el concepto de «árabe», de corte
étnico, del de «musulmán», con un contenido religioso.
La actividad 15, de integración, intenta suscitar una reflexión sobre la doctrina del islamismo, ex-
presada en el Corán, y la doctrina cristiana, que parte de los textos bíblicos. ¿Qué une y qué separa
a los cristianos de los musulmanes?
3 Cerramos la sesión recapitulando lo que hemos aprendido acerca del judaísmo, el cristianismo y el
islamismo, y relacionándolo con el tema central de la unidad: la religación del hombre con Dios a
través de las religiones.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la historia de Sharon Lee Giganti para, a partir de su experiencia de conversión al
cristianismo, reflexionar sobre el compromiso personal en la búsqueda de la trascendencia.

1 Leemos el testimonio de Sharon Lee Giganti en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las actividades.
La actividad 1, de integración y aplicación, pretende fijar la atención en aspectos relevantes de
este testimonio y reconocer en ellos la búsqueda de Dios inscrita en el corazón de todo hombre.
La actividad 2, de integración y aplicación, desarrolla el análisis crítico y ayuda a enlazar el testi-
monio de vida de Sharon con las propias experiencias y los conocimientos adquiridos.
La actividad 3, de integración y aplicación, pretende suscitar una respuesta creyente por parte
del alumno, invitándolo a presentar una oración al Espíritu Santo para que lo ilumine de modo que
sus obras sean testimonio de Cristo resucitado.
2 En «Y ahora tú» reflexionamos sobre el sacramento de la Confirmación, en el que el cristiano encuen-
tra la plenitud de la gracia bautismal.
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Las actividades 1 y 2, de integración y aplicación, tienen como objetivo que el alumno reflexione
sobre el sacramento de la Confirmación y sobre su disposición a recibirlo.
La actividad 3, de aplicación, se centra en la preparación que exige el sacramento de la Confir-
mación.
La actividad 4, de exploración, invita a considerar el cambio que produjo la venida del Espíritu
Santo sobre los Apóstoles y cuál producirá en nosotros cuando seamos confirmados.
Sesión 8
La actividad 1 permite repasar algunos de los contenidos esenciales estudiados.
La actividad 2 permite detectar si el alumno es capaz de valorar críticamente las respuestas actua-
les al anhelo de trascendencia.
La actividad 3 evalúa, mediante la elaboración de un glosario de conceptos asociados con el ju-
daísmo, el cristianismo y el islamismo, el conocimiento de estas religiones.
La actividad 4 evalúa, mediante la clasificación de lugares, acontecimientos históricos, textos re-
ligiosos, personas, nombres de Dios, días o tiempos dedicados a Dios y conceptos religiosos, el
conocimiento de las religiones monoteístas estudiadas.
La actividad 5 permite detectar si el alumno ha integrado el concepto de «religión» y ha captado
las semejanzas y diferencias que existen entre las tres religiones monoteístas.
Las actividades 6, 7 y 8 evalúan la toma de conciencia sobre el necesario desarrollo de actitudes
de respeto hacia las creencias de otras tradiciones religiosas y sobre el reconocimiento de los va-
lores presentes en ellas, así como del necesario entendimiento entre sus creyentes.
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Actividades de refuerzo
Lee el texto y responde a las cuestiones que se plantean a continuación.
Al Salamò Alaikum! La paz sea con ustedes.

Es para mí un gran regalo estar aquí, en este lugar, y comenzar mi visita a Egipto encontrándome con
ustedes en el ámbito de esta Conferencia Internacional para la Paz. Agradezco a mi hermano, al Gran
Imán, por haberla proyectado y organizado, y por su amabilidad al invitarme. […]
Juntos, desde esta tierra de encuentro entre el Cielo y la Tierra, de alianzas entre los pueblos y entre
los creyentes, repetimos un «no» alto y claro a toda forma de violencia, de venganza y de odio come-
tidos en nombre de la religión o en nombre de Dios. Juntos afirmamos la incompatibilidad entre la fe y
la violencia, entre creer y odiar. Juntos declaramos el carácter sagrado de toda vida humana frente a
cualquier forma de violencia física, social, educativa o psicológica. La fe que no nace de un corazón
sincero y de un amor auténtico a Dios misericordioso es una forma de pertenencia convencional o
social que no libera al hombre, sino que lo aplasta. Digamos juntos: cuanto más se crece en la fe en
Dios, más se crece en el amor al prójimo.
Sin embargo, la religión no solo está llamada a desenmascarar el mal sino que lleva en sí misma la
vocación a promover la paz, probablemente hoy más que nunca. Sin caer en sincretismos conciliado-
res, nuestra tarea es la de rezar los unos por los otros, pidiendo a Dios el don de la paz, encontrarnos,
dialogar y promover la armonía con un espíritu de cooperación y amistad. Nosotros, como cristianos
—y yo soy cristiano— no podemos invocar a Dios, Padre de todos los hombres, si nos negamos a
conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios.
Papa Francisco, conferencia en la universidad Al-Azhar, El Cairo (Egipto), abril de 2017
Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
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Cuestiones-guía
1 ¿Qué significan las primeras palabras del discurso? ¿Por qué emplea el Papa ese saludo?

2 ¿En qué acto concreto pronunció el Papa esas palabras? ¿Cuándo y dónde se celebró? ¿Quién lo
organizó?

3 ¿Qué objetivo deben perseguir juntos, según Francisco, cristianos y musulmanes?

4 Explica con tus palabras la frase: «Cuanto más se crece en la fe en Dios, más se crece en el amor al
prójimo».

5 ¿Qué tenemos que pedir a Dios?

6 ¿Qué es lo que no podemos hacer como cristianos?

7 El Papa afirma en su discurso su rechazo a todos los actos de odio, violencia o venganza «cometi-
dos en nombre de la religión o en nombre de Dios». ¿A qué actos crees que se refiere? Pon algunos
ejemplos actuales.

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Actividades interdisciplinares
—Buen hombre, a muchos he oído decir que eres muy sabio y muy versado en el conocimiento de
las cosas de Dios, por lo que me gustaría que me dijeras cuál de las tres religiones consideras que
es la verdadera: la judía, la mahometana o la cristiana. [...]
El judío, que verdaderamente era sabio, [...] dijo:
–Señor, intrincada es la pregunta que me haces, y para poderte expresar mi modo de pensar, me veo
en el caso de contarte la historia que vas a oír. Si no me equivoco, recuerdo haber oído decir muchas
veces que en otro tiempo hubo un gran y rico hombre que entre otras joyas de gran valor que for-
maban parte de su tesoro, poseía un anillo hermosísimo y valioso, y que queriendo hacerlo venerar
y dejarlo a perpetuidad a sus descendientes por su valor y por su belleza, ordenó que aquel de sus
hijos en cuyo poder, por legado suyo, se encontrase dicho anillo, fuera reconocido como su heredero,
y debiera ser venerado y respetado por todos los demás como el mayor. El hijo a quien fue legada la
sortija mantuvo semejante orden entre sus descendientes, haciendo lo que había hecho su antecesor,
y en resumen: aquel anillo pasó de mano en mano a muchos sucesores, llegando por último al poder
de uno que tenía tres hijos bellos y virtuosos y muy obedientes a su padre, por lo que este los amaba
a los tres de igual manera. Y los jóvenes, que conocían la costumbre del anillo, deseoso cada uno de
ellos de ser el honrado entre los tres, por separado y como mejor sabían, rogaban al padre, que era
ya viejo, que a su muerte les dejase aquel anillo. El buen hombre, que de igual manera los quería a
los tres y no acertaba a decidirse sobre cuál de ellos sería el elegido, pensó en dejarlos contentos,
puesto que a cada uno se lo había prometido, y secretamente encargó a un buen maestro que hiciera
otros dos anillos tan parecidos al primero que ni él mismo, que los había mandado hacer, supiese cuál
era el verdadero. Y llegada la hora de su muerte, entregó secretamente un anillo a cada uno de los
hijos, quienes después de que el padre hubo fallecido, al querer separadamente tomar posesión de la
herencia y el honor, cada uno de ellos sacó su anillo como prueba del derecho que razonablemente lo
asistía. Y al hallar los anillos tan semejantes entre sí, no fue posible saber quién era el verdadero he-
redero de su padre, cuestión que sigue pendiente todavía. Y esto mismo te digo, señor, sobre las tres
leyes dadas por Dios Padre a los tres pueblos que son el objeto de tu pregunta: cada uno cree tener
su herencia, su verdadera ley y sus mandamientos; pero en esto, como en lo de los anillos, todavía
está pendiente la cuestión de quién la tenga.
Giovanni Boccaccio, Decamerón
53
Cuestiones-guía
1 Investiga y explica brevemente quién era Boccaccio.
En qué época escribió:
A qué movimiento literario pertenece:
Cuáles fueron sus obras más relevantes:

2 El protagonista era judío. ¿Por qué crees que no le dijo sencillamente al sultán que, para él, su religión
era la auténtica?

3 Saca alguna conclusión del hecho de que las tres religiones sean comparadas, precisamente, con
anillos de oro.

4 ¿Podría decirse como conclusión del relato que las tres religiones mencionadas son, en realidad,
igual de válidas? Razona su respuesta.

5 ¿Cómo calificarías la actitud del autor hacia la convivencia entre las tres religiones?
6 En cinco líneas, resume cómo podría ilustrar este cuento la cuestión del diálogo interreligioso que has
estudiado en la unidad.

54
Señala la respuesta correcta.
1 La necesidad de trascendencia tiene que ver con...

a la vida vida después de la muerte.
b a importancia de las cosas.
c ser muy famoso.
d escuchar al otro.
2 Todas las religiones tienen en común…

a la creencia en un Cielo y un infierno.
b la existencia de un clero.
c la construcción de grandes templos.
d el reconocimiento de una realidad suprema.
3 ¿Cuál de estos textos no tiene que ver con la religión judía?

a El Tanaj.
b La Torá.
c El Talmud.
d Las Bienaventuranzas.
4 En el siglo iv a. C. tiene lugar…

a la Alianza del Sinaí.
b el retorno de Babilonia.
c la llegada de Abrahán a Israel.
d la destrucción final del Templo de Jerusalén.
5 En el cristianismo, la finalidad última de la Encarnación es la...

a muerte de Jesús.
b institución de la Eucaristía.
c redención del hombre.
d fundación de la Iglesia.
55
6 Del cisma que sufre el cristianismo en 1054 surgen los…

a ortodoxos.
b luteranos.
c evangélicos.
d musulmanes.
7 Jesucristo ha revelado que Dios es…

a Alianza.
b Trinidad.
c Creación.
d Encarnación.
8 El movimiento que busca la reconciliación de la Iglesia católica con las otras iglesias cristiana
se llama…
a protestantismo.
b ecumenismo.
c calvinismo.
d Ley mosaica.
9 Señala el término que no tiene que ver con el islam.

a Chiísmo.
b Sufismo.
c Sunismo.
d Calvinismo.
10 La Hégira se refiere al viaje que Mahoma hace de…

a La Meca a Medina.
b Medina a La Meca.
c Medina a Egipto.
d La Meca a Jerusalén.
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8 Solucionario 3 De acuerdo con la encíclica Lumen fidei, aque-

llos que buscan a Dios y practican el amor al
prójimo ya se han puesto en marcha, quizás
Solucionario del libro del alumno sin saberlo, en el camino de la fe.
Véase en las orientaciones didácticas.
1 Respuesta abierta.
A la luz de la Palabra 2 a V; b F; c V; d F; e F.
En el Antiguo Testamento b La respuesta a la llamada de un Ser superior
es el aspecto más importante de la actitud re-
1 En la Biblia, la destrucción del reino por Na-
ligiosa. d Todas las religiones aceptan que la
bucodonosor aparece como un castigo por la
realidad suprema está por encima de todo y
infidelidad del pueblo y de sus reyes. La do-
que todo depende de ella. e La actitud religio-
minación babilonia y el consiguiente destierro
sa se basa en el reconocimiento de la depen-
sumieron al pueblo en la desesperanza.
dencia del ser humano de un Ser supremo.
2 Los años de exilio sirvieron para que los israe-
3 a Idolatría. b Magia. c Superstición.
litas volvieran a poner su fe en el Señor.
4 Respuesta personal.
3 La magia o la adivinación son prácticas que
buscan poner lo sobrenatural al servicio de los 5 a F; b V; c V; d F; e V.
propios intereses del hombre. 6 a Monte Sinaí. b Talmud. c Tanaj. d Torá.
4 a Se describe al Señor como Dios vivo y rey 7 Respuesta abierta. El alumno podría razonar
eterno, y se hace hincapié en su poder que que fue Moisés, al recibir las Tablas de la Ley
acabará por imponerse a todas las naciones. en la Alianza del monte Sinaí. Sin embargo,
b El abandono de Dios por parte de los hom- ya existía una alianza previa con Abrahán, e
bres es una actitud muy común en nuestros incluso con Noé. Pese a la gran trascendencia
días, en los que se sufre una secularización de Moisés en la conformación del judaísmo,
creciente. Esta actitud se atribuye en el texto a no puede hablarse de él como fundador.
las «naciones paganas», a las que los israeli-
tas no deben imitar. 8 a Año nuevo (Rosh-Hashaná). Además del
comienzo del año, esta fiesta conmemora la
5 En la actualidad hay muchos dioses falsos: creación de Adán y, con ella, el comienzo de
por ejemplo, hay quien recurre a la adivina- la historia común del hombre y Dios. Se cele-
ción, la magia u otras supersticiones. En otros bra en el mes de Tishrei (septiembre-octubre).
casos, el dinero o el poder se convierten en Los festejos empiezan al anochecer de la vís-
dioses a los que algunos dedican gran parte pera, momento en que se hace sonar el shó-
de su vida. Las consecuencias de abandonar far, un instrumento ceremonial hecho de cuer-
a Dios siempre son negativas para el hombre, no de carnero. Por eso se llama también la
que es incapaz de encontrar en todos esos fiesta de las trompetas. Con el Rosh-Hashaná
falsos ídolos un fundamento para su existen- comienzan diez días de arrepentimiento que
cia. culminan en el Yom Kipur. b Expiación (Yom
Kipur). Se celebra el décimo día del mes de
En el Nuevo Testamento Tishrei y está centrado en el arrepentimiento
y el perdón de los pecados. Es el momento
1 Respuesta personal que debe hacer referen-
más santo y solemne del año. Se practica el
cia al amor al prójimo como forma suprema de
ayuno, que incluye cualquier forma de lavado
dar plenitud a la Ley.
corporal. Por la tarde, los judíos rezan cubier-
2 Los paganos tienen inscrita en su corazón una tos con el talit, un manto de oración. La fiesta
inclinación natural al bien. Dios los juzgará concluye con el sonido del shófar. c Taberná-
según esa conciencia y sus «propios razona- culos (Sucot). También llamada fiesta de las
mientos», que les permiten discernir el bien tiendas o de las cabañas. Durante siete días
del mal. (del 15 al 22 del mes de Tishrei), los judíos
rememoran, habitando en tiendas o cabañas,
57
las penalidades que sufrieron durante su pe- 13 a Medina. b La Meca. c Corán. d Suras. e Ra-
regrinación por el desierto. El Sucot coincide madán.
también con la vendimia, así que tiene cierto
14 Una posible frase sería: «Los árabes son los
significado agrícola. d Pascua (Pésaj): Con-
habitantes de Arabia, mientras que los musul-
memora la salida de Egipto hacia la libertad.
manes son los seguidores del islam».
El momento culminante es la cena ritual en la
que se come cordero siguiendo las indicacio- 15 a El primer número se refiere a la sura (capí-
nes recibidas por Moisés en el Éxodo. Durante tulo); el segundo, a la aleya (versículo). b Dios
la celebración se come pan ácimo, es decir, es uno. Dios es compasivo y misericordioso.
sin fermentar, y está prohibido consumir cual-
quier alimento o bebida fermentada, como
la cerveza. Se celebra en el mes de Nisán y Discípulos y misioneros
marca el inicio de la primavera. e Pentecos-
tés (Shavuot). Se rememora la entrega de la Un ejemplo a seguir
Torá por parte de Dios a Moisés en el monte 1 a No había logrado su objetivo porque, aun-
Sinaí. Tiene lugar siete semanas después del que tenía éxito, no era mundialmente famosa.
Pésaj. También posee un significado agrícola, b La frustración. c Un amigo. El mensaje re-
pues coincide con la recogida de los prime- sulta atractivo porque evita afrontar los pro-
ros frutos. Por eso se llama también fiesta de blemas que, supuestamente, se resolverán
las primicias. Antes de la diáspora, los judíos gracias a una «fuerza cósmica». El resultado
acostumbraban a ofrecer algunas de estas fue desastroso para ella, para su familia y para
primicias en el templo. cuantos decidieron seguirla por ese camino.
9 a F; b V; c V; d V. d El trágico desenlace de algunos de sus se-
guidores del New Age la anima a acercarse al
10 a Jesucristo. b Iglesia. c Ortodoxa. d Lutero; catolicismo. Su gran descubrimiento fue que,
e Santísima Trinidad. cuando amamos a un hermano, nos encontra-
11 a Forma parte del discurso de despedida que mos con Cristo.
da Jesucristo en la Última Cena. b «Que todos 2 Respuesta personal.
sean uno». c La división de los cristianos per-
judica la evangelización del mundo, porque la 3 Respuesta personal.
unidad de los discípulos es un signo de que
Jesús ha sido enviado por el Padre. La falta de Y ahora tú
unión es un testimonio negativo. d Respuesta
abierta, que debería incluir una autocrítica. A 1 Respuesta personal. Es importante apoyar a
menudo, los cismas, como el luterano, encon- los estudiantes en su puesta en marcha.
traron seguidores porque la Iglesia no siempre 2 Respuesta abierta.
actuaba conforme a Jesucristo. e Se celebra
tradicionalmente del 18 al 25 de enero, coin- 3 Respuesta personal. Es importante apoyar a
cidiendo con las festividades de la confesión los estudiantes en su puesta en marcha.
de san Pedro y la conversión de san Pablo. En 4 Respuesta abierta.
el hemisferio sur, donde el mes de enero suele
ser de vacaciones, se celebra en torno a Pen-
tecostés. En todo el mundo, las congregacio-
nes y parroquias celebran actos ecuménicos,
intercambio de predicadores y, en general, re-
zan por la reconciliación con las otras iglesias
cristianas. f Los medios que se proponen para
restablecer la unidad de la Iglesia son: la con-
versión del corazón, la oración, el recíproco
conocimiento fraterno y el diálogo teológico.
Es de esperar que los tres primeros estén más
al alcance del alumno.
12 a F; b F; c V; d F; e F.
58
Actividades de evaluación Solucionario de la propuesta didáctica

1 Significa `la paz sea con ustedes´. Francisco
3 Judaísmo: Sinagoga, Exilio, Shemá, Moi-
emplea este saludo en árabe porque se en-
sés, Yahvé, Abrahán, Torá, Sábado, Profetas,
cuentra en El Cairo.
Alianza, Talmud, Monte Sinaí. Cristianismo:
Evangelios, Trinidad, Apóstoles, Bienaventu- 2 En la Conferencia Internacional para la Paz
ranzas, Resurrección, Domingo, Nazaret, En- celebrada en la universidad de Al-Azhar, en
carnación, Redención, Sacramentos, Espíritu El Cairo (Egipto). Fue organizada por el Gran
Santo, Eucaristía. Islam: La Meca, Ramadán, Imán de Al-Azhar, que invitó a Francisco a par-
Corán, Chiítas, Hégira, Alá, Sufismo, Medina, ticipar.
Viernes, Sunitas, Mezquita, Musulmán. 3 Rechazar cualquier forma de violencia que se
4 a Lugares: Sinagoga, La Meca, Medina, Mez- ejerza en nombre de Dios.
quita, Monte Sinaí, Nazaret. b Acontecimien- 4 Respuesta abierta, que debería recoger la
tos históricos: Exilio, Hégira, Resurrección. idea principal del texto: las personas verdade-
c Textos religiosos: Evangelios, Shemá, Co- ramente religiosas aman a su prójimo. Por eso,
rán, Torá, Talmud. d Personas: Apóstoles, resulta absurdo matar en el nombre de Dios.
Chiítas, Moisés, Abrahán, Profetas, Sunitas,
Musulmán. e Nombres de Dios: Yahvé, Alá, 5 El don de la paz, así como capacidad y el
Espíritu Santo. f Días o tiempos dedicados acierto para construirla mediante el diálogo y
a Dios: Ramadán, Domingo, Sábado, Viernes. el encuentro con el otro.
g Conceptos religiosos: Trinidad, Bienaven- 6 Como cristianos, no podemos rechazar a nin-
turanzas, Encarnación, Redención, Sufismo, gún ser humano, pues todos estamos hechos
Sacramentos, Alianza, Eucaristía. a imagen de Dios.
5 a El rasgo común a todas las religiones mo- 7 Respuesta abierta, que puede referirse a los
noteístas es la creencia en un único Dios, que atentados perpetrados por organizaciones is-
ha creado todo lo existente. b En todas ellas, lamistas en los últimos años.
Dios es un ser personal que exige fidelidad
por parte del hombre. A veces se muestra te-
mible, pero al fin es misericordioso. En el ju- Actividades interdisciplinares
daísmo, establece una alianza con el hombre; 1 Respuesta abierta, que tendrá que ubicar a
en el cristianismo, él mismo se hace hombre Giovanni Boccacio (1313-1375) en el Renaci-
para establecer una nueva Alianza. En el isla- miento italiano, y mencionar obras como De-
mismo, exige sumisión. En las tres, la existen- camerón, Fiammetta o El corbacho.
cia humana no acaba con la vida terrenal, sino
2 Porque no se atreve a alabar a una religión
que se predica una existencia más allá de la
distinta del islam delante del sultán Saladino.
muerte, donde habrá un juicio que separará a
los justos de los malvados. 3 La conclusión más razonable es que las tres
son valiosas, algo así como joyas.
6 a Del Talmud. b En el cementerio católico de
monte Sión (Jerusalén). c Es el reconocimien- 4 Eran los tres bellos y virtuosos, y muy obe-
to más importante que concede el Estado de dientes a su padre. Debemos entender, por
Israel a personas no judías. Se premia así a tanto, que en cualquiera de las tres religiones
quienes desinteresadamente ayudaron a sal- encontraremos a personas con excelentes
var vidas de judíos durante el Holocausto. cualidades humanas.
d Con esas denominaciones, ambos pontífi-
ces reconocen que la religión cristiana hunde
sus raíces en el judaísmo, así como los lazos
que nos unen a ellos por compartir una gran
parte de la revelación de Dios. Cuestionario de evaluación
7 Respuesta abierta. 1a, 2d, 3d, 4b, 5c, 6a, 7b, 8b, 9d, 10a.
59
2 Dios nos habla
como amigo
1 Competencias
8 Solucionario
61
Unidad 2 • Dios nos habla como amigo
1 Competencias
Competencias
CT Considerar el modo en que el ser humano crece y madura en el seno de una
comunidad que lo acoge y cuyas tradiciones hace suyas. Descubrir que todo hombre,
según el lugar que ocupa y el papel que desempeña en la comunidad, necesita tomar
Partimos Observa
parte en su desarrollo como parte esencial de su naturaleza y de su vocación.
CL Valorar la palabra como el ámbito natural de encuentro con los demás.
CI Asumir las responsabilidades derivadas de nuestra pertenencia a una comunidad.
CT Entender y comentar pasajes del AT que describen la forma en que Dios se
manifestó al pueblo de Israel y la respuesta de fe de este.

En el Antiguo
CL Act. 1-3: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
Testamento
CI Act. 3-4: Descubrir que todos los hombres están llamados a idéntico fin, el mismo
A la luz de la Dios.
Palabra CT Entender y comentar pasajes del NT que reflejen la forma en que se consuma la
revelación de Dios en su Hijo y la transmisión de la Palabra a través de las Escrituras

En el Nuevo y de la Tradición.
Testamento
CL Act. 1-3: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
CI Act. 4: Acercarse al Evangelio para acogerlo como verdadera palabra de Dios.
CT Act. 1: Considerar la sabiduría y la bondad de Dios que a lo largo de los siglos
fue preparando al hombre para la venida de Jesucristo, y quiso que su Palabra se

conservara y se transmitiera a todas las generaciones.
Act. 2: Situar el concepto de revelación en el marco de la historia de la Salvación.
Act. 6: Valorar la palabra como manifestación de la memoria de una comunidad.
CL
Act. 10: Definir los conceptos de unidad, santidad e inerrancia referidos a la

Biblia.
Act. 3: Pensar sobre las vías que ha utilizado Dios para manifestarse a los
Las razones de la fe hombres.
CA
Act. 14: Conocer pasajes significativos de las Sagradas Escrituras.
Act. 19: Conocer y ubicar los libros que componen el canon bíblico católico.
CS Act. 7: Explicar la dimensión comunitaria e histórica de la Revelación.
CI Act. 14: Realizar investigaciones sencillas, exponiendo en público el resultado
obtenido.
CD Act. 16: Usar medios digitales para el tratamiento y la difusión de contenidos
religiosos.
Un ejemplo CT Act. 3: Apreciar la obra de santos que se han distinguido por su propagación de la fe.
a seguir CI Act. 2: Desarrollar actitudes de confianza en Dios y aceptación de su voluntad.
Act. 3: Descubrir la lectio divina o lectura orante de la Biblia como método
CT
espiritual que permite conocer a Jesús de modo personal.
Discípulos
Act. 4: Memorizar ciertas citas bíblicas para nuestra experiencia de fe.
y misioneros
Y ahora tú CA Act. 2: Iniciarse en la lectura de la Biblia recurriendo al Evangelio.
Act. 3: Entender el valor que adquiere la proclamación de la Palabra en la Iglesia.
CI
Act. 4: Comentar el significado de ciertas citas bíblicas para nuestra experiencia
de fe.
62
Competencias
CT Apreciar la importancia de la Biblia y de la Tradición para vivir con plenitud la
Revelación, en el seno de la Iglesia.
CD Act. 1: Usar recursos digitales para transmitir información sobre temas religiosos.
Actividades
Act. 1: Realizar investigaciones guiadas sobre cuestiones relacionadas con la fe.
de evaluación
CI
Act. 6: Proponer y desarrollar dinámicas que mejoren nuestra formación
cristiana.
CC Act. 1: Estudiar los libros de la Biblia considerando su dimensión histórica y cultural.
63
Libro
del alumno
Nehemías 8
Descripción: testimonio del profeta Nehemías que refiere la obediencia del pueblo de Dios.
26
Finalidad: aprender a escuchar la Palabra de Dios.
Una invitación muy especial. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la búsqueda del hombre por parte de Dios.
28
Finalidad: descubrir que Dios manifestó su amor por los seres humanos a través de hechos y pa-
labras.
Un libro de parte de Dios
Descripción: fragmento de una catequesis del papa Benedicto XVI sobre la relación entre Cristo y
la Iglesia. 30
Finalidad: iniciarse en la comprensión del Apocalipsis.
La Iglesia, custodia e intérprete de la Biblia. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre la interpretación de la Biblia. 32
Finalidad: facilitar la comprensión de los criterios de interpretación auténtica de la Biblia.
Biblia e inspiración
Descripción: web en la que se trata la Revelación de Dios a través de la Biblia.
32
Finalidad: advertir que Dios es el principal autor de la Escritura.
© Encuentra.com, 2018
¿Qué es la Biblia? Editorial Casals

Descripción: documental en el que se explica qué son las Sagradas Escrituras. 34
Finalidad: mostrar el contenido y sentido de las Escrituras.
Los libros de la Biblia. Editorial Casals

Descripción: cuadro de los libros que componen la Biblia. 34
Finalidad: facilitar el estudio y la comprensión del contenido de las Escrituras.
El Antiguo Testamento. Editorial Casals

Descripción: breve documental en el que se describen las principales características del Antiguo
34
Testamento.
Finalidad: afianzar el conocimiento y la valoración de la importancia del Antiguo Testamento.
El Nuevo Testamento. Editorial Casals

Descripción: breve documental sobre el Nuevo Testamento y su formación. 35
Finalidad: facilitar la comprensión de la importancia del Nuevo Testamento y su formación.
¿Es difícil leer el Antiguo Testamento?

Descripción: valoración de los textos bíblicos de difícil comprensión e interpretación.
37
Finalidad: profundizar en el sentido último de la Biblia.
© conocereislaverdad.org, 2017

64
¿Qué pretendemos?
La unidad 2 muestra al alumno la importancia de las Sagradas Escrituras como elemento esencial de
la Revelación. Además, se explica que, mediante su Palabra, Dios nos invita a vivir en comunión con
él. En segundo lugar, se espera que el alumno se familiarice con las Escrituras, sus rasgos esenciales
y la clasificación de sus libros. Es importante también dar a conocer la íntima unidad que existe entre la
Tradición y las Sagradas Escrituras.
¿De qué modo?

Partimos La interiorización personal de una tradición y una cultura hace posible el propio
Antropológico
de la realidad desarrollo y la madurez como miembro de una comunidad.
A la luz AT: El pueblo de Israel escucha emocionado la Ley del Señor.

Bíblico
de la Palabra NT: Los Apóstoles dan testimonio de la verdad y anuncian el Evangelio.
Las razones La transmisión de la revelación divina: la Tradición y las Sagradas Escrituras. La
Teológico y eclesial
de la fe interpretación del depósito de la fe.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de san Felipe de Jesús muestra que el com-
Discípulos Ético-moral promiso con Dios impele al cristiano a difundir su Palabra.
y misioneros y litúrgico
Y ahora tú: la lectura orante: ¿cómo lee un católico la Biblia?
Progresividad
La Revelación de Dios
La Creación: desde el origen, Dios se da a conocer. La revelación natural y la sobrenatural. 2
Dios interviene en la historia humana convirtiéndola en historia de salvación. Las etapas de la
3/4
Primero Revelación.
En Cristo se cumple, de una vez por todas, el designio salvador de Dios. 5
De la Antigua a la Nueva Alianza: la Iglesia, el nuevo Pueblo de Dios. 6
La transmisión de la Revelación divina: la Tradición y las Sagradas Escrituras. 2
Segundo
Los evangelios: historicidad, autenticidad y veracidad. 3
Dios permanece fiel a su Palabra. Dios se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo,
3
Jesucristo. Él es el rostro de la misericordia del Padre.
Tercero La respuesta a la Revelación: la fe. 4
La Iglesia no cesa de confesar su única fe, recibida de un solo Señor y transmitida por un solo
5
Bautismo. El Credo.
Cuarto La Iglesia, bajo la guía del Espíritu Santo, continúa la obra de Cristo al servicio de la verdad. 6
65

Reflexionar sobre la El desarrollo espiritual Comentario de la leyenda 1-9 Describir el modo en que el
capacidad de la palabra del ser humano en africana atribuida a Tolba hombre forma su identidad
para fundar ámbitos de dependencia de una Phanem. a partir de las cualidades,
1 encuentro que otorguen serie de valores inscritos hábitos y experiencias que
sentido a las relaciones que en una tradición, cuyo recibe de una tradición.
se establecen en el seno de dictado articula la vida y las
una comunidad. relaciones personales.
Conocer las etapas de La revelación de Dios en Lectura y comentario de 1-4 Describir las circunstancias
la revelación de Dios el AT. textos bíblicos. en las que Dios se revela al
a los hombres, que llega a El amor de Dios que nos pueblo de Israel en el AT.
su plenitud en Jesucristo. 1-4
2 llega por Cristo. Situar el Evangelio de Cristo
Comprender el papel que El anuncio del Evangelio en el contexto apostólico
desempeñan las Sagradas por parte de los Apóstoles. del NT.
Escrituras en la Revelación.
Considerar la Revelación Los signos y las palabras Estudio del concepto de 1-5 Explicar qué es la
como una invitación por las que Dios se revelación. Revelación.
personal de Dios a vivir en manifiesta al hombre. Cronología de los Indicar las personas, signos
comunión con él. La obra de redentora de principales acontecimientos y palabras mediante los que
Comentar la respuesta del Dios a través de Cristo. en la Historia de la Dios se ha manifestado a
3 hombre en las sucesivas Salvación. lo largo de la Historia de la
etapas de la Revelación. Análisis comparativo de Salvación.
Confesar a Cristo como las obras que confirman Señalar la venida de Cristo
Verbo de Dios hecho carne. la verdad de Dios y las y el don del Espíritu Santo
palabras que la proclaman. como la culminación de la
verdad revelada.
Familiarizarse con el La Tradición Apostólica. Reflexión sobre la forma 6-10 Conocer y valorar la
concepto de Tradición La Biblia, Palabra de Dios en que se ha transmitido la Tradición y la Sagrada
Apostólica, relacionándolo revelada a los hombres. Revelación en la Tradición Escritura.
con la transmisión de la Apostólica. Razonar la naturaleza de la
4 Palabra de Dios y con la La unidad, santidad e
inerrancia de las Escrituras. Examen de la Biblia: origen, Biblia como libro inspirado
Sagrada Escritura. autores, características y por Dios.
Estudiar la Biblia como libro finalidad.
inspirado por Dios.
Explicar que la El Magisterio de la Iglesia. Reflexión sobre la 11-13 Conocer y valorar el
interpretación de las Los criterios para una importancia del Magisterio Magisterio de la Iglesia en
Sagradas Escrituras le correcta interpretación de de la Iglesia. su vertiente doctrinal.
corresponde a la Iglesia. las Escrituras. Señalar y aplicar los Leer las Escrituras a la luz
Estudiar el AT y el NT, El AT y el NT. criterios que marca la de la tradición viva de la
5 señalando su carácter Iglesia para la interpretación Iglesia.
complementario. de las Escrituras. Explicar con ejemplos
Relacionar algunas concretos la relación entre
situaciones del AT con el el AT y el NT.
acontecimiento de la vida
de Cristo que prefiguran.
Conocer y clasificar los Los libros del AT y del NT. Examen de distintas 14-19 Conocer el canon bíblico.
libros de la Biblia. ediciones de la Biblia. Explicar el contenido de
Descripción y clasificación los principales libros de la
de los libros del canon Biblia.
6 bíblico. Clasificar adecuadamente
Búsqueda, lectura y los libros de la Biblia.
comentario de algunos Describir los principales
pasajes bíblicos. géneros bíblicos.
Conocer la biografía de san El ejemplo de fe de san Reflexión sobre las 1-3 Conocer, analizar y
Felipe de Jesús, valorando Felipe de Jesús. dificultades que el cristiano comentar el ejemplo de san
su sacrificio para la Las pautas para la lectura debe vencer para dar Felipe de Jesús.
testimonio del Evangelio. 1-4
propagación del Evangelio. personal de la Biblia. Adquirir paulatinamente
Considerar la lectura orante Práctica de la lectura el hábito de leer la Biblia
de la Biblia como camino personal y comunitaria de a diario, como parte de la
7 de encuentro con Dios. la Biblia. vida de fe del creyente.
Lectura del evangelio de
san Marcos.
Memorización e
interiorización de algunos
pasajes de las Sagradas
Escrituras.
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Elaboración de materiales 1-7 Describir el modo en que el
de los contenidos y las sobre los contenidos de la sobre la Historia de la hombre forma su identidad
competencias de la unidad. unidad. Revelación y sobre el canon a partir de las cualidades,
8
bíblico. hábitos y experiencias
que realiza dentro de su
comunidad.
66
Sesión 1

¿Qué pretendemos?
previos sobre la Revelación divina, así como plantear los objetivos y las competencias que deben alcan-
zar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios nos habla como amigo».
Nos centramos en la forma en que Dios se ha revelado a la humanidad para que podamos conocerlo
y amarlo. Dejamos que el grupo se exprese en torno a la pregunta ¿No sería fantástico mantener un
diálogo con Dios en el que pudiéramos obtener una respuesta a nuestras esperanzas e inquietudes?
¿Qué libro acompaña a todos estos jóvenes? ¿Qué sabemos de él? ¿Disponemos de algún ejemplar?
¿Solemos leerlo? ¿Lo hacemos de forma personal o en comunidad? ¿Qué buscamos en él?
3 Leemos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de».
Los explicamos brevemente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con las ideas que han
surgido en el debate introductorio.
¿Qué pretendemos?
Descubrir que la identidad de cada persona se nutre de las tradiciones de la comunidad a la que
pertenece. Los alumnos captarán, a partir del comentario de la leyenda propuesta, que el desarrollo
personal se produce en comunidad: las tradiciones y valores de la propia cultura van configurando
nuestra personalidad (socialización).

1 Leemos en voz alta la leyenda atribuida a la poeta T. Phanem.
1 La «canción» se empieza a gestar al mismo tiempo que el bebé que va a nacer, cuando este se
encuentra aún en el seno materno.
2 Las vibraciones de esta canción revelan de algún modo el carácter y el destino del niño.
3 Regresan a la tribu y se la enseñan a los demás.
4 La tribu se reúne en varias ocasiones para cantarle su canción: al nacer, cuando comienza su
educación, cuando se convierte en adulto, cuando se casa y cuando se dispone a morir.
5 La canción recuerda la identidad y la misión de cada persona.
67
6 Respuesta personal. El profesor puede recordar que Dios llama a cada uno personalmente. Él
nos predispone con unos dones y condiciones singulares, por lo que nuestra respuesta es también
personal. En este sentido, nuestra vocación: a) es un diálogo con Dios; b) no puede desvincularse
de los demás y de la comunidad de la que formamos parte. Sin ella (familia, amigos, compañeros,
colegio, etc.) no podríamos llegar a conocer y desarrollar nuestra «particularidad» y «misión»,
como enseña la leyenda.
7 La identidad y la vocación de la persona no se descubren de una vez para siempre, sino en un
proceso de maduración que se desarrolla a lo largo de toda la vida y en el que hay momentos
de cambio (por ejemplo, la llegada a la edad adulta, el matrimonio, etc.), donde conviene escuchar
lo que dicta nuestra conciencia. Ahora bien, aquí es también esencial atender a la realidad que
nos rodea y, especialmente, a las personas y nuestra relación con ellas. Un corazón encerrado en
sí mismo no puede escuchar «su canción».
8 Respuesta personal. Después de escuchar al grupo, el profesor puede poner de manifiesto el
modo en que estas tradiciones familiares y culturales contribuyen al desarrollo de nuestra perso-
nalidad.
9 Desde una perspectiva cristiana, la «canción» se identificaría con la Palabra de Dios, y la tribu,
con la Iglesia, en cuyo seno recibimos y acrecentamos nuestra fe.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Comprender la importancia que tiene la Palabra de Dios y descubrir la dimensión comunitaria de la re-
velación de Dios.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro de Nehemías y su comentario. A continuación, traba-
jamos las actividades de exploración propias de este apartado:
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque la his-
toria de Israel como parte del plan de Salvación de Dios. En este caso, el Pueblo, gozoso, proclama
la Palabra de Dios. Ella le recuerda su verdadera identidad y su misión.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» tienen un doble objetivo: por una
parte, recordaremos la forma en que Dios se reveló al pueblo de Israel; por otro, nos acercaremos al
modo en que la Revelación se transmite.
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
El ejercicio de «Visualiza el texto y deja que cobre vida», pretende que el alumno comprenda la
experiencia de comunión de la que surge esta primera carta de san Juan.
Con los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto», pretendemos que el alumno
recuerde que la plena y definitiva revelación de Dios es la que él mismo llevó a cabo en su Hijo Je-
sucristo.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando las ideas
más importantes que han surgido en el diálogo.
68
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Entender la forma en que Dios se ha manifestado y en que llega hasta nosotros la Revelación. Para la
adecuada comprensión de los siguientes contenidos es importante que los alumnos recuerden que Dios
llevó a cabo la Revelación plena y definitiva en su Hijo Jesucristo.

1 Leemos el epígrafe 1 «Una invitación muy especial», en concreto, el punto 1.1. «Hechos y palabras
que nos hablan de Dios» a la luz de las «Ideas clave».
La actividad 1, de exploración, tiene la finalidad de permitir que los alumnos profundicen en su
propia experiencia de Dios.
La actividad 2, de fijación, pretende que el alumno defina con sus propias palabras el concepto
de revelación.
La actividad 3, de integración, invita a los alumnos a identificar los hechos y las palabras de las
que Dios se ha servido para darse a conocer.
La actividad 4 de aplicación, muestra las consecuencias prácticas que se derivan de los razona-
mientos anteriores.
3 Leemos el epígrafe 1.2. «Un largo camino hasta Jesús» y continuamos el diálogo con el grupo.
La actividad 5, de fijación, tiene la finalidad de comprobar que los alumnos han asimilado los
contenidos expuestos y son capaces de establecer una cronología de los acontecimientos que
marcan la revelación de Dios.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Entender el modo en que Dios quiso que lo que había revelado para salvación de todos los pueblos se
conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a todas las generaciones. A continuación, se conoce-
rá la naturaleza y finalidad de las Sagradas Escrituras.

1 Leemos el epígrafe 2. «Un mensaje de voz y de texto» e iniciamos un pequeño diálogo para comen-
tarlo.
Es importante detenerse en este proceso de transmisión de la Palabra de Dios para que, después,
pueda entenderse el concepto de la Tradición Apostólica.
Las actividades 6 y 7, de exploración, tienen como finalidad hacer reflexionar al alumno sobre el
concepto de tradición desde una perspectiva antropológica. Se recordará a los alumnos lo que se
trabajó en «A partir de la realidad».
69
3 Leemos el epígrafe 3. «Un libro de parte de Dios», comentando el punto 3.1. «¿Quién escribió la
Biblia?» a la luz de las «Ideas clave» de la página 31.
Los alumnos realizarán las actividades.
La actividad 8, de fijación, incide en el carácter inspirado de la Palabra de Dios transmitida en la
Biblia.
La actividad 9, de investigación, pretende que el los alumnos localicen, analicen y comenten pa-
sajes bíblicos que tratan sobre la enseñanza y transmisión de las verdades de nuestra fe.
La actividad 10, de integración, sintetiza los conceptos de unidad, santidad e inerrancia aplica-
dos a la Biblia.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Exponer que la interpretación de la Biblia corresponde al Magisterio de la Iglesia. Explicar que el Antiguo
y el Nuevo Testamento forman una unidad.

1 Leemos el epígrafe 3.2. «Interpretación de las Escrituras» a la luz de las «Ideas clave» de la página
33.
Para reforzar este contenido es recomendable emplear el recurso digital «La Iglesia, custodia e
intérprete de la Biblia».
La actividad 11, de fijación, consolida el concepto de Magisterio de la Iglesia.
La actividad 12, de fijación, analiza los criterios válidos para leer las Escrituras.
3 Leemos y comentamos el epígrafe 3.3 «Del Antiguo al Nuevo Testamento».
La actividad 13, de aplicación, pretende que los alumnos relacionen situaciones del Antiguo Tes-
tamento con el acontecimiento de la vida de Cristo que prefigura.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Dar a conocer la estructura del Antiguo y del Nuevo Testamento, identificando los libros que los com-
ponen y explicando el contenido que desarrollan en relación con la historia del pueblo de Israel, con el
ministerio de Cristo y la misión de los Apóstoles.

1 Leemos el epígrafe 3.4. «Muchos libros en un libro» y explicamos detenidamente los cuadros de
conceptos.
Las actividades 15 y 18, de fijación, pretenden comprobar cómo los alumnos son capaces de
estructurar los nuevos conocimientos relacionándolos con los de apartados anteriores.
70
La actividad 16, de integración, tiene como objetivo elaborar una síntesis de los contenidos del
apartado en formato digital.
La actividad 17, de aplicación, pretende establecer concordancias entre distintos libros del Nuevo
Testamento.
La actividad 19, de investigación, amplía la perspectiva sobre el canon que hemos ofrecido, invi-
tando al grupo a conocer la Biblia de los Setenta.
La actividad 14, de creación, persigue transformar los contenidos adquiridos en elementos activos
que sirvan como punto de partida para organizar una exposición de Biblias.
3 Cerramos la sesión recapitulando sobre lo que hemos aprendido acerca de la Biblia y de los libros
del Antiguo y del Nuevo Testamento, y relacionándolo con el tema central de la unidad: la revelación
de Dios al hombre.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la biografía de san Felipe de Jesús para, a partir de su estudio del Evangelio y su
tarea de atención a los pobres y a los enfermos, reflexionar sobre nuestra relación con Dios a través de
la lectura de la Biblia.

1 Leemos la biografía de san Felipe de Jesús en «Un ejemplo a seguir» y realizamos las actividades.
La actividad 1, de fijación, pretende centrar la atención en aspectos relevantes de la vida de san
Felipe de Jesús, en concreto en la insatisfacción que le dejan los primeros años de su juventud y el
modo en que Dios sale a su encuentro.
La actividad 2, de exploración, tiene como finalidad enlazar el testimonio de vida de este santo
con las propias experiencias, valorando la búsqueda de Dios e interiorizando los hechos y las pa-
labras con que nos revela su amor.
La actividad 3, de exploración, tiene como objetivo que el alumno entienda cuál debe ser la res-
puesta creyente.
2 En «Y ahora tú» descubrimos a los alumnos cómo debe leer un católico las Sagradas Escrituras.
3 Los alumnos realizan las actividades.
Las actividades 1 y 2, de aplicación, tienen el objetivo de asegurar que el alumno disponga de su
propia Biblia y pueda leerla de forma sistemática.
La actividad 3, de integración, trata de relacionar la lectura personal de la Biblia con la proclama-
ción comunitaria de las Escrituras en la liturgia.
La actividad 4, de creación, invita a una reflexión personal sobre la relación del creyente con la
Palabra de Dios.
71
Sesión 8
La actividad 1 evaluará, por una parte, los conocimientos de las etapas esenciales de la historia
de la salvación y, por otra, su capacidad de trabajo en equipo, su competencia digital mediante la
elaboración de una presentación y la búsqueda de imágenes de obras importantes de la historia
del arte.
Las actividades 2 y 4 permiten evaluar los conocimientos sobre la naturaleza de la Revelación y la
relación que guarda con la Tradición Apostólica y las Escrituras.
La actividad 3 mostrará si el alumno ha entendido el proceso de transmisión de la Revelación.
Las actividades 6 y 5 evalúan la capacidad de trabajo en equipo y el domino de los libros que
componen la Biblia.
La actividad 7 permite conocer el nivel de fijación de los contenidos.
72
Toma y lee, toma y lee...

Decía estas cosas y lloraba con amarguísima contrición de mi corazón. Mas he aquí que oigo de la
casa vecina una voz, como de niño o niña, que decía cantando y repetía muchas veces: «Toma y lee,
toma y lee».
De repente, cambiando de semblante, me puse con toda la atención a considerar si por ventura había
alguna especie de juego en que los niños soliesen cantar algo parecido, pero no recordaba haber
oído jamás cosa semejante; y así, reprimiendo el ímpetu de las lágrimas, me levanté, interpretando
esto como una orden divina de que abriese el códice y leyese el primer capítulo que hallase.
Porque había oído decir de Antonio que, advertido por una lectura del Evangelio, a la cual había lle-
gado por casualidad, y tomando como dicho para sí lo que se leía: «Vete, vende todas las cosas que
tienes, dalas a los pobres y tendrás un tesoro en los cielos, y después ven y sígueme», se había al
punto convertido a ti con tal oráculo.
Así que, apresurado, volví al lugar donde estaba sentado Alipio y yo había dejado el códice del Após-
tol al levantarme de allí. Tomelo, pues; lo abrí y leí en silencio el primer capítulo que se me vino a los
ojos, y decía: «No en comilonas y embriagueces, no en lechos y en liviandades, no en contiendas y
emulaciones, sino revístanse de nuestro Señor Jesucristo y no cuiden de la carne con demasiados
deseos».
No quise leer más, ni era necesario tampoco, pues al punto que di fin a la sentencia, como si se hubie-
ra infiltrado en mi corazón una luz de seguridad, se disiparon todas las tinieblas de mis dudas.
Entonces, puesto el dedo o no sé qué cosa de registro, cerré el códice, y con rostro ya tranquilo se lo
indiqué a Alipio, quien a su vez me indicó lo que pasaba por él, y que yo ignoraba. Pidió ver lo que ha-
bía leído; se lo mostré, y puso atención en lo que seguía a aquello que yo había leído y yo no conocía.
Seguía así: «Reciban al débil en la fe», lo cual se aplicó él a sí mismo y me lo comunicó. Y fortificado
con tal admonición y sin ninguna turbulenta vacilación, se abrazó con aquella determinación y santo
propósito, tan conforme con sus costumbres, en las que ya de antiguo distaba ventajosamente tanto
de mí.
San Agustín, Confesiones
73
Cuestiones-guía
1 Antes de convertirse en un gran santo, san Agustín llevó una vida disipada. Este fragmento de las
Confesiones se refiere a su proceso de conversión. ¿Por qué se decide a leer la Palabra de Dios?
¿Qué efecto tiene en él la lectura de las Escrituras?

2 ¿Qué tres personajes aparecen como lectores de la Biblia en el fragmento?

3 ¿Qué mensaje encuentra cada uno de ellos en las Escrituras? ¿Por qué crees que cada uno de ellos
tomó ese mensaje concreto «como dicho para sí»?

4 ¿ Crees que la Biblia guarda también un mensaje para cada creyente?

5 ¿Qué debe pedir a Dios el creyente?

6 Investiga y ordena cronológicamente estos episodios de la vida de san Agustín.

a Funda un monasterio. / b Tiene un hijo. / c Va a estudiar a Cartago. / d Es nombrado obispo auxiliar

de Hipona. / e Se bautiza. / f Sigue las doctrinas de los maniqueos (religión pagana oriental). / g Es-
cucha los sermones de san Ambrosio, obispo de Milán.

74
Con miras al sínodo de 2008, la Federación Bíblica Católica realizó una investigación en varios países
sobre «La lectura de las Escrituras». Los datos fueron recabados de trece mil entrevistas realizadas en
Estados Unidos, Reino Unido, Países Bajos, Alemania, Francia, España, Italia, Polonia y Rusia.
Excepto Francia, donde menos de la mitad tiene en casa una Biblia, en los otros países la gran ma-
yoría de la población tiene una. En Italia, el 75%, y en Estados Unidos, hasta el 93%. Pero a la pre-
gunta de si se ha leído un pasaje de la Biblia en los últimos doce meses, solo en Estados Unidos las
respuestas son ampliamente afirmativas. Los «sí» son el 75%, mientras que en Italia baja al 27% y en
España al 20%.
A la lectura personal de la Biblia, en Alemania, en Italia y en Polonia responden que prefieren escuchar
una homilía. En efecto, participar de la misa es para muchos el único momento de contacto con las
Sagradas Escrituras. También rezar utilizando la Biblia resulta más frecuente en Estados Unidos, con
el 37% de respuestas positivas. Y en Polonia, el 32%. Mientras, en Italia se cae al 10% y en España
al 8%.
Otra sorpresa revelada por la investigación es el amplio y casi universal consenso de la idea de que
en las escuelas se debería estudiar la Biblia, así como se estudian los grandes clásicos de la literatura.
En Rusia, por ejemplo, los que están a favor son el 63%, en Italia el 62%, en Reino Unido el 60%, en
Alemania el 56%, mientras que contrarios a esta idea son el 30, el 26%, el 30% y el 27%, respectiva-
mente. El único país en el que las posiciones se invierten es Francia, donde los que están a favor son
el 24% y los que están en contra, el 60%.
Sandro Magister, «Leer la Biblia. Quién, cuándo, dónde, cómo, por qué».
75
Cuestiones-guía
1 Según el texto, ¿en qué país de los estudiados se lee más la Biblia? ¿En cuál se lee menos?
2 Enumera en orden ascendente los países que se citan según el porcentaje de personas que usan la
Biblia para rezar.

3 Representa en un gráfico de barras las cifras que se ofrecen para la pregunta sobre si en las escuelas
se debería leer la Biblia.
4 ¿En qué países se prefiere escuchar la Palabra de Dios durante la misa.

5 ¿Observa el gráfico de la izquierda, que se re-

fiere a México, y explica el dato con tus propias
palabras.
6 En grupos, elaboren una encuesta basada en las preguntas que aparecen en esta página y en otras
que decidan, y aplíquenla a los estudiantes de su colegio. Después, elaboren un informe con gráficos
y extraigan unas conclusiones.
76
1 La palabra revelar viene del latín y significa…

a la'contar, explicar algo'.
b 'hacer algo despacio, paso a paso'.
c 'quitar el velo'.
d 'permanecer despierto'.
2 La Revelación se completa con…

a Moisés, en la Alianza del monte Sinaí.
b los profetas.
c Jesucristo.
d san Pablo.
3 Cuando afirmamos que una de las características de la Sagrada Escritura es la inerrancia, quere-
mos decir que…
a está inspirada por Dios.
b sus autores son hagiógrafos.
c no contiene errores.
d es una y santa.
4 La tarea de interpretar auténticamente las Sagradas Escrituras corresponde…

a a cualquier creyente católico.
b al Magisterio de la Iglesia.
c a cada sacerdote individualmente.

d a los Apóstoles.
5 ¿Qué relación existe entre el Antiguo y el Nuevo Testamento?

a Ninguna; hablan de épocas distintas.
b El Nuevo Testamento anula el Antiguo.
c El Antiguo Testamento solo aporta datos históricos.
d Forman una unidad.
77
6 ¿Qué es la Torá?
a El conjunto formado por los cinco primeros libros de la Biblia.
b El conjunto formado por los evangelios y las cartas de san Pablo.
c La Biblia judía.
d El Antiguo Testamento.
7 El libro de Isaías es…

a histórico.
b didáctico.
c profético.
d apocalíptico.
8 El libro de los Hechos de los Apóstoles es…

a histórico.
b epistolar.
c profético.
d apocalíptico.
9 La Biblia protestante…
a es igual que la católica.
b solo incluye el Nuevo Testamento.
c añade libros que no están en la Biblia católica.
d excluye los libros originalmente escritos en griego.
10 ¿Cuál de estas lenguas no se usó originalmente en la Biblia?

a Persa.
b Hebreo.
c Arameo.
d Griego.
78
8 Solucionario Las razones de la fe

Solucionario del libro del alumno 2 Revelar significa, literalmente, 'descubrir, re-
tirar el velo'. La definición del alumno tendrá
Partimos de la realidad que referirse al proceso por el cual Dios co-
munica al hombre su existencia, su amor y su
mensaje de Salvación.
3 Existen, fundamentalmente, dos caminos: la
revelación natural, que podemos sentir a tra-
En el Antiguo Testamento vés de la naturaleza creada por Dios; y la Re-
1 Durante el destierro, el pueblo de Israel recu- velación sobrenatural, en la que Dios se revela
pera su fidelidad a la Alianza, gracias a la ayu- al hombre, de forma progresiva, mediante he-
da de Dios a través de los profetas. Por eso el chos y palabras, y que llega a su plenitud con
mismo Dios ablanda el corazón de Ciro para Jesucristo.
que les permita regresar a su tierra. 4 a Correcta. b Incorrecta. Se trata de un pro-
2 El comienzo del año es una fiesta importante ceso histórico, en el que unos reciben el en-
para los israelitas; pero, además de eso, fes- cargo de evangelizar a otros. c Incorrecta. La
tejan su regreso del destierro. El pueblo pide inteligencia humana es limitada y está dañada
con insistencia a Esdras que les lea en voz por el pecado original. d Incorrecta: Dios no
alta la Ley de Moisés. Cuando termina, Esdras quiere imponer nada. No todos los hombres
bendice al Señor y se postra junto con todo el aceptan esa invitación.
pueblo. 5 d, b, a, c, f, i, e, h, g.
3 a Escuchan con atención y respeto, porque es 6 Respuesta personal.
la Palabra de Dios. b En las iglesias cristianas,
7 El mencionado relato tendrá algo en común
el Evangelio se escucha de pie, en señal de
con la Tradición Apostólica, ya que se ha
respeto. Cuando termina la lectura, el sacer-
transmitido de unos a otros, aunque faltará la
dote nos recuerda que es Palabra de Dios.
asistencia del Espíritu Santo. Es probable, por
4 a Fundamentalmente, en la Santa Misa. b No. tanto, que el relato sea inexacto y exagerado
Al menos no de forma efectiva. contenga errores…
8 a F; b F; c V; d F; e V; f F.
En el Nuevo Testamento
9 a y b 1 Los Apóstoles dan testimonio de la Re-
1 En los dos textos cobra una importancia fun- surrección. 2 Felipe evangeliza en Samaría.
damental la lectura de la Palabra de Dios. 3 Felipe evangeliza. 4 Pablo, ya recobrado
2 Respuesta abierta. La pregunta sobre la nece- de su ceguera, empieza a predicar en las si-
sidad del Espíritu Santo debe ser contestada nagogas. 5 Pablo y Bernabé llegan a Chipre,
de forma afirmativa porque... donde continúan su misión. 6 Pablo y Berna-
bé llegan a Icono (actual Konia, al sudeste de
3 a La experiencia de Dios puede tenerse a tra- Antioquía). 7 Pablo y Bernabé recorren varias
vés de las Sagrada Escrituras, los Sacramen- ciudades de Asia Menor. 8 Pablo inicia su mi-
tos o el testimonio de otros creyentes, entre sión en Éfeso. 9 Los protagonistas son Pablo
otras formas posibles. b «Nosotros estamos y algunos compañeros suyos, como Gayo y
en comunión con el Padre y con su Hijo, Jesu- Aristarco, que se enfrentan a la ira de los fa-
cristo». bricantes de imágenes de Artemisa, en Éfe-
4 La Palabra de Dios nos aporta enseñanza e so. c Todos los relatos tienen en común que
inspiración. No habla de algo pasado, sino se refieren a la predicación del Evangelio.
de manera particular a cada uno de nosotros. d Expresiones: «dar testimonio», «anunciar
Nuestra actitud debe ser de escucha atenta y la Buena Nueva», «les predicaba a Cristo»,
de oración. «anunciar en las sinagogas que Jesús es el
Hijo de Dios»; «anunciar la Palabra de Dios
en las sinagogas», «dar testimonio de su Gra-
79
cia», «predicar el Evangelio», «hablaba con Discípulos y misioneros

toda libertad del Reino de Dios». e Esta se-
Un ejemplo a seguir
cuencia nos enseña que los Apóstoles y sus
colaboradores, puestos en manos del Espíritu 1 En un primer momento, su vida de comercian-
Santo, acometieron la tarea de la evangeliza- te le aporta muchos placeres. Pero, luego, so-
ción del mundo conocido, afrontando peligros breviene la ruina. Ingresa en la orden francis-
e incomprensión. cana y se dedica a estudiar el Evangelio y a
atender a los pobres.
10 a Santidad. b Inerrancia. c Unidad.
11 a Incorrecto. La interpretación de la Biblia co-
rresponde al Magisterio de la Iglesia, asistida 3 Respuesta personal. El contenido de la medi-
por el Espíritu Santo y en nombre de Jesucris- tación dependerá de cada alumno: sus viven-
to. b Correcto. c Correcto. d Incorrecto. Los cias, sus expectativas…
cristianos leemos el Antiguo Testamento a la
luz del Nuevo.
Y ahora tú
12 a, c y d.
1 Fomentar que el alumno disponga de una Bi-
13 a 3; b 2; c 5; d 4; e 1. blia o Nuevo Testamento propio.
14 Respuesta abierta. 2 Comprobar que el alumno atiende a lo que se
15 Es el elenco completo de todos los escritos le pide.
que la Tradición Apostólica ha hecho discernir 3 En la celebración de la Eucaristía después de
a la Iglesia como sagrados. Comprende cua- proclamar las lecturas se dice «Palabra de
renta y seis escritos del Antiguo Testamento y Dios». Antes y después de proclamar el Evan-
veintisiete del Nuevo. gelio, el sacerdote se signa en la frente, en los
16 Respuesta abierta. labios y en el corazón para subrayar la gran
importancia que debe darse al Evangelio: es
17 Todos se refieren a la ley de los Profetas. Es-
Palabra de Dios que debe ser acogida en la
tas referencias nos dejan claro que el Antiguo
mente, anunciada con la voz, conservada en
Testamento y el Nuevo se encuentran estre-
el corazón.
chamente relacionados.
18 a Proféticos (AT). b Pentateuco (AT). c Evange-
lios (NT). d Históricos (AT). e Didácticos (AT).
f Cartas católicas (NT). g Apocalipsis (NT). Actividades de evaluación
19 Respuesta abierta. Las versiones más anti- 1 Respuesta abierta.
guas de la Biblia son la hebrea y la griega,
llamada Biblia de los Setenta (siglo III), reali- 2 a Dios se revela mediante hechos y palabras.
zada en Alejandría por judíos de la diáspora b La revelación de Dios se fue completando
que empezaban a hablar griego y necesita- gradualmente, por etapas. c La culminación
ban vivir la propia fe en su nueva lengua y pro- de la Revelación es Jesucristo. d El Antiguo
pagarla por el mundo helenístico. Su nombre Testamento es una preparación para la venida
se debe a que solía redondearse a setenta de Jesucristo.
el número de sus setenta y dos traductores. 3 En el primer texto, Jesús promete que cuando
Esta versión sirvió de base a otras posteriores, dos o más se reúnan en su nombre, él esta-
como la Complutense (1514-1517) y la Vatica- rá con ellos. En el segundo, vemos a Pedro y
na Sixtina (1587). Juan dando testimonio, en nombre de Jesús,
ante las autoridades que les han prohibido
predicar. El libro de los Hechos de los Após-
toles está lleno de ejemplos de testimonio y
predicación. Valga, como ejemplo, el episodio
de Pedro y Juan ante el sanedrín (Hch 4), o el
martirio de Esteban (Hch 7,54-58).
4 a F; b F; c V; d V; e F; f V.
80
5 Respuesta abierta. Actividades interdisciplinares

6 Respuesta abierta. 1 El país en el que se lee más la Biblia, según
el estudio, es Estados Unidos. El país donde
7 a NT. b NT. c AT. d NT. e AT. f AT y NT. g AT y
menos, España.
NT.
2 España, Italia, Polonia y Estados Unidos.
3 Respuesta abierta. El alumno deberá dibujar
Solucionario de la propuesta didáctica un gráfico de barras con una escala gradua-
da.
4 Alemania, Italia y Polonia.
1 Agustín se decide a leer la Palabra de Dios al 5 Respuesta abierta, que deberá explicar el he-
escuchar a unos niños cantando una canción: cho de que, en México, hay un porcentaje muy
“Toma y lee”. Algo que el futuro santo inter- elevado de personas que han leído la Biblia
pretó como una señal divina. El efecto de esta recientemente, lo que indica que es un país
lectura es inmediato y se disipan todas sus donde se aprecia mucho la Palabra de Dios.
dudas respecto a la fe.
2 Alipio y Antonio, además de Agustín.
3 Antonio: “Vete, vende todas las cosas que tie- Cuestionario de evaluación
nes, dalas a los pobres”. Alipio: “Reciban al
débil en la fe”. Agustín: “Revístanse de nues- 1c, 2c, 3c, 4b, 5d, 6a, 7c, 8a, 9d, 10a.
tro Señor Jesucristo y no cuiden de la carne
con demasiados deseos”. Las Sagradas Es-
crituras nos hablan a cada uno de nosotros de
manera personal, por eso cada uno de ellos
encuentra el mensaje que necesita.
4 Respuesta abierta, que debería ser afirmativa.
5 c, b, f, g, e, a y d.
81
3 Dios tiene
rostro
1 Competencias
8 Solucionario
83
Unidad 3 • Dios tiene rostro
1 Competencias
Competencias
CT Comprender la necesidad humana de contar con un «mediador» que actúe para salvar
las distancias que nos separan de los demás, permitiendo de este modo la reconciliación
Partimos Observa y la superación de los propios límites.
CL Valorar la palabra como el ámbito natural de encuentro con los demás.
CS Fomentar actitudes de diálogo que sirvan de base para la reconciliación.
CT Leer y comentar pasajes del AT en los que Dios se sirve de mediadores para
manifestarse al pueblo de Israel.
En el Antiguo
Testamento CL Act. 1-2: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del AT.
A la luz de la CI Act. 3-4: Ser consciente de que nuestro corazón anhela vincularse con Dios.
Palabra
CT Leer y comentar pasajes del AT en los que Cristo se muestra como el mediador entre
los hombres y Dios Padre.

En el Nuevo
Testamento CL Act. 1-5: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
CI Act. 4: Descubrir que las palabras de Cristo interpelan a todos los hombres.
Act. 9: Considerar la historicidad, autenticidad y veracidad de los evangelios en
CT
los que Jesús se revela como mediador único entre la humanidad y el Padre.
Act. 13: Conocer las exigencias propias del estilo de vida cristiano.
Act. 2: Realizar investigaciones guiadas sobre cuestiones relacionadas con la fe.
Act. 11: Extraer conclusiones a partir de la lectura y el análisis de textos bíblicos.
CA
Las razones de la fe Act. 12: Señalar y comentar pasajes bíblicos donde se concrete el estilo de vida
cristiano.
CC Act. 4: Conocer el contexto histórico y cultural de nuestra tradición cristiana.

Act. 5: Realizar investigaciones sencillas, exponiendo en público el resultado
CI
obtenido.
Act. 13: Conocer las exigencias propias del estilo de vida cristiano.
Un ejemplo CS Act. 2: Contrastar los valores cristianos con los que predominan en la sociedad actual.
a seguir CI Act. 3: Impulsar nuestro compromiso con la fe y consolidar los valores cristianos.
Discípulos CT Act. 2: Advertir que a lo largo del año litúrgico los cristianos celebran los misterios de
y misioneros la vida de Jesucristo, desde la Encarnación hasta su retorno glorioso.

Y ahora tú
CC Act. 1: Identificar y situar dentro del calendario las fiestas cristianas más importantes.
CA Act. 2: Conocer los tiempos litúrgicos y explicar su significado para la vida cristiana.
CT Reflexionar sobre Jesús de Nazaret en cuanto es el centro de la fe cristiana.
Act. 6: Justificar que los relatos evangélicos responden a la realidad de la vida
de Jesús.
Act. 7: Localizar y comentar pasajes bíblicos que den testimonio de la divinidad
CA
de Jesús.
Actividades
de evaluación Act. 9: Establecer las principales diferencias entre evangelios canónicos y
apócrifos.
Act. 8: Relatar algunos de los milagros que obró Jesús explicando su significado.
CL
Act. 9: Analizar aspectos de los relatos evangélicos y exponer oralmente las
conclusiones.
84
Libro
del alumno
¿Existió Jesús realmente?
Descripción: respuesta sencilla y rigurosa a la cuestión de la posibilidad o imposibilidad de negar
la existencia de Jesús.
45
Finalidad: reflexionar sobre la certeza con la que podemos afirmar la existencia histórica de Jesús
y sus consecuencias para la vida del cristiano.
© opusdei.org, 2018
Jesús, el Hijo de Dios

Descripción: escenas de la película dirigida por F. Zeffirelli.
46
Finalidad: familiarizarse con la Persona divina de Jesús.
© CCI Entertainment, 1977
Los milagros de Jesús. Editorial Casals

Descripción: documental sobre los milagros de Jesús y su finalidad. 46
Finalidad: comprender que Jesús es verdadero Dios.
The Miracle Maker
Descripción: escenas de la película dirigida por D. W. Hayes y S. Sokolov.
Finalidad: reflexionar sobre la Buena Nueva de Jesucristo, Dios y hombre verdadero. 46
© British Broadcasting Corporation (BBC)/British Screen Productions/Cartwn Cymru/Christmas
Films/Icon Entertainment International/Sianel 4 Cymru (S4C), 2000
La lectio divina en Aparecida

Descripción: método que permite leer el Evangelio de forma práctica, ágil y ordenada.
47
Finalidad: familiarizarse con las Sagradas Escrituras.
© Centro Nacional de Catequesis, 2018
La humanidad de Cristo
Descripción: escenas de películas basadas en la vida de Jesús.
Finalidad: reflexionar sobre Jesucristo, el Hijo de Dios que se ha hecho verdaderamente hombre. 48
© Reteitalia/Leone Film/Media Com, 1987; Newmarket/Icon Productions, 2004; Five Mile River Films/
Lux Vide, 1999
Los colores litúrgicos

Descripción: breve documental sobre el significado de los colores litúrgicos.
51
Finalidad: facilitar el descubrimiento del misterio de Cristo a través de la liturgia.
© HMTelevisión, 2018

85
¿Qué pretendemos?
En esta unidad el alumno reconocerá el valor y la credibilidad de la principal fuente de que disponemos
para conocer a Jesús, sus obras y su mensaje: los evangelios. Comprenderá que tenemos certeza cien-
tífica de que los relatos del Nuevo Testamento son históricos, auténticos y veraces. Además, descubrirá
por qué, a partir de lo narrado en estos textos, podemos afirmar con certeza de fe que Jesús de Nazaret
es verdadero Dios y verdadero hombre.
¿De qué modo?

Partimos
Antropológico Valorar la necesidad de un mediador en un proceso de reconciliación.
de la realidad
A la luz AT: Dios se da a conocer y revela a Moisés su nombre.

Bíblico
de la Palabra NT: Jesús interpela a sus discípulos: «Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?».
Las razones Los relatos del Nuevo Testamento son históricos, auténticos y veraces.
de la fe La identidad de Jesús de Nazaret, verdadero Dios y verdadero hombre.
Un ejemplo a seguir: la vida de santa Narcisa de Jesús es testimonio de
caridad, alegría, amor por la oración y fidelidad en el encuentro con Jesús en la
Discípulos Ético-moral Eucaristía.
Y ahora tú: vivir la vida de Cristo. La celebración progresiva del misterio
pascual a través del tiempo: el Año Litúrgico.
Progresividad
El misterio de Cristo
El contexto geográfico, religioso, social y político de la vida de Jesús y las circunstancias de su
4
Primero nacimiento. La Encarnación. María, Madre de Dios.
Jesús culmina el plan salvador a través de su pasión, muerte y resurrección. 5
Los evangelios: historicidad, autenticidad y veracidad. Jesús de Nazaret, verdadero Dios y
3
Segundo verdadero hombre.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: la Santísima Trinidad. 4
Dios ha dado respuesta definitiva al mal con su misericordia, cuyo rostro visible es Jesús. 3
Tercero Jesús es la esencia del cristianismo. Ser cristiano solo es posible en el encuentro personal con
6
Él.
86
Reflexionar sobre la La labor de un mediador Comentario de un relato de 1-10 Justificar, a partir de una
necesidad de mediación facilita la reconciliación. Los cuentos del peregrino, experiencia, la necesidad
que manifiesta el ser de L. Benítez Grande- de contar con la ayuda de
1
humano para encontrarse Caballero. un mediador.
con Dios, con los demás y
consigo mismo.
Reflexionar sobre la Dios revela su nombre a Lectura y comentario de 1-4 Dialogar sobre la identidad
cercanía de Dios y la Moisés. textos bíblicos y del Papa. de Jesús de Nazaret y su
2
identidad de Jesús de Jesucristo, el Hijo de Dios. misión en la historia de la
Nazaret. 1-5 salvación.
Saber que el Nuevo La historicidad, Análisis de la cronología 1-5 Enunciar los principales
Testamento es la principal autenticidad y veracidad evangélica y comparación argumentos que certifican
fuente para conocer la de los evangelios. con las fechas de diversas que los evangelios son
historicidad de Jesús, su Los evangelios canónicos y obras de la Antigüedad una fuente fidedigna para
3 obra y su mensaje. los evangelios apócrifos. clásica. conocer la figura histórica
Relación de las de Jesús de Nazaret.
características de la
credibilidad histórica de un
texto con su descripción.
Valorar la figura histórica Jesucristo, verdadero Dios. Expresión de los 6-9 Conocer y analizar las
de Jesús, y cómo sus Las pruebas de la divinidad principales argumentos manifestaciones de la
obras y palabras muestran de Cristo. sobre la divinidad de naturaleza divina de Jesús
que él es el Hijo de Dios y Jesucristo. que se expresan en los
el Mesías prometido. Jesús, mediador entre Dios relatos evangélicos.
4 Relación de los principales
y los seres humanos.
argumentos sobre la
divinidad de Jesucristo con
textos evangélicos que los
respalden.
Valorar la figura histórica Jesucristo, verdadero Relación de los principales 10-13 Conocer y analizar las
de Jesús, y entender hombre. argumentos sobre la manifestaciones de la
que sus obras y palabras Las pruebas de la humanidad de Jesucristo naturaleza humana de
muestran que es verdadero humanidad de Cristo. con textos evangélicos que Jesús que se expresan en
5 hombre. los respalden. los relatos evangélicos.
Valoración de la vida oculta
y de la vida pública de
Jesús.
Analizar el testimonio de El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 Explicar el origen de los
vida de una santa que Narcisa de Jesús. humanidad y sencillez con evangelios, definir su
haya ejemplifique la fe la El encuentro con Cristo. la que santa Narcisa de carácter y justificar su valor
divinidad y la humanidad Jesús imita a Jesús en su como relatos veraces de la
6 de Cristo. vida cotidiana. vida de Cristo.
Análisis de los valores
evangélicos que manifestó
en su vida.
Saber que el Año Litúrgico El año litúrgico y sus Representación del año 1-2 Reconocer la importancia
es el camino a través tiempos. litúrgico, indicando la catequética y salvífica del
del cual la Iglesia hace Las celebraciones y su duración de los tiempos, su Año Litúrgico.
memoria del misterio significado. sentido y sus principales
7 pascual de Cristo y lo celebraciones.
revive. Meditación sobre la
importancia de ciertas
fechas del año litúrgico.
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Identificación de los 1-10 Exponer de forma

de los contenidos y las sobre los contenidos de la principales testimonios argumentada las razones
competencias de la unidad. unidad. cristianos sobre la vida de por las que los cristianos
Jesús. afirmamos la naturaleza
Análisis de los evangelios divina de Jesucristo.
8
como principal fuente para
el conocimiento de Jesús.
Descripción de doble
naturaleza, humana y
divina, de Jesús.
87
Sesión 1

¿Qué pretendemos?
previos sobre la identidad de Jesucristo, así como plantear los objetivos y las competencias que deben
alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios tiene rostro».
Nos centramos en el proceso comunicativo a través de las siguientes preguntas: ¿Qué se precisa
para que haya auténtica comunicación? ¿De qué medios nos servimos para comunicarnos con
un ser querido que está ausente? ¿Pueden sustituir estos recursos la presencia real de la persona
querida?
¿Quién es el hombre que aparece a la izquierda? ¿Y la mujer que sostiene al niño en sus brazos?
¿Quién es este niño? ¿De quién es hijo? Les pedimos que recuerden lo que aprendieron en el curso
anterior sobre el misterio de la Encarnación.
Los explicamos brevemente y pedimos a los estudiantes que los relacionen con las ideas que han
surgido en el debate introductorio.
¿Qué pretendemos?
Entender que también en el ámbito puramente humano la distancia que surge entre las personas tras un
conflicto requiere de una mediación que haga posible la conciliación y un nuevo encuentro que recom-
ponga la confianza y la amistad. La comprensión de esta realidad, permitirá que los alumnos entiendan
por qué Jesús (verdadero Dios y verdadero hombre) es el mediador entre Dios y los seres humanos.

1 Leemos en voz alta el relato de L. Benítez Grande-Caballero.
1 La raíz del problema entre ambos hermanos es la incomunicación. Se ha creado una distancia
entre ellos que ya no son capaces de salvar por sí mismos. Las fases del conflicto pueden esque-
matizarse en las fases siguientes: malentendido, enfrentamiento, mediación y reconciliación.
2 El hermano menor desvía el cauce de un arroyo. El hermano mayor responde encargando la cons-
trucción de una cerca.
3 La pradera que comparten.
4 Es un mediador entre ambos hermanos.
5 El puente consigue la reconciliación de ambos hermanos; les permite salir de sí mismos y acer-
carse al otro para acogerlo.
88
6 La cerca es símbolo de aislamiento y separación; el puente, en cambio, es símbolo de cercanía
y encuentro.
7 Los hermanos se aman y, en el fondo, sufren al encontrarse enemistados.
8 A la mediación del carpintero, que establece nuevos cauces que hagan posible que los herma-
nos, libremente, recompongan su relación.
9 Habría sido muy difícil: la falta de comunicación habría impedido el diálogo y el perdón. El
docente puede sugerir a los alumnos una reflexión sobre el carácter gratuito del perdón. No es
posible muchas veces reparar el daño cometido, del que ha surgido el conflicto y cuya dinámica
conduce a ampliar cada vez más la distancia entre las partes. La justicia, entonces, debe dejar
paso a la generosidad que valora, no la ofensa cometida, sino la dignidad del otro. Entra, enton-
ces, en juego el amor como fuente última de reconciliación. Solo así es posible la construcción de
un mundo humano.
10 Respuesta personal. Pretendemos que los alumnos reconozcan esta necesidad de mediación y
reconciliación a través de la consideración de su propia experiencia.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir que Dios se revela y se entrega al hombre por amor. Advertirán cómo, en el texto del AT, Dios
salva la distancia entre él y los hombres mediante el envío de mediadores (Moisés) y, en el texto del NT,
enviando a su propio Hijo.

1 Leemos individualmente el texto bíblico del libro del Éxodo y su comentario. A continuación, trabaja-
mos las actividades de exploración propias de este apartado:
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque la
cercanía de Dios con su pueblo y su deseo de reconciliación.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» enseñan cómo Dios busca la me-
diación de figuras como Moisés, los profetas o los jueces, para atraer al pueblo de Israel a su amor.
El ejercicio de «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante que los alumnos conozcan
el contexto en el que se sitúa este fragmento del Evangelio: Jesús ha recorrido Galilea haciendo
milagros y proclamando el Reino de Dios; muestra una autoridad especial que la gente reconoce,
pero son pocos los que deciden seguirlo. Por eso pregunta a sus discípulos sobre la opinión que
existe sobre su persona.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» permiten dialogar sobre la identi-
dad de Jesús y su misión: salvar la distancia que el pecado había abierto entre Dios y los hombres.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente destacará las ideas fundamentes sur-
gidas durante la actividad.
89
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Aprender que los evangelios son la fuente primordial de nuestro conocimiento de Jesucristo y compren-
der que tenemos certeza científica de que son históricos, auténticos y veraces.

1 Leemos el epígrafe 1 «Conocemos realmente la vida de Jesús». en concreto, los puntos 1.1. «La
historia de los evangelios», 1.2. «La autenticidad de los evangelios» y 1.3. «La veracidad de los
evangelios» a la luz de las «Ideas clave» de la página 44.
La actividad 1, de fijación, sobre los conceptos de historicidad, autenticidad y veracidad.
La actividad 2, de aplicación, tiene la finalidad de que el alumno valore la historicidad de los
evangelios.
La actividad 3, de aplicación, parte de un fragmento del evangelio de Lucas con la finalidad de
encontrar muestras en él de su veracidad.
La actividad 4, de integración, tiene la finalidad de que los alumnos comprueben la autenticidad
de los evangelios.
La actividad 5, de exploración, tiene la finalidad de motivar una reflexión sobre la experiencia que
el alumno tiene de los evangelios y la respuesta de fe que el creyente da a la Palabra de Dios.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Advertir, apoyándonos en los textos evangélicos, que tenemos certeza de fe de que Jesús de Nazaret
es verdadero Dios.

1 Leemos el epígrafe 2. «Jesús, verdadero Dios» a la luz de las ideas clave que aparecen en la página
47.
Si el profesor lo estima conveniente, puede reforzar estos contenidos utilizando los recursos digita-
les Jesús, el Hijo de Dios, Los milagros de Jesús y The Miracle Maker.
La actividad 6, de fijación, pretende identificar y comentar distintos pasajes del Evangelio en los
que se declara la divinidad de Cristo.
La actividad 7, de aplicación, tiene como finalidad asegurar el concepto de divinidad de Cristo
tomando como referente las obras de Jesús, sus milagros, especialmente su resurrección.
La actividad 8, de integración, propone considerar las consecuencias que se derivan de la natu-
raleza divina de Cristo.
La actividad 9, de creación, pretende que al alumno entienda la la respuesta de fe del cristiano a
partir de la lectura reflexiva de cuatro pasajes del evangelio.
90
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Advertir, apoyándonos en los textos evangélicos, que el cristiano tiene certeza de fe de que Jesús de
Nazaret es verdadero hombre.

1 Leemos el epígrafe 3. «Jesús verdadero hombre» a la luz de las «Ideas clave» de la página 49.
Para reforzar estos contenidos, es recomendable emplear el recurso digital «La humanidad de
Cristo».
La actividad 10, de fijación, tiene como objetivo repasar los rasgos que nos permiten afirmar que
Jesucristo es verdadero hombre.
La actividad 11, de investigación, tiene como objetivo la búsqueda en los evangelios de compor-
tamientos en los que Jesús se muestre como verdadero hombre.
La actividad 12, de integración, amplía la perspectiva que hemos adquirido hasta ahora, explo-
rando las actitudes de misericordia que muestra Cristo a la hora de perdonar, acoger o servir a los
demás hombres.
La actividad 13, de creación, se centra en los años de la vida oculta de Jesús, para proponer una
reflexión personal sobre las enseñanzas que se pueden extraer para nuestra vida cristiana.
3 Recordamos lo que hemos aprendido sobre el misterio del Hijo de Dios que nos ama hasta el punto
de hacerse uno de nosotros y relacionándolo con el tema central de la unidad: la Revelación de Dios
a través de la persona de Cristo.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Analizar el testimonio de vida de santa Narcisa de Jesús: su encuentro con Cristo y sus frutos (caridad,
alegría, gran amor por la oración y la gran importancia que daba a la Eucaristía). Aprovecharemos su
ejemplo para considerar cómo los creyentes a través del Año Litúrgico, hacen memoria del misterio
pascual de Cristo y lo reviven.

1 Leemos la biografía de santa Narcisa de Jesús en «Un ejemplo a seguir» y, a continuación, realiza-
mos las actividades.
La actividad 1, de fijación, pretende centrar la atención en aspectos relevantes de la vida de santa
Narcisa de Jesús, en concreto en las actitudes que cultivaba para favorecer el encuentro con el
Señor.
La actividad 2, de integración, tiene como finalidad enlazar el testimonio de vida de santa Narcisa
de Jesús con las propias experiencias de los alumnos.
La actividad 3, de integración y aplicación, tiene como objetivo suscitar una respuesta por parte
del alumno.
91
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
El conocimiento de los tiempos del año litúrgico.

1 En «Y ahora tú» animamos a los alumnos a conocer los tiempos del año litúrgico, las celebraciones
propias de cada uno de ellos y su significado para la vida cristiana.
Las actividades 1, de creación, tienen el objetivo de asegurar que el alumno conozca el año litúr-
gico y se familiarice con él.
La actividad 2, de integración, invita a una reflexión personal sobre la forma en que los cristianos
viven las fiestas del año litúrgico.
Sesión 8
La actividad 1 permite saber si el alumno ha asimilado la importancia del los evangelios como
fuente del cristianismo.
La actividad 2 evalúa la comprensión de los conceptos de historicidad, autenticidad y veracidad
aplicados a los evangelios.
La actividad 3 permite comprobar si se ha comprendido la importancia de los milagros y, en espe-
cial, el de la Resurrección, en cuanto son signos de la divinidad de Jesucristo.
La actividad 4 tiene como objetivo que el alumno justifique las diferencias que se dan entre los
relatos de los cuatro evangelistas.
La actividad 5 evalúa el conocimiento de la relación entre los evangelios y la cuestión sinóptica.
La actividad 6 evalúa la competencia del alumno en el manejo de los evangelios con un objetivo
concreto: justificar la historicidad de los evangelios.
La actividad 7 exige el conocimiento de los argumentos esenciales por los que los cristianos creen
en la naturaleza divina de Jesús.
La actividad 8 evalúa la competencia del alumno en el manejo de los evangelios con un objetivo
concreto: justificar la creencia cristiana en la divinidad de Jesús.
La actividad 9 propone la lectura y comentario de un evangelio apócrifo armenio comparándolo
con el relato de san Mateo para valorar si el alumno es capaz de captar sus semejanzas y diferen-
cias, y acreditar, así, el carácter histórico, auténtico y veraz de este último.
La actividad 10 valora la capacidad de análisis a través de la comparación de relatos de los evan-
gelios sinópticos sobre un mismo hecho de la vida de Jesús.
92
Transmisión de los recuerdos sobre Jesús

Pueden distinguirse tres fases en el proceso de transmisión de los recuerdos sobre Jesús. Una pri-
mera, dominada por la tradición oral; una segunda, en la que esta convive con los comienzos de la
tradición escrita; y una tercera, en la que se impone la tradición escrita.
Primera fase: tradición oral
Comienza durante la actividad misma de Jesús y llega hasta mediados del siglo I d. C., momento
en que comienzan a cristalizar por escrito algunas de sus palabras y de los recuerdos sobre él. El
comienzo de esta fase de la tradición en vida de Jesús está atestiguado de diversas formas en los
evangelios, pero el principal argumento a favor de su existencia es el hecho de que Jesús reuniera
en torno a sí a un grupo de colaboradores para encargarles la tarea de anunciar el mensaje que él
anunciaba. En este encargo y en la instrucción necesaria para llevarlo a cabo estaría, pues, el origen
de la tradición sobre Jesús.
El testimonio más temprano de la cristalización por escrito de esta tradición se encuentra, sorpren-
dentemente, en las cartas de Pablo, que fueron compuestas en los años cincuenta del primer siglo.
Es cierto que Pablo cita muy pocas palabras de Jesús, pero es el primero del que sepamos que las
consignó por escrito. Aunque Pablo no estaba especialmente interesado en conservar la tradición oral
sobre Jesús, en varias de sus cartas incorpora tradiciones recibidas de él (1 Cor 11,23-26) o palabras
suyas (1 Tes 4,15; 1 Cor 7,10; 9,14), que constituyen los ejemplos más antiguos de su fijación por es-
crito. En estas mismas fechas debió componerse en Palestina, probablemente en Galilea, una colec-
ción de palabras de Jesús que fue utilizada por Mateo y Lucas en la composición de sus respectivos
evangelios y que hoy conocemos con el nombre de Documento Q.
Santiago Guijarro, Jesús y sus primeros discípulos.
93
Cuestiones-guía
1 ¿ Qué tres fases distingue el autor en la transmisión de los evangelios?

2 ¿Cuál es, según el texto, el principal argumento a favor de la existencia de una tradición oral previa a
la redacción de los evangelios?

3 ¿Cuál es el testimonio escrito más antiguo que conservamos sobre hechos y palabras de Jesús?
¿Cuándo fue escrito? ¿Cuántos años habían pasado desde la predicación de Jesús?

4 ¿Qué es el Documento Q y en qué época se escribió?

5 El Documento Q fue empleado como fuente por Mateo y Lucas. Vuelve a la unidad y revisa la fecha
de composición del Nuevo Testamento. ¿Cuántos años, como máximo, separarían a estos dos evan-
gelios del Documento Q?

6 Relaciona la antigüedad de estos testimonios escritos con una característica de los evangelios es-
tudiada en la unidad. ¿Crees que estos datos tienen alguna importancia para un creyente o para
alguien que se plantea su fe?

7 ¿Qué crees que hubiera pasado si el mensaje de Jesús solo se hubiera transmitido de forma oral?

94
Lee el texto y propón a tu profesor de Educación artística realizar un taller de papiros.
Los manuscritos de los que hablaba la unidad se copiaban en papi-

Materiales necesarios: ro, material inventado por los egipcios. A partir del siglo iii empezó a
usarse el pergamino y hubo que esperar hasta el siglo xiv para que
• Una lámina de plástico. se empleara el papel. Proponle a tu profesor Educación artística, rea-
• Gasas cortadas en tiras. lizar un taller de papiros.
• Agua.
• Adhesivo blanco. ¿Qué es un papiro?
• Café soluble. El papiro es una lámina flexible obtenida entrelazando tiras del tallo
• Un pincel. de la planta acuática, muy abundante en el río Nilo, que lleva ese
• Un envase para mezclar. mismo nombre. Fue empleado como soporte de escritura o dibujo
• Plumones. por egipcios, griegos y romanos, pues era económico aunque no
muy resistente.
Sigue estos pasos:

1 Corta las gasas en tiras de 2 cm de ancho.
2 Mezcla en el envase agua y adhesivo blanco a partes iguales. Añade el café para darle al pergamino
un aspecto antiguo.
3 Sobre la lámina de plástico, coloca de manera vertical tiras de gasa empapadas con la mezcla.
4 A continuación, coloca otra capa de tiras, también empapadas, de manera horizontal.
5 Deja secar hasta el día siguiente.
6 Con los plumones, copia en el pergamino el fragmento del evangelio que más te guste.
7 Despega del plástico y ya está listo para su exposición.
95
1 Cuál de estas no es una cualidad de los textos evangélicos?

a Historicidad.
b Accesibilidad.
c Veracidad.
d Autenticidad.
2 ¿Qué evangelistas fueron, además, Apóstoles?

a Los cuatro.
b Pedro, Santiago y Juan.
c Mateo y Juan.
d Lucas y Juan.
3 ¿De cuál de estas obras conservamos manuscritos más antiguos?

a El evangelio de Juan.
b La poesía de Horacio.
c La obra de Julio César.
d Los diálogos de Platón.
4 ¿Cuántas copias antiguas se conservan del Nuevo Testamento en griego?

a Ninguna.
b Tres.
c Unas cien.
d Unas seis mil.
5 ¿Cuál de los cuatro evangelistas era, en realidad, un discípulo e intérprete de san Pedro?
a Mateo.
b Marcos.
c Lucas.
d Juan.
96
6 Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son sinópticos porque…

a siguen un esquema parecido.
b son muy breves, hacen un resumen.
c son veraces.
d conservamos copias en griego..
7 Afirmamos la historicidad de los evangelios porque…

a hcontienen abundante información histórica.
b conocemos a sus autores y las fechas de composición, cercanas a los hechos.
c los hechos narrados coinciden con las historia de Israel.
d fueron corroborados por historiadores romanos.
8 La resurrección de Jesús confirma definitivamente la…

a Encarnación.
b humanidad de Jesús.
c divinidad de Jesús.
d misericordia de Jesús.
9 En un momento dado, Jesús pregunta a los Apóstoles quién creen que es él. ¿Cuál de ellos, en
nombre de los Doce, responde afirmando la divinidad de Jesús?
a Juan.
b Pedro.
c Judas.
d Pablo.
10 El título de «Hijo del hombre»…

a se lo inventa Jesús.
b fue idea de los fariseos.
c está tomado del libro de Daniel.
d ya aparece en la Alianza del Sinaí.
97
8 Solucionario ro de Dios» (Jn 1,29); «la Resurrección y la

vida» (Jn 11,25); «la vid verdadera» (Jn 15,1);
«el pan vivo bajado del Cielo» (Jn 6,51). En
Solucionario del libro del alumno cuanto a posibles relaciones entre ellos, se
podrían agrupar aquellas denominaciones en
Partimos de la realidad las que Jesús aparece como signo de nueva
Véase en las orientaciones didácticas. vida («camino, verdad y vida», «Resurrección
y vida», «pan vivo», etcétera.
A la luz de la Palabra 5 a Respuesta abierta, en la que el alumno po-

dría explicar que no se trata de un conoci-
En el Antiguo Testamento miento teórico, sino un encuentro que se hará
1 El capítulo mencionado del Éxodo hace re- más claro y fuerte a través de una vida de dis-
ferencia al momento en que los israelitas fa- cípulo. b Respuesta personal.
brican un becerro de oro para adorarlo. Dios,
enfadado, anuncia a Moisés su intención de Las razones de la fe
exterminarlos; pero este intercede, recordán-
dole que es el pueblo que ha elegido para 1 a 2; b 3; c 1.
establecer con él su Alianza, así como las pro- 2 Si consideramos que la vida pública de Jesús
mesas hechas a Abrahán y sus descendien- trascurrió entre el año 30 y el 33, observamos
tes. Como consecuencia, Dios aplaca su ira. que los evangelios sinópticos se compusieron
2 Necesita estar seguro de que se trata del mis- entre quince y cuarenta años después de los
mo Dios que se manifestó a su pueblo a lo lar- hechos que narran. En el caso del evangelio
go de los siglos, el que les hizo unas prome- de san Juan, pueden haber pasado unos se-
sas y con el que existía una Alianza. senta años. Se trata de una distancia muy cor-
ta y por eso es razonable afirmar que el recuer-
3 a Efectivamente, el hecho de revelar el nom- do de Jesús, sus palabras, etc., se conservó
bre implica ese deseo de cercanía, de rela- no solo en los evangelistas sino en muchos
ción estrecha. b Por amor. Dios creó al hombre otros testigos. En el caso del evangelio de san
y desea reencontrarse con él a pesar de todas Juan, la distancia es mayor; pero también hay
las infidelidades humanas. que tener en cuenta que era el apóstol más
4 a Jesucristo. b Respuesta personal. joven. Esta cercanía entre los evangelios y los
hechos que narran son una prueba de su his-
toricidad.
3 San Lucas no es un apóstol y, por lo tanto, no
1 Respuesta personal. presenció en persona los hechos que narra.
2 Porque esperaban que todo el mundo iba a Por eso se remite a evangelios anteriores, a su
aceptar fácilmente a Jesús como el Mesías. relación con testigos directos y a su labor de
investigación y recopilación.
3 Los discípulos se encuentran tan limitados
para entender el mesianismo de Jesús como 4 a Evangelio de san Juan: unos 25 años.
los demás. Tan solo Pedro, iluminado por el b Nuevo Testamento: unos 300 años. c Obras
Espíritu Santo, reconoció a Jesús como el Hijo de Horacio: unos 600 años. d Obras de Ju-
de Dios. lio César: unos 1000 años. e Obras de Platón:
unos 1300 años. La primera conclusión es que
4 a La gente de su época tenía sobre la identi-
de los evangelios conservamos copias mucho
dad de Jesús las opiniones más variadas: al-
más antiguas que de las otras obras. Esto mi-
gunos decían que era Juan el Bautista; otros
nimiza la posibilidad de que el texto original
pensaban que era algún profeta. Casi nadie
haya sido modificado por copias intermedias.
lo conoció de verdad hasta que, después de
También da una idea de la enorme difusión
su muerte y resurrección, los discípulos reci-
que tuvieron los evangelios.
bieron al Espíritu Santo. b Algunas denomina-
ciones que Jesús se aplica a sí mismo son: 5 Cuando el sacerdote termina de proclamar el
«Yo soy el camino, la verdad y la vida» (Jn Evangelio dice «Palabra del Señor» y hace
14,6); «el Hijo del hombre» (Mt 8,20); «Corde- una reverencia. Toda la asamblea contesta:
98
«Gloria a ti, Señor Jesús». De esa forma, uno 2 Actividad personal.

y otros afirman que se trata de un libro inspi-
rado. El resto de las preguntas requiere una Actividades de evaluación
respuesta abierta personal.
1 c.
6 a 4; b 1; c 5; d 2; e 3.
2 Los evangelios son una fuente histórica por-
7 La prueba definitiva de la divinidad de Jesús que conocemos a sus autores y su fecha de
es su Resurrección. Nadie sino Dios, autor de composición, porque las copias son fieles al
la vida, puede vencer a la muerte. original sin alteraciones ni variantes, y porque
8 a 1, 3 y 6. b 2 y 7. c 4, 5 y 8. sus autores nos cuentan la verdad, pues fue-
ron testigos de lo que narran.
3 Respuesta abierta, que podría justificarse en
10 a, c y e.
la idea de que solo quien ha creado la natu-
11 Llora por la muerte de Lázaro: «Entonces raleza puede alterar sus leyes en un momento
Jesús comenzó a llorar. Los judíos comenta- dado. El milagro definitivo es la Resurrección
ban: "¡Cómo lo quería!"» (Jn 11,35-36). Bus- de Jesús.
ca descansar: «Vengan ustedes solos a un
4 Se trata de cuatro personas distintas narrando
lugar deshabitado, para descansar un poco.
unos mismos hechos. Su forma de expresión
Porque eran tantos los que iban y venían, que
tiene que variar forzosamente, aunque no los
no tenían ni tiempo para comer» (Mc 6,31). Se
hechos. Lo extraño sería que los cuatro relatos
alegra al enviar a los setenta y dos: «En aquel
fueran idénticos.
momento, el Espíritu Santo llenó de alegría a
Jesús» (Lc 10,21). Se enfada con los vende- 5 a F; b V; c V; d F; e V; f V.
dores del Templo: haciendo un azote de cor- 6 En general, el tono con que Juan narra los he-
deles, los echó a todos del Templo (Jn 2,15). chos sugiere que ha sido testigo presencial de
12 a En el perdón. b En el servicio. c En la acogi- muchos de ellos. Esta presencia se hace más
da. evidente en algunos momentos. Así, durante
la crucifixión, el propio Juan aparece junto a
13 a Respuesta personal, que puede referirse al
María al pie de la cruz, e insiste de manera
valor de la paciencia, la humildad, el no apa-
muy explícita en que su testimonio es direc-
rentar. b y c Respuesta personal.
to: «El que vio estas cosas da testimonio de
ellas, y su testimonio es verdadero. Él sabe
Discípulos y misioneros que dice la verdad, para que también ustedes
Un ejemplo a seguir crean» (Jn 19,35). Existen otros momentos en
los que Juan se convierte a la vez en narrador
1 a Acostumbra a encontrarse con Dios en la y personaje: el episodio de la pesca milagro-
Eucaristía. La acción del Espíritu Santo se masa, en el que menciona la presencia de «los
nifiesta en su alegría, su caridad, etc. b La di- hijos de Zebedeo», es decir, su hermano y él
mensión humana de santa Narcisa tiene que (Jn 21,2); la Última Cena (Jn 13), en la que
ver con su vida cotidiana, ligada a las tareas estaban todos; o cuando se acerca corriendo
domésticas y al servicio. La dimensión espiri- junto a Pedro al sepulcro vacío, ocasión en la
tual aparece en su apego a la Eucaristía y el que se refiere a sí mismo como «el otro discí-
ofrecimiento de sus sufrimientos a Dios. pulo a quien Jesús tanto quería» (Jn 20,2). En
2 Respuesta abierta, que puede referirse a la general, Juan renuncia a todo protagonismo
importancia que cobran en nuestra sociedad y hace que las referencias a sí mismo pasen
el hedonismo, la comodidad, lo material, etc. inadvertidas.
3 En la epístola citada, san Pablo nos anima a 7 a 1; b 3; c 2; d 4; e 5.
una vida de servicio, de la que santa Narcisa 8 Respuesta abierta, que dependerá del mila-
fue un buen ejemplo. gro que se elija.
9 a En general, el texto apócrifo es mucho más
Y ahora tú largo y rico en detalles. En el texto canónico
1 Actividad personal. no se precisan los nombres de los magos, ni
99
su procedencia, ni siquiera su número. Su visi- 2 El propio encargo que hace Jesús a sus discí-
ta es mucho más discreta: no vienen acompa- pulos de propagar sus enseñanzas y la noticia
ñados por un multitudinario séquito, y los re- de su resurrección.
galos se reducen a oro, incienso y mirra. En el
3 Las cartas de san Pablo, escritas durante
fragmento apócrifo, no se menciona la estrella
la década de los cincuenta del siglo I. Unos
ni la relación de los magos con Herodes. b Los
veinte años.
evangelios apócrifos son aquellos que no fue-
ron aceptados por la Iglesia como auténticos 4 El Documento Q es una recopilación de frases
o inspirados. Aunque son valiosos por reco- de Jesús escrita en Galilea alrededor del año
ger una tradición oral muy antigua y, sin duda, 50. Habían pasado, como mucho, unos veinte
contienen parte de verdad, no forman parte de años.
las Sagradas Escrituras. Los sucesores de los 5 La cercanía en el tiempo de los textos con los
Apóstoles los descartaron por considerarlos sucesos narrados es muestra de su autentici-
poco fiables. A menudo fueron compuestos dad.
en épocas muy posteriores, cuando ya habían
muerto los testigos directos de la vida de Je- 6 Puede fortalecer la fe de quienes tienen dudas
sús e, incluso, los discípulos de las primeras o están iniciando su andadura como cristia-
comunidades. c Respuesta abierta, que pue- nos.
de recoger esta idea: quienes están fuera de 7 En ese caso, lo más probable es que el men-
la comunión de la Iglesia y rechazan su Magis- saje de Jesús no hubiera llegado hasta noso-
terio acaban aceptando textos que no reúnen tros. En el mejor de los casos, habría llegado
las condiciones de historicidad, autenticidad y muy deformado.
veracidad que sí poseen los evangelios canó-
nicos.
10 Sinóptico: se aplica a los evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas porque relatan los hechos de Al ser una actividad orientada a la creación de
la vida del Señor siguiendo un esquema muy papiros, no se requieren soluciones.
parecido (esquema = sinopsis). La segunda
parte de la pregunta requiere una respuesta Cuestionario de evaluación
abierta, que dependerá del episodio elegido
1b, 2c, 3a, 4d, 5b, 6a, 7b, 8c, 9b, 10c.
por el alumno.
Solucionario de la propuesta didáctica
1 La primera fase se corresponde con la tradi-
ción oral. En la segunda, conviven la tradición
oral y la fijación escrita. Finalmente, en una ter-
cera fase la tradición oral desaparece y solo
quedan los testimonios escritos.
100
4 Dios no está
solo
1 Competencias
8 Solucionario
101
Unidad 4 • Dios no está solo
1 Competencias
Competencias
CT Analizar la naturaleza del amor que brota de la experiencia de encuentro con los otros.
Partimos Observa CI Descubrir la originalidad de los que me rodean y cómo en la vinculación con ellos, y
de la realidad Valora especialmente con Dios, puedo expresar los que soy y dar lo mejor de mí mismo.
CS Descubrir que de la capacidad de distanciarse de uno mismo, de comportarse con
generosidad y de pensar en el otro, brota una profunda alegría.
CT Reflexionar sobre el impulso natural del corazón humano a alabar a Dios, Sumo Bien,
y a agradecer su dones.
En el Antiguo
Testamento
CI Act. 1-5: Descubrir que Dios se da a conocer al hombre para fundar una relación con
él.
A la luz de la
Palabra CT Advertir que el cristiano invoca al Espíritu Santo para que unja su corazón y le haga
capaz de alabar a Dios.
En el Nuevo CL Act. 1-5: Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su
Testamento simbología.
CI Act. 1-5: Tomar conciencia de que el amor y la humildad son el fundamento de una
verdadera vida espiritual.

Act. 5: Reflexionar sobre los dones que recibimos de lo alto y descubrir el gozo
que brota del reconocimiento de la bondad y grandeza de Dios.
CA
Act. 9: Descubrir la originalidad de los que me rodean y cómo en la vinculación
con ellos, y especialmente con Dios, puedo expresar los que soy y dar lo mejor
de mí mismo.
Act. 3: Desarrollar la capacidad de análisis de un texto bíblico a partir de los
conocimientos adquiridos y presentar conclusiones de forma clara y concisa.
Act. 15: Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su
CA
simbología.
Act. 18: Identificar y comprender el lenguaje bíblico, su riqueza expresiva y su
simbología.
CC Act. 15: Conocer los recursos con que el arte ha representado a las tres Personas
divinas.
Act. 5: Advertir cómo el amor de Dios se manifiesta también en la experiencia de
encuentro con los otros.
CI
Act. 11: Experimentar el encuentro personal con los demás como fuente de
enriquecimiento espiritual.
Act. 7: Identificar el sentido global de un texto escrito breve y reformularlo por
escrito.
Act. 17: Redactar textos sencillos para expresar la experiencia del encuentro con
CL
Dios.
Act. 18: Leer los textos litúrgicos como expresión de fe en el Padre, el Hijo y el
Espíritu Santo.
CS Act. 11: Descubrir la entrega personal como base de toda relación humana.
CD Act. 16: Profundizar en el concepto de «modelo de comunión divina».
102
Competencias
Act. 2: Conocer la biografía de santos que se hayan distinguido por su devoción
CT
a la Trinidad, convirtiendo su vida en un ejemplo de comunión Íntima con Dios.
Un ejemplo Act. 3: Experimentar la oración como modo de relacionarse con el Señor.
a seguir
Act. 2: Practicar la contemplación como modo de elevar el alma a Dios.
CI
Act. 3: Cultivar la oración como modo de relacionarse con el Señor.
Discípulos y
misioneros Act. 1: Valorar la oración para madurar en la relación con Dios.
CT
Act. 2: Valorar la oración cristiana como un don de Dios, que sale al encuentro
del ser humano.
Y ahora tú
Act. 1: Entender el valor de la oración para madurar en la fe cristiana.
CI
Act. 2: Adquirir habilidades que faciliten el diálogo con Dios a través de la
oración.
CT Ser consciente de que la última respuesta al misterio de la persona es el amor.
CD Act. 4: Utilizar recursos digitales para obtener información sobre temas religiosos.
Actividades
de evaluación CC Act. 4: Estudiar algunas representaciones artísticas de la Santísima Trinidad.
CL Act. 10: Identificar el sentido global de un texto escrito breve y reformularlo por
escrito.
103
Libro
del alumno
El bautismo de Jesús
Descripción: escenas de la película Jesús de Nazaret, de F. Zeffirelli, en la que es bautizado.
57
Finalidad: recrear el momento en el que la Santísima Trinidad se manifiesta en el Bautismo de Jesús.
© CCI Entertainment, 1977
Moisés
Descripción: escenas de la película de E. Dew en las que Dios revela su nombre a Moisés.
58
Finalidad: reconocer cómo, poco a poco, Dios se da a conocer.
© Family Films, 1952
La Trinidad
Descripción: reproducción del cuadro de El Greco (siglo xviii).
62
Finalidad: profundizar en el misterio trinitario a partir del análisis de su plasmación artística.
© Museo del Prado, Madrid (España)
El misterio de la Santísima Trinidad. Editorial Casals
Descripción: introducción al misterio de la Santísima Trinidad en cuanto a que por él Dios nos abre
62
su propia intimidad.
Finalidad: conocer y profundizar en este misterio clave en la vida cristiana.
La Trinidad
Descripción: reproducción del cuadro de N. Semitecolo (siglo xiv).
63
Finalidad: profundizar en el misterio trinitario a partir del análisis de su plasmación artística.
© Museo Diocesano, Padua (Italia)
Misterio de comunión, de Francisco

Descripción: el Papa explica que el misterio de la Trinidad nos recuerda vivir en comunión.
Finalidad: aprender a llevar una vida cristiana, en la que el Espíritu Santo nos guía para conocer las
63
enseñanzas de Jesús.
© Vox Fides, 2015
https://www.youtube.com/watch?v=-h4X9IMz8iU
Magnificat, de J. S. Bach
Descripción: fragmento inicial del Magnificat, de J. S. Bach.
64
Finalidad: valorar la expresión artística de la oración de María y relacionarla con el culto a Dios.
© Monteverdichor Würzburg, 2014
Cántico de la Virgen María (Magnificat)

Descripción: texto del evangelio de Lucas 1,46-55. 64
Finalidad: reflexionar sobre el misterio trinitario de Dios y la maternidad divina de María.

104
¿Qué pretendemos?
Entender por qué la Santísima Trinidad es la verdad central de la fe cristiana. Descubriremos que el
misterio insondable de la intimidad divina no solo no es un absurdo sino que ilumina los otros misterios
de la fe y la vida misma del ser humano: modifica nuestra visión del mundo y transforma la existencia.
Acceder a la profundidad de este misterio es posible cuando abrimos el corazón a la dimensión personal
de un Dios que es comunión.
¿De qué modo?

Partimos Lo más radical de la persona es su capacidad de amar con mayúsculas, es
Antropológico
de la realidad decir, de acoger a los otros y de darse a sí misma.
AT: Dios se revela a Isaías. Dios quiere hacer a los seres humanos capaces de
A la luz responderle, de conocerlo y de amarlo.
Bíblico
de la Palabra
NT: Revelación de la Trinidad en el bautismo de Jesús.
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida
Las razones
Teológico y eclesial cristiana. Dios nos lo ha dado a conocer revelándose como Padre, Hijo y Espíritu
de la fe
Santo. Este misterio nos muestra el valor divino del amor humano.
Un ejemplo a seguir: el testimonio de vida de santa Isabel de la Trinidad mues-
tra qué significa esta fe en la Trinidad para la vida del cristiano.
Discípulos Ético-moral
y misioneros y litúrgico Y ahora tú: la oración hace posible la relación viva —íntima y personal— de
los hijos de Dios con su Padre misericordioso, con su Hijo Jesucristo y con el
Espíritu Santo.
Progresividad
El misterio de la Santísima Trinidad
Dios, en su bondad y sabiduría, se revela como Creador y Señor, y muestra su designio de
2
salvación.
Dios, por amor, se ha revelado plenamente enviando a su propio Hijo. El misterio de la
Primero 4
Encarnación.
La identidad de Jesús: verdadero Dios y verdadero hombre. Él es el único mediador entre Dios
3
y los hombres.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: la Santísima Trinidad 4
Segundo La vocación del ser humano al amor. El cristiano está llamado a tener los mismos sentimientos
8
que Cristo. Somos templos del Espíritu Santo.
Dios es fiel y misericordioso; su rostro visible es Jesús. 3
El Credo. El cristiano confiesa a Dios Padre y la obra de la Creación; a Dios Hijo y el Misterio de
5
Tercero la Redención; y a Dios Espíritu Santo, fuente y principio de santificación.
La gracia de Cristo, don gratuito de Dios, que infunde el Espíritu Santo en nuestra alma para
7
sanarla del pecado y santificarla.
105
Comprender que el La capacidad de ir Comentario del fragmento 1-9 Comprender que lo que
verdadero amor ilumina más allá de uno mismo de Blanca como la nieve, define a la persona es su
1 la vida humana y hace mediante el amor, de roja como la sangre, de A. capacidad de amar y de
posible su plenitud. acoger a los demás y de D’Avenia. ser amada.
ser acogido.
Descubrir que el misterio La revelación de Dios en Lectura y comentario de 1-5 Describir la experiencia de
de la intimidad divina se el AT. textos bíblicos. Dios que tiene el pueblo de
revela en la actuación de La experiencia cristiana Israel en el AT.
Dios a favor del hombre a 1-5
2 de Dios en el NT. Describir la experiencia
lo largo de la historia de la cristiana de Dios a partir de
salvación. la relación que establece
Cristo con el Padre y el
Espíritu en el NT.
Considerar la revelación El Dios único de la Antigua Definición de los atributos 1-5 Reconocer al Dios único
divina como proceso en Alianza. propios del Dios de Israel. del AT, señor del mundo y
el que Dios va dándose La misericordia, la Lectura y comentario de de la historia.
a conocer al hombre a lo fidelidad y el amor de Dios fuentes bíblicas que revelan Indicar las personas,
largo de la historia. hacia el pueblo de Israel. el carácter único y personal signos y palabras mediante
3
Comentar la revelación de Dios. los que Dios manifestó su
progresiva del misterio misericordia, su fidelidad
de Dios en las sucesivas y su amor a lo largo de la
etapas de la historia de la historia.
salvación.
Estudiar la naturaleza de La intimidad, la apertura a Definición de los 6-11 Conocer y valorar la

la persona y los rasgos los demás y el amor como fundamentos antropológicos naturaleza de la persona
que la definen. rasgos de la persona de la persona. humana, imagen de Dios.
Descubrir el carácter humana. Consideración del ser Razonar la naturaleza
4
personal de Dios. La continuidad entre el AT personal de Dios a partir personal de Dios, tal y
y el NT en la revelación de su actuación a favor de como se revela en las
del misterio de Dios. Israel en el AT. Escrituras.
Dios como ser personal.
Describir la comunión de Dios como comunión. Meditación sobre el 12-15 Explicar la unidad de Dios
amor que se da entre las Dios se revela en carácter uno y trino de Dios. en las Personas del Padre,
tres Personas divinas: Jesucristo. Estudio de los signos con el Hijo y el Espíritu Santo.
Padre, Hijo y Espíritu los que Jesucristo desvela Comentar los signos y las
Santo. El misterio de la Santísima
Trinidad. definitivamente la identidad enseñanzas de Jesús que
Captar el sentido de Dios. revelan su relación con el
5 profundo del misterio de la Padre y su unción con el
Definición del misterio de la
Santísima Trinidad. Santísima Trinidad. poder del Espíritu Santo.
Búsqueda, estudio y Conocer y valorar el
comentario de obras de arte dogma de la Santísima
que han reflejado el misterio Trinidad.
a lo largo de la historia.
Advertir que este misterio La Trinidad en la vida de Debate sobre los valores y 16-19 Cultivar valores y actitudes
modifica la visión del fe. las actitudes que impulsan de servicio inspirados en
mundo y transforma la María como hija del Padre, al creyente a vivir el amor la comunión de Dios uno
existencia. madre del Hijo y esposa según el modelo de la y trino.
Conocer la respuesta que del Espíritu Santo. comunión divina. Conocer y emplear las
da la Iglesia al encuentro Lectura y redacción de fórmulas que la Iglesia
6 con Dios uno y Trino. textos en torno a la Trinidad utiliza para aludir a la
Meditar sobre la obra de y el modo en que la Iglesia Trinidad y celebrar su
la Trinidad en la Virgen vive y celebra su misterio. misterio.
María. Conocer y valorar el
dogma de la Santísima
Trinidad en su vertiente
práctica.
106
Analizar el ejemplo
de santa Isabel de la
Conocer, analizar y
Trinidad, valorando los
comentar el ejemplo de
dones de la comunión con El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 santa Isabel de la Trinidad.
Dios en la vida activa y Isabel de la Trinidad. consagración a la vida
7 contemplativa. contemplativa. Adquirir paulatinamente
Las pautas para un
1-2 el hábito de orar a diario,
Cultivar la oración como pequeño taller de oración. Práctica de la oración.
como parte de la vida de fe
fuente de vida espiritual
del creyente.
y estímulo para el
compromiso cristiano.
Análisis de pasajes bíblicos

que proclaman a Dios uno Entender de forma
y trino. argumentada que Dios,
Comprobar la adquisición
Actividades de evaluación siendo único, se manifiesta
de los contenidos y las Investigación guiada acerca
8 sobre los contenidos de la 1-10 a la persona humana en
competencias de la del tratamiento que se
unidad. comunión de amor de tres
unidad. ha dado a la Trinidad en Personas: el Padre, el Hijo
diversas manifestaciones y el Espíritu Santo.
artísticas y culturales.
107
Sesión 1

¿Qué pretendemos?
Ayudar a los estudiantes a activar, mediante una sencilla actividad de iniciación, sus conocimientos pre-
vios sobre el misterio de la Santísima Trinidad, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Dios no está solo».
A lo largo de la historia de la Salvación, Yahvé se ha manifestado al pueblo de Israel como el único
Dios; ahora descubrimos que, siendo único, Dios es comunión de amor de tres Personas: el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo.
3 Hacemos un momento de silencio para contemplar el misterio de la Trinidad sobre el que reflexiona-
remos a lo largo del tema.
¿Qué pretendemos?
Indagar en el carácter que adquiere nuestra relación con el mundo y con los demás, cuando es fruto de
un encuentro personal que responde a la necesidad primordial del corazón humano de amar y de ser
amado. Descubrir que el verdadero amor lleva a salir de sí, a darse desinteresadamente a los demás y
a experimentar en ellos la riqueza de la propia interioridad.

1 Leemos en voz alta el relato de A. D’Avenia y pedimos a los alumnos que resuman oralmente su con-
tenido.
1 El amor hace que Leo se abra a la realidad de un modo diferente: todo le parece hermoso; aun-
que continúa con sus costumbres, ahora el mundo resulta grandioso y diferente.
2 Leo define el amor con dos rasgos que merece la pena recordar: es eterno y hace la vida nueva.
En el fondo, se trata de atributos propios de Dios, que contrastan con la vida temporal y limitada
del hombre.
3 El encuentro del hombre con el amor impregna toda la realidad. El amor interpela a la persona, se
convierte en el centro de su existencia y ocupa todo su horizonte.
4 Leo utiliza la expresión «tu estrella roja brilla siempre» para expresar el carácter intemporal del
amor. El mundo en el que habita el hombre, incluida su propia dimensión material, es transitorio: va
cambiando a medida que la persona se proyecta hacia el futuro y realiza su propia vida. El amor,
sin embargo, es permanente y nos dota de inspiración, nos ilumina para saber qué vamos a hacer
con esa realidad, cómo vamos a construir nuestro mundo.
108
5 Amar no es (solo) conocer, amar no es (solo) sentir; el amor más profundo lo hace «todo nuevo»,
nos transforma y transforma la realidad. El amor evita que quedemos encerrados en nosotros mis-
mos y en el mundo de lo fáctico y lo trivial, nos liga a los demás, nos abre a una realidad distinta.
6 El amor transforma la vida del protagonista enriqueciendo su experiencia del mundo en la medida
en que santifica la realidad, liberándola de su miseria y haciéndola fecunda: los pensamientos se
agolpan en la mente, el corazón se llena de júbilo y el mundo desborda belleza.
7 Cuando es verdadero, el amor lo hace «todo nuevo»: cambia nuestra relación con el mundo y
con las demás personas, y con ello transforma la realidad. Del mismo modo que el odio conduce
a la aniquilación y, cuando odiamos algo, colocamos una barrera infranqueable entre eso y nues-
tra intimidad, el amor nos permite incorporar a nuestro espíritu lo que antes era externo, extraño y
ajeno, ampliando nuestro mundo, enriqueciéndolo.
8 El amor es un fin en sí mismo, convierte cualquier encuentro en un acontecimiento extraordinario
que invita a una celebración, lo fecunda la belleza y su fruto es la alegría. Abre nuestro entendi-
miento para que podamos reconocer la verdad y lleva nuestra libertad a su plenitud ofreciéndonos
la posibilidad de comprometernos con Dios, con los demás y con nosotros mismos.
9 Lo propiamente humano es la capacidad de darse a los demás por amor. Desde este punto de
vista, para aprender a vivir es preciso aprender a amar.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la grandeza y la majestad de Dios y sobre la actitud natural del ser humano ante Él: la
alabanza y la acción de gracias. Advertir, además, cómo el Dios de la fe cristiana se ha dado a conocer
como amor y que el camino para acceder a este misterio no es el entendimiento, sino la apertura del
corazón.

1 Leemos el texto bíblico del libro de Isaías y su comentario. A continuación, trabajamos las actividades
de exploración propias de este apartado:
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno evoque el
modo en que Dios se revela al hombre en el Antiguo Testamento. La manifestación de Dios a Isaías
resulta estremecedora.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» están pensados para que el grupo
se fije en los atributos que definen a Dios en el Antiguo Testamento. La respuesta del hombre ante
la grandeza de Dios es la alabanza y la adoración.
Por otra parte, es importante comprender que la manifestación del Señor se da mediante hechos
y palabras, y que, por lo tanto, el misterio de Dios no se revela sencillamente en una doctrina, sino
en su actuación personal a favor del hombre.
En el ejercicio de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» profundizaremos en el contexto salví-
fico en el que se produce la escena del bautismo de Jesús y su carácter epifánico.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos advertir que la plena
y definitiva revelación de Dios es la que él mismo llevó a cabo en su Hijo Jesucristo.
109
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando breve-
mente las ideas fundamentales: a Dios decidió revelarse a sí mismo de forma progresiva mediante
palabras; b En la plenitud de los tiempos, Dios se revela plenamente en Cristo.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Descubrir que Dios quiere comunicarnos su propia vida divina. Se revela en el AT como un Dios que
anhela un encuentro con el ser humano. Dios ha entrado en la historia y ha desvelado, poco a poco, su
identidad: es alguien, un ser personal, que brinda al ser humano un amor fiel y eterno.

1 Leemos el epígrafe 1 «Dios se da a conocer», en concreto, los puntos 1.1. «El deseo de Dios», 1.2.
«Dios se ha dado a conocer» y 1.3. «Dios revela su nombre» a la luz de las «Ideas clave» de la
página 59.
Las actividades 1 y 2, de fijación, pretenden que el alumno identifique los atributos que describen
al Dios de Israel tal y como se revela en el Antiguo Testamento.
En la actividad 3, de aplicación, se pide a los alumnos que localicen, lean y comenten dos pasajes
del libro de Isaías en los que se subraya el amor de Dios.
La actividad 4, de integración, tiene la finalidad de ser una síntesis de las dos anteriores y nos in-
vita a relacionar la revelación de Dios en el Antiguo Testamento con el Dios revelado por Jesucristo
en el Nuevo Testamento.
La actividad 5, de exploración, remite a la experiencia de fe del alumno para que reflexione sobre
tres aspectos: cómo se ha revelado el Señor a lo largo de su vida, qué personas lo han ayudado a
descubrirlo y cómo percibe el amor de Dios en su día a día.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Acercar al alumno al concepto de persona para que descubra la importancia la gran novedad de la
revelación de Dios en el Antiguo Testamento: Él está presente no solo como un Ser omnipotente y todo-
poderosos, sino como alguien que me conoce y me ama.

1 Leemos el epígrafe 2. «Un Dios cercano» en concreto, los puntos 2.1. «Somos personas», 2.2.
«Dios es persona» a la luz de las «Ideas clave» de la página 61.
Es importante que el profesor haga hincapié en el hecho de que Dios se haya revelado como un
ser personal, ya que servirá de base para ahondar después en el misterio de la Santísima Trinidad.
110

La actividad 6, de fijación, pretende fijar el concepto de «amor» como característica de la persona.
Las actividades 7 y 8, de integración, tienen como finalidad entender el concepto de «amor»
como centro de la revelación del misterio de Dios en el Antiguo Testamento.
La actividad 9, de integración, tiene como propósito que el alumno advierta que el concepto de
«persona» desvela el sentido profundo de lo que significa ser humano.
La actividad 10, de aplicación, permitirá profundizar en el concepto de «amor» como entrega des-
interesada a los demás, cuyo máximo ejemplo es Cristo.
La actividad 11, de integración, tiene como propósito que los alumnos reflexionen sobre el verda-
dero amor a partir de sus experiencias personales.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Describir la comunión de amor que se da entre las tres Personas divinas: Padre, Hijo y Espíritu Santo.
Explicar el misterio de la Santísima Trinidad.

1 Leemos el epígrafe 3. «Dios es Amor» en concreto, los puntos 3.1. «Dios no es soledad, es comu-
nión», 3.2. «Dios se revela en Jesucristo», 3.3. «El misterio de la Santísima Trinidad», a la luz de
las «Ideas clave» de la página 62.
Las actividades 12, de fijación, tienen como objetivo asegurar el concepto de «Trinidad».
La actividad 13, de exploración, tiene como objetivo que los alumnos expliquen con sus palabras
la lógica que sostiene el misterio de la Trinidad.
La actividad 14, de creación, se centra en el contenido teológico del misterio de la Santísima Tri-
nidad.
La actividad 15, de creación, tiene un doble interés: por una parte, exige la búsqueda, el estudio y
comentario de obras de arte que reflejan el misterio de la Trinidad, permitiéndonos conocer su pro-
yección artística y cultural a lo largo de la historia; y, por otra, nos brinda la oportunidad de conocer
las estrategias de las que se han servido los artistas para ofrecer una representación plástica de un
misterio que supera nuestra capacidad de comprensión.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Descubrir el vínculo amoroso y personal que existe entre Dios y el hombre. Conocer la respuesta que
da la Iglesia al encuentro con Dios uno y trino. Meditar sobre la obra de la Trinidad en la Virgen María.

1 Leemos el epígrafe 4. «La Trinidad en la vida cristiana», a la luz de las «Ideas clave» de la página
65.
111

La actividad 16, de integración, pretende que los alumnos comentan unas palabras del papa
Francisco con motivo de la fiesta de la Santísima Trinidad, relacionándolas con lo expuesto en el
apartado y respondiendo a ellas con nuestro compromiso de creyentes.
La actividad 17, de creación, propone la redacción de una breve historia para ilustrar las palabras
del apóstol Juan (1 Jn 4,20).
En la actividad 18, de investigación, se amplía la perspectiva sobre la presencia de la Trinidad en
las celebraciones sacramentales de la Iglesia invitando al grupo a buscar en el texto del Ordinario
de la Misa las referencias al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.
La actividad 19, de aplicación, pretende que el alumno descubra el hábito cristiano de invocar a
Dios en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de santa Isabel de la Trinidad, religiosa contemplativa del Carmelo, que cul-
tivó una intensa relación con Dios adorando a la Trinidad. Aprovecharemos su ejemplo para reflexionar
sobre la relación personal con Dios a la que el cristiano está llamado.

1 Leemos la biografía de santa Isabel de la Trinidad en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de integración, pretende fijar la atención en aspectos relevantes de la vida de san-
ta Isabel de la Trinidad en su camino hacia la comunión con Dios.
La actividad 2, de aplicación, tiene la finalidad de enlazar el testimonio de vida de santa Isabel de
la Trinidad con las propias experiencias, valorando la búsqueda de Dios en la oración.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo que el alumno descubra posibles respuestas del
creyente al llamado a la comunión con Dios.
3 En «Y ahora tú» se presentan las características esenciales de la oración cristiana.
Las actividades 1 y 2, de aplicación, tienen el objetivo de que el alumno descubra que es posible el
encuentro con Dios mediante la oración.
Sesión 8
La actividad 1 evalúa el conocimiento de la revelación de Dios como ser personal en el Antiguo
Testamento.
La actividad 2 presenta una sencilla definición de la Santísima Trinidad que el alumno debe com-
pletar.
La actividad 3 evalúa si el alumno conoce las relaciones de amor del Dios uno y trino.
La actividad 4 muestra si el alumno es capaz de advertir, mediante al análisis de una obra de arte,
cómo en la Encarnación del Hijo de Dios se revela el misterio trinitario.
112
Las actividades 5 y 6, de integración y fijación, evalúan la comprensión de algunos conceptos

relacionados con las verdades de fe que afectan a la Trinidad.
En la actividad 7 los estudiantes tendrán que evaluar críticamente una interpretación politeísta de
la Trinidad, señalando su error.
La actividad 8 muestra si el alumno sabe cómo enseña el Credo el misterio de la Santísima Trinidad.
La actividad 9 evalúa el conocimiento de las implicaciones del misterio de la Santísima Trinidad en
la vida del cristiano.
La actividad 10 evalúa la compresión de este misterio a partir del análisis de un texto evangélico.
113
Rezar
Cuando no sabemos cómo rezar, es muy sencillo proceder de ese modo: recojámonos, hagamos
el silencio y entremos en nuestro propio corazón, bajemos a nuestro interior, reunámonos con esa
presencia de Jesús que habita en nosotros y permanezcamos tranquilamente con él. No lo dejemos
solo, hagámosle compañía lo mejor que podarnos. Y si perseveramos en este ejercicio, no tardaremos
en descubrir la realidad de lo que los cristianos orientales llaman «el lugar del corazón», o la «celda
interior» —por hablar como santa Catalina de Siena—, ese centro de nuestra persona en el que Dios
se aposenta para estar con nosotros y donde podemos estar siempre con él. Ese espacio interior de
comunión con Dios existe, nos ha sido concedido, pero muchos hombres y mujeres no llegan ni a sos-
pecharlo porque nunca han entrado en él, ni jamás han bajado a ese jardín para recoger sus frutos.
Felices los que han hecho el descubrimiento del Reino de Dios dentro de sí mismos: su vida cambiará.
El corazón del hombre es ciertamente un abismo de miseria y de pecado, pero Dios está en lo más
profundo de él. Recogiendo una metáfora de santa Teresa de Jesús, el hombre que persevera en la
oración es como el que va a sacar agua de un pozo. Echa el cubo y al principio no obtiene más que
barro. Pero si tiene confianza y persevera, llegará un día en que lo que encontrará dentro de su propio
corazón será un agua muy pura: «Como dice la Escritura, de lo más profundo de todo aquel que crea
en mí brotarán ríos de agua viva» (Jn 7,38).
Esto tiene una gran importancia en nuestra vida. Si gracias a la perseverancia descubrimos ese «lu-
gar del corazón», nuestros pensamientos, nuestras opciones y nuestros actos, que con demasiada
frecuencia proceden de la parte superficial de nuestro ser (de nuestras inquietudes, nuestros nervio-
sismos, nuestras reacciones inmediatas...), poco a poco nacerán de ese centro profundo del alma en
el que estamos unidos a Dios por el amor.
Jacques Philippe, Tiempo para Dios
114
Cuestiones-guía
1 ¿Qué es la «celda interior»? ¿Qué otro nombre recibe?

2 Según el autor, ¿cómo puede el cristiano encontrar ese espacio interior de oración?

3 El autor afirma que todos los seres humanos estamos dotados de ese «lugar del corazón» destinado
al encuentro con Dios. ¿Por qué, según él, hay algunas personas que no consiguen orar? ¿Cómo se
les podría ayudar?

4 ¿Qué efectos tiene en la vida del hombre encontrar ese «lugar»?

5 Compara lo que dice el texto con los consejos de oración que da santa Isabel de la Trinidad.

6 Vuelve a leer el versículo de san Juan que aparece en el texto y explica a qué se refiere Jesús al ha-
blar de esos «ríos de agua viva».

115
San Patricio nació con el nombre de Maewyn alrededor del año 387, en Bennhaven Taberniae, en la
actual Escocia. Era hijo de un oficial romano, cuya religión era el cristianismo. A los dieciséis años
cayó prisionero de piratas irlandeses y fue vendido como esclavo. Tras varios intentos, logró huir y se
convirtió en predicador del Evangelio en Irlanda, isla que en esos tiempos se encontraba dividida en
numerosos clanes sometidos a la poderosa autoridad de los druidas.
Se adaptó muy bien a las condiciones sociales del lugar, formando un clero local y varias comunida-
des cristianas, respetando las tradiciones y costumbres propias de sus habitantes. Se lo conoce como
el Apóstol de Irlanda, donde murió hacia el año 461. […]
Patricio tuvo que explicar una vez qué era la Santísima Trinidad. Para que todos lo entendieran, utilizó
un trébol (que abunda en Irlanda) y dijo que la Santísima Trinidad, al igual que el trébol, es una misma
unidad pero con tres Personas diferentes (un mismo tallo con tres hojas).
Fuente: www.santopedia.com
116
Cuestiones-guía
1 Después de leer el texto, explica por qué crees que el trébol es un símbolo de Irlanda.

2 Con ayuda de su profesor de inglés, realicen un pequeño mural en el que reflejen:

a El modo de celebración de la fiesta de San Patricio.
b La fecha en que se realiza.
c Los lugares más emblemáticos.
d La comida y bebida propias de ese día.
e Las tradiciones que se siguen a lo largo de esa jornada.
3 San Patricio inventó una famosa oración conocida como La coraza de san Patricio. Estos son sus
versos iniciales.
Me levanto hoy
Por medio de poderosa fuerza:
La invocación de la Trinidad,
Por medio de creer en sus tres Personas,
Por medio de confesar la unidad,
del Creador de la Creación.
a ¿Por qué crees que invoca a la Trinidad al principio de su oración?

b ¿Qué se dice sobre Dios en estos versos?

4 Dibuja un trébol y escribe en él uno de estos lemas en inglés, u otro que salga de tu imaginación.
Realizad una exposición con los dibujos.
a The Holy Trinity.
b I believe the Trinity in the unity.

c Three Persons, one God.
d In the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Spirit.
e The Trinity clover.
117
1 Lo primero que Dios revela al pueblo de Israel, en el Antiguo Testamento, es…

a que es uno y trino.
b que es uno (monoteísmo).
c al Espíritu Santo.
d la venida de Jesucristo.
2 En hebreo, Yahvé significa…

a 'uno y trino'.
b 'Dios de la Alianza'.
c 'Yo soy el que es y el que estará contigo'.
d 'el Mesías'.
3 Dios es un ser personal, por lo tanto…

a es posible relacionarse con él de forma íntima.
b está formado por más de una Persona.
c solo Jesucristo es Dios.
d actúa igual que un ser humano.
4 ¿Quién nos revela que Dios es uno y trino?

a Moisés.
b Isaías.
c Jesucristo.
d San Juan, en el Apocalipsis.
5 ¿En cuál de estos episodios de los evangelios no se manifiesta la Trinidad?

a La resurrección de Lázaro.
b La Transfiguración.
c Las bodas de Caná.
d El Bautismo de Jesús.
118
6 La segunda Persona de la Santísima Trinidad, es decir, el Hijo…

a es eterno, como el Padre.
b empezó a existir cuando fue concebido en el seno virginal de María.
c no procede del Padre, sino del Espíritu Santo.
d dejó de ser Hijo cuando ascendió al Cielo y volvió al Padre.
7 El Espíritu Santo…
a procede del Padre.
b procede del Hijo.
c procede del Padre y del Hijo.
d no procede del Padre ni del Hijo.
8 La fe en la Santísima Trinidad nos recuerda la necesidad de…

a comprender racionalmente el misterio de la Trinidad.
b vivir en comunión con Dios y con nuestros hermanos.
c rezar a menudo el rosario.
d colaborar económicamente con la Iglesia.
9 ¿Cuál debe ser el principal objetivo de la oración?

a Obtener el perdón de nuestros pecados.
b Recibir el sacramento de la Confirmación.
c Pedir cosas.
d Lograr un encuentro personal con Dios.
10 ¿Cómo aprendemos a orar?

a Hay que recitar de memoria las principales oraciones.
b Debemos aprender la técnica adecuada.
c Es un don que se alcanza mediante la oración misma.
d Si hacemos buenas obras, no es importante la oración. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
119
8 Solucionario do alguno. Además, es el Mesías, ante quien

Juan siente la necesidad de postrarse. Pero
Jesús desea cumplir el plan trazado por Dios.
Solucionario del libro del alumno c El fuego representa el Espíritu Santo, como
se verá también en Pentecostés. En ambos
Partimos de la realidad casos, representa a la divinidad y tiene un ca-
Véase en las orientaciones didácticas. rácter purificador. Juan relaciona el fuego con
el Bautismo, en el cual recibimos el Espíritu
Santo. Lo mismo sucede en la Confirmación.
5 Quiere decir que anula esa distancia. Con la
En el Antiguo Testamento encarnación de Jesús, Dios ha venido al en-
1 Respuesta abierta. cuentro del hombre.
2 Los serafines aparecen como seres de fuego,
provistos de seis alas. Se cubren porque es- Las razones de la fe
tán en presencia de Dios. 1 a y c.
3 El Señor está en un trono alto y excelso, y su 2 Es uno, pues el monoteísmo constituye la ma-
manto se derrama hacia abajo y cubre todo el yor novedad frente a otras religiones antiguas.
templo. El trono simboliza el poder y majestad Desea ser amado sin reservas, tal y como lo
de Dios, el manto simboliza la manifestación expresa él mismo y se recoge en el Shemá, la
de Dios a los hombres (en el templo). principal oración judía. Es accesible al hom-
4 a No. Así los repiten los serafines a gri- bre, por eso se ha revelado a nosotros, em-
tos: «Toda la Tierra está llena de su gloria». pezando por la zarza ardiente, hasta culminar
b Isaías se lamenta de su impureza y teme por esa revelación en Jesucristo. Es fiel, a pesar
su vida, ya que, para los israelitas, la visión de todas las infidelidades del hombre. Es mi-
de Dios era algo terrible. Sin embargo, Dios lo sericordioso, pues siempre nos perdona. El
acepta impuro como es y, mediante el carbón rasgo común a todas estas características es
encendido, le perdona sus pecados. el amor que se nos muestra. Tras todas hay un
Dios personal que desea establecer una rela-
5 a Respuesta abierta que debería ser negativa. ción con el hombre.
b Con el de la Santísima Trinidad.
3 En la primera (Is 49,14-15), el pueblo de Is-
rael compara a Dios con una madre que sos-
En el Nuevo Testamento tiene en sus brazos a su niño de pecho. En la
1 Hasta ese momento, la vida de Jesús ha sido segunda (Is 62,4-5), la relación entre Israel y
anónima, sencilla y sin grandes acontecimien- el Señor se compara con la que hay entre la
tos. A partir de su bautismo, sin embargo, re- novia y el esposo. La razón de estas compa-
correrá Israel predicando su mensaje. raciones es expresar en términos humanos el
amor que tiene Dios al pueblo.
2 La manifestación de Dios es plena, pues abar-
ca a las tres Personas de la Trinidad: el Hijo 4 a V. b F. Dios se reveló al pueblo de Israel. c F.
está en al agua, el Espíritu Santo desciende El Dios cristiano, respetando la libertad huma-
en forma de paloma y oímos la voz del Padre. na, se hace presente en la vida del hombre.
d V.
3 Sí, el bautismo de Jesús puede considerarse
una epifanía, pues Dios se manifiesta en sus 5 Respuesta abierta, que dependerá de la ex-
tres Personas. En aquel momento, se da a co- periencia personal del alumno.
nocer a los israelitas que estaban presentes 6 a V. b F. El amor de Dios lo lleva a revelarnos
en el Jordán; pero, en realidad, vino para que quién es para que podamos relacionarnos con
lo reconociera toda la humanidad. él. c F. El amor se manifiesta sobre todo con la
4 a Juan pide a los bautizados que se convier- entrega de la propia intimidad. d V.
tan. El bautismo de Juan tiene una misión 7 El amor a los demás, la apertura hacia el otro,
purificadora, que coincide con la necesidad engrandece nuestra personalidad. El aisla-
expresada por Isaías ante Dios. b Juan se re- miento, en cambio, empobrece.
siste porque sabe que Jesús no tiene peca-
120
El amor a Dios es el gran mandamiento del aparecen formando una unidad. Al presentar
Antiguo Testamento. Jesucristo añade el man- a Jesucristo en primer plano, pero agarrado
damiento del amor al prójimo que, de alguna con ambas manos al Padre, que tiene sobre
manera, estaba ya presente también en la Ley el hombro posada la paloma del Espíritu San-
Mosaica. to, se deja claro que la Redención del hom-
bre es obra de las tres Personas. En cuanto
8 A lo largo de su historia, Israel pudo descubrir
a las representaciones de la Trinidad, aparte
que Dios solo tenía una razón para revelarse y
de toda la iconografía en la que aparecen de
escogerlo entre todos los pueblos como pue-
forma figurativa las tres Personas, existen imá-
blo suyo: su amor gratuito.
genes abstractas, casi siempre basadas en la
9 La individualidad. La personalidad es lo que geometría: el triángulo equilátero con un ojo
nos hace únicos e irrepetibles. Es la cualidad en el centro, tres anillos entrelazados (nudo
del ser que hace posible la intimidad, la aper- borromeo), la triqueta, triángulo formado por
tura a los demás y el amor. hojas entrelazadas, el trébol, que san Patricio
10 La respuesta del alumno deberá valorar la no- empleó para evangelizar a los paganos de Ir-
vedad que implica la entrega del propio Hijo landa, y, por último, la flor de lis, relacionada
de Dios al mundo. con la pureza de la Virgen, pero también con
la Trinidad al tener tres hojas.
16 a Porque el hombre, hecho a imagen de Dios,
12 a F. Las tres Personas participan por igual de debe reflejar el amor del Padre, del Hijo y del
la divinidad. b F. El misterio de la Santísima Espíritu Santo. b Significa vivir unidos al Se-
Trinidad supera el entendimiento humano. c V. ñor, en una estrecha relación con él. La expre-
d F. Cada una de las tres Personas de la San- samos en las celebraciones cristianas y, en
tísima Trinidad es enteramente Dios. e F. Dios especial, en la liturgia. c Ser conscientes de
es uno y trino, es decir, aunque está formado que no podemos salvarnos solos, sino forman-
por tres Personas, es un único Dios. do un mismo cuerpo con nuestros hermanos.
13 Respuesta abierta. El alumno puede explicar Esta comunión con los demás la expresamos
que existe un solo Dios y tres Personas dis- a través del amor al prójimo. d Respuesta per-
tintas. Cada una de estas Personas posee to- sonal.
talmente la naturaleza divina, es decir, no son 17 Respuesta personal.
partes de Dios. Cada una de estas Personas
existe desde la eternidad: aunque el Hijo em- 18 Respuesta abierta.
pezó a existir en cuanto hombre a partir de la
Anunciación, en cuanto Dios es eterno El Es- Discípulos y misioneros
píritu Santo se define como el amor existente
Un ejemplo a seguir
entre el Padre y el Hijo, que forma una tercera
Persona. Su originalidad consiste en que, por 1 Isabel se consagró a la vida religiosa buscan-
esto mismo, procede del Padre y del Hijo. En do una más intensa intimidad con Dios. Eso
general, la Santísima Trinidad se revela como no la hacía olvidarse de los demás pues, en
un misterio de Amor entre las diferentes Per- su juventud, llevaba a cabo una intensa acti-
sonas divinas, y entre Dios y el hombre. Como vidad: daba catequesis, cantaba en el coro,
puede verse, el misterio es inabarcable para cuidaba enfermos… Hay una frase suya, refe-
nuestras mentes, pero no contraviene la lógica rida al convento, que nos muestra a sor Isabel
humana. como una mujer feliz: «La Trinidad: aquí está
nuestra morada, nuestro hogar…». Desde
14 a Dios es la plenitud del amor y de toda per-
que comenzó su enfermedad, se abandonó
fección. b Jesús revela que Dios es su Padre.
a la voluntad de Dios y fortaleció su vida de
c El Hijo es Dios, como el Padre. d Jesucristo
oración. Sus últimas palabras, «Voy a la luz, al
es el Hijo de Dios hecho hombre. e El Espíritu
amor, a la vida», expresan la firmeza de su fe
Santo es Dios, como el Padre y el Hijo. f El
en la Resurrección y en el encuentro con Dios
Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
en la otra vida.
15 El cuadro de la Trinidad, de N. Semitecolo,
2 El silencio y la oración no son exclusivos de las
ilustra perfectamente los aspectos de este
personas consagradas, sino algo al alcance
misterio explicados, pues las tres Personas
121
de todo creyente. El alumno, en una respuesta 7 El error consistiría en considerar dioses dis-
abierta, deberá explicar cómo puede alcanzar tintos a cada una de las tres Personas de la
él ese entorno propicio para la oración. Santísima Trinidad.
3 Respuesta personal. 8 Padre: c, d y g. Hijo: b, f, h, i, k, m y n. Espíritu
Santo: a, e, j y l. Proceden del Credo todas
Y ahora tú menos las opciones e, i y l.
1 Actividad personal. 9 Sí. El cristiano, hecho a imagen de Dios, está

llamado a reflejar en su propia vida la comu-
2 Actividad personal. nión divina y con los demás. Por eso, el man-
damiento del amor a Dios está fuertemente
Actividades de evaluación ligado al del amor al prójimo.
1 c1 a 2; b 3; c 3. 10 La respuesta de Jesús afirma la divinidad de
Cristo como una de las tres Personas de la
2 La Santísima Trinidad es el misterio de la vida
Santísima Trinidad. Cada una de ellas es en-
íntima de Dios. Dios es Padre, Hijo y Espíritu
teramente Dios, así que quien conoce a una
Santo; tres Personas distintas y un solo Dios
conoce a las demás. De hecho, la segunda
verdadero. En definitiva, Dios es una comu-
Persona, el Hijo, se hizo hombre y habitó entre
nión de amor.
nosotros para hacer más asequible al hombre
3 c. el conocimiento de Dios.
4 a Vemos la mano de Dios Padre en el círculo
luminoso que hay en la esquina superior dere-
cha. De él sale un rayo luminoso en el que via- Solucionario de la propuesta didáctica
ja una pequeña palomita: el Espíritu Santo. A
Jesús, que aún no ha nacido, lo vemos repre- Actividades de refuerzo
sentado en el medallón que decora la fachada
1 La «celda interior» o, como la llamaban los cristia-
de la estancia donde se encuentra la Virgen.
nos orientales, el «lugar del corazón», es el espacio
b El arcángel Gabriel. c La venida de Jesús,
interior de nuestra persona destinado al encuentro
que se hace posible gracias al «sí» de Ma-
con Dios en la oración.
ría en la Anunciación, va a restaurar la unión
de Dios con los hombres, rota por el pecado 2 Recogiéndonos en el silencio, para reunirnos con la
de Adán y Eva. La Anunciación es la escena presencia de Jesús que habita en nosotros. Es im-
opuesta a la expulsión del paraíso, así como portante la perseverancia.
María es la antítesis de Eva. d El libro se iden-
3 Algunas personas ni siquiera lo han intentado. Ja-
tifica con la Ley, y representa su actitud de
más han entrado en ese «lugar del corazón».
oración, de cercanía a Dios. Se trata de un
elemento simbólico. 4 Descubrirá el Reino de Dios dentro de sí y su vida
cambiará. Nuestras acciones emanarán de ese cen-
5 a 4; b 2; c 3; d 1.
tro personal en el que estamos unidos a Dios y ac-
6 A lo largo de la unidad hemos visto cómo la tuaremos en comunión con él.
Trinidad está compuesta por tres Personas
5 Santa Isabel no recomienda imponerse una serie de
unidas entre sí por una íntima comunión divi-
oraciones vocales, sino buscar, una «elevación del
na de Amor. Además, Dios, uno y trino, busca
alma». Es curioso cómo Jacques Philippe habla de
incesantemente la apertura hacia el hombre,
«bajar a nuestro interior» y santa Isabel, de elevarse.
al que quiere comunicar su intimidad. Este
Sin embargo, los dos coinciden en hacer un movi-
nuevo y supremo acto de amor implica que el
miento en busca de Dios, con quien desean encon-
Padre, mediante la acción del Espíritu Santo,
trarse.
envíe al Hijo a dar su vida por el mundo entero.
Así, toda la Trinidad se ve implicada en la bús- 6 Se refiere al Espíritu Santo.
queda amorosa del hombre. Una vez comuni-
cado este amor, el ser humano debe cambiar
su vida y buscar esa misma apertura amorosa
con el resto de sus semejantes.
122
Actividades interdisciplinares Cuestionario de evaluación

1 El trébol fue la planta que empleó san Patricio 1b, 2c, 3a, 4c, 5d, 6a, 7c, 8b, 9d, 10c.
para explicar a los paganos el misterio de la
Santísima Trinidad. Como, gracias a él, Irlanda
se convirtió en un país cristiano, el trébol pasó
a ser un símbolo de esa nación.
3 a Colocar la invocación a la Trinidad al princi-
pio de la oración implica que es algo de suma
importancia para él. Además, la considera
una «poderosa fuerza», que impulsará su vida
y su labor evangelizadora. b Se insiste en su
unidad y en que, a la vez, está compuesto por
tres Personas.
123
5 Un hogar
para todos
1 Competencias
8 Solucionario
125
Unidad 5 • Un hogar para todos
1 Competencias
Competencias
CT Comprender que el verdadero encuentro personal no se da por un «yo» que busca a
un «tú», sino por un «nosotros» que funda libremente una comunidad de vida.
Partimos Observa
de la realidad Valora CL Redescubrir el diálogo como ámbito natural de encuentro con los demás.
CI Valorar el papel de la comunidad en el desarrollo y la promoción de la persona.
CL Leer y comentar pasajes del AT que presenten a Israel como comunidad creyente y
En el Antiguo pueblo consagrado a Dios.
Testamento
A la luz de la CT Reflexionar sobre el hecho de que Dios formara una comunidad, la Iglesia, a la que
Palabra convoca a todos los hombres.
En el Nuevo
CL Act. 1-4: Extraer conclusiones a partir de la lectura y análisis de textos bíblicos.
Testamento
Act. 1-4: Advertir que todo cristiano ha recibido la fe de otros y está llamado a
CI
transmitir esa fe a otros.
CT Constatar que la realidad del amor es lo única manera de entender lo que Jesús ha
querido y quiere para su Iglesia.

Act. 2: Extraer conclusiones a partir de la lectura y análisis de textos bíblicos.
CA
Act. 5: Interpretar adecuadamente las parábolas con que Jesús describe el
Reino de Dios.
Act. 3: Estimar el compromiso con la fe y el fomento de los valores cristianos.
Act. 7: Adquirir habilidades para relacionarse con los demás, gracias al trabajo
CI
Las razones de la fe cooperativo.
Act. 14: Apreciar un estilo de vida inspirado en las Bienaventuranzas.
Act. 9: Contrastar los valores cristianos con los que dominan en la sociedad
actual.
Act. 10: Desarrollar actitudes de acogida hacia los hermanos necesitados de
CS
amor.
Act. 14: Identificar el amor a Dios y al prójimo como centro de la predicación de
Jesús.
CT Valorar la vida de santos que hayan destacado por su fidelidad al Evangelio de
Cristo y por su caridad hacia los hermanos.

Un ejemplo a
seguir
CS Act. 3: Identificar los valores y las actitudes que promueven el desarrollo de la
comunidad.
CT Saber que, según la fe cristiana, los hijos de Dios pueden dar fruto gracias al poder
del Espíritu Santo.

Discípulos y
misioneros Act. 1: Advertir que la esperanza del cristiano no se funda en sus propias
CI
fuerzas, sino en la acción del Espíritu Santo.
Y ahora tú Act. 2: Reflexionar sobre nuestro compromiso con Dios y con la Iglesia.
CD Act. 1: Utilizar recursos digitales para presentar información sobre temas religiosos.
CL Act. 1: Exponer de forma sencilla las capacidades que otorgan los dones del
Espíritu.
CC Act. 3: Interpretar correctamente la simbología relacionada con el Espíritu Santo.
126
Competencias
CT Advertir que el Dios cristiano no es una divinidad justiciera, sino un padre que reúne
en torno a sí a todos sus hijos.

Act. 5: Interpretar las metáforas bíblicas como expresión del estilo de vida cristiano.
Act. 6: Comentar pasajes bíblicos que describan los valores del Reino de los
Cielos.
Actividades
Act. 7: Resumir y exponer de forma sencilla el mensaje de las Bienaventuranzas.
de evaluación CL
Act. 8: Leer y comentar un texto en el que se recoge el servicio de la Iglesia a la

caridad.
Act. 9: Leer y comentar textos de autores cristianos útiles para la formación de la
conciencia cristiana.
CC Act. 7: Elaborar mensajes sencillos para difundir el Evangelio en la sociedad actual.
127
Libro
del alumno
Deuteronomio 4
Descripción: pasaje bíblico en el que Moisés habla al pueblo.
72
Finalidad: conocer la Biblia y profundizar en el relato.
Las tentaciones de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre las tentaciones de Jesús en el desierto.
74
Finalidad: reflexionar de forma individual y grupal sobre los principales hechos del inicio de la vida
pública de Jesús.
Los discursos de Jesús. Editorial Casals
Descripción: breve documental en el que se expone de manera clara y sencilla el núcleo de las
74
enseñanzas de Jesús.
Finalidad: favorecer la comprensión del verdadero significado del mensaje de Jesucristo.
Jesús hace presente el Reino. Editorial Casals
Descripción: documental sobre los inicios de la vida pública de Jesús y el Reino que Él anunció. 74
Finalidad: reflexionar sobre la inaguración del Reino de Dios en la Tierra.
«Nos ha hablado Jesús», de san Juan Pablo II

Descripción: homilía en su viaje apostólico a Venezuela, Ecuador, Perú y Trinidad Tobago.
76
Finalidad: profundizar en el programa evangélico de las Bienaventuranzas.
Acoger a los necesitados

Descripción: mensaje audiovisual del papa Francisco de febrero de 2017.
76
Finalidad: interiorizar el espíritu de las Bienaventuranzas para un nuevo estilo de vida.
© Pope’s Worldwide Prayer Network/Apostleship of Prayer, 2018
El Espíritu Santo y la Iglesia

Descripción: catequesis de Juan Pablo II sobre el Espíritu Santo como principio de santificación.
Finalidad: analizar los efectos beneficiosos de la llegada del Espíritu Santo para la santificación de 78
la Iglesia y de los cristianos.
© Librería Editrice Vaticana, 1998
Actividad 13: Aparecida, n.os 9 y 10

Descripción: fragmentos del Documento Conclusivo Aparecida.
79
Finalidad: reconocer a quiénes se realiza en la actualidad el llamado de Jesús y la Iglesia.
© CELAM, 2007
¿Qué es un doctor de la Iglesia?

Descripción: vídeo y documento en los que se explica qué es un doctor de la Iglesia y cómo se
otorga este título. 80
Finalidad: descubrir la riqueza de la vida y las enseñanzas de algunos maestros eminentes de la fe.
© Rome Report, 2012 / © Catholic.net, 2018

Descripción: esquema ampliado de la unidad. 82
Finalidad: facilitar la exposición y comprensión de los contenidos de la unidad.
128
¿Qué pretendemos?
La unidad tiene como objetivo ahondar en el misterio de la Iglesia, el Reino de Dios que Jesús hace
presente en la Tierra. Es esencial, además, descubrir que todos los hombres están llamados a formar
parte de él y a colaborar en su construcción. Descubrirá, por fin, que las bienaventuranzas iluminan el
camino hacia la plenitud del Reino de Dios y expresan las acciones y las actitudes características de la
vida cristiana.
¿De qué modo?

Partimos La persona humana solo encuentra una vida plena en la convivencia con los
Antropológico
de la realidad otros.
A la luz AT: El Señor convoca a su pueblo para hacer con él una Alianza eterna.
Bíblico
de la Palabra NT: Jesús envía a los Apóstoles a predicar el Evangelio y a bautizar.
Cristo inauguró la Iglesia, el Reino de los Cielos en la Tierra. La Iglesia de Cristo
Las razones es, a la vez un organismo visible, y una realidad espiritual. Las bienaventuranzas
de la fe dibujan el rostro de Jesucristo y muestran el camino hacia la realización plena
del Reino.
Un ejemplo a seguir: santa Catalina de Siena, testimonio de discipulado y de
Discípulos Ético-moral construcción del Reino mediante las bienaventuranzas.
y misioneros y litúrgico Y ahora tú: La vida nueva en Cristo es posible gracias a la gracia que infunde el
Espíritu Santo en el creyente. Sus siete dones.
Progresividad
La Santa Iglesia Católica
La Iglesia ha sido preparada en la historia del pueblo de Israel y en la Antigua Alianza. 3
Jesús convoca a todos los seres humanos a formar parte del nuevo Pueblo de Dios. La misión
6
de este Pueblo de Dios que es la Iglesia.
Primero La liturgia, obra de Cristo, es también una acción de su Iglesia. Introduce a los fieles en la vida
7
nueva de la comunidad e implica su participación consciente y activa.
Los cristianos de la primera Iglesia muestran el camino de fe y comunión que deben seguir los
9
discípulos de Jesús.
Jesús hace presente el Reino de los Cielos en la Tierra. El inicio de este Reino es la Iglesia. Las
Segundo 5
Bienaventuranzas muestran el camino hacia la realización plena del Reino.
Los creyentes reciben la vida de la fe a través de la Iglesia. Ella, que es madre y maestra, nos
Tercero 5
enseña también el lenguaje de la fe.
Los fieles de Cristo: diversidad de ministerios, unidad de misión. El sacramento del Orden. El
6
primado de Pedro.
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la impronta de la evangelización en la educación
Cuarto 7
y en la salud.
El rostro de la Iglesia en su devenir histórico: la fe y la cultura. 8
Hacia la unidad. El diálogo interreligioso y el ecumenismo. 9
129
Actividades de
Sesión Objetivos Contenidos Activ. Criterios de evaluación
aprendizaje
1 Advertir la importancia Las personas se Comentario de un 1-9 Describir el deseo que

de vivir en comunidad desarrollan en comunidad. fragmento de un texto de late en el corazón de todo
no solamente para La experiencia social E. Fryling Stanford. hombre de abrirse al mundo
desarrollarnos, sino en la formación de y a los demás.
también para alcanzar la personalidad y en Justificar, a partir de esta
una vida plena en la desarrollo de la visión del experiencia, la necesidad
convivencia con los otros. mundo, de la afectividad y de fundar comunidades de
la conducta. vida en cuyo seno crecemos
y nos desarrollamos gracias
al amor.
2 Descubrir la dimensión Israel, comunidad de fe y Lectura y comentario de 1-5 Entender que Dios habita en
comunitaria de la fe, tanto pueblo consagrado a Dios. textos bíblicos. medio de su pueblo.
en la elección de Israel Jesús convoca a todos los Explicar que Jesús está
como pueblo de Dios, 1-4
hombres en su Iglesia. presente en su Iglesia.
como en el nuevo Pueblo
de Dios instituido por
Cristo.
3 Identificar la presencia de El bautismo de Jesús y el Examen de la predicación 1-6 Contextualizar la predicación

la Trinidad en el inicio de la inicio de su vida pública. de Juan el Bautista y del de Juan el Bautista y el inicio
vida pública de Jesús. El anuncio del Reino. llamado a la conversión. de la vida pública de Cristo.
Conocer la predicación de La naturaleza del Reino. Lectura y comentario de las Reflexionar sobre la
Cristo sobre el Reino de parábolas del Reino. importancia de la conversión
Dios en la Tierra. Síntesis de las para la vida cristiana.
características del Reino Explicar en qué consiste el
de Dios. Reino de Dios y cómo se
hace presente en la Tierra.
4 Conocer y explicar las La ley del Reino: las Lectura y comentario de las 7-10 Exponer el contenido y las
Bienaventuranzas. Bienaventuranzas. Bienaventuranzas. exigencias que plantean
Extraer las consecuencias El estilo de vida de los Estudio de las obras de las Bienaventuranzas a los
que comportan para la vida cristianos. misericordia. creyentes.
del cristiano. Crítica a los valores Asumir compromisos
egoístas que predominan concretos para hacer
en la sociedad actual. presente el Reino de Dios en
el mundo.
5 Comprender la Iglesia La Iglesia como realidad Lectura y comentario de los 11-14 Exponer la naturaleza
como comunidad de los humana y espiritual. textos bíblicos en los que humana y divina de la
discípulos de Cristo. El Reino de Dios y la Cristo expresa su voluntad Iglesia.
Explicar la misión que Iglesia. de fundar la Iglesia. Describir la misión de la
Cristo encomendó a la Debate sobre el servicio Iglesia, encargada de
Iglesia. que rinde la Iglesia como anunciar e instaurar entre
promotora del Reino de todos los pueblos el Reino
Dios. de Dios inaugurado por
Cristo.
6 Analizar la vida de El ejemplo de fe de santa Reflexión sobre la 1-3 Conocer, analizar y comentar
santa Catalina de Siena, Catalina de Siena. humanidad con la que el ejemplo de santa Catalina
valorando su caridad, su Las propuestas concretas santa Catalina de Siena se de Siena.
docilidad al Espíritu Santo para seguir a Cristo, acercaba a los pobres y a Discernir hábitos cristianos,
y su carismática labor en cultivar el amor al Padre y los humildes. que ayuden a un joven
la extensión del Reino de pedir la ayuda del Espíritu Análisis de los valores cristiano a comprometerse
Dios. Santo para crecer en la fe y evangélicos que manifestó con la difusión del Reino de
difundir el Reino de Dios. en su vida. Dios.
Compromiso con el estilo
de vida cristiano, dando
testimonio de Cristo en la
sociedad actual.
130
Actividades de
aprendizaje
7 Conocer los dones del Los siete dones del Espíritu Investigación guiada 1-3 Conocer los dones del
Espíritu Santo y las Santo. acerca de los dones del Espíritu Santo.
capacidades específicas La oración al Espíritu Espíritu Santo. Explicar su carácter y las
que otorga cada uno de Santo. Meditación sobre la capacidades que otorgan.
ellos. importancia de los dones Fomentar actitudes que
que el cristiano recibe en la favorezcan la apertura a la
Confirmación. acción del Espíritu Santo.
8 Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de los textos 1-9 Comprender en qué consiste
de los contenidos y las sobre los contenidos de la bíblicos referentes al el Reino de Dios y que
competencias de la unidad. núcleo de la predicación todos los hombres están
unidad. de Cristo, al Reino de convocados a formar parte
Dios y a la fundación de la de él y a colaborar en su
Iglesia. construcción.
Lectura y comentario de Reconocer la importancia de
textos doctrinales sobre la la Iglesia como instrumento
naturaleza y la misión de la de salvación.
Iglesia.
Propuestas concretas para
dar testimonio del Reino de
Dios con obras y palabras.
131
Sesión 1

¿Qué pretendemos?
previos sobre la Iglesia de Jesucristo, así como plantear los objetivos y las competencias que deben
alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Un hogar para todos».
Meditemos unos momentos sobre la familia de los hijos de Dios reflexionando sobre estas cues-
tiones: a Dios es comunión; por eso los cristianos viven una unión fraterna. ¿En qué se manifiesta?
b Dios es uno y trino; por eso, la Iglesia, siendo una, se nutre de los diferentes carismas de sus
miembros. ¿Qué aporta cada fiel a la Iglesia? c Dios es amor; por eso, la señal de los cristianos es
la caridad. ¿Cómo la expresamos?
2 Contemplamos la fotografía que ilustra esta doble página inicial. Podemos iniciar un diálogo en torno
a las siguientes preguntas:
¿Quiénes son los protagonistas de esta foto? ¿Quién está a su cabeza? ¿Proceden de un solo país?
¿Qué relación los une? ¿Qué sentimientos reflejan sus rostros? ¿Se los ve unidos? ¿De dónde crees
que brota esa alegría y esa unión?
Relacionamos ahora la imagen con el título de la unidad. ¿Nos gustaría formar parte de este grupo?
¿Por qué? El profesor hace ver a los alumnos que están contemplando una imagen de la Iglesia,
la gran familia de los hijos de Dios, a la que también ellos pertenecen y en la que deben ocupar el
lugar que les corresponde.
¿Qué pretendemos?
Los alumnos captarán la importancia de la comunidad en la vida de los seres humanos. En sociedad (la
familia, el colegio, etc.) maduramos como personas: aprendemos a dar y a recibir y a comprometernos
en la búsqueda compartida del bien de todos y cada uno. En definitiva, nos permite crecer interior y ex-
teriormente. Después veremos que algo semejante sucede en la Iglesia, la comunidad de los discípulos
de Jesús.

1 Leemos en voz alta el relato de E. Fryling Stanford y pedimos a los alumnos que resuman oralmente
su contenido.
1 Sus padres la ayudan en su vida cotidiana, acompasan su ritmo al de su hija, tratando de que
haga las cosas a tiempo, aunque su prioridad máxima es estar juntos.
2 Moderando el ritmo frenético que la vida actual imprime en nuestras vidas. Gracias a ella, han
dejado a un lado la prisa, han aprendido a prestar atención a los pequeños detalles y, sobre todo,
han adoptado un estilo de vida en el que las personas están por encima de lo inmediato y la
realidad cobra un sentido humano.
132
3 Eden y sus padres son felices. Han descubierto que la verdadera dicha brota del reconocimiento
de la originalidad de los demás, de su riqueza, de la comunión con ello y con la realidad que ha-
bitamos y nos acoge.
4 La delicadeza con la que cuida de su entorno, deteniéndose para reparar el descuido de la per-
sona que tiró el papel, son un indicio del amor con el que se abre a los demás y al mundo.
5 La mirada de Eden sobre la realidad es atenta, activa, solícita y amorosa. Atenta, porque descu-
bre detalles que otros pasan por alto. Activa, porque se compromete con la transformación de la
realidad que la rodea. Solícita, porque no aguarda a que los demás acudan a ella, sino que procu-
ra dar el primera paso; Amorosa, porque busca hacer el bien.
6 No, porque forman una familia en la que todos sus miembros cuentan por sí mismos y para
los demás. La falta de uno de ellos los empobrecería a todos, ya que afectaría a la comunidad de
vida sobre la que han fundado su hogar. La comunidad forma una unidad propia que no es el
simple resultado de la suma de sus miembros.
7 Está en la relación con los demás, con quienes fundamos ámbitos de encuentro en los que se
crean comunidades de vida, dentro de las cuales acogemos y somos acogidos amorosamente,
crecemos y nos desarrollamos como personas.
8 Cuando el egoísmo nos impide darnos a los demás, nuestro corazón se endurece y la vida pierde
su belleza. Al encerramos en nosotros mismos, la existencia se vuelve angustiosa. La soledad
abre en nosotros un vacío que tratamos de llenar en vano. Insatisfechos, nos entregamos a todo
tipo de experiencias que no pueden colmar nuestro deseo de amor.
9 El verdadero valor de las personas reside en su carácter único, singular e irrepetible, y en su
capacidad para abrirse respetuosamente al mundo, para acoger y ser acogido por los demás.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre el designio de salvación de Dios: Él dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la
Iglesia. Los alumnos advertirán que esta familia o comunidad de Dios fue preparada en la historia del
pueblo de Israel y en la Antigua Alianza.

1 Leemos los textos bíblicos del libro del Deuteronomio y de Isaías, así como su comentario. A continua-
ción, trabajamos las actividades de exploración propias de este apartado:
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno capte la
importancia de la dimensión comunitaria de la llamada de Dios. Así, Dios no llama a Abrahán solo,
como individuo, sino que desde el principio quiere formar un pueblo. Con él, establece la Alianza.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» preparan a los alumnos para que
entiendan la continuidad entre el pueblo de Israel y el nuevo pueblo de Dios inaugurado por Jesu-
cristo.
133
2 A continuación, procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
En los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» es importante conocer el contexto
en el que se sitúa el fragmento del evangelio de san Mateo: cuarenta días después de su resurrec-
ción, Cristo sube a los Cielos y se sienta a la derecha del Padre. El sacrificio de la cruz ha estableci-
do una Nueva Alianza entre Dios y los hombres, que completa y perfecciona la Antigua Alianza con
el pueblo de Israel. Los Apóstoles viven con una nueva esperanza: ahora saben que Jesús no los
abandonará nunca y que deben continuar con la misión de Jesús: anunciar y establecer en todos
los pueblos el Reino de Dios.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretenden que los alumnos descu-
bran que la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte señala el comienzo del Reino de
Dios en la Tierra y que la misión de la Iglesia es, precisamente, hacer que crezca.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemen-
te las ideas fundamentales.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Conocer los rasgos del Reino que Jesucristo vino a instaurar y el estilo de vida que asumen quienes
pertenecen a él.

1 Leemos el epígrafe 1 «Jesús inicia su vida pública», en concreto, los puntos 1.1. «En la fila de los
pecadores» y 1.2. «Jesús hace presente el Reino» a la luz de las «Ideas clave» de la página 75.
El profesor puede utilizar el recurso digital Las tentaciones de Jesús para profundizar en el carácter
de la misión mesiánica de Cristo en la Tierra.
La actividad 1, de fijación, pretende reflexionar sobre la predicación de Juan el Bautista y su lla-
mado a la conversión.
La actividad 2, de aplicación, ahonda en el aspecto de la llamada a la conversión a través de la
lectura y el comentario de algunos textos bíblicos.
La actividad 3, de exploración, busca que el alumno interiorice la Palabra de Dios que acaba de
leer y la aplique a su situación personal.
La actividad 4, de fijación, es un breve recordatorio del bautismo de Jesús, cuyo significado veni-
mos estudiando desde la pasada unidad.
La actividad 5, de aplicación, permite profundizar en los contenidos anteriores mediante la lectura
y el comentario de las parábolas del grano de mostaza, del sembrador, del trigo y la cizaña, y del
tesoro y la perla.
La actividad 6, de integración, remite al alumno a las parábolas del Reino para enunciar las carac-
terísticas del Reino instaurado por Jesús.
134
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar las Bienaventuranzas. Extraer las consecuencias que comportan para nuestra vida
como cristianos.

1 Leemos el epígrafe 2. «Un nuevo estilo de vida» a la luz de las «Ideas clave» de la página 77.
Conviene repasar con atención, una a una, todas las Bienaventuranzas, comentando su sentido y
cediendo la palabra al grupo para que opine sobre la mejor forma de llevarlas a la práctica.
Si el profesor lo estima oportuno, puede ampliar estos contenidos empleando los recursos digita-
les «Nos ha hablado Jesús» y «Acoger a los necesitados».
Las actividad 7, de aplicación, pretende que el alumno sea capaz de relacionar un texto del papa
Francisco con la idea de que ser santos es un objetivo que exige un gran compromiso pero que
tiene como recompensa la felicidad.
La actividad 8, de fijación, insiste en la predilección del Reino por los pobres, por los humildes,
analizando sus raíces evangélicas.
La actividad 9, de exploración, plantea una comparación entre los estilos de vida generalizados
en nuestra sociedad y los valores que proponen las Bienaventuranzas.
La actividad 10, de integración, relaciona las Bienaventuranzas con las obras de misericordia que
les corresponden.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Comprender la Iglesia como comunidad de los discípulos de Cristo. Explicar la misión que Cristo enco-
mendó a la Iglesia.

1 Leemos el epígrafe 3. «El Reino de Dios y la Iglesia» en concreto, los puntos 3.1. «La comunidad
de los discípulos» y 3.2. «El misterio de la Iglesia», a la luz de las «Ideas clave» de la página 79.
El profesor puede ampliar los contenidos empleando el recurso digital «El Espíritu Santo y la Iglesia».
En la actividad 11, de aplicación, tienen que buscar, leer y comentar cinco citas bíblicas en las que
se muestra la voluntad de Jesús de formar la Iglesia.
La actividad 12, de aplicación, tiene como objetivo distinguir la dimensión de la Iglesia como co-
munidad visible y espiritual.
La actividad 13, de integración, propone una reflexión sobre la realidad de la Iglesia en el mundo
actual.
La actividad 14, de exploración, apela a la conciencia personal del alumno, que debe reflexionar
sobre su compromiso como bautizado dentro de la Iglesia y presentar a Dios una breve oración
pidiendo al Espíritu Santo la fuerza necesaria para hacer presente el Reino de Dios en medio del
mundo.
135
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de santa Catalina de Siena, que destacó por su caridad y su entrega ge-
nerosa a la causa del Reino de Dios, labor en la que consiguió numerosas conversiones, fortaleció la
unidad de la Iglesia e impulsó su carisma misionero.

1 Leemos la biografía de santa Catalina de Siena en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad llamar la atención sobre aspectos relevantes de
la biografía de santa Catalina, en concreto sobre las actitudes que cultivaba para favorecer el en-
cuentro con el Señor y la acción del Espíritu Santo en su vida.
La actividad 2, de exploración, permite profundizar en el testimonio de vida esta santa realizando
una pequeña investigación guiada para descubrir ejemplos concretos de cómo vivió las Bienaven-
turanzas.
La actividad 3, de aplicación, busca suscitar la reflexión sobre la necesaria unidad de la Iglesia.
El profesor puede ampliar los contenidos de la sesión empleando el recurso digital ¿Qué es un
doctor de la Iglesia?
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre los dones que el Espíritu Santo concede a las almas que se dejan inspirar por Él.

1 En «Y ahora tú» se propone que el alumno, aprovechando que este año celebrará su Confirmación,
conozca los dones del Espíritu Santo, que recibirán en plenitud ese día.
Es importante poner de manifiesto la relación que guardan estos dones con las Bienaventuranzas
y las obras de misericordia: la sabiduría, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, la ciencia, la
piedad y el temor de Dios que el Espíritu Santo concede para que las pongamos al servicio de los
demás.
La actividad 1, de creación, cuyo objetivo es que, divididos en grupos, investiguen acerca de los
dones del Espíritu Santo y elaboren una breve presentación para explicar a los demás.
La actividad 2, de exploración, invita a interiorizar lo que hemos descubierto en el ejercicio an-
terior.
La actividad 3, de creación, se propone que elaboren un móvil colgante con siete elementos que
representarán, simbólicamente, los dones del Espíritu Santo.
136
Sesión 8
La actividad 1 se centra en el inicio de la vida pública de Jesús y el anuncio del Reino.
Las actividad 2 se basa en una ampliación de la lectura y comentario del episodio del bautismo
de Cristo.
Las actividades 3 y 4, de fijación, evalúan el conocimiento del alumno sobre la naturaleza del Rei-
no de Dios instituido por Cristo.
Las actividades 5 y 6, de fijación, exigen el comentario de dos parábolas con las que Jesús des-
cribe el Reino de Dios.
La actividad 7 evalúa la capacidad de trabajo en grupo y colaborativo y detecta el grado de com-
prensión de las Bienaventuranzas y su inportancia en la vida del cristiano.
La actividad 8 pretende que el alumno conecte le comentario del Papa con las características del
Reino.
La actividad 9 pide que el alumno, a apartir de los estudiado en la unidad, valore críticamente dos
conceptos de Dios: el justiciero que solo pretende que se cumpla su voluntas y el Dios amor que
busca la comunión de todos los hombres.
137
Bienaventurados los misericordiosos

Bienaventurados los misericordiosos. La misericordia constituye el centro mismo de la Revelación y de
la Alianza. La misericordia, tal como la explicó y practicó Jesús, «rico en misericordia, es la cara más
auténtica del amor, es la plenitud de la justicia. Por lo demás, el amor de misericordia no es una mera
compasión con el que sufre, sino una efectiva y afectiva solidaridad con todos los afligidos.
El joven noble, generoso y bueno debe distinguirse por su sensibilidad hacia los sufrimientos de los
otros, hacia toda desgracia, hacia cualquier mal que afecte al hombre. La misericordia no es pasivi-
dad, sino decidida acción en favor del prójimo, desde la fe.
¡Cuántas falanges de jóvenes se ven hay dedicadas con inmensa alegría al servicio de los hermanos
en todas las partes y en las circunstancias más difíciles de la vida! La juventud es servicio. Y el tes-
timonio de servicio y fraternidad que da la juventud de hoy es una de las cosas más consoladoras y
maravillosas de nuestro mundo.
El Señor da en premio a los misericordiosos la misericordia misma, la alegría, la paz.
San Juan Pablo II, homilía en Lima (Perú), febrero de 1985
138
Cuestiones-guía
1 ¿Por qué crees que san Juan Pablo II dice que la misericordia «constituye el centro mismo de la Re-
velación»?

2 Según el Papa, ¿en qué consiste la misericordia? ¿Cuál es el premio que da Dios a los misericordio-
sos? ¿Por qué habla de «efectiva y afectiva solidaridad»? Explícalo con tus propias palabras.

3 San Juan Pablo II habla de «falanges de jóvenes» dedicadas con «inmensa alegría» al servicio de los
hermanos. ¿Conoces algún ejemplo en tu entorno?

4 ¿Cómo valora el Santo Padre el testimonio de servicio que dan los jóvenes?

5 Tras tu Confirmación, ¿valoras la posibilidad de pasar a formar parte de ese ejército de jóvenes al que
se refería san Juan Pablo II? ¿Cómo podrías incorporarte a ese servicio?
139
LA VOZ DE JOKANAÁN [JUAN BAUTISTA]: Detrás de mí vendrá otro que es más poderoso que yo.
Yo no soy digno de desatar siquiera el lazo de sus sandalias. Cuando llegue, los lugares solitarios se
alegrarán. Florecerán como el lirio. Los ojos de los ciegos verán la luz y los oídos de los sordos se abri-
rán. El niño recién nacido pondrá su mano en la guarida del dragón, guiará de las crines a los leones.
SEGUNDO SOLDADO: Hazlo callar. Siempre está diciendo cosas ridículas.
PRIMER SOLDADO: No, no. Es un hombre santo. Y es muy afable. Todos los días cuando le llevo de
comer, me da las gracias.
EL CAPADOCIO: ¿Quién es?
PRIMER SOLDADO: Un profeta.
EL CAPADOCIO: ¿Cuál es su nombre?
PRIMER SOLDADO: Jokanaán.
EL CAPADOCIO: ¿De dónde viene?
PRIMER SOLDADO: Del desierto, donde se alimentó de langostas y de miel. Se vestía con un cilicio de
pelo de camello, y en torno de su cintura llevaba un cinturón de cuero. Era terrible mirarlo. Una gran
multitud solía seguirlo. Hasta tenía discípulos.
EL CAPADOCIO: ¿De qué habla?
PRIMER SOLDADO: Nunca podemos saberlo. A veces dice cosas terribles; pero es imposible enten-
der lo que dice.
EL CAPADOCIO: ¿Se lo puede ver?
PRIMER SOLDADO: No, el Tetrarca lo ha prohibido.
Oscar Wilde, Salomé
140
Cuestiones-guía
1 Busca información sobre Oscar Wilde: época, fecha en que escribió Salomé, elementos biográficos,
etc. Intenta averiguar en qué circunstancias se convirtió al cristianismo.
2 ¿Quién tiene prisionero a Juan Bautista? El soldado hace referencia a un Tetrarca. Busca el dato en
Lc 3.

3 Según los guardias, el prisionero está diciendo «cosas ridículas» que es «imposible entender». ¿Po-
drías explicar lo que dice?

4 Lee en Mt 14,3-11 y Mc 6,17-28 lo que se narra sobre la muerte de Juan. De esos pasajes toma Oscar
Wilde el argumento para su obra. ¿Por qué están enfrentados Herodes y Juan Bautista? ¿Cómo muere
Juan? ¿Qué papel desempeñan en su muerte la esposa de Herodes, Herodías, y su hija?

5 Salomé es una obra teatral basada en la Biblia. Lee atentamente el fragmento y los pasajes bíblicos
de la actividad anterior, y responde:
a ¿Qué elementos están tomados del evangelio?

b ¿Cuáles se ha inventado Oscar Wilde?

c Los elementos inventados, ¿contradicen al evangelio o son compatibles con él?

141
1 ¿Por qué Jesucristo decidió bautizarse?

a Para purificarse del pecado.
b Para cumplir las Escrituras.
c Por la insistencia de Juan el Bautista.
d Para hacerse Hijo de Dios.
2 ¿Qué hizo Jesús después de su bautismo?

a Se dirigió a Jerusalén.
b Escogió a los Doce.
c Se retiró al desierto, donde fue tentado.
d Multiplicó los panes para dar de comer a la multitud.
3 El Reino de Dios…
a se estableció en Israel.
b existe solo en el Cielo.
c empezará con la segunda venida de Jesús.
d se inaugura con la predicación de Jesucristo.
4 Juan el Bautista fue hecho ejecutar por…

a Herodes Antipas.
b Poncio Pilato.
c el Sanedrín.
d el césar.
5 ¿Cuál de las siguientes no es una auténtica Bienaventuranza?

a Dichosos los humildes.
b Dichosos los cautos.
c Dichosos los que tienen hambre y sed de hacer la voluntad de Dios.
d Dichosos los pacíficos.
142
6 Cuando Jesús dice «Dichosos los afligidos», se refiere a…

a los que no tienen qué comer.
b los pobres que son religiosos.
c las personas que no son religiosas, sean pobres o no.
d las personas que no están apegadas a las riquezas.
7 Cuando Jesús dice «Dichosos los limpios de corazón», se refiere a…

a las personas sencillas, de alma pura.
b los que jamás pecan.
c los que siguen una vocación religiosa.
d personas ingenuas, confiadas.
8 Cuando Jesús dice «Dichosos los que construyen la paz», se refiere a quienes…
a se conforman, dejando las cosas como están.
b buscan la justicia a través de la conversión de los corazones.
c no suelen enojarse por nada.
d suelen dar la razón a los demás.
9 Iglesia viene del griego ekklesia, que significa…

a Reino de Dios.
b altar.
c asamblea.
d apóstol.
10 La Iglesia es…
a una comunidad humana y espiritual, destinada difundir la salvación de Cristo.
b cada uno de los edificios en los que se celebra misa.
c un grupo formado por laicos y consagrados, cuyo pastor es el Papa.
d una organización destinada a socorrer a los pobres y excluidos. Editorial Casals, S. A. • Material fotocopiable
143
8 Solucionario discípulos a todos los hombres, y bautizarlos.

b El Bautismo es importante porque introduce
al creyente dentro de la Iglesia, refuerza su fi-
Solucionario del libro del alumno liación con Dios y recibe al Espíritu Santo. Nos
libera de la esclavitud del pecado. c El pasaje
Partimos de la realidad se cierra con la promesa de Jesús de perma-
Véase en las orientaciones didácticas. necer con nosotros hasta el fin de los tiempos.
Esta presencia se hace realidad, fundamental-
mente, de tres maneras: en la Eucaristía, en la
A la luz de la Palabra Palabra de Dios y en el prójimo.
En el Antiguo Testamento 4 Nuestra misión, según el Papa, es regenerar a
1 La hazaña más importante fue sacar al pue- todos los hombres mediante el Bautismo y el
blo de Egipto (Éx 12), desafiando el poder del amor de Dios, devolviéndoles la dignidad con
faraón. Durante la travesía del desierto, el Se- la que fueron creados.
ñor les facilitó en diversas ocasiones agua (la
roca de Horeb, en Éx 17) y alimentos, como el Las razones de la fe
maná (Éx 16).
1 Juan el Bautista predica un Bautismo de con-
2 Para que oigan sus palabras, pues va a tras- versión. Este arrepentimiento era importante,
mitirles una serie de preceptos, que deberán pues preparaba a sus discípulos para la llega-
enseñar a sus hijos. da del Mesías.
3 La liberación de Egipto prefigura la liberación 2 a La reconciliación con el hermano, que debe
espiritual del pecado y de la muerte. Pero preceder a cualquier ofrenda religiosa en el
hace falta esperar a Jesucristo para que ese templo. b El amor a los propios enemigos.
significado se revele plenamente. c La oración en secreto, que implica humildad
4 a Dios prometió a Abrahán convertirlo en pa- y verdadera relación personal con Dios. d El
dre de una descendencia incontable. b La mi- perdón de las ofensas recibidas, necesario
sión de Israel consiste en ser fiel a Dios, y en para obtener el propio perdón de Dios.
adorarlo solo a él. 3 Respuesta personal.
5 a La de todos los seres humanos. El pueblo de 4 a El Bautismo de Jesús tuvo lugar en el río Jor-
Israel fue escogido para recibir la Revelación dán. b Jesús fue bautizado por Juan el Bau-
y compartirla después con todas las naciones. tista. c El Espíritu Santo se manifestó en ese
b Significa 'asamblea'; por eso lo adoptaron momento en forma de paloma. d Tras el bau-
los primero cristianos para referirse a sus co- tismo de Jesús, se oyó la voz de Dios Padre
munidades. que decía «Este es mi Hijo amado, en quien
me complazco».
En el Nuevo Testamento 5 a El Reino de Dios es semejante a un grano de
1 Respuesta personal. mostaza: de una semilla minúscula crece un
árbol robusto y fuerte. b El Reino de Dios es
2 En el momento de la Ascensión, Jesucristo como la semilla esparcida por un sembrador.
les encomendó propagar la Buena Noticia por Dependiendo de dónde caiga, dará más o
todo el mundo. Además, les advirtió que no menos fruto. Lo mismo sucede con las perso-
iba a dejar solos, pues permanecería con ellos nas que escuchan la palabra de Dios: darán
hasta el fin de los tiempos. Sin embargo, los más o menos fruto según sus circunstancias
Apóstoles se sintieron desalentados al ver ale- o su propia actitud. c En el mundo, crecen
jarse al maestro. Por ello, antes de irse, hizo mezclados el trigo —las personas buenas— y
una última promesa: van a recibir el Espíritu la cizaña —los malvados—, sin que puedan
Santo, del que recibirán la fuerza necesaria distinguirse bien. Sin embargo, al final de los
para llevar a cabo su misión. tiempos, cuando el Reino se establezca en su
3 a El Señor dice de sí mismo que Dios le ha plenitud, Jesús los separará y hará justicia.
dado autoridad en el Cielo y en la Tierra. A sus d El Reino de Dios es como la perla y los teso-
discípulos les encarga una tarea doble: hacer ros de las parábolas: cuando el hombre lo en-
144
cuentra, lo valora más que cualquier otra cosa que tiene que regresar al mundo, a predicar el
y lo sacrifica todo por él. Evangelio. Esta fue su respuesta a la corrup-
ción reinante en la Italia de su época.
6 Es el Reino de Dios, está abierto a todos los
hombres, pertenece a los humildes, los po- 2 Respuesta abierta. Por ejemplo: Catalina se
bres tienen preferencia y es anunciado por los esforzaba en ayudar a los más desfavorecidos,
milagros. los pobres. Durante la epidemia de peste de
1374, conocida como la «Gran Mortandad»,
atendió a enfermos y sepultó a los muertos.
8 a En la quinta bienaventuranza, dedicada a Por otro lado, hizo todo lo posible para interce-
los pobres. b Este compromiso se basa en la der en las luchas que ensangrentaban la Italia
cuarta bienaventuranza, que habla de los que del siglo xiv. En su búsqueda de la verdad y
tienen hambre y sed de justicia. c Respuesta de la justicia, no dudó en recriminar al Papa
personal, que debería aceptar la posibilidad su voluntario exilio en Aviñón (satisfaciendo
de vivir las Bienaventuranzas siempre con la los intereses de Francia e Inglaterra), hasta
ayuda de Dios. conseguir que volviera a Roma.
9 Respuesta abierta y personal, que debería va- 3 Respuesta abierta. El mayor obstáculo para la
lorar el contraste entre el espíritu de las Bien- paz suele ser el pecado: el egoísmo o la falta
aventuranzas y la sociedad de hoy, centrada de amor al prójimo, entre muchas otras posibi-
en el egoísmo y la comodidad. lidades.
Y ahora tú
11 a En esta cita, Jesús escoge a los doce Após-
toles, les otorga el poder para predicar y ex- 1, 2 y 3 Actividades personales.
pulsar demonios, y pone a Pedro al frente.
b Pedro, inspirado por Dios, reconoce la divi- Actividades de evaluación
nidad de Cristo. Este le da el nombre de Pedro
—la piedra sobre la que edificará la Iglesia—, 1 a La mayor parte de la vida oculta de Jesús
y le promete las llaves del Reino de los Cie- tuvo lugar en Nazaret. b Jesús inauguró su
los. c Es el momento en que Jesús instituye la vida pública con su Bautismo. c El Bautismo
Eucaristía, en la Última Cena. d Es una de las de Jesús tuvo lugar en el río Jordán. d En Ga-
apariciones de Jesús, en la que otorga a los lilea comenzó a anunciar la llegada del Reino
Apóstoles el poder de perdonar los pecados. de Dios.
e Es el momento en el que Jesús encarga a 2 San Mateo ofrece más detalles sobre el pecu-
los Apóstoles que hagan discípulos a todos, liar aspecto de Juan y relaciona a Jesús con
bautizándolos en nombre del Padre, del Hijo y los profetas. Menciona sus discusiones con
del Espíritu Santo. los fariseos. Ya en el río, se narran las reservas
12 La Iglesia es una comunidad espiritual. En de Juan a bautizar a Jesús, que no tenía pe-
ella, Cristo está presente a través de los Sa- cados. En san Marcos, el relato del bautismo
cramentos, de la Palabra de Dios, de la cari- es brevísimo. En la parte anterior, se habla de
dad… Es, por tanto, una realidad sobrenatural la vestimenta y costumbres de Juan, pero no
a la par que humana. de sus discusiones con los fariseos. San Lu-
cas realiza el relato más largo. Aparece toda
13 a A todos los discípulos de Jesús. b En las la profecía de Isaías y las discusiones con los
circunstancias en las que vive cada creyente. fariseos. Ahora también Juan responde a pre-
c Mediante un encuentro personal y comunita- guntas de sus discípulos (el recaudador de
rio con Jesucristo. c Respuesta personal. impuestos, el soldado…): los bautizados de-
14 Respuesta personal. ben dar frutos de conversión, evitando el abu-
so y compartiendo sus bienes. El momento del
bautizo es, en cambio, muy escueto. San Juan
insiste en las discusiones acerca de la perso-
Un ejemplo a seguir nalidad de Juan, tomado por algunos como el
1 Catalina se retiró durante tres años para orar. Mesías. Además, da testimonio de que Jesús
Fruto de ese retiro es el convencimiento de es el Hijo de Dios.
145
3 a V; b F; c F; d V. Actividades interdisciplinares
4 a, c y d. 1 Respuesta abierta.
5 a La levadura hace fermentar el pan. Gracias 2 Herodes, tetrarca de Galilea.
a ella, la masa aumenta de tamaño. b Signifi-
3 El profeta prisionero está anunciando la veni-
ca que los cristianos podemos transformar la
da del Mesías, así como los signos y milagros
sociedad y mejorarla, actuando en ella de for-
que hará. La última frase hace referencia a
ma muy discreta. c El Reino de Dios comien-
una profecía de Isaías sobre el nacimiento de
za cuando la persona escucha la Palabra de
Jesús.
Dios y la acoge en su corazón.
4 La razón del enfrentamiento es que el profeta
6 a Con un banquete de boda. b Está abierto a
Juan reprocha a Herodes que haya tomado a
todos aquellos que, libremente, quieran entrar
Herodías, la mujer de su hermano Filipo. Juan
al banquete. c No. El banquete está abierto a
muere decapitado. La mujer de Herodes abo-
todo el mundo que realmente quiera participar
rrecía al Bautista y deseaba su muerte. Un día,
de él. d Las buenas obras, en general, una
durante una fiesta, la hija de Herodías danza-
actitud coherente con la fe.
ba para los invitados y el rey, entusiasmado,
7 Respuesta abierta. juró que le concedería aquello que pidiera. La
muchacha, instigada por su madre, pidió la
8 Las palabras de Francisco quieren decir que
cabeza del Bautista.
los pobres y marginados dan al cristiano una
oportunidad excelente de practicar el amor al 5 a Los personajes de Juan —cambiado de
prójimo. En el Reino de Dios existe una prefe- nombre— y el Tetrarca. Las palabras de Juan
rencia por los pobres. tienen mucho que ver con el evangelio. El re-
lato que hace el primer soldado sobre el as-
9 El texto del alumno debe establecer la diferen-
pecto y las actividades de Juan es fiel al texto
cia entre quienes observan los preceptos de
bíblico. b Ni los soldados ni el capadocio son
la religión como una carga, por miedo al cas-
personajes del evangelio; tampoco la anéc-
tigo, y quienes descubren a Dios como fuente
dota de que da las gracias al soldado que le
de felicidad verdadera y ayuda para soportar
lleva la comida. c Los elementos inventados
las cargas de la vida. Estos últimos son los
son perfectamente compatibles con los de la
que verdaderamente han conocido la Buena
fuente evangélica.
Noticia.
Solucionario de la propuesta didáctica Cuestionario de evaluación

1b, 2c, 3d, 4a, 5b, 6d, 7a, 8b, 9c, 10a.
1 Porque es un elemento muy importante de la predi-
cación de Jesucristo y de la forma de actuar de Dios
hacia nosotros.
2 La misericordia es la cara más auténtica del amor,
es la plenitud de la justicia. El premio será la misma
misericordia (es decir, ser tratados de esa misma
manera), la alegría, la paz. No debe quedarse en
mero sentimiento o afecto (afectiva), sino que tiene
que traducirse en obras, tener un efecto (efectiva)
práctico.
4 Lo valora como una de las cosas más consoladoras
y reveladoras de nuestro mundo.
146
6 Creados
para amar
1 Competencias
8 Solucionario
147
Unidad 6 • Creados para amar
1 Competencias
Competencias
CT Comprender que la persona tiene una dignidad consustancial a su naturaleza y que
está llamada a vivir en comunión de amor con los demás.

Partimos Observa Identificar algunas de las amenazas que acechan a la dignidad de la persona en el
de la realidad Valora mundo actual.
CS Fomentar valores y actitudes que promuevan el respeto a la persona humana.
CT Descubrir, mediante la lectura y el comentario de pasajes del AT, que el ser humano
encuentra su plena realización en la entrega amorosa de sí mismo.

En el Antiguo
CS Act. 2-5: Descubrir el amor como un don que se entrega libre y gratuitamente.
A la luz de la
Palabra CT Descubrir, motivados por la lectura y el comentario de pasajes del NT, que en el
amor de donación encontramos la respuesta más profunda al misterio del ser humano.
En el Nuevo
Testamento
CS Act. 2, 4-5: Incorporar a nuestras vidas el ideal cristiano de amor, cuyo modelo es la
entrega total y desinteresada de Jesús por los hombres.
CT Reflexionar sobre la persona humana y sobre la complementariedad entre el hombre
y la mujer.
Descubrir en Cristo el modelo perfecto de la nueva humanidad.
Act. 4: Valorar críticamente, desde la perspectiva cristiana, los valores que
imperan en la sociedad actual.
Act. 5: Fundar ámbitos de encuentro que fomenten el diálogo y la relación
CI
personal.
Act. 10: Descubrir el estilo de vida que inspira la persona de Cristo.
Act. 13: Comprometerse con la transformación del mundo según los valores del
Las razones de la fe Reino.
Act. 5: Identificar los valores y las actitudes que promueven el desarrollo de la
comunidad.
CS
Act. 9: Considerar el trabajo como una forma de participar en la obra creadora
de Dios.
Act. 9: Contrastar los valores cristianos con los que dominan en la sociedad
actual.
CL Act. 10: Leer y comentar las Escrituras como modo de formar la propia
conciencia.
Act. 12: Practicar el diálogo como instrumento para resolver los conflictos.
CT Tomar como referencia para nuestras vidas el testimonio de personas que hayan
Un ejemplo encontrado en Cristo el modelo perfecto de humanidad.

a seguir CS Act. 2: Identificar los valores y las actitudes que promueven el desarrollo de la
comunidad.
Discípulos y
CT Descubrir nuestro espíritu íntimo y aprender a manejar nuestros sentimientos y
misioneros
emociones, clarificándolos y encauzándolos de una forma madura.
Y ahora tú CI Crecer emocionalmente integrando la afectividad en el conjunto de la conducta.
CA Act. 2: Reflexionar sobre las actitudes que promueven una relación interpersonal
sana.
148
Competencias
CT Reflexionar sobre la dimensión personal y social de la persona, afirmando su
dignidad esencial como criatura constituida a imagen y semejanza de Dios.
CL Act. 5: Elaborar mensajes sencillos en los que se plasme el ideal humano que nos
presenta Cristo.
Act. 5: Interpretar adecuadamente el mensaje evangélico y descubrir la manera
Actividades en que un joven puede aplicarlo en el mundo de hoy.
de evaluación CI
Act. 6: Saber cómo puede aplicarse un cristiano los valores esenciales que se
derivan del Evangelio.
CC Act. 6: Dar una expresión artística a las verdades que constituyen la fe.
CS Act. 7: Analizar críticamente los valores y las actitudes que impiden el desarrollo de
la comunidad.
149
Libro
del alumno
Convivir con el entorno
Descripción: breve documental sobre el cuidado del medio ambiente.
90
Finalidad: reflexionar sobre el cuidado de toda la realidad creada.
© National Geographic, 2015
Todos somos iguales. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre Sarai, nadadora discapacitada. 91
Finalidad: reflexionar sobre la dignidad humana.
Entrevista a Mario Saint Francis
Descripción: fragmentos de una entrevista Mario Saint Francis.
94
Finalidad: aprender los valores cristianos de su testimonio de conversión.
© Todo lo puedo en Cristo, 2009
Actividad 1: cuestionario
Descripción: herramienta para medir la inteligencia emocional.
95
Finalidad: familiarizarse con preguntas fundamentales que ayudan a la persona a conocerse a sí
misma.

Descripción: esquema ampliado de la unidad. 96
150
¿Qué pretendemos?
El alumno podrá responder a la pregunta «¿quién es la persona humana?» a partir del conocimiento de
sus principales características a la luz del humanismo cristiano. Advertirá que el varón y la mujer son, en
igual medida y dignidad, personas humanas que están llamadas a complementarse. Descubrirán, por
último, que Cristo, Dios y hombre, nos enseña a ser plenamente humanos.
¿De qué modo?

Partimos El misterio y la grandeza del ser humano residen en que no es «algo» sino «alguien» y,
Antropológico
de la realidad por lo tanto, debe tratarse siempre como un fin en sí mismo y nunca como un medio.
AT: El salmista ilumina el misterio del ser humano y nos adelanta la respuesta: la verdad
A la luz del hombre se encuentra en el amor activo y desinteresado.
Bíblico
de la Palabra NT: San Pablo desvela que la esencia del amor es la búsqueda del bien del amado. Este
amor purifica y colma el ansia infinita de felicidad que habita en el corazón humano.
Las razones Teológico y La persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cristo, plenitud de la huma-
de la fe eclesial nidad.
Un ejemplo a seguir: testimonio de Mario Saint Francis muestra cómo el encuentro con
Discípulos Ético-moral el amor de Dios planifica la vida.
Y ahora tú: La importancia una afectividad equilibrada. La inteligencia emocional.
Progresividad
La persona humana a la luz de Cristo
La condición religiosa del ser humano: su anhelo de plenitud y de sentido. 1
Primero Dios revela su proyecto para para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano. 8
La persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
El compromiso con el bien: la vida moral y la especificidad de la moral cristiana. 7
Segundo
La afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al amor. 8
La persona humana es sagrada. La defensa y el cuidado de la vida humana. 9
Dios ha dado respuesta definitiva al misterio del sufrimiento con su misericordia, cuyo rostro
3
visible es Jesús.
El encuentro personal con Jesús transforma al creyente en un hombre nuevo que crea una
6
Tercero comunidad nueva.
El poder transformador de la gracia del Espíritu Santo. La gracia y la libertad humana: el llamado
7
a la santidad.
El encuentro con Cristo resucitado abre las puertas a la Bienaventuranza eterna. 9
Fermentar la sociedad con el espíritu del Evangelio. Los principios de la enseñanza social de la
1
Iglesia.
El matrimonio en el designio de amor de Dios. El matrimonio y la familia cristiana. 2
Cuarto El lugar del ser humano en el mundo. La ecología integral y el cuidado de la Creación. 3
El trabajo humano, la actividad económica y la justicia social. La sociedad y la comunidad política. 4
La obligación de honrar a la verdad y atestiguarla con la propia vida. 5
151
Actividades de
aprendizaje
Tomar conciencia de la La dignidad inviolable del Lectura y comentario de la Analizar el olvido de la

dignidad inviolable del ser ser humano. historia del atleta olímpico dignidad esencial de la
humano. La persona humana es un Lomong. persona.
1 Advertir que la persona fin en sí misma. 1-10 Justificar, a partir de esta
humana debe tratarse experiencia, la necesidad
siempre como un fin y de preservar la dignidad de
nunca como un medio. la persona.
Descubrir la importancia La excelencia del Lectura y comentario de Argumentar la bondad

vital del amor en la vida verdadero amor. textos bíblicos. intrínseca del amor
humana. La caridad o el amor que desinteresado a partir
Conocer y explicar la busca el bien del otro. 1-5 de textos del Antiguo
2 excelencia del amor que Testamento.
anhela el bien del amado. 1-5 Entender la novedad
radical de la caridad
cristiana como respuesta a
los anhelos humanos.
Promover un humanismo La persona humana Explicación de la Argumentar la naturaleza

integral que se creada a imagen y dimensión personal del ser personal del ser humano y
fundamente en el origen semejanza de Dios. humano y de su dignidad su dignidad esencial.
divino de la persona. La relación entre cuerpo trascendente. Reflexionar sobre la unidad
Comprender la diferencia y alma. Definición del cuerpo y el profunda de cuerpo y alma.
3 1-4
y complementariedad La complementariedad alma como dimensiones de Analizar la diferencia y
del hombre y la mujer, entre varón y mujer, la persona. la complementariedad
afirmando su capacidad creados por Dios para una Estudio del origen y la de varón y mujer, y su
de amarse mutuamente. comunión de amor. vocación complementaria capacidad para amarse
de varón y mujer. mutuamente.
Conocer y explicar los La comunidad humana Estudio de la dimensión Justificar la responsabilidad

vínculos de comunión que como imagen de Dios. social de la persona. social del cristiano.
nos unen con las demás El sentido del trabajo Debate acerca del valor Exponer de forma
personas. como instrumento de del trabajo. argumentada el sentido del
Extraer las consecuencias realización personal y Reflexión sobre la trabajo como creación y
4 5-9
que comporta santificación. responsabilidad del servicio a los demás.
para nuestra vida cristiano sobre el mundo y Asumir compromisos
nuestra condición de sobre las demás personas. concretos para la mejora
administradores de la de la comunidad.
Creación.
Considerar la persona Cristo como modelo de Lectura y comentario de Describir los rasgos que
de Cristo como modelo vida. los textos evangélicos que caracterizan a la persona
perfecto para el ser El Reino de Dios: el muestran el estilo de vida de Cristo como modelo de
humano. hombre nuevo y la tierra que propone Cristo. vida.
Reflexionar acerca del nueva. Reflexión sobre la Describir la misión de la
5 10-13
compromiso cristiano responsabilidad con la Iglesia, encargada de
con la transformación del que los cristianos deben instaurar el Reino de Dios
mundo de acuerdo con el enfrentarse al mal en el en el mundo.
mensaje evangélico del mundo.
Reino.
Conocer el testimonio El ejemplo de vida de Reflexión sobre el cambio Conocer y comentar el

de Mario Saint Francis, Mario Saint Francis. que se operó en Mario ejemplo de Mario Saint
valorando su encuentro Las propuestas concretas Saint Francis a raíz de su Francis.
con Cristo y su para seguir a Cristo, encuentro con Cristo. Reflexionar sobre la
conversión. crecer en la fe y difundir el Análisis de los valores adquisición de hábitos
Reino de Dios. evangélicos que defiende, cristianos que ayuden a
6 1-3
contrastándolos con los santificar la propia vida y el
que predominan en la mundo.
sociedad actual.
Compromiso del cristiano
con un nuevo estilo de
vida.
152
Actividades de
aprendizaje
Descubrir la importancia La importancia de Reflexión sobre el Explicar el papel de

de los sentimientos y las afectividad en el desarrollo de la interioridad los sentimientos y las
emociones en nuestra vida desarrollo de la persona. en la persona. 1-2 emociones en nuestra vida
personal. Los tres pasos para Reconocimiento, personal.
7
Aprender a relacionarnos cultivar la inteligencia valoración y gestión de los Descubrir su relación con
con las demás personas emocional. sentimientos y emociones. el carácter y la afectividad.
aplicando la inteligencia Entender y desarrollar la
emocional. inteligencia emocional.
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de textos bíblicos Comprobar la adquisición

de los contenidos y las sobre los contenidos de la sobre la dignidad de la de los contenidos y las
competencias de la unidad. persona, la unidad de competencias de la unidad.
unidad. cuerpo y alma, y la relación
entre varón y mujer.
Lectura y comentario de
8 textos evangélicos que 1-7
muestran el estilo de vida
de Cristo.
Debate sobre la
responsabilidad de la
Iglesia en el mundo y en la
sociedad.
153
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la persona humana y su dignidad, así como plantear los objetivos y las competencias que
deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Creados para amar».
Podemos recordar con los alumnos los que estudiamos en el curso anterior sobre el sentido de la
vida humana y las diversas finalidades que en la práctica pueden darse a la existencia.
¿Quiénes son los protagonistas de la imagen? ¿Qué relación los une? ¿Qué sentimientos reflejan
sus rostros? ¿Se los ve unidos? ¿De dónde brota esa alegría, esa esperanza y esa unión? ¿Tienen
un objetivo común? ¿Cuál es? ¿Nos gustaría formar parte de este grupo? ¿Por qué? ¿Dónde reside
su atractivo?
3 Leemos y comentamos los apartados «Vamos a descubrir» y «Vamos a ser capaces de».
¿Qué pretendemos?
La consideración de la terrible realidad de los niños soldado, y la historia concreta de Lomong, permiti-
rá el descubrimiento intuitivo del valor sagrado de la persona. Pretendemos que los alumnos capten el
misterio y la profundidad de cada vida humana. Observaremos que el drama de la ausencia de ternura,
así como, en contraposición, el afecto entre las personas, nos permite tomar conciencia de que el ser
humano nunca debe instrumentalizarse.

1 Leemos en voz alta el testimonio del atleta olímpico López Lomong y pedimos a los alumnos que re-
suman su contenido.
1 Los niños perdidos del Sudán son más de 20 000 niños que perdieron su hogar o quedaron
huérfanos durante la Guerra Civil de Sudán (1983-2005). El nombre surgió en los campos de re-
fugiados donde los trabajadores de ayuda humanitaria agrupaban a estos niños. Esta tragedia es
similar a la que viven miles de personas en otras partes del mundo: han perdido a su familia, a la
comunidad que los acogía, sus raíces y, por supuesto, su infancia.
2 Porque la personalidad del ser humano se forma durante la infancia. Las guerrillas reclutan a
niños y los convierten en soldados cuando no pueden defenderse, aún no han formado una con-
ciencia moral ni han desarrollado su afectividad y, por lo tanto, son fácilmente manipulables.
3 Los soldados trataban a los pequeños con crueldad para transformarlos en máquinas de matar,
sin miedo ni sentimientos. La violencia impide que estos niños experimenten el amor que nos
anima a abrirnos al mundo y a los demás con confianza y generosidad. Poco a poco se vuelven
recelosos y pierden la fe en su propia humanidad. En lugar de respetar la vida, aprenden a des-
154
truirla; en lugar de sentirse responsables de las demás personas, se aprovechan de su debilidad;

en lugar de buscar la verdad, se sirven de la mentira para alcanzar sus fines.
4 Los mercenarios no consiguieron doblegar la voluntad de Lomong. En medio de la incerti-
dumbre, él y tres compañeros escaparon de su prisión y consiguieron llegar a un campamento de
refugiados. Una vez que estuvo allí, tuvo que superar un obstáculo aún mayor: la ausencia de un
sentido profundo de la existencia que diera respuesta a las aspiraciones del corazón humano.
5 Al llegar a Estados Unidos, Lomong no confiaba en los demás. Era incapaz de salir al encuentro
de otras personas; ni siquiera había encontrado su propia identidad. La libertad que acababa de
estrenar debía ir acompañada de un crecimiento moral y espiritual.
6 Los niños tienen derecho a la vida y al desarrollo, a la identidad, a vivir en familia, a la igualdad,
a no ser discriminados, a vivir en condiciones de bienestar, a una vida libre de violencia y a la
integridad personal, a la protección de la salud, a la educación, a la libertad, a la intimidad, al
juego… Los niños soldado carecen de los derechos más elementales que toda persona tiene por
el simple hecho de ser humana.
7 Porque atentan contra la dignidad de todo ser humano, que nunca debe ser violada. En este caso,
los niños son usados como cosas, convertidos en máquinas fácilmente desechables. Tal actitud
es especialmente grave en estos casos porque se atenta contra personas inocentes ⸺niños⸺ que
difícilmente pueden defenderse y que están en pleno proceso de desarrollo. El daño es, entonces,
profundo y duradero.
8 Sin un modelo que le sirviera de inspiración, Lomong jamás habría podido liberarse del odio y del
miedo. Al ver competir por televisión a Michael Johnson en la final olímpica de los 400 metros lisos,
comenzó a correr todas las mañanas. Su vocación por el deporte hizo que su vida cambiara; des-
cubrió que, realizando su vocación, se realizaba también como persona.
9 Las heridas y secuelas de los niños soldado no tienen fácil curación. Aunque el ser humano
no pierdo nunca su íntima dignidad por lo que es capaz de superarse a sí mismo. Lo importante es
que alguien —otra persona— salga a su encuentro y lo ayude a descubrirlo.
10 Esto es lo que ocurrió en el caso de Lomong. El amor paciente y entregado de sus padres
adoptivos logró sanar sus heridas. La acogida que le brindó su familia en Estados Unidos le hizo
descubrir la esperanza, la libertad, la responsabilidad, la solidaridad, valores espirituales que no
había conocido hasta entonces y que le permitieron transformar su vida.
comentarios y a las experiencias expresadas por los alumnos a lo largo de su desarrollo.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir la novedad del amor en la revelación bíblica. Entender que todo acto de amor, en la medida
en que es desinteresado, trasciende los límites de este mundo y lleva en sí no solo el sello de la huma-
nidad, sino también el sello de la divinidad. Por eso la caridad, tal y como la entendemos los cristianos,
comprende la totalidad de la persona y es reflejo del propio Dios.
155

1 Leemos los textos bíblicos del libro del Cantar de los cantares, así como su comentario. A continua-
ción, trabajamos las actividades de exploración propias de este apartado:
Los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» pretenden que el alumno sitúe en su
contexto este poema amoroso, un canto de bodas que celebra el encuentro de la mujer y el varón,
reflejo del amor divino.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» nos ayudarán a reflexionar sobre
la vocación del ser humano al amor y sus características a) Es un acontecimiento único, un don
no buscado, no se elige ni es elegido, «ocurre» porque Dios hace que nazca en tu corazón y en
el mío. En este sentido, es una gracia y, como tal, se debe acoger y cultivar para que madure y dé
fruto. b) El amor jamás es egoísta, sino que se pone al servicio del otro: es la responsabilidad de
un yo por un tú, un encuentro gozoso entre dos personas que desean compartir su vida y crecer
juntos. c) El verdadero amor se funda en un compromiso libre, que nos permite optar por la vía más
fecunda para alcanzar una vida feliz y plenamente humana. d) El amor nos abre a la otra persona,
nos enriquece y libera del egoísmo y la soledad.
2 Procedemos del mismo modo con el texto del Nuevo Testamento y sus actividades.
En los ejercicios de «Visualiza el texto y deja que cobre vida» es importante conocer el contexto
en el que se sitúa la carta de san Pablo a los corintios: Corinto era una ciudad rica y próspera, pero
consumida moralmente por el cálculo y el interés. Sus habitantes habían dejado de tener conciencia
de que el hombre es un valor en sí mismo, porque en la ciudad todo podía ser comprado y poseído.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretenden que los alumnos reflexio-
nen sobre la radical novedad del amor cristiano —la caridad— que se basa en la Revelación de una
nueva imagen de Dios y cuyo modelo perfecto es Jesús.
Es importante que el docente señale la continuidad del mensaje bíblico que los textos propuestos
del Antiguo y del Nuevo Testamento muestran con claridad.
te las ideas fundamentales haciendo referencia a los comentarios realizados por los alumnos durante
el diálogo en común.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Comprender que el ser personal del hombre es reflejo (imagen) del ser personal de Dios. Se analizará
la unidad de cuerpo y alma de la persona y la igualdad y el carácter complementario entre el varón y la
mujer. La comprensión de la persona exigirá profundizar en la dimensión social del ser humano y consi-
dera su actividad como un medio para perfeccionarse a sí mismo y mejorar el mundo. Advertiremos, por
fin, que Cristo no es solo el modelo perfecto para el ser humano, sino que nos proporciona l o s
medios para lograr la plenitud humana.

1 Leemos y comentamos el epígrafe 1 «A imagen y semejanza de Dios» a la luz de las «Ideas clave».
A diferencia de los objetos, que se entienden por sí mismos, la persona solo se entiende por su
relación con Dios, con el mundo y con los demás. A lo largo de la unidad iremos estudiando estos
tres planos.
La actividad 1, de fijación, tiene la finalidad de reflexionar sobre el designio de Dios al crear al ser
humano a su imagen y semejanza.
156
La actividad 2, de aplicación, considera la naturaleza del hombre como ser corporal y espiritual. Es
importante evitar que los estudiantes caigan en el error del dualismo, haciéndoles comprender que
el hombre es realmente él mismo cuando cuerpo y alma forman una unidad íntima.
La actividad 3, de exploración, refuerza el contenido de los dos ejercicios anteriores, poniendo el
foco en la relación entre Dios Creador, y el hombre, su criatura.
La actividad 4, de fijación, suscita una reflexión sobre el valor que suele darse al cuerpo en los me-
dios de comunicación y, por tanto, sobre la visión dualista (desintegradora) que suele transmitirse
de la persona humana.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar los vínculos de comunión que nos unen con las demás personas. Extraer las conse-
cuencias que comporta para nuestra vida nuestra condición de administradores de la Creación.

1 Leemos los apartados del el epígrafe 1. «A imagen y semejanza de Dios» a la luz de las «Ideas cla-
ve» de la página 91.
El profesor puede ampliar los contenidos empleando los recursos digitales «Convivir con el entor-
no» y «Todos somos iguales».
Las actividad 5, de iniciación y aplicación, propone que el estudiante reflexione sobre la relación
que mantiene con las personas de su entorno: familia, colegio, amigos, vecinos, valorándola a la
luz de la fe.
La actividad 6, de fijación, nos invita a considerar el trabajo no como un castigo, sino como una
oportunidad para participar en la obra creadora de Dios.
La actividad 7, de exploración, propone la lectura de un pasaje del evangelio de san Marcos en el
que se presenta el criterio con el que Dios juzgará a cada hombre al final de su vida.
La actividad 8, de integración, analiza la relación del hombre con la naturaleza y el medio ambiente.
La actividad 9, de integración, proyecta al alumno hacia su futuro para que imagine la profesión
que le gustaría desempeñar y explique el porqué.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Comprender a Cristo como modelo perfecto para el hombre. Reflexionar acerca del compromiso cristia-
no con la transformación del mundo de acuerdo con el mensaje evangélico del Reino. Esta transforma-
ción propia y del mundo es posible con Jesús.

1 Leemos el epígrafe 2. «Cristo, plenitud de la humanidad» en concreto, los puntos 2.1. «Cristo, mo-
delo de vida» y 2.2. «El hombre nuevo y la Tierra nueva», a la luz de las «Ideas clave».
Consideramos ahora a Cristo como modelo perfecto para el ser humano. El alumno debe tomar
conciencia de que Él no es solo un ideal, sino que hace posible su logro mediante la gracia del
157
Espíritu (especialmente mediante los Sacramentos en su Iglesia y la caridad). De este modo, per-
mite: a) la propia transformación (ya que Dios cuenta con nuestra libertad: combate espiritual); b)
la transformación del mundo aquí y ahora; c) y la transformación plena al final de los tiempos con
la llegada definitiva del Reino.
Aquí solo presentamos estas ideas en las que se profundizará en cursos posteriores.
La actividad 10, de aplicación, tienen como fin buscar, leer y comentar un pasaje evangélico en el
que se vea actuar o hablar a Jesús, indicando qué aprendemos de ese ejemplo concreto.
La actividad 11, de aplicación, pretende explicar por qué las Bienaventuranzas son un retrato de
Jesús y, a la vez, un camino para el ser humano.
La actividad 12, de integración, propone examinar una serie de conflictos, analizar sus causas e
indicar cómo los afrontaría el hombre nuevo en Cristo.
La actividad 13, de exploración, propone un debate sobre el modo en que los cristianos se enfren-
tan a los males que oprimen al mundo y la actitud con la que deben afrontarlos.
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de Mario Saint Francis, un modelo de éxito que lo dejó todo para seguir a
Cristo. Su testimonio ilustra sobre sobre el anhelo de plenitud del corazón humano, que tiene que inte-
grar todas las dimensiones de la persona: la corporal y la espiritual.

1 Leemos la biografía de Mario Saint Francis en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de fijación, tiene como finalidad centrar la atención en la experiencia que hizo que
Mario se replanteara su vida.
La actividad 2, de exploración, permitirá profundizar en el testimonio de vida de Mario. El grupo
debatirá sobre las dificultades con las que se encuentran los apóstoles de hoy para llegar al cora-
zón de la sociedad actual.
La actividad 3, de aplicación, tiene como objetivo suscitar la reflexión sobre la vocación del hom-
bre, la felicidad, y el modo de alcanzarla.
Si el profesor lo estima conveniente, puede ampliar los contenidos de la sesión empleando el recur-
so digital «Entrevista a Mario Saint Francis»
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Descubrir la importancia de los sentimientos y las emociones en nuestra vida personal. Aprender a re-
lacionarnos con las demás personas aplicando la inteligencia emocional. De este modo, los alumnos
tomarán conciencia de la íntima unidad del cuerpo y del alma y de que es posible el desarrollo armónico
de las diversas dimensiones de la persona humana.
158

1 En «Y ahora tú» se propone que el alumno reflexione acerca de su interioridad, subrayando la impor-
tancia de una afectividad equilibrada.
El docente, si lo considera oportuno, puede comentar con los alumnos la normalidad del proceso
de desarrollo (pubertad) que están comenzando a vivir, su importancia y belleza y el hecho de que
comienza una época de cambios (no son solo corporales, sino también relacionales y espirituales).
Es el momento de ir haciéndose poco a poco dueños de sí mismos para alcanzar una madurez
equilibrada que les permita una vida plena con la que enriquecer a su comunidad y al mundo.
Las actividades 1, de exploración, cuyo objetivo es que consigan herramientas para conocerse
mejor.
La actividad 2, de creación, servirá para interiorizar las características que debería tener una
persona emocionalmente inteligente y, a partir de ello, proponer acciones concretas que permitan
trabajar la inteligencia emocional en las relaciones entre jóvenes.
Sesión 8
La actividad 1 propone una serie de citas del libro del Génesis a partir de las cuales los estudiantes
tendrán que deducir los rasgos que caracterizan al ser humano como persona.
Las actividad 2 pide completar unos enunciados sobre las características de la persona humana.
La actividad 3 exige la identificación y corrección de enunciados sobre los medios sobrenaturales
de que dispone el cristiano para la imitación de Cristo.
La actividad 4 tiene como objeto evaluar la comprensión de la figura de Jesús como modelo de
hombre perfecto.
La actividad 5 evalúa la capacidad de trabajo en grupo y la capacidad personal de sintetizar las
ideas principales estudiadas en la unidad.
La actividad 6 evalúa el trabajo colaborativo y artístico y la capacidad de transmitir ideas y actitu-
des trabajadas en la unidad a través del lenguaje corporal.
La actividad 7 mostrará la competencia del alumno para valorar y aplicar lo estudiado a partir de
la lectura de un texto y de un debate sobre la relación que existe entre el desarrollo personal, los
vínculos con los demás y el entorno medioambiental.
159
Carta a la mujer
Te doy gracias, mujer-madre, que te conviertes en seno del ser humano con la alegría y los dolores
de parto de una experiencia única, la cual te hace sonrisa de Dios para el niño que viene a la luz y te
hace guía de sus primeros pasos, apoyo de su crecimiento, punto de referencia en el posterior camino
de la vida.
Te doy gracias, mujer-esposa, que unes irrevocablemente tu destino al de un hombre, mediante una
relación de recíproca entrega, al servicio de la comunión y de la vida.
Te doy gracias, mujer-hija y mujer-hermana, que aportas al núcleo familiar y también al conjunto de la
vida social las riquezas de tu sensibilidad, intuición, generosidad y constancia.
Te doy gracias, mujer-trabajadora, que participas en todos los ámbitos de la vida social, económica,
cultural, artística y política, mediante la indispensable aportación que das a la elaboración de una
cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, a una concepción de la vida siempre abierta al sentido
del «misterio», a la edificación de estructuras económicas y políticas más ricas en humanidad.
Te doy gracias, mujer-consagrada, que a ejemplo de la más grande de las mujeres, la Madre de Cris-
to, Verbo encarnado, te abres con docilidad y fidelidad al amor de Dios, ayudando a la Iglesia y a toda
la humanidad a vivir para Dios una respuesta «esponsal», que expresa maravillosamente la comunión
que él quiere establecer con su criatura.
Te doy gracias, mujer, ¡por el hecho mismo de ser mujer! Con la intuición propia de tu feminidad enri-
queces la comprensión del mundo y contribuyes a la plena verdad de las relaciones humanas.
San Juan Pablo II, Carta a las mujeres
160
Cuestiones-guía
1 Lee con atención las notas de agradecimiento que Juan Pablo II dedica a cada uno de estos tipos de
mujer. ¿A cuál de ellas atribuyes una experiencia única? ¿Cuál de ellas da una respuesta «esponsal»
al amor de Dios? ¿Cuál de ellas enriquece todos los ámbitos de la vida económica, social, cultural…?

2 Piensa en mujeres de tu entorno que respondan a estas descripciones. Relaciona cada uno de los
párrafos de la carta con una mujer real, ya sea del ámbito público, de tu familia o de tus amistades.

3 Continúa la Carta a las mujeres de san Juan Pablo II con, al menos, otros cuatro párrafos dedicados
a otros tipos de mujer.

4 Busca en la unidad la cita bíblica del Génesis en la que se fundamenta el hecho de que hombre y
mujer fueron creados por Dios con la misma dignidad. Escríbela.

161
Los territorios de Brasil en la cuenca del Amazonas perdieron, entre agosto de 2015 y julio de 2016,
un total de 7 989 km2 de zonas forestales, lo que representa un incremento de la deforestación del
29% respecto a los datos el año anterior, según los datos publicados por el Proyecto de Monitoriza-
ción por Satélite de la Deforestación en la Amazonia Legal (PRODES), del Instituto de Investigaciones
Espaciales de Brasil.
La deforestación en los estados brasileños de la cuenca del Amazonas se redujo de forma drástica a
partir de 2004, cuando se puso en marcha el Plan de Gobierno Federal para la Prevención y Control
de la Deforestación en la Amazonia (PPCDAM), actualmente coordinado por el Ministerio de Medio
Ambiente.
En 2014, la extensión deforestada superó los 27 000 km2, mientras que en 2012 la cifra fue cambio, la
pérdida de zonas inferior a los 5 000 km2. En los dos últimos años, en cambio, la pérdida de zonas cu-
biertas por forma notable. Como dato rárboles y arbustos ha vuelto a incrementarse de forma notable.
Como dato relativamente les de Brasil destaca que positivo, el Instituto de Investigaciones Espaciales
de Brasil destaca que la superficie que se perdió en el año 2004.deforestada en el último año es un
71% inferior a la que se perdió en el año 2004.
Joaquim Elcacho, lavanguardia.com
162
Cuestiones-guía
1 Según los datos que aporta el texto, ¿cuál fue la superficie deforestada entre agosto de 2014 y julio
de 2015?

2 Calcula la superficie deforestada en el último año.

3 Según el gráfico, ¿cuál fue el peor año en cuanto a deforestación? ¿Y el mejor?

4 La situación empieza a mejorar a partir de 2004. ¿Qué medida tomó ese año el Gobierno de Brasil?

5 Para la fabricación de una tonelada de papel blanco hacen falta 17 árboles. Calcula la cantidad de
papel que debemos reciclar para salvar un solo árbol.
6 Busca en la unidad la cita bíblica que nos recuerda la obligación de cuidar la naturaleza, cópiala y
realiza un breve comentario personal en el que relaciones la exigencia de este cuidado con la digni-
dad de la persona humana.


7 Busca en Internet el documento conclusivo de la V Conferencia General del Episcopado Latinoame-
ricano y del Caribe y averigua lo que allí se dice sobre los peligros que acechan a las poblaciones
indígenas de la Amazonia y sus causas.

163
1 Descarta la respuesta que no está relacionada con la siguiente afirmación: «El ser humano está
hecho a imagen y semejanza de Dios».
a La persona humana puede conocer y amar libremente a su creador.
b El cuerpo humano está alentado por un principio espiritual.
c El ser humano tiene una vida interior capaz de abrirse al bien y a la belleza.
d El cuerpo no participa de la imagen de Dios. Solo el alma.
2 Que Dios nos creó varón y mujer significa que…

a Dios hizo a la mujer al servicio del hombre.
b el hombre y la mujer fueron creados con la misma dignidad.
c Dios hizo a la mujer para que el hombre pudiera reproducirse.
d existe aproximadamente el mismo número de hombres y mujeres.
3 Cuando la Iglesia habla de la dignidad de la mujer quiere decir que…

a hombre y mujer poseen la misma dignidad, al ser creados a imagen de Dios.
b la dignidad de la mujer reside en su capacidad de tener hijos.
c la mujer es más importante que el hombre.
d el varón debe tratar bien a la mujer.
4 Qué conclusión se puede extraer de la siguiente cita: «Dios formó al hombre del polvo de la Tie-
rra, sopló en su nariz un aliento de vida, y el hombre fue un ser viviente» (Gén 2,7).
a Las teorías de Darwin sobre la evolución humana son falsas.
b El hombre es pecador, pues procede de la Tierra.
c Cuerpo y alma forman en el hombre una unidad profunda y completa.

d El cuerpo es despreciable, pues procede de la Tierra. Solo el alma es valiosa, pues procede de
Dios.
5 Por ser imagen de Dios, el hombre tiene la capacidad de…

a actuar de manera inteligente.
b conocer y amar libremente a su creador.
c organizarse en sociedad.
d buscar pareja y multiplicarse.
164
6 ¿Cuándo se realiza en plenitud la unión entre seres humanos?

a Nunca; es algo imposible por el pecado.
b En el final de los tiempos.
c Todos los domingos, durante la Santa Misa.
d En cualquier sociedad humana que funcione con armonía.
7 Los cristianos debemos considerar el trabajo…

a un castigo.
b un medio para ganarnos la vida honradamente.
c algo sin valor: lo importante es salvar el alma.
d una ocasión de cultivar los talentos recibidos y dar gloria a Dios.
8 ¿Cuál es el modelo perfecto para cualquier cristiano?

a Dios Padre, nuestro Creador.
b Nuestros padres, que nos enseñan la fe.
c Jesucristo, verdadero Dios y verdadero Hombre.
d Cualquier santo es un buen modelo.
9 ¿Cuál es el efecto más importante del Bautismo sobre nosotros?

a Recibir un nombre.
b Recibir alimento espiritual.
c Borrar los pecados cometidos hasta ese momento.
d Que el Espíritu Santo nos une de tal modo a Jesucristo que nos convertimos en auténticos hijos de
Dios.
10 La santidad…
a exige de nosotros una constante lucha espiritual para parecernos a Cristo.
b es un privilegio de los santos, que fueron personas muy especiales.
c es fácil; solo hay que ser buena persona.
d implica despreocuparse del resto del mundo y centrarse solo en Dios.
165
8 Solucionario trado en el amor, y este implica compromiso y,

por tanto, esfuerzo.
3 El texto está centrado en el amor. El amor es el
Solucionario del libro del alumno signo esencial de la fe. Por eso, Pablo desea
estimular la armonía dentro de la comunidad y
la abundancia de obras de caridad.
4 a El origen de todas esas tensiones habría
que buscarlo en la falta de amor y, en última
A la luz de la Palabra instancia, en la debilidad de la fe que, a ve-
En el Antiguo Testamento ces, podían sufrir aquellos primeros seguido-
res de Cristo. b Respuesta personal, que de-
1 Respuesta abierta. bería centrarse en la importancia del amor en
2 Respuesta abierta, que se centrará en la enor- la vida humana.
me importancia del amor en la vida de las 5 a Respuesta personal. b El cristiano es aquel
personas. El ser amado se convierte, para que conoce la Buena Noticia: que Cristo ha
nosotros, en algo más importante incluso que venido al mundo y ha dado la vida por todos
nosotros mismos. El orden de prioridades de los hombres. El cristiano responde a ese acto
nuestra vida se trastoca. de amor siendo una buena persona; pero está
3 a Para que un compromiso tenga validez y claro que su actitud se fundamenta en algo
sentido, es necesario que quienes lo suscri- mucho más sólido que la de una simple «bue-
ben concurran a él libremente. b El amor impli- na persona».
ca una entrega total al ser amado, que no pue-
de en modo alguno ser temporal o transitoria. Las razones de la fe
El texto se refiere a este deseo de perduración
con términos como «sello», o expresiones 1 Dios ha querido al hombre y a la mujer el uno
como «el amor es más que la muerte» o «los para el otro para una comunión de personas.
océanos no podrían apagar el amor». Juntos están también llamados a transmitir la
vida humana y a ser administradores de la
4 a La amada pide al amado que su amor sea creación visible.
eterno. Para eso, debe grabarse como un sello
en el corazón —el interior del ser humano— y 2 a F; b F; c V; d V.
en el brazo —símbolo de las obras—. No debe 3 a Es verdadera, aunque no en sentido literal.
ser, por tanto, tan solo afectivo o sentimental, Lo que el autor bíblico quiere expresar es que
sino corroborarse con hechos concretos. b Se dotó al hombre de una realidad física, a la que
dice expresamente que el amor es más fuerte infundió después un aliento espiritual. b Es
que la muerte. Su fuerza es superior a la de los verdadera. El ser humano está dotado de un
océanos o los ríos. Se compara con un fuego alma inmortal, que viene de Dios. En el rela-
de «llamaradas divinas», es decir, proceden- to bíblico, el ser humano es creado en último
tes de Dios. lugar, dando a entender que es el colofón de
5 El amor implica un compromiso que se ad- esa obra creadora. c Es falsa. El ser humano
quiere libremente y, por tanto, no puede com- está hecho a imagen y semejanza de Dios y,
prarse. Quien intenta hacerlo se convierte en por ello, es la única criatura con la que Dios
alguien despreciable. puede establecer una relación personal. d Es
verdadera. Debido a la complementariedad
evidente entre ambos, hombre y mujer se ne-
En el Nuevo Testamento cesitan para alcanzar la plenitud, compartien-
1 Respuesta abierta, que debería ser negativa. do su vida e intercambiando sus afectos.
2 Hoy, como en la Antigüedad, el modo de vida 4 Respuesta abierta que puede dirigirse al uso
pagano resulta más fácil. El egoísmo, el indivi- hedonista que, a menudo, se da al cuerpo en
dualismo, el goce de los sentidos, la ambición el mundo de la publicidad y los medios de co-
material… no requieren esfuerzo alguno. El municación en general.
modo de vida que propone Jesús está cen- 5 Respuesta personal.
166
6 La frase es verdadera. El trabajo es uno de los 2 Respuesta abierta, que probablemente pon-
medios más importantes con los que se reafir- drá de manifiesto lo poco atractivo que, a me-
ma la dignidad humana. En primer lugar, faci- nudo, resulta el modelo de vida cristiano entre
lita al ser humano los medios y recursos malos jóvenes. El «tecnomisionero» se propone
teriales para llevar una vida digna. Además, cambiar esa percepción, empleando los me-
permite crear una familia sostenida con esos dios de comunicación que gozan de mejor re-
medios. Por otra parte, los beneficios que ge- cepción entre los jóvenes.
nera el trabajo se revierten también en la so-
ciedad, al crear riqueza y dar servicio a otros
seres humanos. Si el trabajador hace ofrenda
a Dios de su trabajo, lo considera un modo de Y ahora tú
darle gloria y lo ejerce con un sentido cristia- 1, 2 y 3 Actividades personales.
no, puede ser también una forma de santifica-
ción.
7 a El rey es Jesucristo en su segunda venida
1 a 5; b 2; c 4; d 7; e 1; f 6; g 3.
cuando, convertido en Juez Supremo, juzgue
a todos los hombres según su conducta. b 2 a Todos los seres humanos formamos una uni-
Con esas palabras, Jesús nos enseña que no dad por nuestro origen común en Dios. b La
podemos seguirlo si no tratamos con amor persona humana se realiza plenamente en la
a nuestros semejantes. El mandamiento del entrega a los demás y en la apertura de sí mis-
amor a Dios aparece una vez más estrecha- ma. c El ser humano está llamado a vivir en
mente unido al del amor al prójimo. c Los «her- comunión con Dios y con los hermanos. d El
manos más pequeños» a los que se refiere el pecado inclina al ser humano a encerrarse en
Evangelio participan de la dignidad humana. sí mismo.
8 a F. En el Génesis, Dios ofrece la Creación al 3 El Bautismo es el nacimiento a una nueva vida,
ser humano. b F. Tenemos la obligación de la de hijos de Dios y hermanos de Jesucristo.
cuidar la Creación pues es obra de Dios y ho- b El Espíritu Santo actúa en nuestra alma por
gar de las futuras generaciones. medio de los Sacramentos. c El Espíritu Santo
hace presente a Jesucristo en el pan y el vino
de la Eucaristía. d La Eucaristía nos pone en
10 Respuesta abierta. comunión con Jesucristo resucitado y, por tan-
11 Las Bienaventuranzas constituyen un retrato to, con Dios. e Identificarse con Jesucristo re-
de Jesús porque son el resumen de todas sus quiere la gracia del Espíritu Santo y el esfuerzo
enseñanzas. En ellas se resume la novedad humano.
del mensaje cristiano. Por la misma razón, 4 a Servicio. b Compasión. c Compasión. d Ser-
representan un camino para quien, tomando vicio. e Amor a los niños. f Misericordia. g Fir-
como modelo al Jesús retratado en las ellas, meza ante los poderosos. h Perseverancia en
desea avanzar en busca de la verdad hacia su la oración. i Servicio. j Firmeza ante el pecado.
propia plenitud vital. k Amistad. l Servicio. m Misericordia.
12 a 2; b 3; c 2; d 1; e 2; f 3; g 4. 5 Respuesta abierta.
13 Respuesta abierta, que se espera afirmativa. 6 En las coreografías los alumnos deben traba-
jar los valores estudiados en la unidad: digni-
Discípulos y misioneros dad humana, igualdad y complementariedad
entre hombre y mujer, santificación por el tra-
Un ejemplo a seguir bajo, etcétera.
1 Quienes lo consideraban como un modelo a 7 Respuesta abierta.
seguir se equivocaban, pues Mario llevaba
una vida superficial, centrada en las fiestas y
el dinero. Con el paso del tiempo, descubrió
que quienes lo rodeaban no lo apreciaban
como persona, sino que lo utilizaban como un
medio para lograr fama y fortuna.
167
Solucionario de la propuesta didáctica 2 En dicho año, la superficie deforestada supu-

so un 71% menos que en 2004 (27 772 km2).
Actividades de refuerzo Eso equivale a 19 718,12 km2 menos. Total: 8
054 km2.
1 San Juan Pablo II atribuye una «experiencia única»
a la mujer-madre. La mujer consagrada es la que 3 El peor fue 1995. El mejor fue 2012.
da una respuesta «esponsal» al amor de Dios. La 4 Entró en funcionamiento el PPCDAM, coordi-
capacidad de enriquecer todos los ámbitos de la nado por el Ministerio de Medio Ambiente.
vida se relaciona con la mujer en general.
5 1 000/17 = 58,82 kg.
6 Gén 2,15. valoración personal. El alumno
3 Respuesta abierta. debe poner de relieve la inserción de la per-
4 Gén 1-27. sona humana en el mundo (es también un ser
material), en el que està llamada a realizarse.
Actividades interdisciplinares 7 El documento de Aparecida analiza los atenta-
dos a la biodiversidad y la ecología del Ama-
1 La superficie deforestada en dicho período zonia en el epígrafe 2.1.4. (n.os 83-87).
supone un 29% menos que en 2015-2016, es
decir, 7 989 km2 menos un 29%. El 29% de 7
989 es 2 316,81. Total: 5 672.19 km2. Cuestionario de evaluación
1d, 2b, 3a, 4c, 5b, 6b, 7d, 8c, 9d, 10a.
168
7 El arte
de vivir
1 Competencias
8 Solucionario
169
Unidad 7 • El arte de vivir
1 Competencias
Competencias
CT Descubrir que el ser humano es dueño de sus actos y, por tanto, un ser moral; y que
Partimos Observa estos repercuten en su identidad.
CI Crear valores y actitudes que fomenten la libertad y el compromiso moral.
CT Descubrir, mediante el comentario de pasajes del AT, que la moralidad es una
dimensión interior que forma parte de su modo de ser.

En el Antiguo
CI Act. 2-5: Acoger con corazón abierto la Palabra de Dios presente en las Escrituras.
A la luz de la
Palabra CT Leer y comentar pasajes del NT que expresen cómo la plenitud de la ley de Dios se
encuentra en la nueva ley del amor.

En el Nuevo
Testamento
CI Act. 5: Descubrir el espíritu del Evangelio desde el amor a Dios y el servicio a los
demás.
CT Profundizar en el sentido de la vida considerando la naturaleza de la libertad
humana.
Entender que el cristianismo no se limita a conocer y cumplir cierto código moral, sino
que consiste en seguir a Jesús, adoptando su estilo de vida.
Act. 1: Identificar y cultivar los valores y las actitudes que contribuyen al

desarrollo personal.
Act. 8: Combatir las injusticias que atentan contra la dignidad de la persona.
CI Act. 12: Examinar la propia conciencia moral valorando la rectitud de sus juicios.
Act. 14: Cultivar la virtud cardinal de la templanza.
Act. 16: Practicar la caridad cristiana atendiendo a las necesidades de nuestro

entorno.
Act. 2: Analizar, desde la perspectiva cristiana, los valores que dominan en la

Las razones de la fe sociedad actual.
Act. 9: Definir la naturaleza de la conciencia moral y su papel en la toma de

decisiones.
CA
Act. 11: Distinguir el objeto, el fin y las circunstancias como fuentes de la acción
humana.
Act. 15: Reflexionar sobre la relación que existe entre la oración y la santidad
cristiana.
Act. 9: Exponer y defender con argumentos las decisiones que tomamos en

conciencia.
CL
Act. 15: Explicar de forma sencilla diversos aspectos relacionados con la fe
cristiana.
CS Act. 16: Valorar la dimensión trascendente de la caridad cristiana y su proyección
social.
170
Competencias
CT Conocer y valorar el testimonio de personas que hayan destacado por su
compromiso con los valores del Evangelio de Cristo.
Un ejemplo a CI Act. 3: Advertir que la conversión sincera del corazón es condición indispensable en
seguir el camino del hombre a la comunión con Dios.
CA Act. 4: Considerar el camino hacia la santidad como un proceso que dura toda la
vida.
Discípulos y
CT Conocer el sentido del sacramento de la Penitencia en el camino de conversión del
misioneros
cristiano.
CI Act. 1: Conocer la importancia del acudir al sacramento de la Reconciliación para el
Y ahora tú creyente.
CC Act. 1: Dar una expresión creativa a las verdades que constituyen nuestra fe.
CL Act. 1: Explicar gráficamente los pasos necesarios para realizar una buena
confesión.
CT Reflexionar sobre la dimensión moral de nuestras acciones a la luz del ejemplo de
Cristo.
Act. 1: Explicar la relación que hay entre ley natural y ley moral, analizando sus
implicaciones.
Act. 3: Entender que el estilo de vida cristiano permite alcanzar la auténtica

CA
felicidad.
Act. 11: Conocer las exigencias de la moral cristiana según se expresa en el

Evangelio.
CS Act. 5: Considerar la virtud de la caridad como promotora del bien común.

Act. 5: Comprometerse con los valores que surgen de la virtud de la caridad.
CI
Act. 8: Apreciar las virtudes humanas como vía para perfeccionarnos como
personas.
Act. 7: Interpretar adecuadamente las categorías que se aplican a la acción

moral.
Act. 9: Leer textos bíblicos considerando la utilidad de sus enseñanzas para

CL
nuestra vida.
Act. 10: Definir y emplear adecuadamente conceptos propios del ámbito

religioso y moral.
171
Libro
del alumno
Carta a los jóvenes, san Juan Pablo II
Descripción: Carta Apostólica de Juan Pablo II a los jóvenes del mundo con ocasión del Año Inter-
nacional de la Juventud.
102
Finalidad: reflexionar sobre el papel de los jóvenes en el mundo de hoy y sobre la necesidad de
proponerse altos ideales.
Actividad 1: ¿A qué aspiras?
Descripción: Descripción: unos jóvenes reflexionan sobre el sentido de la vida.
103
Finalidad: reflexionar sobre las metas e ideales que mueven nuestra vida.
© CEE, 2012
La moral cristiana. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre los fundamentos de la moral cristiana. 104
Finalidad: reflexionar sobre el obrar humano y cristiano.
La conciencia moral (CEC, n.ºs 1 776-1 802)
Descripción: textos del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la conciencia moral.
106
Finalidad: adquirir la competencia de acudir a las fuentes principales de una ciencia o saber.
La formación de la conciencia
Descripción: texto en el que se profundiza en la conciencia y sus tipos.
106
Finalidad: profundizar en el conocimiento de lo que es la conciencia moral.
© Catholic.net, 2018
A Man for All Seasons (Un hombre para la eternidad)

Descripción: escenas de la película sobre Tomas Moro.
107
Finalidad: favorecer la reflexión personal y grupal sobre la conciencia moral.
© Columbia Pictures, 1966
Mensaje del papa Francisco a los jóvenes

Descripción: mensaje de Francisco a los jóvenes en Brasil.
108
Finalidad: descubrir el valor de la vida moral en cuanto nos abre al bien y a la verdad.
© Centro de Estudios Católicos, 2013
Las virtudes teologales
Descripción: análisis de los tres ámbitos en los que se concreta la vida moral: en Dios, en uno mismo
y en el prójimo. 109
Finalidad: interiorizar los valores fundamentales de la moral cristiana.
Actividad 4: medios para conseguir la santidad
Descripción: texto sobre las maneras de alcanzar la santidad.
110
Finalidad: conocer los medios que la Iglesia aconseja para seguir el camino de la santidad.
Francisco: «Confesémonos ante Dios sin miedo»
Descripción: homilía del papa Francisco sobre el pecado y la reconciliación.
111
Finalidad: descubrir que el sacramento de la Reconciliación es fuente de paz y alegría.
© CTV, 2013
Actividad 2: el examen de conciencia
Descripción: claves para realizar un correcto examen de conciencia.
111
Finalidad: descubrir y sintetizar las claves para realizar un buen examen de conciencia.
© CTV, 2013

172
¿Qué pretendemos?
Tras el estudio de la persona humana y su dignidad, nos detenemos ahora en cómo esta se realiza en
su vocación a la Bienaventuranza divina. Los alumnos tomarán conciencia de que el ser humano se va
conformando o no, mediante sus actos libres, al bien al que Dios le ha destinado y que este bien es
atestiguado por la conciencia moral. Descubrirán que es posible realizar este llamado interior a crecer
en la virtud con la ayuda de la gracia. Toda la unidad pivota sobre una idea esencial: el cristianismo no
propone solo uno vida buena, sino el acceso a la perfección del amor.
¿De qué modo?

Partimos El ser humano tiene la capacidad de crecer desde su interior, de superarse y alcanzar
Antropológico
de la realidad las metas más altas.
A la luz AT: Jeremías denuncia a los que dicen cumplir la Ley pero tienen el corazón vacío.
Bíblico
de la Palabra NT: Mateo nos habla sobre la apertura del corazón a Dios.
Las razones Teológico y La dimensión moral de la vida humana. Libertad y responsabilidad. La conciencia mo-
de la fe eclesial ral. La especificidad de la moral cristiana.
Un ejemplo a seguir: El testimonio de san Agustín es ejemplo de la valentía de quienes
libremente convierten su corazón a Cristo y persisten, con la ayuda de la gracia, en este
Discípulos Ético-moral combate espiritual.
Y ahora tú: Advertir que el sacramento de la Penitencia es el abrazo con el que Dios
Padre acoge al hijo pródigo. Conocer las condiciones de una buena confesión.
Progresividad
La moral cristiana
Primero Dios revela su proyecto para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano.
8
Los mandamientos explicitan la respuesta de amor que el ser humano está llamado a dar a Dios.
La persona humana creada a imagen y semejanza de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
Segundo El compromiso con el bien: la vida moral y la especificidad de la moral cristiana. 7

El sentido positivo de la afectividad humana. El papel de la afectividad en la búsqueda de la
8
perfección moral. Amor, afectividad y sexualidad.
6
comunidad nueva.
Tercero El poder transformador de la gracia del Espíritu Santo. La gracia y la libertad humana: el llamado
7
a la santidad.
1
Iglesia.
Cuarto La ecología integral 3
La obligación de honrar a la verdad y atestiguarla con la propia vida. 5
173
Comprender que el ser La vida humana como Lectura y comentario del 1-9 Interiorizar que lo que el
humano está llamado crecimiento desde le cuento Los dos halcones. hombre es hay que verlo a
a realizar libremente su interior. la luz de lo que puede llegar
vocación. El compromiso con el a ser.
1
bien. Justificar, a partir de esta
experiencia, que el fin del
hombre es perfeccionar sus
capacidades.
Aprender que la fidelidad El sentido moral de la Ley Lectura y comentario de 1-5 Argumentar la pertinencia
de Israel a Dios exigía el y los Profetas en el AT. textos bíblicos. de los preceptos que Dios
compromiso con el bien y Jesús y el mandamiento fue dando a los hombres
la virtud. 1-5 a largo de la historia de la
del Amor en el NT.
2 Entender que la raíz de Salvación.
los actos humanos está en Entender que la
el interior. observancia literal de
dichos preceptos es estéril
si no se ama al prójimo.
Entender que el sentido La felicidad, fin último de Reflexión acerca del 1-4 Plantearse el sentido de
de la vida es alcanzar la la persona. proyecto de vida personal, la vida en relación con el
felicidad. Dios, fuente de todo bien los ideales que lo inspiran valor de los fines que se
Identificar la felicidad y de todo amor. y las metas hacia las que persiguen.
3 con la adquisición de los se dirige. Analizar el carácter
El uso responsable de la
bienes más perfectos. libertad. Análisis de la libertad como trascendente de la felicidad.
Considerar la relación rasgo que distingue a la Reflexionar sobre la libertad
que existe entre libertad y persona del resto de los y la responsabilidad.
responsabilidad. seres de la Creación.
Conocer y explicar el La libertad como facultad Estudio de la libertad de la 5-8 Exponer de forma
sentido y la finalidad de la que permite a la persona persona. argumentada el sentido
libertad. optar por el bien. Debate acerca del valor de la libertad y sus
Extraer las consecuencias Las raíces de la actuación de la ley moral para el implicaciones.
que comporta para moral. perfeccionamiento del ser La moral como expresión de
4 nuestra vida la libertad El carácter y el sentido de humano. la búsqueda del bien.
moral. la ley natural. Reflexión sobre la Asumir compromisos
Comprender que la ley responsabilidad con el concretos para la mejora
natural está impresa en el mundo y con las demás del mundo tomando como
corazón del hombre. personas que se deriva de inspiración la ley natural.
la ley natural.
Señalar la raíz y La moralidad de los actos Examen del modo en que 9-12 Definir la conciencia como
explicar la función de la humanos. la recta conciencia se la capacidad del ser
conciencia moral. La formación de la enfrenta a un dilema moral. humano para distinguir el
5 Describir los elementos conciencia moral. Estudio de las condiciones bien y el mal.
de la moralidad: objeto, que determinan la Enumerar los elementos de
intención y circunstancias. moralidad de un acto. los que depende que un
acto sea moralmente bueno.
Cultivar la virtud como La naturaleza de las Examen del modo en 13-16 Definir la virtud como la
fundamento de nuestro virtudes humanas. que nuestros hábitos se capacidad del ser humano
compromiso con el bien. Las virtudes cardinales. convierten en virtudes o en para hacer el bien y evitar
Tener presente que la vicios. el mal.
6 Las virtudes teologales.
vocación a la que Dios Estudio de las virtudes Enumerar las virtudes
nos llama es la santidad. cardinales y teologales. cardinales y teologales.
Acercarse a la santidad
como un ideal de vida.
Analizar la vida de san El ejemplo de vida de san Coloquio en torno a la 1-4 Conocer, analizar y
Agustín, valorando su Agustín. conversión de san Agustín. comentar la vida de san
encuentro con Cristo, Propuestas concretas Reflexión acerca del Agustín.
su lucha espiritual y su 1-2
para convertirnos al amor camino que conduce a la Adquirir hábitos cristianos
conversión. de Cristo y crecer en el santidad. que nos ayuden a santificar
7
Descubrir la importancia amor. Práctica del examen de nuestra vida.
de la conversión en la El sacramento de la conciencia. Conocer los caminos de
vida cristiana. Reconciliación. gracia y de conversión en el
Saber cómo se realiza una cristianismo.
buena confesión.
174
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de textos bíblicos 1-11 Comprobar la adquisición
de los contenidos y las sobre los contenidos de la en los que se trata de de los contenidos y las
competencias de la unidad. la Ley de Dios y del competencias de la unidad.
unidad. mandamiento del Amor.
Explicación de los
conceptos de libertad,
8 responsabilidad,
conciencia, moralidad y
virtud.
Adquirir compromisos
concretos que nos
permitan caminar hacia la
santidad.
175
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la dimensión moral de la vida humana, así como como plantear los objetivos y las compe-
tencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «El arte de vivir».
Nos dirigimos al grupo para preguntarle por el sentido de esta frase: ¿Hay algo más natural que la
vida? ¿Qué sentido tiene hablar del «arte de vivir»?
A la vida biológica, el ser humano añade una biografía. Meditemos unos momentos sobre esta rea-
lidad a partir de las siguientes preguntas: ¿Nos hemos planteado alguna vez qué vamos a hacer
con la vida que tenemos por delante? ¿Cuáles son nuestros sueños, nuestras aspiraciones? ¿Qué
ideal modula y da un sentido último a estos proyectos?
¿Quiénes son los protagonistas de la imagen? ¿Dónde se encuentran y adónde se dirigen? Quien
quiere llegar a lo más alto de una montaña necesita estar en forma y contar con el material adecua-
do. ¿Es así? Contestamos aludiendo tanto a la preparación de los jóvenes como a la ropa, el calzado
o las mochilas que llevan. ¿Sucede lo mismo con la vida? ¿Necesitamos prepararnos y equiparnos?
¿Qué pretendemos?
Tomar conciencia, a través del comentario de una historia, de que gracias a la libertad podemos ser
dueños de nosotros mismos, crecer y madurar.

1 Leemos en voz alta el cuento Los dos halcones y pedimos a los alumnos que resuman su contenido.
1 El autor anónimo del cuento ha elegido para su parábola un halcón por su carácter simbólico: se
eleva por encima del resto de las aves y, gracias a su fuerza, está llamado a dominar el cielo. En
este sentido, representa la perfección de una criatura única dotada de unas cualidades prodi-
giosas que debe desarrollar.
2 El halcón no consigue volar a pesar de los esfuerzos de muchos maestros de cetrería y de varios
miembros de la corte. Por fin, el rey hace un llamado a sus súbditos. Uno de ellos corta la rama en
la que el ave estaba posada; el halcón descubre entonces que tiene alas y se lanza a volar.
3 La rama sobre la que estaba posado y que le servía de apoyo le había impedido descubrir que
tenía alas y asumir su verdadera naturaleza: un ave nacida para volar y cazar. En este sentido, el
halcón había perdido su libertad a cambio de la seguridad que le ofrecía la corte del rey.
4 Al no poder volar, el halcón traicionaba su libertad y dependía de los demás: ni siquiera comía si
no le llevaban el alimento hasta su rama.
176
5 La inmovilidad del halcón denota su incapacidad para asumir su propia vida y desarrollarse
plenamente. En lugar de ponerse a sí mismo en juego, crecer y convertirse en un pájaro adulto,
permanece quieto sobre su rama.
6 Muchas veces, los seres humanos se resisten a salir de sí mismos para ir al encuentro de
su verdadera identidad. Se conforman con vivir en un ámbito cerrado, convencional, repetitivo y
limitado a lo inmediato, en lugar de convertirse en la persona que por vocación están llamados a
ser. El aislamiento, las distracciones que ofrece el mundo moderno y el temor a una vivencia nueva
les impiden madurar e invertir su talento en transformar su mundo.
7 Aunque el halcón parece disponer de lo necesario, la vida que lleva no puede ser satisfacto-
ria. En primer lugar, se encuentra solo, aislados del resto de las aves. En segundo lugar, renunció
a su ser más auténtico, volar y cazar; y, por último, ha renunciado a la acción, se podría decir que
existe, pero esto no significa que viva verdaderamente.
8 Para vivir plenamente, como un halcón, fue preciso sacrificar la seguridad que le ofrecía su
rama. La consecuencia inmediata fue la caída y el vértigo, pero gracias a ello entró en sí mismo,
descubrió su verdadera condición, se dio cuenta de que tenía alas y se lanzó a volar.
9 El ser humano está llamado a salir de sí mismo para encontrarse con el mundo y con los
demás hombres, y ponerse en camino para alcanzar la felicidad. Como en el caso del halcón,
este proceso exige que entre en sí mismo (interiorización), que asuma su realidad (valoración),
que descubra cuál es el sentido de su vida (inspiración) y que se ponga en juego a sí mismo para
alcanzar la felicidad (actuación libre y responsable).
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Con la lectura comprensiva de los textos bíblicos propuestos y el diálogo posterior, pretendemos que el
alumno advierta la sabiduría y la bondad de Dios que ha querido dejar al ser humano en manos de su pro-
pia libertad, de forma que le busque sin coacciones y, se comprometa —libremente y de corazón— con él.

1 Leemos los textos bíblicos del libro de Jeremías, así como su comentario. A continuación, trabajamos
las actividades de exploración propias de este apartado:
contexto la denuncia del profeta. Jeremías critica la hipocresía de Israel que alaba a Yahvé con
palabras, pero no lo recibe en su corazón ni le da gloria con sus obras.
Los ejercicios de «Descubre la riqueza que esconde el texto» nos ayudarán a reflexionar sobre la
paradoja que encierra aquella actitud. Cuando endurece su corazón e ignora la Ley de Dios, Israel
traiciona a Yahvé, pero también se traiciona a sí mismo.
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante conocer el contexto en el
que se sitúa esta escena del evangelio de san Mateo, donde Jesús critica las tradiciones fariseas.
Conviene que el docente muestre la continuidad del mensaje de ambos Testamentos: como le
ocurría a Israel en tiempos de Jeremías, el culto de los fariseos estaba vacío. Se quedaban en las
cosas, medios, instituciones, métodos y reglamentos, pero no iban a Dios. Además, interpretaban
la Ley de acuerdo con sus intereses.
177
Con las actividades de «Descubre la riqueza que esconde el texto» pretendemos que los alum-
nos adviertan que Jesús no critica la Ley de Moisés, sino la actitud de aquellos que, observando
sus preceptos, no viven los mandamientos por amor a Dios y a los demás.
te las ideas fundamentales que han salido en el diálogo grupal.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Advertir la dimensión moral del ser humano a la luz del mandamiento nuevo de Jesús: ha sido creado
libre y responsable para comprometerse con el bien y la virtud.

1 Leemos y comentamos el epígrafe 1 «El sentido de la vida» y el epígrafe 2 «El hombre es un ser
libre» en concreto, el punto 2.1. «La libertad y responsabilidad» a la luz de las «Ideas clave».
Si el profesor lo estima conveniente, puede reforzar estos contenidos utilizando el recurso digital
«Carta los jóvenes, san Juan Pablo II».
La actividad 1, de exploración, se apoya en un breve video que dará pie a un debate acerca de la
forma en que organizamos la vida cotidiana, nuestro proyecto de vida, las experiencias, cualidades
y bienes que nos gustaría adquirir y la forma en que pensamos hacerlo.
La actividad 2, de integración, complementa el ejercicio anterior. El objetivo es dialogar sobre los
ideales y las metas que suelen marcarse las personas hoy en día para preguntarse si pueden sa-
ciar verdaderamente el corazón del hombre y por qué.
La actividad 3, de aplicación, pretende diferenciar claramente entre el comportamiento humano y
el de otras especies, aportando ejemplos que lo ilustren.
La actividad 4, de integración, permite reflexionar sobre la relación que existe entre la felicidad y
el sentido último de la existencia, entre la verdadera libertad y el estilo de vida cristiano.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Conocer y explicar el sentido y la finalidad de la libertad extrayendo las consecuencias que comporta
para nuestra vida la libertad moral. Definir la ley natural impresa en el corazón del ser humano.

1 Leemos el apartado del epígrafe 2 «El hombre es un ser libre» en concreto, el punto 2.2. «El sentido
y la finalidad de la libertad» a la luz de las «Ideas clave».
El anhelo de ideales y de proyectos de vida grandes propios de esta edad, aconseja que el docen-
te haga hincapié en la excelencia de una vida moral que potencia la propia libertad y el combate
que nos libera de esclavitudes. Desde este punto de vista, existe una clara relación entre la vida
moral, la verdad, la justicia y la libertad.
El profesor puede ampliar estos contenidos empleando el recurso digital «La moral cristiana».
178

Las actividad 5, de fijación, nos permite comprobar si el grupo comprendió correctamente el con-
cepto de ley natural y su relación con la libertad y la moral.
La actividad 6, de aplicación, permite que el grupo reflexione sobre el uso que el hombre hace de
la libertad y sus consecuencias.
La actividad 7, de fijación, un ejercicio sencillo cuyo objetivo es comprobar que el estudiante asi-
miló el concepto de libertad moral y su relación con la búsqueda del bien.
La actividad 8, de integración, tiene como objetivo buscar en la prensa tres noticias que muestren
situaciones en las que no se respete la ley natural para analizar sus consecuencias y proponer so-
luciones que respeten la dignidad humana.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Señalar la raíz y explicar la función de la conciencia moral. Describir las fuentes de la moralidad: objeto,
intención y circunstancias.

1 Leemos el epígrafe 3. «La moralidad de los actos humanos» en concreto, los puntos 3.1. «La con-
ciencia moral» y 3.2. «Los elementos de la moralidad», a la luz de las «Ideas clave».
Los alumnos deben asimilar que la conciencia es el núcleo más secreto, en el que el ser humano
está solo con Dios, el «lugar» más íntimo donde resuena su voz en nosotros. Frente a un concepto
de conciencia subjetivo, la conciencia de la que hablamos se ordena al bien que Dios ha querido
para nosotros en su plan creador. Deben, así, entender que podemos ajustarnos mediante la razón
a lo que descubrimos como bueno y justo. A partir de estos conceptos podrán entender la nece-
sidad de formar la conciencia, de forma que los intereses, las pasiones, los prejuicios, las modas,
etc. no oscurezcan su juicio.
La actividad 9, de exploración, tienen como fin el visionado y comentario de una escena de la
película Un hombre para la eternidad. El grupo debatirá sobre el dilema moral al que se enfrenta
Tomás Moro y valorará los motivos que aduce para mantenerse fiel a sus principios, a pesar de las
consecuencias que comportar esta decisión.
La actividad 10, de fijación, es un ejercicio sencillo y ágil cuyo único fin es comprobar que los
alumnos comprendieron cuáles son los elementos de la moralidad.
La actividad 11, de aplicación, pretende valorar la moralidad de una serie de acciones de acuerdo
con su carácter, su intención y las circunstancias en las que se producen.
La actividad 12, de aplicación, propone reflexionar acerca de los dilemas con los que suelen en-
contrarse los muchachos que tienen la misma edad y circunstancias parecidas a las de nuestros
alumnos, la forma en que se resuelven y la forma en que se podrían resolver, teniendo como refe-
rente una recta conciencia moral.
179
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Cultivar la virtud como fundamento de nuestro compromiso con el bien. Tener presente que gracias a
las virtudes la persona puede no sólo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Por último, y
retomando lo aprendido en las primeras sesiones, se insistirá en que la moralidad (el compromiso con
«el deber») no es un fin en sí mismo, sino que el ideal cristiano apunta mucho más alto: la santidad.

1 Leemos el epígrafe 4. «El compromiso con el bien» en concreto, los puntos 4.1. «Las virtudes hu-
manas» y 4.2. «Mucho más que una moral», a la luz de las «Ideas clave».
El profesor puede ampliar estos contenidos empleando los recursos digitales: «Mensaje del papa
Francisco a los jóvenes» y «Las virtudes teologales».
La actividad 13, de fijación, tiene como fin comprobar que los alumnos han comprendido la dife-
rencia entre virtudes cardinales y teologales, y el contenido propio de cada una de ellas.
La actividad 14, de aplicación, tiene como objetivo descubrir qué podemos hacer para vivir mejor
la virtud de la templanza en nuestra vida diaria.
La actividad 15, de integración, es una invitación a reflexionar sobre la relación que existe entre la
oración y la santidad cristiana.
La actividad 16, de aplicación, propone el comentario de unos versículos del «Himno a la caridad»
de san Pablo con un doble objetivo: comprender la naturaleza de la moral cristiana y descubrir
actitudes concretas a través de las cuales podemos vivirla en el día a día.
Sesión 7
¿Qué pretendemos?
Nos acercaremos a la figura de san Agustín, para conocer su combate espiritual, su conversión y com-
promiso con el bien y el camino que siguió para alcanzar la santidad.

1 Leemos la biografía de San Agustín en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de exploración, tiene como finalidad fijar la atención en la experiencia que hizo
que san Agustín se replanteara su vida y el papel que desempeñó su madre, santa Mónica, en su
conversión.
La actividad 2, de exploración, nos permitirá profundizar en el encuentro de san Agustín con Dios.
La actividad 3, de ampliación, tiene como objetivo suscitar la reflexión del alumno sobre su voca-
ción a la santidad y el modo de alcanzarla.
La actividad 4, de integración y aplicación, está acompañada por un recurso digital mediante el
que vamos a profundizar en el ideal de la santidad y los medios que pueden acercarnos a este
objetivo.
180
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Reflexionar sobre la conversión del corazón y el sacramento de la Reconciliación en el reencuentro con
Dios y como fuente de gracia y virtud.

1 En «Y ahora tú» se proponen unas consideraciones prácticas sobre el significado de este sacramen-
to y las condiciones que facilitan la contrición del corazón del creyente y la confesión de sus pecados.
Las actividades 1, de exploración, cuyo objetivo es comentar la parábola del hijo pródigo, donde
pueden reconocerse los cinco pasos de la confesión que se han estudiado.
La actividad 2, de creación, ofrece un recurso digital con claves para realizar un buen examen de
conciencia.
Sesión 8
La actividad 1 propone un texto de san Pablo en el que el apóstol de los gentiles habla de la in-
clinación natural del hombre hacia el bien. El alumno debe relacionar el pasaje con lo que hemos
aprendido acerca de la ley natural.
Las actividad 2 mostrará si el alumno ha captado la centralidad de la ley del amor y el sentido que
adquiere en la predicación de Cristo.
La actividad 3 exige reflexionar sobre la libertad y sobre lo que aporta el estilo de vida cristiano a
quienes libremente buscan la felicidad plena.
La actividad 4 evalúa el conocimiento de los diez Mandamientos y su relación con el mandamiento
del Amor.
La actividad 5 tiene una dimensión práctica; se trata de deducir los valores que se derivan de la
virtud de la caridad y el modo en que podemos trasladarlos a nuestra vida personal.
Las actividades 6 y 7 tienen como objetivo verificar que el grupo ha asimilado correctamente los
contenidos relacionados con la conciencia y la moralidad.
La actividad 8 exige una reflexión personal acerca de las virtudes humanas y la manera de adqui-
rirlas.
La actividad 9 pone el acento en la relación que existe para el cristiano entre la virtud y la oración.
La actividad 10 completa la anterior. El alumno debe saber relacionar la oración, la gracia y la
santidad.
Por último, en la actividad 11, a través de una lectura y comentario de tres citas del Evangelio, el
alumno mostrará que ha entendido la singularidad de la moral cristiana.
181
Samaritana
Dónde vas, samaritana,
con tu cántaro de amor?
Voy deprisa en la mañana
que aguardando está el Señor.
En su fuente fresca y clara quiero beber mi felicidad.
Voy buscando el agua viva en mi sed de eternidad.
Rojo cántaro vacío, mi corazón quiere rebosar
de ese amor que tanto ansío, de esa paz que quiero hallar.
Quien esté triste y cansado, puede beber en su manantial,
que Jesús está sentado esperando en el brocal.
Cesáreo Gabaráin
182
Cuestiones-guía
1 En la unidad que has estudiado se habla de la necesidad humana de buscar una dicha infinita. ¿Con
qué palabras se expresa esa idea en la canción?

2 En el texto se emplean muchos términos relacionados con el agua. ¿Por qué? Relaciónalo con la lec-
tura del Antiguo Testamento que aparece en «A la luz de la Palabra».

3 La última estrofa hace un llamado a cualquiera que esté «triste y cansado» a «beber en su manan-
tial». ¿Cómo puedes acceder a la felicidad de la que habla la canción? ¿Dónde puedes hallar ese
«pozo»? Busca ejemplos concretos.

4 Lee en Jn 4,5-42 el relato sobre el encuentro de Jesús con la samaritana en el pozo. ¿Cómo cambió
la vida de la samaritana tras ese momento? ¿Cómo puede cambiar la tuya?

183
El grupo Fe, Esperanza y Caridad, en mármol de Carrara, firmado en la base por el escultor español
Felipe Moratilla (siglo XIX), representa a las tres virtudes teologales con sus símbolos: la Fe con los
ojos vendados y en la mano un cáliz de forma sagrada, la Esperanza levantando su mirada y con una
cruz-ancla, símbolo de solidez, fidelidad y también de Cristo, y la Caridad con un pomo en forma de
corazón, con una llama símbolo del amor. Las tres figuras se encuentran sobre un pedestal circular,
sin decoración, diseñado para completar el conjunto.
La idea compositiva de tres figuras con una columna entre ellas se remonta a la Antigüedad, un plan-
teamiento particularmente aplicado a lo largo de la historia del arte al tema de las tres Gracias.
Felipe Moratilla hizo versiones individualizadas de cada virtud, que destinó a lugares específicos.
Quizás la más sugestiva es la versión de La Esperanza, firmada en Roma en 1882, para uno de los
nichos exteriores del panteón de la familia De la Gándara en el cementerio de San Isidro de Madrid
(España), uno de los conjuntos de escultura decimonónica funeraria más interesantes, en el que, aun-
que se acompaña de un ancla símbolo de compromiso con la religión, y una estrella de cinco puntas
en la frente como referencia a la luz de Dios, algunos la han confundido con la Fe. Una versión de este
grupo de las tres virtudes corona el monumento funerario al general Manuel Bulnes en el cementerio
de Santiago de Chile.
www.museodelprado.es
184
Cuestiones-guía
1 En la página web del Museo del Prado puedes contemplar una excelente foto de la escultura de Mo-
ratilla.
a Cuáles son los símbolos asociados con la Fe?

b ¿Cómo se simboliza la Caridad?

c ¿Qué elementos simbólicos se atribuyen a la Esperanza?

2 Lee Heb 6,19 y explica por qué el símbolo de la esperanza es un ancla.

3 Las alegorías de las virtudes teologales se emplean a menudo en la decoración de tumbas, cemen-
terios y panteones. ¿A qué crees que es debido?

4 ¿Por qué la escultura de la Esperanza del cementerio de San Isidro en Madrid se confunde a veces
con la Fe? ¿Qué símbolo deshace la confusión?

5 Busca una imagen del grupo escultórico dedicado a las virtudes teologales que corona la catedral
metropolitana de México, obra de Manuel Tolsá. ¿Qué símbolo se atribuye a la Caridad?

6 Ahora que ya conoces los símbolos de las virtudes teologales en el arte, dibuja cada una de ellas
empleando estos símbolos y, si lo deseas, inventando alguno más. Pueden realizar una exposición
con sus creaciones.
185
1 Cuando afirmamos que el hombre tiene un ansia de infinito, queremos decir que…
a sus deseos no se acaban nuca, siempre está deseando algo.
b necesita muchas cosas (dinero, sabiduría, homenajes…) para saciarla.
c solo Dios puede saciar sus deseos de felicidad.
d es imposible alcanzar la felicidad plena, siempre falta algo.
2 Cuando afirmamos que el hombre es un ser moral, queremos decir que…

a es responsable de sus actos.
b actúa según un código de conducta aprendido de pequeño.
c actúa según la moral católica.
d siempre actúa bien.
3 La ley natural es…

a la ley de la selva por la que se rigen los animales.
b la ley impresa por Dios en el corazón del hombre, que enseña a distinguir entre el bien y el mal.
c es contraria a la moral católica.
d consiste en hacer lo que uno desea, sin norma alguna.
4 La capacidad que tenemos los seres humanos para distinguir el bien del mal se llama…
a Decálogo.
b virtud.
c catecismo.
d conciencia.
5 Los elementos de la moralidad son…

a objeto y circunstancia.
b conciencia, fin y circunstancia.
c objeto, fin y circunstancia.
d fin, circunstancia y ley natural.
186
6 Las virtudes cardinales se llaman así porque…

a son cuatro, como los puntos cardinales.
b cardinal significa 'bueno'.
c en honor a los cardenales del Vaticano, que las instituyeron.
d están en la base de todas las demás.
7 Las virtudes teologales se llaman así porque…

a las instituyeron los teólogos.
b son sobrenaturales, un don de Dios.
c teologal significa ‘superior’.
d porque teologal significa 'caritativo'.
8 ¿Cuáles son las virtudes teologales?

a Fe, esperanza y caridad.
b Fe, esperanza y prudencia.
c Prudencia, templanza, fortaleza y justicia.
d Fe y caridad.
9 El don gratuito del Espíritu Santo que hace al ser humano partícipe de la vida divina y capaz de
obrar por amor a Dios se denomina…
a templanza.
b caridad.
c gracia.
d fe.
10 Las virtudes cardinales son…

a Fe, esperanza, caridad, prudencia, templanza, fortaleza y justicia.
b Esperanza, humildad y justicia.
c Fe, caridad y esperanza.
d Prudencia, templanza, fortaleza y justicia.
187
8 Solucionario En el Nuevo Testamento

1 Jesús les reprocha su hipocresía. Guardan los
Mandamientos y preceptos pero se olvidan de
Solucionario del libro del alumno amar y ayudar al prójimo.
Partimos de la realidad 2 Cuando se acercaba a los pecadores, Jesús
era mucho más amable y comprensivo. Hay
muchos ejemplos, como la mujer pecadora,
Nicodemo, la samaritana del pozo... Resulta
A la luz de la Palabra claro que Jesús prefiere la humildad del peca-
En el Antiguo Testamento
dor que desea acercarse a Dios, que la sober-
bia de quienes se creen perfectos.
1 En realidad, sirve a Baal. Dios no admite com-
partir el corazón del hombre con un culto dis- 3 Respuesta abierta que debería ser negativa.
tinto al suyo, así que quienes pretenden ado- Los fariseos están, de nuevo, atendiendo a un
rarlo a la vez que sirven a otro dios siempre se precepto y olvidando las necesidades de las
alejan de él. personas, en este caso, sus ancianos padres.
2 El pueblo se ha alejado del Dios verdadero, 4 a Jesús los increpa diciendo que lo que sale
el que lleva la vida del hombre a su plenitud del corazón del hombre —sus palabras y sus
(«fuente de agua viva») y, por si fuera poco, actos—destruye su propia pureza. Estas pa-
se ha vuelto hacia falsas divinidades que no labras debían escandalizar a los fariseos, que
pueden saciar la sed del hombre («cisternas se preocupaban mucho de los preceptos rela-
agrietadas»). cionados con la pureza. b El paralelismo entre
ambos textos se pone de manifiesto cuando
3 El culto de Yaveh se vació de significado por- Jeremías dice: «Los guardianes de la Ley no
que los que guiaban al pueblo se quedaron me conocían». Los fariseos, que se jactan de
con leyes y preceptos, pero su corazón se guardar la Ley y de enseñarla al pueblo, aban-
alejó de Dios. El verdadero cumplimiento de donaron a Dios.
la Ley de Dios implica el amor al Señor y al
prójimo, lo que esta acorde con la tendencia 5 a Por encima de cualquier precepto, a los cris-
natural del ser humano hacia el bien. tianos nos distingue el saber que Jesús se ha
hecho hombre y ha dado la vida por nosotros.
4 a El texto bíblico es muy claro al respecto. El Este acto de amor por parte de Dios es lo que
pueblo elegido debe reconocer a Yaveh como transforma nuestras vidas. b Podemos trans-
único Dios y rechazar a los ídolos. b Dios no formarlo con la ayuda de Dios. La conversión
necesita al ser humano. Sin embargo, busca de nuestros corazones es posible con la gra-
acercarse a nosotros por amor. Desea esta- cia que recibimos del Señor a través de los
blecer una relación personal con cada uno Sacramentos.
de nosotros, para llevarnos a la plenitud vital.
La frase del texto que refleja esta idea es: «Si
obedecen mi voz, yo seré su Dios y ustedes Las razones de la fe
serán mi pueblo; sigan fielmente el camino 1 Respuesta personal.
que les he mandado para que sean felices».
5 Hay muchas formas de escuchar la voz de
3 La principal diferencia entre nosotros y los
Dios: en la oración, en la contemplación de lo
animales es que el ser humano tiene un ansia
creado, en los Sacramentos…
de infinito que le impide ser feliz gozando tan
Cuando el hombre se olvida de Dios, se cierra solo de un bienestar material. Las personas
en sí mismo. Las inclinaciones de ese corazón nos hacemos preguntas acerca del sentido
endurecido suelen llevarnos al egoísmo y a la de la existencia, buscamos la verdad… Como
infelicidad. ejemplo, podemos mencionar las obras huma-
nas en el campo de la ciencia, la filosofía o el
arte. De la misma manera, muchos seres hu-
manos encuentran una satisfacción plena en
la entrega de su vida a otras personas. Pero lo
188
Unidad 7 •El arte de vivir
que de verdad distingue al ser humano es el bueno (suponemos que se desea que el her-
anhelo de Dios que se manifiesta de muchas mano mejore su conducta). El objeto también
formas. es bueno, pero las circunstancias elegidas
(hacerlo en público) debilitan la bondad moral
4 El origen del error está en entender la religión
de la acción. c La intención y el objeto son
como un conjunto de preceptos que van en
malos, pero las circunstancias (el escaso valor
contra de los deseos humanos. Jesús nos
de lo robado, el contexto escolar…) atenúan
ofrece, en cambio, la bienaventuranza cris-
su maldad moral. d El peor de todos. La fi-
tiana, que se alcanza, con la gracia de Dios,
nalidad es mala, el acto también lo es, y las
cuando el ser humano logra una estrecha re-
circunstancias (es dinero de los necesitados)
lación personal con su creador.
empeoran enormemente la calificación moral
5 a V. Llamamos moralidad a la capacidad del de la acción.
ser humano para elegir libremente entre el
12 a Respuesta abierta. b El estudio de la moral
bien y el mal. b F. La ley natural es consustan-
católica, la oración, el examen de conciencia
cial al hombre. Son los principios de conducta
o el trato con un confesor son de gran ayuda.
que cualquier ser humano encuentra buenos
de una manera instintiva. c F. El pecado nos 13 a Son las virtudes teologales o sobrenaturales
aleja de aquello que, de forma natural, es las que Dios infunde al hombre. Las virtudes
bueno para el hombre. El mayor bien es el en- cardinales son virtudes humanas. b Son fe,
cuentro con Dios. esperanza y caridad. c La fe se encuentra en-
tre las virtudes sobrenaturales o teologales y
6 El ser humano está dotado de unas faculta-
es un don de Dios.
des que lo hacen más poderoso que cualquier
animal. De esta manera, cuando sus capaci- 14 Respuesta abierta, que se referirá a la mode-
dades están orientadas al bien, es el mejor de ración y la mesura como pautas de conducta.
los animales, puesto que está más capacita-
15 El alumno tendrá que referirse en su informe a
do para buscar la verdad, la justicia... Por el
la necesidad de cultivar, mediante la oración,
contrario, si está orientado al mal, su capaci-
una relación personal con Dios. La santidad y
dad destructiva es mucho mayor que la de los
felicidad completas residen en el amor, en la
otros seres.
entrega total a los hermanos. El cristiano no
7 La libertad es necesaria para que un acto hu- puede alcanzar este logro por sí mismo, así
mano sea bueno o malo. Sin libertad, la perso- que debe pedir la gracia de las virtudes so-
na no sería responsable de sus acciones. brenaturales: la fe, la esperanza en Dios y la
caridad. Estas virtudes, que Dios infunde, son
8 Respuestas abiertas.
garantía de que el Espíritu Santo está presente
9 a Respuesta personal o en grupo. b Tomás y actúa en la vida del hombre.
Moro debe decidir en conciencia entre trai-
16 a La solidaridad no es una virtud sobrenatural
cionar a su conciencia y jurar la situación
y no es, por tanto, infundida por Dios. b Res-
provocada por el rey, contraria a la Iglesia, al
puesta abierta, que tendrá que hacer referen-
Evangelio y a Dios, o ser fiel a la verdad de
cia al carácter de entrega total que tiene esta
su conciencia sabiendo que su vida correrá
virtud, inalcanzable de no ser por la gracia de
peligro. c Respuesta orientativa. La fidelidad a
Dios. c Respuesta abierta, que puede referir-
su conciencia: el pretende ser fiel al rey pero,
se a numerosos ejemplos, tales como ayudar
por encima de todo a Dios. Considera que es
a los necesitados, soportar la incomprensión
la voz de Dios en su interior. d Sí, para que su
de otras personas, perdonar, etcétera.
juicio coincida con la verdad y el bien.
10 a F. Depende del objeto, el fin y las circuns-
tancias. b V. Aunque la intención sea buena, si
el objeto o acto en sí es malo, no existe bon- Un ejemplo a seguir
dad moral. c F. Las circunstancias aumentan 1 Agustín no podía cambiar de vida por sus propias
la bondad o atenúan el mal de la acción, pero fuerzas, pues sus pasiones lo atenazaban. Necesitó
nunca cambian su bondad o maldad radical. la gracia de Dios. Santa Mónica, su madre, hablaba
11 a El fin es bueno, pero el objeto es malo, así mucho con su hijo, por el que derramó infinitas lágri-
que la acción es moralmente mala. b El fin es mas. Pero, sobre todo, rezaba por él.
189
2 Dios sale al encuentro de Agustín mediante las Es- persona humana percibe la cualidad moral de
crituras, que empieza a leer tras escuchar una mis- un acto».
teriosa voz en su jardín. Tras ese suceso, cambió de
7 a Juicio de conciencia. b Ley natural. c Ley
vida, se bautizó y fundó un pequeño monasterio en
nueva de Cristo.
el norte de África, dedicado a la oración y al estudio
de las Escrituras. Al final de su vida, se convenció 8 Respuesta abierta.
de que el hombre no puede alcanzar la santidad sin 9 a «No nos dejes caer en la tentación…». b Jn
la ayuda de Dios. 15,5: Cristo se identifica con la vid de la que
3 Cuando Dios nos llama a la conversión, nues- todos nosotros somos sarmientos. Es decir,
tra respuesta no puede ser otra que seguirlo. que nada podemos hacer si no estamos enrai-
La pregunta sobre vicios y virtudes en los jó- zados en Cristo. Mt 7,7-11: Jesús nos promete
venes requiere una respuesta abierta, que de- que la oración del creyente será escuchada.
penderá del entorno del estudiante. Mc 10,46-52: El ciego Bartimeo ruega a Jesús
que tenga compasión de él y su ruego es es-
cuchado.
10 La gracia es un don gratuito de Dios, por el
Y ahora tú
que nos hace partícipes de su vida trinitaria y
1, 2 Actividades personales. capaces de obrar por amor a él.
11 Mt 5,44: Cristo formula el mandamiento del
Actividades de evaluación Amor. Mc 9,37: Jesús nos enseña que quien
1 a En el mundo romano, se conocía como pa- reciba a un pobre niño pequeño lo recibe a
ganos a aquellas personas que no habían él mismo. Mt 25,40.45: el rey que representa
abrazado el cristianismo. b La ley natural, es a Cristo en su segunda venida explica a los
decir, la inclinación al bien que todo ser huma- juzgados que el bien que hicieron a las perso-
no lleva inscrita en su corazón. c Quiere decir nas necesitadas se lo hicieron a él mismo. El
que, al ser ellos mismos depositarios de la ley conjunto de las tres citas establece claramen-
natural, no tienen otra ley que la que existe te que el amor es la pauta de conciencia moral
dentro de ellos mismos. d Mediante su con- cristiana.
ciencia, que juzga la bondad de sus obras.
2 a La Ley Mosaica ya incluía el precepto de
amar al prójimo. b Cristo añade el manda- Solucionario de la propuesta didáctica
miento de amar a los enemigos. c El propio
Cristo es el modelo en el cumplimiento de la Actividades de refuerzo
Ley. 1 Expresiones como «sed de eternidad», «beber mi
3 El error se produce por considerar el cristia- felicidad» «agua viva», «rebosar de ese amor que
nismo como un conjunto de preceptos que tanto ansío», entre otras.
van en contra de los deseos del hombre. Algo 2 El agua se identifica en todas las culturas con la
así le pasaba al joven rico, que ya cumplía con vida. La sed es una necesidad física del hombre
todos los preceptos de la Ley y, sin embargo, que ocasiona un gran sufrimiento, si no se sacia.
se daba cuenta de que le faltaba algo. Cristo Son términos muy adecuados para expresar la ne-
le propone un cambio radical de vida que va cesidad humana de encontrar a Dios, que resulta
más allá de cualquier precepto, pues se fun- tan necesario como el agua. En la lectura del libro
damenta en el amor. Lamentablemente, el jo- de Jeremías, Dios se queja de que el hombre ha
ven rico no tuvo valor para seguirlo. rechazado el agua viva y ha construido, en su lugar,
4 El alumno deberá realizar la actividad en su «cisternas agrietadas» que lo condenan a sufrir la
cuaderno personal. sed espiritual.
5 Respuesta abierta. 3 Respuesta personal, que puede hacer referencia a
la parroquia, la Eucaristía, las obras de amor al pró-
6 «La conciencia moral, presente en lo íntimo de
jimo, etcétera.
la persona, es un juicio de la razón que, en el
momento oportuno, impulsa al hombre a ha-
cer el bien y a evitar el mal. Gracias a ella, la
190
Unidad 7 •El arte de vivir
4 La mujer se dedica a dar testimonio de su encuentro 4 Porque lleva una estrella en la frente, símbolo
4 Jesús. De la misma manera, el alumno podrá en- de la luz de Dios. La presencia del ancla, sin
contrar la forma de dar testimonio en su entorno. embargo, se identifica de forma inequívoca
con la esperanza.
Actividad interdisciplinar 5 Un niño pequeño, al que abriga entre sus rodi-
llas.
1 a La Fe lleva los ojos vendados, una sagrada
forma y un cáliz. b La Caridad lleva un pomo 6 Respuesta abierta.
en forma de corazón con una llama que repre-
Cuestionario de evaluación
senta el amor. c La Esperanza lleva un ancla,
signo de solidez. 1c, 2a, 3b, 4d, 5b, 6d, 7b, 8a, 9c, 10d.
2 Así se refiere a la Esperanza san Pablo, en
Heb 6,19: «ancla segura y firme para nuestra
vida, y que penetra hasta el interior del san-
tuario».
3 El ser humano encuentra en ellas la fuerza
para enfrentarse a la muerte, ya sea a la pro-
pia como a la de los seres queridos: la fe en
Dios, la esperanza en una nueva vida, la cari-
dad de las buenas obras con las que alcanzar
la Salvación.
191
8 Saber
amar
1 Competencias
8 Solucionario
193
Unidad 8 • Saber amar
1 Competencias
Competencias
CT Reflexionar sobre la unión de varón y mujer como máxima expresión del amor humano,
Partimos Observa que trasciende lo puramente físico y alcanza el misterio mismo de la persona.
CS Concebir el amor como un don que se debe cultivar para que madure y dé fruto.
CT A partir de la lectura y el comentario de pasajes del AT, entender la naturaleza
complementaria del hombre y de la mujer, así como su vocación al amor.

En el Antiguo
CS Act. 1-5: Percibir en la unión del hombre y la mujer la belleza del amor humano.
Testamento
CI Act. 1-5: Recibir el amor conscientemente, como un don gratuito y una gracia de
A la luz de la Dios.
Palabra
CT Comprender, a partir de la lectura y el comentario de pasajes del NT, que el ideal
cristiano de amor alcanza su plenitud en la entrega personal, fiel y responsable.

En el Nuevo
Testamento CS Act. 1-4: Dar a la sexualidad un sentido humano y trascendente.
CI Act. 1-4: Custodiar el propio cuerpo como templo inviolable del Espíritu Santo.
CT Analizar la afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al
amor. Advertir que la práctica de la castidad es posible y llena de alegría.

Act. 3: Explicar la relación que existe entre la vida espiritual y afectiva de la
persona.
CL
Act. 13: Expresar el compromiso con la fe y con los valores evangélicos propio
del cristiano.
Act. 4: Identificar valores y actitudes que promueven el desarrollo de la
afectividad.
CA
Las razones de la fe Act. 10: Contrastar los valores evangélicos con los que predominan en la
sociedad.
Act. 4: Buscar e interpretar citas evangélicas sobre la vida nueva a la que Jesús
llama.
CL
Act. 13: Practicar el diálogo como instrumento para difundir el mensaje del
Evangelio.
Act. 4: Reivindicar la dignidad del cuerpo humano como reflejo del amor de Dios.
CI Act. 12: Disponer de los medios humanos y espirituales para vivir la castidad.
Act. 13: Utilizar el diálogo como instrumento para difundir el mensaje del Evangelio.
CT Conocer el testimonio de personas que viven el ideal cristiano de la castidad.
Un ejemplo CI Act. 3: Mostrar coherencia con nuestro compromiso cristiano dando ejemplo de
a seguir vida.
CL Act. 3: Explicar el carácter sagrado de la castidad y sus implicaciones para nuestra
Discípulos y
fe.
misioneros
CT Act.1: Aprender a vivir la virtud de la templanza, permitiendo que nos hagamos
dueños de nosotros mismos.
CA Act.1: Contemplar la templanza dentro del espíritu evangélico de las
Y ahora tú Bienaventuranzas.
CI Act. 2: Practicar la templanza en los distintos ámbitos de la vida personal y social.
CM Act. 2: Analizar críticamente el egoísmo, el consumismo y la búsqueda inmoderada
del placer.
194
Competencias
CT Reflexionar sobre la unión de varón y mujer como expresión del amor humano, que
trasciende lo puramente físico y alcanza el misterio mismo de la persona.

Considerar la dignidad del cuerpo y el valor positivo de la afectividad. Descubrir que la
castidad nos capacita para encauzar nuestras potencias hacia el bien.
CA Act. 1: Razonar sobre la necesidad de un desarrollo afetivo equilibrado.

Actividades
Act. 1: Expresar argumentos que ayuden a distinguir el verdadero amor.
de evaluación
Act. 2: Explicar la función de la afectividad en el ser humano aportando
CL
ejemplos.
Act. 4: Ordenar e interpretar texos bíblicos.
Act. 2: Advertir la exigencia de impulsar el compromiso con la fe y consolidar los
CI
valores cristianos.
195
Libro
del alumno
Jesús nos ama con ternura
Descripción: el papa Francisco explica que la solemnidad del Sagrado Corazón es la fiesta del amor.
118
Finalidad: descubrir en Jesús los valores que iluminan toda vida humana.
© CTV, 2016
El corazón humano y divino de Jesús
Descripción: comentario de diferentes pasajes del Evangelio.
118
Finalidad: comprender que el gran secreto de Jesús es que él nos ama con corazón humano.
© CatholicNet, 2016
El misterio del corazón de Cristo
Descripción: audiencia de san Juan Pablo II.
118
Finalidad: reconocer el llamado de Jesús en nuestro propio corazón.
Persona humana y sexualidad. Editorial Casals
Descripción: breve documental sobre la sexualidad ordenada al amor conyugal del varón y de la
mujer. 120
Finalidad: descubrir que la castidad bien entendida es el amor perfecto al prójimo, proporciona
perfecta libertad y ayuda a crecer en la madurez personal.
La sexualidad, don de Dios
Descripción: texto del Pontificio Consejo para la Familia sobre la sexualidad humana.
Finalidad: valorar que la sexualidad no es algo puramente biológico, sino que parte del núcleo 120
íntimo de la persona.
Bienaventurados los limpios de corazón. Editorial Casals
Descripción: breve documental que plantea la cuestión de la sexualidad de la persona humana. 122
Finalidad: motivar y facilitar una reflexión sobre la sexualidad.
La homosexualidad
Descripción: textos del CEC relativos a la castidad y a la homosexualidad.
123
Finalidad: conocer la postura de la Iglesia sobre la homosexualidad.
La virtud de la castidad
Descripción: textos del CEC sobre la sexualidad.
123
Finalidad: profundizar en la doctrina moral católica sobre la sexualidad.
Jesús, dame un corazón libre
Descripción: llamado del papa Francisco a los jóvenes para que recen por la libertad.
125
Finalidad: valorar la libertad como un regalo de Dios.
© CTV, 2015
Actividad de evaluación 1: ¿Por qué esperar?
Descripción: testimonio de jóvenes sobre las razones para vivir la castidad.
Finalidad: valorar críticamente las propias convicciones y los prejuicios presentes en nuestra so- 127
ciedad.
© valoralamor.com, 2009
196
¿Qué pretendemos?
En la unidad 7 se estudió la dimensión moral de la persona humana y se planteó que la perfección moral
no consiste solo en la búsqueda del bien por la inteligencia y la voluntad. Esta unidad da un paso más
y profundiza en el importante papel de la dimensión afectiva del ser humano y en la forma en que esta
participa en ese movimiento de la persona hacia la Bienaventuranza. Los alumnos advertirán que Jesús
ama con un corazón humano y que estamos llamados a unir nuestro corazón con el suyo.
¿De qué modo?

Partimos
Antropológico El amor humano alcanza su máxima expresión en la plena entrega del varón y la mujer.
de la realidad
A la luz AT: La creación del hombre y la mujer en el Génesis.

Bíblico
de la Palabra NT: San Pablo recuerda el valor sagrado del cuerpo humano.
Las razones Teológico y La dimensión afectiva del ser humano. Llamados a tener los mismos sentimientos que
de la fe eclesial Cristo. Amor, afectividad y sexualidad. Somos templos del Espíritu Santo.
Un ejemplo a seguir: El testimonio de Eduardo Verástegui enseña que es posible inte-
Discípulos Ético-moral grar la afectividad en la búsqueda del bien.
Y ahora tú: La importancia de la virtud de la templanza y cómo vivirla.
Progresividad
La moral cristiana
Primero Dios revela su proyecto para el ser humano y para el mundo en el misterio de la Creación. 2
El mandamiento nuevo, plenitud de la ley que el Creador inscribe en el interior del ser humano.
8
Los mandamientos explicitan la respuesta de amor que el ser humano está llamado a dar a Dios.
La persona humana creada a imagen de Dios. Cristo, plenitud de la humanidad. 6
Segundo El compromiso con el bien: la vida moral y la especificidad de la moral cristiana. 7

El sentido positivo de la afectividad humana. El papel de la afectividad en la búsqueda de la
8
perfección moral. Amor, afectividad y sexualidad.
6
comunidad nueva.
Tercero El poder transformador de la gracia del Espíritu Santo. La gracia y la libertad humana: el llamado
7
a la santidad.
1
Iglesia.
Cuarto La ecología integral. 3
La obligación de honrar la verdad y atestiguarla con la propia vida. 5
197
Actividades de
aprendizaje
Descubrir la excelencia La excelencia del amor Lectura y comentario 1-8 Explicar la naturaleza del
del amor conyugal. conyugal. del texto Una verdadera amor como afecto espiritual
Conocer las condiciones El amor como acto de historia de amor. ordenado al bien y a la
del verdadero amor: la voluntad que no se perfección.
1 querer amar y buscar el deja llevar por intereses Analizar la realidad del
bien del amado. egoístas. amor como entrega
El amor como unión incondicional a la otra
dinámica que persigue el persona y cuyo fin es la
bien del amado. plena comunión de vida.
Reflexionar sobre la La unión de hombre y Lectura y comentario de 1-5 Valorar la respuesta bíblica
esencia del amor humano mujer como bendición de textos bíblicos. a la experiencia humana de
en la Biblia y advertir que Dios. amor.
2 da una respuesta plena a 1-4
El cuerpo, un templo Valorar el dualismo que
la experiencia humana. donde habita Dios. separa alma y cuerpo,
El amor y su banalización. reduciendo este último a la
condición de objeto.
Comprender que la La dignidad personal del Explicación de la 1-4 Identificar el término bíblico
dimensión más rica y cuerpo humano. dimensión personal del corazón como el núcleo
digna del ser humano es El corazón de Jesús. cuerpo humano y de su más íntimo de la persona
el «corazón». dignidad trascendente. humana.
La llamada a la unión del
Justificar la dignidad propio corazón con el de Argumentar a partir de Justificar la dignidad del
3 personal del cuerpo Jesús. textos bíblicos la dignidad cuerpo humano.
humano. del cuerpo humano.
Templos del Espíritu Saber que Jesús nos ama
Saber que Jesús ama con Santo. Argumentar a partir de un con un corazón humano.
un corazón humano. texto del Magisterio que
Jesús ama con un corazón
humano.
Explicar qué es la La dimensión afectiva de Estudio de la dimensión 5-8 Explicar cuál es la función
afectividad y cuál es su la persona humana. afectiva de la persona. de la afectividad en el ser
papel en la vida moral del La sexualidad, don de Debate en torno a las humano.
ser humano. Dios. relaciones entre amor y Describir la relación
Estudiar las dimensiones Los planos corporal, sexualidad. que existe entre amor
4 del amor y la sexualidad. afectivo y trascendente de Reflexión acerca de la y sexualidad en sus
la sexualidad. doctrina católica sobre diferentes aspectos.
El valor de la sexualidad, moral sexual. Enunciar los tres principios
el autodominio y la en que se basa la
procreación. moral católica sobre la
sexualidad.
Conocer y comprender la La castidad como vía para Reflexión sobre el sexto y 9-13 Definir y argumentar la
virtud de la castidad. integrar la sexualidad en el noveno mandamientos. opción personal por la
Reflexionar acerca de las la persona. Debate sobre la castidad.
ofensas a la pureza. Vigencia de la castidad en responsabilidad con la Analizar el clima moral en
Realizar propuestas para el mundo actual. que los cristianos deben el que se desprecia el recto
vivir la castidad con Medios para vivir la virtud vivir su sexualidad. uso de la sexualidad.
5
alegría, como signo de de la castidad. Compromisos concretos Conocer algunas claves
la presencia del Espíritu para vivir la pureza en la para cultivar la virtud de la
Santo. vida cotidiana. castidad.
Orar al Espíritu Santo para
que podamos ser limpios
de corazón.
Analizar el testimonio El ejemplo de vida de Reflexión sobre el cambio 1-3 Conocer, analizar y
de Eduardo Verástegui, Eduardo Verástegui. que se operó en la vida de comentar el ejemplo de
valorando su conversión al El cuerpo y los afectos Eduardo Verástegui. Eduardo Verástegui.
verdadero amor. desde la perspectiva Análisis de los Adquirir paulatinamente
cristiana. valores evangélicos, hábitos cristianos que nos
6 contrastándolos con los ayuden a alcanzar una
que predominan en la personalidad equilibrada.
sociedad actual.
Compromiso con el estilo
de vida cristiano en lo
relativo a la afectividad.
198
Actividades de
aprendizaje
Conocer y cultivar la virtud La virtud de la templanza. Relación de la templanza Explicar la naturaleza y los
de la templanza. Medios para vivir la virtud con el espíritu de las 1-2 bienes que se derivan de la
Valorar críticamente la de la templanza. Bienaventuranzas. templanza.
intemperancia y sus Crítica a los valores Describir su relación con las
7 consecuencias. materialistas que Bienaventuranzas.
predominan en la Apreciar la libertad de la
sociedad actual. que gozan las personas
que optan por una vida
sobria y moderada.
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Comentario de textos 1-7 Comprobar la adquisición

de los contenidos y las sobre los contenidos de la bíblicos sobre la de los contenidos y las
competencias de la unidad. dignidad de la persona competencias de la unidad.
unidad. y la dignidad del cuerpo
humano.
Debate sobre cuestiones
8 de moral afectivo-sexual.
Estudio de la doctrina
católica sobre moral
sexual.
Compromiso con las
virtudes de la castidad y
la templanza.
199
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la dimensión afectiva de la vida humana, así como plantear los objetivos y las competen-
cias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad: «Saber amar».
Vamos a reflexionar sobre la vocación del hombre y la mujer al amor destacando un hecho funda-
mental: el amor es un acontecimiento único que surge del encuentro y del compromiso entre dos
personas. Nos dirigimos al grupo para motivarlo a través de las siguientes preguntas: ¿Están de
acuerdo con este planteamiento? ¿Es lo mismo amor que atracción? ¿Es importante o no la atrac-
ción? ¿Sabemos amar o debemos aprender? ¿Cómo?
sus rostros? ¿Se los ve unidos? ¿Nos gustaría experimentar un amor como el suyo? ¿Por qué?
¿Dónde reside su atractivo? Relacionamos ahora la imagen con el título de la unidad y con las ideas
que hemos apuntado en el diálogo inicial.
¿Qué pretendemos?
Descubrir y valorar las bondad y la belleza del amor esponsal y las principales características que lo
hacen posible: la capacidad de compromiso («querer amar» más allá de intereses egoístas o gustos) y
la búsqueda del bien del amado.

1 Leemos en voz alta el relato Una verdadera historia de amor y pedimos a los alumnos que resuman
su contenido.
1 Todos necesitamos la ayuda y colaboración de los demás. Sin embargo, en ocasiones la fragi-
lidad propia del ser humano se hace especialmente presente en la vida. El sufrimiento puede
hacer que nos encerremos en nosotros mismos. No encontramos, entonces, alivio a nuestro do-
lor. Esto es lo que le sucede a Susan. Desde que ha perdido la vista, debe contar para todo con
su marido y esto hace que se sienta disminuida como persona. Esta incapacidad de aceptar su
realidad y dejarse ayudar la sume en la tristeza.
2 Mark sabe que ella sigue siendo la misma persona. La persona que ama. La conoce y piensa en
la manera en que ella pueda recobrar la seguridad en sí misma. La «independencia» que nece-
sita recuperar no es tanto la capacidad de actuar exteriormente, como el convencimiento interior
de que puede superar los obstáculos y elevarse por encima de su propio sufrimiento.
200
3 Mark la lleva en coche a su empresa. Sin embargo, como quiere que recupere la seguridad y la
confianza en sí misma, un día le propone que vaya sola en autobús. Ella reacciona con miedo.
Por eso, para que pueda vencer esta resistencia, se ofrece a acompañarla hasta que se sienta
con fuerzas para hacerlo sola.
4 A partir de ese día, Mark sale de casa, la sigue, sube con ella al autobús, se asegura de que cru-
ce la calle con seguridad y la observa hasta que entra al edificio donde trabaja. Luego le lanza
un beso y se va a trabajar. Además deberá ocuparse de las tareas del hogar, de las compras,
etc. La entrega de Mark por el bienestar de Susan supone sin duda una sobrecarga de trabajo e
inquietudes.
5 Mark demuestra su amor por Susan cultivando valores como la generosidad, la cordialidad, la
paciencia, la fidelidad y la comunicación.
6 Porque el amor no intenta satisfacerse a sí mismo; encuentra la felicidad procurando la del
otro. Al principio, Susan no parece darse cuenta de que también Mark sufre por su dolor. Este
no le es indiferente. Lo hace suyo. Este mismo amor es el que lo lleva a tratarla con delicadeza,
ponerse en su lugar y buscar la mejor manera para que ella supere su tristeza.
7 Susan se siente orgullosa de sí misma por haber recuperado su independencia, su libertad.
Cuando descubre que Mark la acompañó sin que ella lo supiera, la felicidad inunda su corazón:
lo que siente en ese momento no es orgullo o satisfacción, es amor, un don precioso que le per-
mite salir de sí misma y hacerse uno con Mark. Susan descubre que con Mark todo lo puede
y que esa profunda unión es fuente de verdadera felicidad.
8 La historia de Susan y Mark responde fielmente a la definición de amor: el amor es un aconte-
cimiento único que surge del encuentro entre dos personas. Conlleva el compromiso, es
decir, querer amar (más allá de gustos y caprichos) y buscar el bien del amado.
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, a partir de textos bíblicos, sobre el hecho de que el varón y la mujer son queridos por Dios
para la comunión. Los alumnos considerarán con san Pablo el gran valor y dignidad del cuerpo (que no
«tenemos», sino que «somos») por lo que participa del designio divino para la persona humana en su
integridad.

1 Leemos los textos bíblicos del libro del Génesis, así como su comentario. A continuación, trabajamos
contexto la creación del hombre como varón y mujer y descubra la belleza del texto bíblico.
varias cuestiones: a La vocación del hombre y la mujer al amor. b La igualdad esencial del varón y
la mujer, creados ambos por Dios. c Su naturaleza complementaria. d El carácter entrañable de su
unión, al ser los dos una sola carne. e Su misión como custodios de la vida y de la Creación.
201
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante conocer el contexto en
el que se sitúa la carta de san Pablo a los Corintios: Corinto era una ciudad rica y próspera, pero
consumida moralmente por el cálculo y el interés. Sus habitantes habían dejado de tener concien-
cia de que el hombre (en su unión de cuerpo y alma) es un valor en sí mismo, porque en la ciudad
todo podía ser comprado, poseído y consumido.
nos reflexionen sobre el valor del cuerpo humano y sobre la forma en que su instrumentalización
atenta contra toda la persona.
3 Finalizaremos la sesión con una puesta en común. El docente puede concluir recordando brevemente
las ideas fundamentales.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Entender la importancia de la dimensión afectiva de la persona humana que permite ser uno mismo, ex-
presarse y vincularse con Dios, con los demás y con el mundo. Observaremos, además, que Jesús nos
enseña a ser personas de «corazón».

1 Leemos el epígrafe 1 «tengan los sentimientos propios de Cristo» a la luz de las «Ideas clave» de
la página 119.
El profesor puede reforzar los contenidos utilizando los recursos digitales «Jesús nos ama con ter-
nura», «El corazón humano y divino de Jesús» y «El misterio del corazón de Cristo».
También es importante reservar un tiempo para leer y comentar el texto que figura en el margen
derecho de la página 119, «¿No estoy yo aquí, que soy tu madre?», recordando así la cercanía
maternal de la Virgen.
La actividad 1, de fijación, su finalidad es reflexionar sobre la relación entre cuerpo y alma, que
forman la persona humana en una íntima y profunda unidad.
La actividad 2, de aplicación, refuerza el ejercicio anterior mediante la lectura de dos citas de san
Pablo, donde el apóstol aporta razones a favor de la dignidad del cuerpo humano y el valor positivo
de la afectividad.
La actividad 3, de integración, parte de las conclusiones a las que llegamos en los ejercicios an-
teriores refiriéndolas a Cristo, en quien se manifiesta la perfecta humanidad de la persona.
La actividad 4, de integración, permite reflexionar sobre la relación que existe entre la felicidad y
el sentido último de la existencia, entre la verdadera libertad y el estilo de vida cristiano.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Advertir que la madurez de la persona humana requiere la armonía entre la inteligencia, la voluntad y la
afectividad (corazón). Profundizar en el sentido positivo de la sexualidad a la luz de la doctrina católica.
202

1 Leemos el apartado de los epígrafes 2 «Amor y afectividad» y 3 «Amor y sexualidad» a la luz de
El profesor puede profundizar en el contenido del epígrafe 3 utilizando los recursos digitales «Per-
sona humana y sexualidad» y «La sexualidad, don de Dios».
Las actividad 5, de fijación, nos permite consolidar lo aprendido sobre el papel de las pasiones y
las emociones en la vida de la persona.
La actividad 6, de fijación, permite comprobar lo que han estudiado sobre las dimensiones de la
sexualidad humana.
La actividad 7, de fijación, permite comprobar lo que han estudiado sobre las dimensiones de la
sexualidad humana en relación con la doctrina católica sobre moral sexual.
La actividad 8, de integración, tiene como finalidad obtener una síntesis de lo que estudiaron.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Comprender que la integración de la sexualidad en la unidad de la persona es obra de la virtud de la
castidad. Los alumnos tomarán conciencia de que es posible vivir esta virtud con la ayuda de la gracia
del Espíritu Santo.

1 Leemos el epígrafe 4. «Somos Templos del Espíritu Santo» en concreto, los puntos 4.1. «La virtud
de la castidad», 4.2. «Las ofensas a la castidad» y 4.3. «Vivir la castidad es posible», a la luz de
El decente destacará el valor positivo, liberador, de esta virtud frente a prejuicios culturales. Las
actividades propuestas ayudarán también a alcanzar este objetivo.
La actividad 9, de exploración, tiene como fin repasar en su literalidad el contenido del sexto y del
noveno mandamientos, analizando su relación con la castidad.
La actividad 10, de aplicación, tiene como objetivo razonar sobre algunas opiniones erróneas so-
bre la sexualidad que se encuentran muy extendidas en nuestra sociedad.
La actividad 11, de fijación, pretende reflexionar sobre lo que implica ser limpio de corazón.
La actividad 12, de aplicación, es una pregunta directa acerca de los medios humanos y espiritua-
les de los que un joven se puede servir para vivir la virtud de la castidad.
La actividad 13, de aplicación, tiene una dimensión práctica, invitando a pensar qué argumentos
pueden manejarse para explicar que la virtud de la castidad no pasó de moda y que hace crecer
como persona a quien la vive.
203
Sesión 6
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Reflexionar, a partir del testimonio de Eduardo Verástegui, sobre la unidad de vida, la virtud de la tem-
planza y la madurez afectiva que nos permite hacernos dueños de nosotros mismos y orientar nuestros
afectos hacia el bien más humano.

1 Leemos la biografía de Eduardo Verástegui en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de integración, busca fijar la atención en la experiencia que hizo que Eduardo Ve-
rástegui se replanteara su vida.
La actividad 2, de integración, nos permitirá profundizar en la conversión de Verástegui al hilo
de su testimonio. Para orientar el debate, podemos centrarnos en tres aspectos: su encuentro con
Dios, su nueva forma de entender la vida y su labor evangelizadora. ¿Por qué se sentía insatisfe-
cho? ¿Quién lo impulsó a replantearse su vida? ¿Qué importancia tuvieron la oración y la confesión
en este proceso? ¿Cómo entiende ahora su trabajo? ¿Y su cuerpo? ¿Cómo difunde el Evangelio?
¿Cómo lucha contra la pobreza? ¿Y contra el aborto?
La actividad 3, de exploración, tiene como objetivo suscitar la reflexión del alumno sobre la voca-
ción del hombre, la felicidad y el modo de alcanzarla.
Sesión 7
Y ahora tú
¿Qué pretendemos?
Conocer y cultivar la virtud de la templanza.

1 Leemos «Y ahora tú» se propone que el alumno reflexione acerca de esta virtud.
La actividad 1, de integración, tiene como objetivo comentar la relación entre las Bienaventuran-
zas y la virtud de la templanza, extrayendo una conclusión personal sobre la importancia de vivir
esta virtud para el cristiano.
La actividad 2, de creación, servirá para realizar una lista con «indicadores» que ayuden a eva-
luar cómo se vive esta la virtud de la templanza y descubrir en qué aspectos concretos podemos
mejorar para crecer en ella.
204
Sesión 8
La actividad 1 presenta a dos novios, Valeria y Joaquín, que tienen visiones distintas acerca del
modo de vivir la afectividad. Se debate acerca de sus expectativas, sus esperanzas y sus miedos.
Los alumnos deben proponer soluciones al problema que se plantea a la luz de lo estudiado en la
unidad.
La actividad 2 tiene como objetivo explicar la función de la afectividad en el ser humano.
La actividad 3 analiza los tres principios con los que puede formularse la doctrina católica acerca
de la moral sexual.
La actividad 4 se centra en una serie de citas bíblicas que el alumno debe reconstruir y comentar.
Requiere que el alumno haya adquirido una buena síntesis delos contenidos tratados en la unidad.
La actividad 5 pide que el alumno sea consciente de la necesidad de la ayuda del Espíritu Santo
para vivir la castidad.
La actividad 6 supone el conocimiento de los medios para vivir la virtud de la castidad.
La actividad 7 pide la identificación de cuatro ofensas contra la castidad con su descripción.
205
El noviazgo y el compromiso
Tras las primeras fases del noviazgo, llega el momento de comprometerse juntos en un proyecto co-
mún que, si bien está llamado a madurar y crecer con el paso de los años, será uno de los pilares en
los que se apoye la futura comunión conyugal y familiar. Se van integrando cuestiones que ayudan a
apuntalar aún más esa relación de pareja: la uniformidad o no en el origen social, el ámbito del trabajo,
los círculos de amistades, la relación con las familias de origen, el planteamiento de la relación con
Dios, la vida eclesial, la sexualidad, el descanso, los hijos… Ahora no importan ya tanto las cualidades
o los defectos sino, sobre todo, el fin que les une: ser felices. La cuestión de Dios se presenta aquí
como un elemento aglutinante y potenciador de todos esos aspectos, hasta el punto de que será un
factor decisivo en el éxito y maduración –o no– de la experiencia amorosa de los novios. Si saben
compartir la fe, habrán sabido compartir todo lo demás o, al menos, resultará más allanado el camino
para el consenso. Cuando los dos no buscan ya solo un bien humano sino que buscan juntos a Dios y
ese bien que Dios tiene pensado para los dos, la relación amorosa comienza ya a vislumbrar su más
firme punto de apoyo. En esta inicial comunión, ambos descubren la presencia de un misterio de amor
que los trasciende y que no es otro sino Dios mismo haciéndose presente en su mutua experiencia
amorosa. De este modo, la comunión con el otro en el amor se convierte en vía y camino hacia la co-
munión con Dios.
Carmen Álvarez Alonso, Sobre la pastoral del noviazgo
206
Cuestiones-guía
1 La autora habla de comprometerse con un «proyecto común». ¿En qué consiste este proyecto en el
caso de unos novios?

2 Enumera algunos elementos que, según la autora, ayudan a «apuntalar» la relación de pareja.

3 ¿Qué elemento se presenta como «aglutinante y potenciador» de los otros?

4 Cuándo encuentra la relación amorosa su «más firme punto de apoyo»?

5 ¿En la unidad se explica que Dios inscribió en el hombre y en la mujer la mutua atracción para vivir
unidos en comunión formando una familia. ¿Qué se dice al respecto en el texto?

6 Resume con tus palabras la idea principal que se explica en el texto.

207
El texto que vas a leer corresponde a la primera escena del acto II de Romeo y Julieta, célebre obra tea-
tral escrita por William Shakespeare en el siglo xvii. Los dos jóvenes amantes, pertenecientes a familias
enfrentadas, se enamoraron durante el transcurso de un baile. En este punto, Romeo logró que Julieta
se asome a su balcón para conversar con ella a escondidas.
ROMEO: ¿Y así me dejas lleno de deseos?

JULIETA: ¿Qué deseos quisieras ver cumplidos?
ROMEO: Cambiar tu juramento por el mío.
JULIETA: Te di mi amor sin que me lo pidieras y aun quisiera dártelo de nuevo.
ROMEO: ¿Y me lo quitarás, amor mío?
JULIETA: Solo para entregártelo otra vez. […] Escucho un ruido adentro. ¡Adiós, mi amor!
(El ama llama desde adentro). ¡Ama, ya voy! Y tú, Montesco, amado, sé fiel. Espérame. ¡En seguida
vuelvo!
(Se retira).
ROMEO: ¡Oh, dulce, oh dulce noche! Pero temo que todo sea un sueño de la noche sin otra realidad
que su dulzura.
(Vuelve a entrar Julieta, arriba).
JULIETA: Dos palabras, mi amor, y buenas noches. Si tu amor es honesto y me deseas como espo-
sa, respóndeme mañana, con alguien que en tu busca mandaré, la hora y el lugar de nuestra boda.
Así pondré a tus plantas mi destino y serás mi señor en este mundo.
William Shakespeare, Romeo y Julieta.
208
Cuestiones-guía
1 Localiza en el texto palabras y expresiones que hagan evidente el amor que se profesan ambos jóve-
nes.

2 Con ayuda de tu profesor de Literatura, explica qué son las acotaciones en un texto teatral. ¿Qué
acotaciones encuentras en este texto? ¿Qué situación se nos muestra a través de ellas?

3 ¿Cuál es la respuesta de Julieta? Relaciónala con lo que aprendiste en la unidad.

4 Busca la obra completa y lee la tercera escena del acto II para descubrir la respuesta de Romeo al
requerimiento de Julieta. ¿A qué personaje va a ver Romeo en busca de ayuda? ¿Recibirá ayuda de
este personaje? ¿Qué propósito expresa este nuevo personaje respecto al odio que se tienen las fa-
milias de Romeo y Julieta?

209
1 ¿Qué relación se establece entre cuerpo y alma?

a El alma es lo que cuenta; el cuerpo, no vale nada.
b El cuerpo es la cárcel del alma.
c Cuerpo y alma forman una unidad indivisible. Ambos gozan de la dignidad humana.
d El alma está para satisfacer los deseos del cuerpo.
2 Según san Pablo (1 Cor 6,19), nuestros cuerpos son…

a templos del Espíritu Santo.
b vasijas vacías.
c cañas cascadas.
d huertos de la virtud.
3 El pudor es…
a la una muestra de timidez que hay que superar.
b una imposición moral.
c la legítima defensa de nuestra intimidad.
d una vieja costumbre, propia del pasado.
4 ¿Cuáles son las tres dimensiones de la sexualidad?

a Corporal, afectiva y trascendente.
b Virtuosa, corporal y afectiva.
c Corporal, psicológica y física.
d Masculina, femenina y matrimonial.
5 La dimensión corporal está relacionada con…

a la buena forma física.
b la complementariedad entre hombre y mujer.
c el placer sexual.
d la raza humana.
210
6 La dimensión trascendente tiene que ver con…

a sola procreación de los hijos.
b las consecuencias de nuestros actos.
c el celibato.
d los Sacramentos.
7 ¿Cuál de estos no es uno de los principios de la doctrina católica sobre sexualidad?

a La sexualidad posee un valor positivo.
b La sexualidad requiere autodominio.
c El cuerpo es la cárcel del alma.
d La sexualidad tiende a la procreación.
8 La virtud por la cual el ser humano ordena las tendencias sexuales según el plan de Dios se de-
nomina…
a celibato.
b pudor.
c castidad.
d comunión.
9 Qué dos mandamientos del Decálogo nos alertan contra la concupiscencia de la carne?
a El sexto y el noveno.
b El sexto y el cuarto.
c El sexto y el tercero.
d El quinto y el sexto.
10 Ser limpio de corazón significa…

a no haber pecado jamás.
b cultivar la castidad.
c tener el corazón libre de intereses egoístas.
d abrazar el celibato.
211
8 Solucionario 4 Sí, sobre todo cuando el cuerpo es conside-

rado únicamente en su aspecto sexual. En el
mundo de hoy, el cuerpo es utilizado a veces
Solucionario del libro del alumno como mero recurso publicitario, o como fuen-
te de placer para los sentidos. La sexualidad,
Partimos de la realidad en ese caso, puede perder su aspecto más
Véase en las orientaciones didácticas. humano y quedar despojada de los valores
mencionados por el Papa (comunión, belleza,
fidelidad, responsabilidad…).
En el Antiguo Testamento Las razones de la fe
1 La imagen bíblica expresa, en primer lugar, la 1 a F. Las funciones más espirituales del ser
idéntica dignidad otorgada por el Creador a humano (conocer, abrirse a los demás, amar)
ambos, hombre y mujer, y, en segundo lugar, requieren de los sentidos corporales. El hom-
la idea de que están llamados a unirse. bre es un ser indivisible, formado por cuerpo
2 Mientras no haya otra persona, Adán será el y alma. b F. El cuerpo participa también de
único ser humano del paraíso, con lo cual no la dignidad humana. Es templo del Espíritu
necesita un nombre. Cuando aparece Eva, el Santo. c. F. Cuerpo y alma forman en el ser
hombre creado empieza a ser visto —y nom- humano una unidad indivisible. Ambos fueron
brado— por otro ser humano distinto a él. creados a imagen y semejanza de Dios. d F. El
cuerpo es templo del Espíritu Santo, a menos
3 Respuesta abierta, que puede referirse a una que lo expulsemos mediante el pecado mor-
existencia libre del dolor, de la muerte, como tal. El ser humano —cuerpo y alma—, creado
parte de una naturaleza armoniosa, en perfec- a imagen de Dios, está llamado a encontrarse
ta comunión con el Creador. con él. e. V.
4 a La alegría de Adán dice mucho de nuestra 2 a San Pablo excluye del Reino a quienes no
naturaleza, hecha para el amor, la conviven- emplean la sexualidad como forma de mutua
cia, la entrega, y no para la soledad. b «Ahora entrega en el matrimonio. b San Pablo nos re-
sí; esta es hueso de mis huesos y carne de mi cuerda que nuestro cuerpo también está lla-
carne; por eso se llamará “mujer”, porque ha mado a la Resurrección.
sido sacada del varón».
3 Cristo es el hombre perfecto, que muestra al
5 El matrimonio es la forma en que se realiza ser humano su más alto destino: no solo la
la natural inclinación del hombre y la mujer a perfección moral, que aprendemos de Jesús,
unirse. Dice el texto bíblico que ambos están sino la apertura a una nueva vida como hijos
dispuestos a abandonar la casa paterna para de Dios.
ello. No puede, por tanto, ser una unión cir-
cunstancial. Estamos hechos para el amor y 4 a Jesús limpia a un leproso. Muestra una ac-
este debería ser fiel y duradero. titud de compasión con el que sufre. b Jesús
nos enseña a no angustiarnos con las cosas
materiales, a tener fe en la Providencia. c Je-
sús siente compasión por la muchedumbre,
1 Las palabras de Pablo se refieren sobre todo a pues están «como ovejas sin pastor», y se
la lujuria. pone a enseñarles. d Jesús devuelve la vista
2 De manera muy especial, san Pablo nos re- a unos ciegos; de nuevo es compasivo con
cuerda que nuestros cuerpos son templos ellos. e Jesús llora por la muerte de Lázaro.
del Espíritu Santo, y que no están, por tanto, Como hombre, siente una tristeza verdade-
llamados al deseo de bienes materiales o teramente humana por él. El conjunto de estas
rrenos. Debemos, por tanto, cuidar el propio citas nos ofrece un esbozo de la nueva huma-
cuerpo, respetarlo y librarlo de cualquier abu- nidad que nos enseña Jesucristo: compasión
so que pueda dañarlo o denigrarlo. por el que sufre, misericordia, dolor por los
demás, confianza en Dios… Cualidades que
3 Respuesta abierta. nos llevan a vivir una nueva humanidad, más
plena y cercana a nuestro origen divino.
212
5 a La afectividad entre hombre y mujer puede ambientes o páginas de Internet, la humildad

llegar a ser la más alta manifestación del amor para pedir perdón y levantarse siempre des-
entre ambos, reflejo por tanto del amor divi- pués de las caídas, la devoción a la Virgen,
no. b Las pasiones y emociones, que tienen Madre del Amor Hermoso.
su origen en el corazón humano, constituyen
13 Respuesta abierta, que podría recurrir a ar-
una parte esencial del hombre. c Para que se
gumentos relacionados con la dignidad de la
produzca un equilibrio interno en la persona,
persona humana, creada a imagen de Dios,
debe existir una armonía entre la razón y los
o al valor positivo que da el cristianismo a la
impulsos afectivos. Todas las potencias del
sexualidad bien encauzada.
hombre reman, entonces, en la misma direc-
ción. d En efecto, las pasiones, emociones,
etc., no son buenas ni malas: las juzgamos en Discípulos y misioneros
función de las acciones humanas que impul- Un ejemplo a seguir
san o motivan.
1 El triunfo material no satisfacía su vida. Necesitaba
6 1 c, 2 a y 3 b. algo más profundo en que fundamentar su existen-
7 a F. El impulso sexual fue puesto por Dios en cia.
el ser humano. b V. Es en el matrimonio donde 2 La frase incide en la permanente necesidad que
se dan las óptimas condiciones para la pro- tiene el creyente de formarse en la fe. Verástegui re-
creación, cuidado y educación de los hijos. c conoció sus carencias y decidió profundizar en el
V. La dimensión corporal de la sexualidad nos estudio de la fe, orar y acercarse a los Sacramentos.
enseña que hombre y mujer son complemen-
tarios. 3 Respuesta abierta.
8 La sexualidad abraza todos los aspectos de

Y ahora tú
la persona humana, en la unidad de su cuer-
po y de su alma. Concierne particularmente 1, 2 Actividades personales.
a la afectividad, a la capacidad de amar y de
procrear y, de manera más general, a la ap- Actividades de evaluación
titud para establecer vínculos de comunión
con otro. 1 Respuesta abierta. Los alumnos encontrarán
en la unidad argumentos suficientes para sos-
9 6.º «No cometerás actos impuros». 9.º «No tener la actitud de Valeria, que desea entregar
consentirás pensamientos ni deseos impu- su virginidad a Joaquín dentro del matrimonio,
ros». que es el ámbito dispuesto por Dios para al-
10 a Los novios, según la doctrina católica, están bergar las relaciones sexuales y el fruto que
llamados a la castidad. En ella deben ver un estas puedan tener en forma de hijos.
descubrimiento del mutuo respeto, un apren- 2 Junto con su inteligencia y su razón, el ser
dizaje de la fidelidad y de la esperanza de re- humano ha sido creado con otro tipo de im-
cibirse el uno y el otro de Dios. b La mastur- pulsos, emociones, deseos que englobamos
bación es un acto desordenado, contrario a la bajo la definición de afectividad. Constituyen
verdadera finalidad dada por Dios a la sexuali- una parte esencial de nuestra identidad. La
dad. c El adulterio es algo totalmente rechaza- afectividad nos permite amar y entregarnos a
do en los textos bíblicos pues lesiona el signo los demás. En ella se incluye también el deseo
de la Alianza que es el vínculo matrimonial y de buscar a Dios. Una afectividad bien encau-
atenta contra la institución del matrimonio, vio- zada hace posible el equilibrio interno de la
lando el contrato que le da origen. d Es algo persona y es indispensable para lograr una
negativo, desde el momento en que incita a la vida plena.
lujuria.
3 La sexualidad posee un valor positivo, requie-
11 c re autodominio y tiende a la procreación.
12 La oración, la participación frecuente en los 4 a Lo que sale del hombre eso es lo que man-
Sacramentos (sobre todo Eucaristía y Recon- cha al hombre. Porque es del corazón de los
ciliación), apartarse de ocasiones propicias hombres, de donde salen los malos pensa-
de pecado tales como ciertos espectáculos, mientos, fornicaciones, robos, homicidios,
213
adulterios, codicias, perversidades, fraude, li- 6 Respuesta abierta. Si los nuevos esposos saben
bertinaje, envidia, injuria, soberbia y necedad. compartir su fe, el matrimonio va a quedar firme-
Todas estas maldades salen de su interior y mente reforzado y se va a convertir, además, en un
manchan al hombre. La cita nos explica cómo camino de comunión con Dios.
el ser humano se ve «manchado» por las ac-
ciones que atentan contra la pureza del cuer-
Actividad interdisciplinar
po o contra el amor al prójimo. b Con la cara
descubierta, reflejando como en un espejo la 1 Romeo está «lleno de deseos». Abundan fra-
gloria del Señor, nos vamos transformando en ses como «amor mío», «mi amor», «entregár-
esa misma imagen cada vez más gloriosa, telo», «sé fiel», etcétera.
como corresponde a la acción del Espíritu del 2 Las acotaciones son indicaciones, escritas
Señor. El hombre necesita del Espíritu Santo por el propio autor teatral, referidas a movi-
para acercarse a Dios. mientos de personajes, entradas, salidas…
5 El ser humano fue creado a imagen de Dios Suelen aparecer en cursiva y entre parénte-
y está llamado a identificarse con su creador. sis y no están destinadas a ser recitadas sino
Para conseguirlo, necesita la ayuda del Espíri- representadas. Las acotaciones de este frag-
tu Santo. mento son: «El ama llama desde adentro»,
«Se retira», «Vuelve a entrar Julieta, arriba».
6 a5, b2, c3, d4 y e1.
Gracias a ellas sabemos que Julieta se asomó
7 a2, b4, c3 y d1. a escondidas y no quiere ser descubierta por
el ama.
3 La respuesta de Julieta es muy clara: solo
Solucionario de la propuesta didáctica accederá a las pretensiones amorosas de
Romeo si este está dispuesto a casarse con
Actividades de refuerzo ella. Julieta entiende, por lo tanto, que el matri-
monio es el ámbito ideal para realizar su vida
1 El proyecto común consiste en la formación de una
amorosa junto a Romeo.
nueva familia.
4 En esta nueva escena aparece el personaje
2 El origen social común, la pertenencia a un ámbito
de fray Lorenzo, al que Romeo acude para
profesional parecido, el círculo de amistades, la re-
que celebre el Matrimonio. El sacerdote ac-
lación con la familia de origen y la religión.
cederá a ayudar a la joven pareja y, además,
3 La religión. planea aprovechar la boda para forzar la re-
4 Cuando los nuevos esposos no buscan un bien hu- conciliación de ambas familias.
mano sino a Dios.
5 Según la autora, en el matrimonio la búsqueda de la Cuestionario de evaluación
comunión con el otro se convierte en el camino para
1c, 2a, 3c, 4a, 5b, 6a, 7c, 8c, 9a, 10c.
la comunión con Dios.
214
9 Proteger
un tesoro
1 Competencias
8 Solucionario
215
Unidad 9 • Proteger un tesoro
1 Competencias
Competencias
CT Reconocer el valor inviolable de todo ser humano independientemente de cualquier
circunstancia (como sexo, inteligencia, edad, salud, etc.).
Partimos Observa Acoger la existencia como un don, pero también como una tarea.
de la realidad Valora CL Leer y comentar textos donde el hombre se valore como realidad personal.
CI Desarrollar valores y actitudes que promuevan el respeto y el cuidado de todo ser
humano.
CT Reconocer en nuestro interior, ayudados por la contemplación y el comentario grupal
de un texto del AT, la voz de Dios que nos impulsa a hacer el bien y evitar el mal.
En el Antiguo
Testamento
CS Act. 1-5: Acoger y cuidar la vida de todo ser humano conscientemente, como un
don gratuito y una gracia de Dios.

A la luz de la
Palabra CT Acoger, ayudados por la contemplación y el comentario grupal de un texto del AN,
la propia existencia y la de los demás seres humanos como un don, pero también como
una tarea.
En el Nuevo
Testamento CL Act. 1-4: Familiarizarse con el lenguaje y el estilo de los textos del NT.
CS Act. 1-5: Entender que el derecho a la vida implica la plena realización de la
persona.
CT Asumir el cuidado de toda vida humana como elemento esencial de la propia
vocación personal.
Act. 1: Adoptar una actitud de agradecimiento por todos los dones recibidos de
los demás en la propia vida.
CI
Act. 19: Tomar conciencia de la necesidad de perdonar y de saber recibir el
perdón de los demás como camino de liberación personal y de fraternidad.
Act. 1: Tomar conciencia del vínculo de fraternidad que une a todo el género
humano.
Act. 2: Contrastar los valores evangélicos que hacen referencia a la vida con los
CS que predominan en la sociedad actual.
Las razones de la fe Act. 12: Acoger a los enfermos y a los débiles como hijos predilectos de Dios.
Act. 15: Examinar críticamente las causas de la violencia en la sociedad actual.
Act. 2: Argumentar el valor fundamental de la vida y las exigencias que implica.
Act. 6: Expresar de forma oral y escrita la moral de respeto a la vida que se
CL desprende de algunos textos bíblicos.
Act. 14: Desarrollar la capacidad argumentativa vinculada a la expresión de
opiniones, ideas y sentimientos.
CA Act. 14: Desarrollar la capacidad de trabajo en equipo en aras a la consecución de
una meta común.
CC Act. 15: Asumir el reto de ir más allá de lo aprendido acudiendo a fuentes
principales de información.
216
Competencias
CT Conocer el testimonio de personas que trabajan en defensa de la vida.

Act. 1: Tomar partido de forma activa a favor de la vida.
CI
Act. 2: Comprender y acoger a las personas que se encuentran en situaciones
Un ejemplo a difíciles relacionadas con la vida.
seguir
Act. 1: Valorar críticamente la problemática, las actitudes y los intereses que
tienen relación con los atentados contra la vida.
CS
Act. 2: Tomar conciencia de la exigencia de acoger y ayudar a las mujeres en
Discípulos y situación de riesgo y promover el cuidado del niño por nacer.
misioneros
CT Reflexionar ante las situaciones de violencia que destruyen la convivencia pacífica.
CS Act. 1: Debatir y proponer soluciones al problema de la violencia en nuestras
sociedades.
Y ahora tú CA Act. 1: Conocer las causas, los agentes y las manifestaciones de la violencia en el
mundo de hoy.
CD Act. 1: Utilizar recursos digitales para difundir el valor sagrado de la vida y la
urgencia de su cuidado activo.
CT Meditar sobre el amor de Dios a la vida.

Act. 2: Leer y comentar documentos donde la Iglesia defiende el don de la vida.
Act. 5: Defender la vida del no nacido considerando la atención y las ayudas
CL que requieren las madres.
Actividades
Act. 9: Tomar conciencia del valor divino de la vida humana y la necesidad de la
de evaluación ayuda de Dios en la tarea de su cuidado.
Act. 7: Conocer las implicaciones del aborto provocado y valorarlas críticamente.
CS
Act. 9: Advertir que la defensa de la vida exige compromiso.
CA Act. 8: Valorar críticamente la cultura de la «eficiencia» que domina la sociedad.
217
Libro
del alumno
El valor sagrado de la vida humana. Editorial Casals
Descripción: documental sobre el valor sagrado de la vida humana. 132
Finalidad: motivar y facilitar la reflexión sobre el valor de la vida.
El Evangelio de la vida
Descripción: texto del Evangelium vitae, n.º 2.
132
Finalidad: conocer la posición de la Iglesia sobre el valor de la vida humana.
Juan Pablo II: «Sí a la vida»
Descripción: discurso de Juan Pablo II a favor de la vida.
134
Finalidad: defender los derechos de las personas no nacidas.
© CTV, 1982
Santa Gianna Beretta
Descripción: breve resumen de la vida de Gianna Beretta.
135
Finalidad: descubrir la profunda alegría que brota en la entrega amorosa a los demás y a Dios.
© CNATV, 2010
Seducidos por la muerte
Descripción: explicación de la situación médica holandesa tras años de eutanasia.
136
Finalidad: conocer el verdadero alcance de la eutanasia.
© H. Hendin/Planeta, 2009
La no violencia, de N. Mandela
Descripción: prólogo de Nelson Mandela al Informe mundial sobre la violencia y la salud.
138
Finalidad: reflexionar sobre el crecimiento de la violencia en el nuestra sociedad.
© Organización Panamericana de la Salud para la Organización Mundial de la Salud, 2002
Jesús y la violencia
Descripción: palabras de Benedicto XVI sobre la convivencia pacífica.
138
Finalidad: recordar que Jesús nos llama a la paz.
© Zenit, 2011
Oración a la Virgen de la Paz
Descripción: novena a la Virgen por la paz.
139
Finalidad: orar por la paz verdadera.
© Mariología.org, 2018
Actividad de evaluación 2: Eluana Englaro
Descripción: explicación de los últimos días de Eluana antes de que se le practicara la eutanasia.
Finalidad: conocer los argumentos que se esgrimen en contra de la eutanasia y reflexionar sobre 143
ellos.
© ACI TV, 2008
Actividad de evaluación 2
Descripción: fragmentos de Evangelium vitae, n.os 64-65, relativos a la eutanasia.
143
Finalidad: conocer la posición de la Iglesia sobre el valor de la vida humana.
Actividad de evaluación 5: Patricia Sandoval
Descripción: testimonio de Patricia Sandoval sobre su experiencia frente al aborto.
143
Finalidad: reflexionar sobre el valor de la vida.
© ACI Prensa, 2015
Actividad de evaluación 7: Bella

Descripción: escenas y sinopsis de la película Bella, dirigida por A. Gómez Monteverde.
143
Finalidad: reflexionar sobre el valor de la vida humana.
© Metanoia Films, 2006
218
¿Qué pretendemos?
La unidad 9 tiene como objetivo profundizar en el valor sagrado de la vida humana. El alumno tomará
conciencia de que la exigencia de su defensa y de cuidado activo es uno de los elementos centrales de
la vocación del ser humano. Se analizarán los principales atentados contra la vida y la respuesta positiva
a que estos nos impelen.
¿De qué modo?

Partimos El valor inviolable de toda vida humana independientemente de cualquier circunstancia
Antropológico
de la realidad (como sexo, inteligencia, edad, salud, etc.).
AT: La historia de Caín y Abel en el Génesis revela el carácter sagrado de la vida huma-
A la luz na y el deber de respetarla y cuidarla.
Bíblico
de la Palabra NT: Jesús da un nuevo sentido al deber de respetar y cuidar la vida humana, iluminándo-
lo con el espíritu de la nueva Ley.
Las razones Teológico y El derecho fundamental a la vida y el deber de su respeto y cuidado activos. Los atenta-
de la fe eclesial dos contra este derecho.
Un ejemplo a seguir: El testimonio de conversión de Patricia Sandoval, valorando su
Discípulos Ético-moral actitud ente la defensa de la vida humana.
y misioneros y litúrgico Y ahora tú: La paz como comunión fraterna. Los medios para alcanzar una convivencia
pacífica.
Progresividad
La moral de la vida humana a la luz de Cristo
El sentido más profundo de la vida humana: su vinculación con Dios. La dimensión religiosa del
1
ser humano.
El fundamento de la peculiar dignidad del ser humano: su creación a imagen y semejanza de
Primero 2
Dios.
Jesucristo revela el último fundamento de la vida que hemos recibido como un don: el amor de
8
Dios. La Ley de Cristo es la plenitud de la ley natural y del Decálogo. Las obras de misericordia.
Jesús nos ha desvelado la identidad de Dios: no es soledad sino comunión. Esta revelación
4
muestra algo esencial sobre la persona humana.
Profundizamos en quién es la persona humana —cuerpo y alma— y la complementariedad entre
6
el varón y la mujer, iguales en dignidad. Cristo, modelo de humanidad.
La dimensión moral de la vida humana. Libertad y responsabilidad. La conciencia moral. La
Segundo 7
especificidad de la moral cristiana.
La afectividad y la sexualidad como partes integrantes de la vocación al amor. El ser humano
8
alcanza su plenitud en la entrega personal.
El derecho fundamental a la vida y el deber de su respeto y cuidado activos. Los atentados contra
9
este primer derecho.
La afirmación, el olvido o el rechazo de Dios repercuten en la persona y en la convivencia
1
humana.
Tercero
Jesús es la verdad que ilumina y transforma la vida del ser humano, lo libera y abre sus ojos para
6
ver la realidad de un modo nuevo.
La exigencia de respeto a la dignidad de la persona humana para un orden social justo. 1
El sentido último de de la autoridad política: el respeto y la promoción de la persona humana y de
Cuarto 4
sus valores y derechos esenciales.
La Iglesia al servicio del ser humano. El servicio de la caridad. 7, 8
219
Asumir el valor inviolable La vida humana, bien Lectura y comentario de la 1-9 Explicar el valor sagrado
de toda vida humana sagrado e inviolable. historia de Bryan R. M. de la vida como base y
1 independientemente de soporte de cualquier otra
cualquier circunstancia o realidad de la persona.
condición.
Considerar el fundamento La vida humana es Lectura y comentario de 1-5 Estimar que la vida
último de la vida humana sagrada. textos bíblicos. humana tiene su origen y
a la luz de la Palabra de El deber de cuidar a su fin en Dios.
Dios. 1-5
2 nuestros hermanos los Asumir la hermandad de
Reflexionar sobre el nuevo hombres. todos los hombres a la luz
sentido que Jesús da a la del mandamiento nuevo de
vida humana a la luz de la Jesús.
Palabra de Dios.
Justificar que todo el La persona humana Explicación de la 1-6 Fundamentar el derecho

género humano forma una creada a imagen y dimensión personal del ser a la vida y el deber de su
unidad por su origen en semejanza de Dios. humano y de su dignidad respeto y cuidado activos.
Dios. El derecho a la vida. trascendente. Reflexionar sobre la unión
Comprender que toda vida El vínculo de fraternidad Reflexión sobre los fraterna a la que está
3 debe ser respetada porque entre los seres humanos. vínculos de fraternidad llamado el género humano.
es sagrada. que unen a todo el género Analizar la situación de los
humano. derechos humanos en el
Debate sobre el respeto mundo, en particular del
a la vida en la sociedad derecho a la vida.
actual.
Conocer y analizar las La procreación artificial. Explicación de la 7-10 Conocer la doctrina de la

amenazas sobre la vida La manipulación de moralidad de la Iglesia sobre el respeto
que rodean al momento de embriones humanos. transmisión de la vida a la vida desde su
su concepción. humana. concepción.
El aborto provocado.
Adoptar una postura activa Crítica a la fecundación Analizar las implicaciones
en defensa de una cultura artificial y a la morales de la fecundación
de la vida. manipulación genética. artificial y la ingeniería
4
Problemática personal, genética.
social y moral del aborto. Tomar postura ante
el drama del aborto
provocado y la necesidad
de ayudar y acoger a las
madres en situación de
riesgo.
Conocer y analizar las La eutanasia. Análisis de los 11-14 Entender y argumentar que
amenazas sobre la vida La eugenesia. conceptos de eutanasia, la vida es un bien, incluso
que surgen cuando cuidados paliativos cuando está amenazada.
renunciamos a su custodia. La drogadicción y el y encarnizamiento
alcoholismo. Defender la vida frente
Adoptar una postura activa terapéutico. a las agresiones que
en la preservación de la El suicidio. Debate en torno a los suponen la eutanasia,
vida humana. La legítima defensa. daños que causa el la drogadicción y el
5 consumo de alcohol y alcoholismo, y el suicidio.
drogas.
Reflexión sobre de las
implicaciones morales del
suicidio.
Definición del concepto de
legítima defensa.
Conocer y analizar las La violencia en nuestra Debate en torno a las 15-19 Entender la violencia como
raíces de la violencia y la sociedad. causas de la violencia en limitación de la libertad y,
amenaza que supone para El homicidio. nuestra sociedad. por lo tanto, contraria a la
la vida. Distinción entre homicidio vida humana.
La construcción de la paz.
Adoptar una postura activa voluntario e involuntario. Valorar críticamente las
6
en defensa de la paz. Crítica a la pena de situaciones de violencia en
muerte. el mundo de hoy.
Compromiso con el perdón Explicar la paz como fruto
y la reconciliación. de la justicia y efecto de la
caridad.
220
Analizar el testimonio de El ejemplo de vida de Debate sobre los Conocer, analizar y

Patricia Sandoval, su labor Patricia Sandoval. problemas de fondo que 1-3 comentar el ejemplo de
en defensa de la vida La paz como comunión conducen al drama del Patricia Sandoval.
humana. fraterna, fruto de la justicia aborto. Adquirir compromisos
Considerar el modo en y de la caridad. Compromiso con la 1 concretos a favor de la
7
que podemos fomentar la Los medios para alcanzar defensa de la vida del no vida y en contra del aborto.
convivencia pacífica en una convivencia pacífica. nacido. Orar por la vida del no
nuestro entorno inmediato. Organización de una nacido.
jornada de oración por la Orar por la paz.
paz.
Comprobar la adquisición Actividades de evaluación Estudio de la doctrina 1-9 Comprobar la adquisición

de los contenidos y las sobre los contenidos de la católica sobre la moral de de los contenidos y las
competencias de la unidad. la persona. competencias de la
8 unidad. Debate sobre algunas unidad.
cuestiones de moral
práctica relacionadas con
el derecho a la vida.
221
Sesión 1
¿Qué pretendemos?
previos sobre la moral de la vida a la luz de la Revelación, así como a plantear los objetivos y las com-
petencias que deben alcanzar al término de la unidad didáctica.

1 Escribimos en la pizarra el título de la unidad («Proteger un tesoro») y contemplamos la fotografía
que ilustra esta doble página inicial. Dialogamos con los alumnos sobre la valoración natural de la
vida humana y la ternura que esta nos suscita.
sus rostros? ¿De dónde brota esa alegría, esa esperanza y esa unión? ¿Qué lenguaje utilizamos
con los bebés? ¿Por qué los valoramos como «tesoros»? ¿Nos indignamos cuando nos enteramos
por los medios de comunicación de asesinatos, abusos, etc.? ¿No nos producen desconsuelo el
dolor y el sufrimiento ajeno, sobre todo el de los más inocentes? ¿Por qué, entonces, se justifican
en nuestra sociedad tan a menudo los atentados contra la vida de tantos inocentes?
¿Qué pretendemos?
Contemplar la grandeza y la belleza de toda vida humana y advertir el deber, fundamentado en el amor,
de su cuidado activo.

1 Leemos en voz alta la historia de Bryan R.M.
1 Se trata de una anomalía congénita provocada por una alteración cromosómica. Se caracteriza
por el retraso general del desarrollo del individuo y por una fisonomía especial, ojos oblicuos, baja
estatura, debilidad en el tono muscular, así como una esperanza de vida menor que la del resto de
las personas.
2 El primer logro de Bryan fue viajar solo en autobús: tenía diecisiete años y ese día se sintió real-
mente independiente. Su segundo logro fue graduarse en la universidad con veintidós años: aho-
ra puede iniciar su carrera de periodista.
3 Dijo que nunca caminaría. Es evidente que se equivocaba. El juicio de la doctora manifiesta la
sensibilidad del hombre de hoy hacia lo que se llama «calidad de vida», un concepto equívoco
que, en muchas ocasiones, en lugar de proteger y promover la vida, se utiliza para justificar su eli-
minación.
4 Gladys siente una felicidad inmensa al verlo con su toga, aplaudido por todos. El reconocimiento
académico de la universidad supone un reconocimiento a la persona de su hijo y a su entrega y
amor de madre, con todo lo que ello implica: dignidad, identidad, derechos, respeto.
222
5 En primer lugar, su humanidad. Su testimonio (que es el testimonio de sus padres y de todos

los que lo acompañaron y acompañan en su vida) evidencia que a las personas no se las puede
valorar cuantitativamente, ni están sujetas a comparación con otras. Bryan tiene un valor en sí
mismo y una grandeza que está más allá de su belleza física, su inteligencia o sus logros. En
segundo lugar, puede destacarse la capacidad de superación de Bryan (y de sus padres), que
no se rinden ante los prejuicios de los demás.
6 No les han impedido ser felices. Esto demuestra que la felicidad no tiene que ver con el talento
ni con los bienes materiales, sino con el hecho de ser persona, de dar un sentido humano a la
vida.
7 Bryan es el amor de su familia. Sus padres se sienten orgullosos del joven en que se convirtió.
Para la sociedad, Bryan es un ejemplo. En una época en la que la perfección física y el bienestar
material se han convertido en valores casi absolutos, demuestra que el primer compromiso que
tiene el hombre es la aceptación del valor incomparable de cada vida humana y la urgencia de
que la sociedad respete y cuide de ella más allá de cualquier circunstancia.
8 Esto no significa que su vida sea menos valiosa. El ejemplo de Bryan nos permite advertir la
dignidad de todo ser humano y que, en consecuencia, una vida humana no puede cuantificarse.
Su vida vale lo mismo que la de cualquier otra persona (por inteligente o sana que esté). Por ello,
ningún ser humano es prescindible.
9 De la respuesta anterior se deduce que todas las personas son valiosas en sí mismas, con
independencia de cualquier otra circunstancia (sexo, inteligencia, edad, salud).
Sesión 2
¿Qué pretendemos?
Descubrir el valor sagrado que se otorga a la vida humana en los textos del Antiguo y del Nuevo Testa-
mento. Entender cómo Jesús da un sentido pleno al quinto mandamiento y nos proporciona una luz nueva
sobre la vida humana.

1 Leemos los textos bíblicos del libro del Génesis, así como su comentario. A continuación, trabajamos
contexto la historia de Caín y Abel. Conviene que el grupo observe a qué se dedicaban los her-
manos y cuál fue el origen de su rivalidad. El fragmento nos habla de la tentación y del pecado.
¿Por qué se deja seducir por la violencia? Por otra parte, el escenario del crimen también tiene su
importancia. Para matar a su hermano, Caín sale al campo: se aleja así de Dios, de los hombres y
de sí mismo.
varias cuestiones: a El origen y el fin de la vida humana, fundamento de su valor sagrado. b El
deber de respetar y proteger la vida humana. c El perdón y el restablecimiento de la justicia que
corresponden solo a Dios.
223
Con respecto a «Visualiza el texto y deja que cobre vida», es importante recordar lo que ya estu-
diamos: Cristo viene a dar plenitud a la Ley y a los profetas. En este sentido, afirma que la vida debe
preservarse por ser un don de Dios pero, al mismo tiempo, corrige la indiferencia de Caín hacia su
hermano señalando que preservar la vida de forma pasiva no basta; es preciso comprometerse con
su realización, tomándola bajo nuestra responsabilidad.
nos descubran cómo con Jesús la vida adquiere un nuevo sentido.
te las ideas fundamentales.
Sesión 3
¿Qué pretendemos?
Justificar el valor sagrado de la vida humana en su origen y en su fin en Dios. Fundamentar en esta dig-
nidad los derechos fundamentales que tiene toda persona humana por el hecho de serlo y el deber de
respetarlos y promocionarlos.

1 Leemos el epígrafe 1 «¿Soy yo acaso el guardián de mi hermano?» en concreto, los puntos 1.1.
«Compañeros de viaje», 1.2. «El valor sagrado de la vida humana» a la luz de las «Ideas clave».
El profesor puede recurrir a los recursos digitales «El valor sagrado de la vida humana» y, sobre
todo, «El evangelio de la vida».
La actividad 1, de exploración, tiene por finalidad adoptar una actitud de agradecimiento por
todos los dones recibidos de los demás en la propia vida y tomar conciencia del vínculo de frater-
nidad que nos une a los demás.
La actividad 2, de integración, se propone seleccionar dos noticias recientes que reflejen el res-
peto y el desprecio por la vida humana en el mundo actual.
La actividad 3, de fijación, tiene por finalidad consolidar lo que aprendimos sobre la dignidad
esencial del ser humano en relación con el resto de las criaturas.
La actividad 4, de aplicación, consiste en el comentario de dos fragmentos del Evangelio para
profundizar en los conceptos de caridad y servicio a los demás como esencia de la vocación del
ser humano en el mundo.
La actividad 5, de exploración, tiene como finalidad deducir las consecuencias que se derivan de
afirmar el carácter sagrado de la vida humana.
La actividad 6, de integración, pretende suscitar un comentario de varias citas del Antiguo Testa-
mento, que desarrollan la idea del carácter sagrado de la vida humana.
Sesión 4
¿Qué pretendemos?
Analizar las amenazas que se ciernen sobre la vida humana desde el primer instante de su concepción
(fecundación artificial, manipulación de embriones, aborto provocado).
224

1 Leemos el apartado del epígrafe 2 «Acoger la vida» a la luz de las «Ideas clave».
El profesor puede ampliar estos contenidos utilizando los recursos digitales «Juan Pablo II: "Sí a la
vida"» y «Santa Gianna Beretta».
Las actividad 7, de fijación, busca consolidar lo que aprendieron sobre el origen de la persona
humana y su carácter inviolable.
La actividad 8, de fijación, permite profundizar en la distinción entre fecundación asistida y fecun-
dación artificial.
La actividad 9, de fijación, se sirve de las conclusiones del ejercicio anterior como criterio para
valorar la moralidad de la procreación artificial.
La actividad 10, de integración, tiene como finalidad proponer una serie de situaciones que el
alumno debe valorar aplicando lo que aprendió.
Sesión 5
¿Qué pretendemos?
Valorar críticamente las prácticas que ponen en tela de juicio la dignidad esencial de la vida hasta el
momento de la muerte (eutanasia, drogadicción, alcoholismo).

1 Leemos el epígrafe 3. «Custodiar la propia vida» a la luz de las «Ideas clave».
El profesor puede profundizar en estos contenidos utilizando el recurso digital «Seducidos por la
muerte».
También es muy conveniente prestar la debida atención al texto sobre la eugenesia que figura en
el margen de la página 137.
La actividad 11, de fijación, pretende reflexionar sobre las razones que aducimos para justificar la
inmoralidad del suicidio.
La actividad 12, de aplicación, tiene como objetivo examinar nuestra actitud ante los enfermos y
los ancianos, planteándonos qué podemos hacer por ellos.
La actividad 13, de fijación, tiene como objetivo comprobar la comprensión del problema moral
de la eutanasia.
La actividad 14, de aplicación, plantea una investigación guiada y una breve exposición oral sobre
los cuidados paliativos, las instituciones que trabajan al servicio de enfermos y ancianos, o algún
santo que haya dedicado su vida a este fin.
Sesión 6
¿Qué pretendemos?
Rechazar las distintas formas en que se manifiesta la violencia en nuestras sociedades.
225

1 Leemos el epígrafe 4. «Custodiar la vida de los demás» a la luz de las «Ideas clave».
El profesor puede profundizar en estos contenidos utilizando los recursos digitales «La no violencia
de N. Mandela» y «Jesús y la violencia».
También es aconsejable comentar el texto que figura en el margen de la página 139 sobre la Virgen
de la Paz con el recurso digital que encontrarán al pie de la imagen.
En la actividad 15, de exploración, se analizan las causas de la violencia en América Latina y el
Caribe.
La actividad 16, de aplicación, tiene como objetivo que el alumno distinga entre homicidio volun-
tario e involuntario, proponiendo ejemplos en cada caso.
La actividad 17, de fijación, servirá para recordar los medios con los que podemos trabajar por la
paz en nuestro entorno.
La actividad 18, de fijación, tiene como fin recordar las razones por las cuales la Iglesia no puede
justificar la pena de muerte en el mundo actual.
La actividad 19, de integración, tiene como fin reflexionar sobre el perdón y la reconciliación como
actitudes que deben acompañarlo en su vida cotidiana.
Sesión 7
Un ejemplo a seguir
¿Qué pretendemos?
Conocer el testimonio de Patricia Sandoval, su conversión y su labor en defensa de la vida, para la toma
de conciencia del deber de respetar y cuidar el don de la vida: comprendiendo el drama de las madres
y la necesidad de buscar soluciones que ayuden a estas y al niño que va a nacer.

1 Leemos la biografía de Patricia Sandoval en «Un ejemplo a seguir».
La actividad 1, de integración, tiene como finalidad fijar la atención en el problema de fondo que
desencadenó la crisis de Patricia Sandoval: una afectividad y una sexualidad mal entendidas.
La actividad 2, de integración, permitirá observar la actitud de las personas que protegieron a
Patricia y le brindaron su apoyo. Nos plantearemos cuál debe ser la actitud del cristiano ante este
terrible drama.
La actividad 3, de aplicación, busca suscitar la reflexión del alumno sobre la delicada situación
que atraviesan las madres que se plantean abortar.
Y ahora tú
3 Leemos y reflexionamos acerca de la paz como condición para una vida buena.
4 Los alumnos realizarán la actividad.
La actividad 1, de integración, cuyo objetivo es implicar a los alumnos en un acto por la paz y
despertar así su conciencia sobre esta urgente tarea.
226
Sesión 8
La actividad 1 propone la realización de un comentario personal sobre lo que el papa Francisco ha
llamado «cultura del descarte». Debe, a partir de lo aprendido en la unidad, explicar el significado
de esta expresión.
La actividad 2 evalúa la capacidad de valorar críticamente la eutanasia a partir de un caso real, el
de Eluana Englaro.
La actividad 3 mostrará si se conoce la diferencia entre fecundación asistida y fecundación artifi-
cial, y la capacidad de argumentar la distinta valoración moral de cada una.
La actividad 4 se centra en los principios morales que impiden la manipulación de embriones.
En la actividad 5, mostrará, a partir de una simulación, la capacidad de comprender, acoger y
abordar el drama de una madre ante un embarazo no deseado.
La actividad 6 exige una breve reflexión sobre la legitimidad de la Iglesia para orientar y guiar a las
personas y la sociedad sobre dilemas éticos relacionados con la vida.
La actividad 7, permitirá valorar la capacidad de diálogo del alumno, así como su habilidad para
analizar y valorar, a partir de lo estudiado en la unidad, la actitud que adoptan diversos personajes
en la película Bella ante el drama del aborto.
La actividad 8, de creación, evalúa la implicación del alumno en una tarea creativa y su capacidad
de expresar plásticamente el derecho a la vida y su defensa.
Por último, la actividad 9, evalúa también la implicación del alumno en una tarea creativa y su ca-
pacidad de expresar musicalmente el derecho a la vida y su defensa.
227
El valor de la vida humana

Así como el mandamiento de «no matar» pone un límite claro para asegurar el valor de la vida huma-
na, hoy tenemos que decir «no a una economía de la exclusión y la inequidad». Esa economía mata.
No puede ser que no sea noticia que muere de frío un anciano en situación de calle y que sí lo sea una
caída de dos puntos en la bolsa. Eso es exclusión. No se puede tolerar más que se tire comida cuando
hay gente que pasa hambre. Se considera al ser humano en sí mismo como un bien de consumo, que
se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del «descarte» que, además, se promueve.
Ya no se trata simplemente del fenómeno de la explotación y de la opresión, sino de algo nuevo: con
la exclusión queda afectada en su misma raíz la pertenencia a la sociedad en la que se vive, pues
ya no se está en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se está fuera. Los excluidos no son
«explotados» sino desechos, «sobrantes». [...]
Para poder sostener un estilo de vida que excluye a otros, o para poder entusiasmarse con ese ideal
egoísta, se ha desarrollado una globalización de la indiferencia.
Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, ya no
lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad
ajena que no nos incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la calma si el mercado
ofrece algo que todavía no hemos comprado, mientras todas esas vidas truncadas por falta de posi-
bilidades nos parecen un mero espectáculo que de ninguna manera nos altera.
Francisco, Evangelii gaudium, n.os 53-54
228
Cuestiones-guía
1 ¿Qué tipo de economía relaciona Francisco con el quinto mandamiento?

2 ¿Cuál es la novedad que introduce la cultura del descarte frente a anteriores formas de opresión?

3 ¿En qué consiste la cultura del bienestar?

4 Relaciona esta frase con una lectura bíblica que apareció en el apartado «A la luz de la Palabra» de
esta unidad: «ya no lloramos ante el drama de los demás ni nos interesa cuidarlos».

229
1 Con la ayuda de tu profesor de Ciencias Naturales, ordena cronológicamente las fases del desarrollo
embrionario y fetal que aparecen bajo la tabla.
2 Infórmate sobre las leyes sobre el aborto vigentes en tu país y traza una línea roja en el esquema a la
altura del plazo máximo en el que la interrupción del embarazo está permitida. Describe las caracte-
rísticas del feto en ese momento. Haz lo mismo con otros países de Hispanoamérica.
MES 1 •
MES 2 •
MES 3 •
MES 4 •
MES 5 •
MES 6 •
MES 7 •
MES 8 •
MES 9 •
Fases
a Se forman todos los órganos, las orejas, los tobillos… Hacia la octava semana, mide aproximada-
mente 4 cm.
b Despega los párpados y abre los ojos. Con 24 semanas, ya podría sobrevivir en cuidados intensi-
vos.
c Duerme y se despierta regularmente. A las veinte semanas medirá unos 25 cm.
d La concepción acaba de tener lugar y es apenas un embrión, pero comienzan a formarse los pul-
mones y su corazón late.

e La placenta está totalmente formada. Se mueve y puede oír las voces del exterior.
f Salvo los pulmones, los órganos ya están maduros. Le falta espacio. Generalmente, hacia la sema-
na 32 se da la vuelta.
g Aparecen las uñas. Mide unos 10 cm. A las 12 semanas deja de ser un embrión y pasa a ser deno-
minado «feto».
h Los pulmones ya están maduros. El cuerpo rota y la cabeza presiona el canal del parto. Puede
nacer en cualquier momento.
i El cerebro y el sistema nervioso están lo bastante desarrollados para realizar movimientos comple-
jos. En la semana 28 suele sobrepasar el kilo de peso.
3 ¿Existe alguna razón con fundamento biológico, médico o social para una ley a plazos para el aborto?
230
1 ¿Qué nos enseña el relato de Caín y Abel?

a Que siempre hubo asesinatos.
b Que debemos ser los «guardianes» de nuestros hermanos.
c Que los criminales deben ser castigados.
d Que no hay que confiar en nadie, ni en un hermano.
2 El ser humano tiene unos derechos incuestionables porque…

a es un ser vivo.
b es una persona y tiene un valor por sí misma.
c así lo establece la Declaración Universal de los Derechos Humanos.
d todo el mundo los respeta y los defiende.
3 El primer derecho humano, que fundamenta los demás es el derecho a…

a la vida.
b la libertad de conciencia.
c la libertad de expresión.
d casarse con quien se desee.
4 Para el cristiano, un hijo es…

a alguien que debe obedecer siempre a sus padres.
b un don que se recibe de Dios.
c algo a lo que tienen derecho sus padres.
d un sacrificio que hay que soportar.
5 Al empleo de la ciencia médica para lograr la fecundación de forma natural, como fruto de la
unión amorosa, se lo denomina…
a fecundación in vitro.
b inseminación artificial.
c fecundación artificial.
d fecundación asistida.
231
6 La atención que alivia el dolor de un enfermo cercano a la muerte se llama…

a eutanasia.
b cuidados paliativos.
c encarnizamiento terapéutico.
d cuidados intensivos.
7 ¿Cuál de las siguientes respuestas no constituye un atentado a la propia vida?

a Drogadicción.
a Alcoholismo.
a Legítima defensa.
a Suicidio.
8 ¿Qué nombre recibe el acto por el cual alguien provoca una muerte sin intención de matar, fruto
de una imprudencia?
a Accidente.
b Homicidio involuntario.
c Asesinato.
a Eutanasia.
9 La paz es la ausencia de guerra…

a fruto del equilibrio de fuerzas opuestas.
b que sigue a una victoria militar.
c por la armonía y la caridad entre grupos humanos.
d en cualquier caso.
10 ¿Cuál de estas respuestas resume la actitud de la Iglesia ante la pena de muerte?

a Es inmoral siempre.
b Solo es admisible si no hay otros medios para combatir el crimen.
c Solo es admisible en caso de guerra.
d Es admisible siempre que un gobierno legítimo la contemple en sus leyes.
232
8 Solucionario de su hermano. En tiempos de Jesús se se-

guían llevando ofrendas a Dios, pero este ri-
tual se hacía ya en el templo. La relación de
Solucionario del libro del alumno todo esto con el mundo actual tiene que ver
con los buenos deseos y obras de tantas per-
Partimos de la realidad sonas que luchan por un mundo mejor pero
Véase en las orientaciones didácticas. olvidan que su primer deber es el respeto y el
cuidado de las personas que tienen a su alre-
dedor.
4 a Con estas palabras Jesús condena la ira:
En el Antiguo Testamento «Pues yo les digo que quien se enoje con su
1 La imagen bíblica expresa, en primer lugar, la hermano será llevado a juicio». Y añade ejem-
El Señor no encuentra agradable la ofrenda de plos en los que alguien insulta a su hermano
Caín porque este no obró bien. A causa de y es juzgado por ello. Esos pecados son ene-
este hecho, Caín se enfureció y estuvo cabiz- migos de la vida porque pueden acabar en el
bajo. Pese a que Dios le habló y le aconsejó crimen y, en todo caso, rompen la hermandad
que cambiara de actitud, Caín prefirió culpar a entre los hombres. b Quien desprecia a su
su hermano. hermano está contraviniendo el mandamiento
del amor al prójimo y, por tanto, el del amor a
2 El odio y la envidia. Dios, pues no es posible el uno sin el otro. Eso
3 Caín contestó al Señor con la pregunta: «¿Soy hace que los sacrificios, o cualquier práctica
yo acaso el guardián de mi hermano?». El religiosa que se realice bajo esa circunstan-
alumno dará a esta pregunta una respuesta cia, no tengan sentido.
abierta, que se espera afirmativa. El Señor le 5 a Respuesta abierta, que se espera afirmativa.
replicó que la sangre de su hermano le gritaba b Respuesta abierta.
desde el suelo, es decir, que de alguna mane-
ra el muerto reclamaba justicia por su asesi-
nato. Las razones de la fe
4 a Así le sucede a Caín, que se convierte en 1 Respuesta personal.
una criatura desgraciada. b Respuesta per- 2 Respuesta abierta.
sonal.
5 La estricta justicia reclamaría la inmediata
muerte de Caín. Un ser humano no tiene forma 4 a Jesús perfecciona el quinto mandamiento
de reparar un pecado tan grave. Tan solo Dios de la Ley Mosaica: no solo prohíbe matar sino
desde su misericordia puede perdonarlo. también despreciar al prójimo, pues ofende a
Dios. b Frente a la Ley del Talión, Jesús propo-
ne el amor a los enemigos.
5 a V. b F. La vida es sagrada, tiene su origen y
1 El odio de los fariseos se arraiga en su des- su fin en Dios. c F. Es algo que atañe a todas
confianza y envidia hacia Jesús, lo que los las naciones y a cualquier persona, indepen-
aproxima a los sentimientos de Caín. dientemente de su religión. d V.

2 El discurso de Jesús se centra en el quinto 6 Respuesta abierta.
mandamiento («No matarás»). A los judíos se
les exige que respeten la vida de los demás. 7 «El origen de una persona humana es, en rea-
Jesús pide a sus discípulos algo más: no de- lidad, el resultado de una donación. La perso-
ben ni siquiera insultarlo. na concebida deberá ser el fruto del amor de
sus padres. No puede ser querida ni concebi-
3 Respecto a las ofrendas en el altar del templo, da como el producto de una intervención de
Jesús advierte que no deben hacerse mien- técnicas médicas y biológicas: esto equival-
tras quien las hace esté enemistado con su dría a reducirlo a ser objeto de una tecnología
hermano. La mención de la ofrenda recuerda científica».
la historia de Caín y Abel: la ofrenda de aquel
no era agradable a Dios porque tenía envidia 8 a Asistida. b Artificial.
233
9 La fecundación asistida es moralmente lícita voluntario: alguien enciende fuego en el cam-

porque no desvincula la procreación del acto po para preparar una barbacoa, y provoca un
conyugal. incendio forestal en el que muere un bombero;
durante una pelea a puñetazos, un hombre
10 a F. Desde el instante de la concepción, se
golpea a otro y éste cae por unas escaleras,
procrea a una persona única e irrepetible.
se rompe el cuello y muere. En estos casos
b F. El no nacido es un ser diferente a la ma-
pueden pedirse responsabilidades porque,
dre y esta no puede disponer de su vida. c F.
aunque no había intención de matar, el homici-
Los seres humanos no pueden ser utilizados
da hizo algo indebido, imprudente o peligroso.
a favor del progreso técnico. d F. El aborto en
ningún caso es una solución. 17 Trabajar por la paz abarca tareas y deberes
muy amplios, que van desde el deber de los
11 Respuesta abierta, que debe considerar tres
gobernantes de agotar todos los medios para
hechos. La vida pertenece a Dios, quien tiene
evitar las guerras, hasta el deber de cada cris-
un plan para nosotros que no puede realizarse
tiano de fomentar una convivencia pacífica.
si nos matamos. Aparte de nosotros mismos,
la sociedad también sufre las consecuencias, 18 No, porque los Estados modernos disponen
pues pierde todo el bien que estamos llama- de muchos medios a su alcance para contro-
dos a compartir con ella. lar el crimen y garantizar la seguridad de los
ciudadanos, sin necesidad de matar a los de-
12 El amor al prójimo está tan ligado al amor al
lincuentes.
Señor que, si no ayudamos a la persona en-
ferma, estamos desatendiendo al mismo Dios. 19 Respuesta personal.
La segunda pregunta requiere una respuesta
abierta personal del alumno. Discípulos y misioneros
13 a V. A eso se lo llama «encarnizamiento tera- Un ejemplo a seguir
péutico». b F. La eutanasia implica provocar la
muerte del paciente. c F. Eso equivaldría a un 1 a El problema de fondo de Patricia es la separación
suicidio. de la sexualidad y el amor. Los anticonceptivos no
garantizan la libertad de los amantes, ya que no
14 Respuestas abiertas. son infalibles y, además, pueden banalizar el sexo
15 Las causas que se enumeran en el documen- y acabar convirtiéndolo en una mera fuente de pla-
to son: la idolatría del dinero, el avance de una cer. b Porque Patricia era muy joven y ambas debie-
ideología individualista y utilitarista, la falta de ron pensar que no era el momento de «cargar» con
respeto a la dignidad de cada persona, el de- un hijo. Después de su primer aborto no se sintió
terioro del tejido social, la corrupción incluso especialmente mal; de hecho, repitió la operación
en las fuerzas del orden y la falta de políticas dos veces más. Es en la clínica abortista en la que
públicas de equidad social. Ejemplos de cada trabajaba donde, al ver los restos mortales de un
una de ellas son: la idolatría del dinero pue- feto, toma conciencia de lo que hizo. La motivación
de llevar a cometer crímenes y abusos para que hay detrás de las prácticas abortistas es funda-
enriquecerse; el individualismo y el utilitaris- mentalmente económica, pues se trata de un gran
mo nos impiden ayudar a quienes lo necesi- negocio. Para los gobiernos que las aprueban y fi-
tan, que pueden a su vez verse abocados a la nancian, el objetivo suele ser conseguir fácilmente el
violencia; el deterioro del tejido social provoca voto de los jóvenes.
exclusión, pobreza, falta de valores, etc.; una 2 a la actitud de la camarera que la encuentra en la
policía corrupta no pone freno a los criminales calle recuerda a la del buen samaritano. b Sus pa-
y puede, incluso unirse a ellos; la falta de po- dres la perdonan y la acogen porque la quieren. c El
líticas sociales provoca pobreza, exclusión y texto habla de un retiro espiritual al que asiste Patri-
rencor. cia. Allí experimenta de manera profunda el perdón
16 El homicidio voluntario consiste en la elimina- de Dios.
ción consciente y deliberada de un ser huma-
no. El homicidio involuntario también implica Y ahora tú
una muerte, provocada sin intención de matar,
pero debido a un descuido o negligencia por 1 Actividad grupal.
parte del homicida. Ejemplos de homicidio in-
234
Actividades de evaluación Dios le pregunta por Abel: «¿Soy yo acaso el guar-

dián de mi hermano?» (Gén 4,9).
1 La expresión «cultura del descarte» hace re-
ferencia a la exclusión de aquellos miembros 2 a La alternativa a la «cultura del descarte» es la
de la sociedad que se consideran inútiles, «cultura de la acogida». b Consiste en acoger y cui-
improductivos. No atañe solo a la defensa de dar a aquellos que son los más débiles. Para Fran-
la vida humana, sino también a la pobreza, a cisco, este es el signo de una verdadera civilización
las relaciones laborales y económicas injustas humana y cristiana.
en un mundo donde la competitividad se exa-
cerba y pasa por encima de los más débiles.
Actividad interdisciplinar
Con esta expresión, el Papa quiere llamar la
atención sobre estas situaciones para que las 1 El orden correcto es: d, a, g, e, c, b, i, f, h.
desechemos y luchemos por un mundo más 2 Respuesta abierta.
justo. El alumno debería valorar esta expresión
como algo acertado. 3 No. El argumento con el que se justifica una
ley de plazos es la absoluta dependencia del
2 Respuesta abierta. no nacido de la madre: como el hijo que debe
3 La fecundación asistida consiste en ayudar nacer no puede vivir por sí mismo, se le puede
mediante tratamientos a la concepción natural quitar la vida. Así, se afirma que el niño no na-
en el contexto del acto amoroso. La fecunda- cido depende en su vida de la acogida en el
ción artificial, en cambio, recurre a técnicas cuerpo de la madre hasta un adelantado esta-
que desvinculan la concepción de la entrega do de gestación (las 22 semanas). Se conclu-
mutua de un hombre y una mujer. Por eso su ye, entonces, que es absoluta propiedad de
valoración moral es diferente. ella y que, por lo tanto, esta tiene facultad de
decidir sobre su vida.
4 1a, 2b y 3b.
Sin embargo, contra este argumento hay que
afirmar que tras la fecundación existe ya un
6 Los temas relacionados con la vida atañen a ser humano. Esta es una afirmación científica
cualquier persona con un sentido ético, es de- que no puede cuestionarse. Y el ser humano
cir, que busque con sinceridad distinguir en la no puede considerase nunca una propiedad
vida lo bueno de lo malo. No es una cuestión de otra persona (aunque dependa de algún
religiosa aunque es lógico que la Iglesia se im- modo de ella). La defensa de tal potestad so-
plique en ellos, al defender el valor sagrado bre otro ser humano es propia de la esclavitud.
de la vida humana.
Cuestionario de evaluación
1b, 2b, 3a, 4b, 5d, 6b, 7c, 8b, 9c, 10b.
Solucionario de la propuesta didáctica
1 a La economía de la exclusión, porque genera una
pobreza tan grande que acaba provocando muer-
tes. b En la cultura del descarte ya no se trata solo
de que existan personas oprimidas o explotadas;
existen personas «sobrantes», excluidas de la so-
ciedad. No se busca explotarlas o abusar de ellas;
simplemente, se las ignora. c Es una forma de con-
sumismo. Nos preocupamos si no hemos comprado
la última novedad del mercado, mientras olvidamos
el dolor de las personas que sufren. d Debemos
relacionarla con la respuesta que da Caín cuando
235
4 EVALUACIONES
4.1 Primer trimestre

4.2 Segundo trimestre
4.3 Tercer trimestre
4.4 Solucionario
EVALUACIONES
4.1 Primer trimestre
Estándares de aprendizaje evaluables
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanza los Supera los
satisfactoriamente
niveles mínimos niveles mínimos niveles mínimos
los niveles mínimos
establecidos establecidos establecidos
establecidos
Identifica la religión como respuesta última al

sentido de la vida.
Reconoce y explica los elementos comunes de

las religiones monoteístas.
Comprende el carácter específico del cristianismo

en comparación con el resto de las religiones
monoteístas.
Valora y respeta las creencias de otras tradiciones

religiosas.
Conoce y define los conceptos de diálogo

interreligioso y de ecumenismo.
Unidad 2. Dios nos habla como amigos
Percibe y señala en los textos bíblicos la

presencia de un Dios que se revela al hombre.
Explica el concepto de Tradición Apostólica,

señalando los medios mediante los que se
manifiesta.
Distingue y justifica la existencia en los libros de

la Biblia del autor divino y del autor humano.
Conoce, comprende y aplica los criterios que

señala la Iglesia para una correcta interpretación

de las Sagradas Escrituras y los considera
necesarios.
Identifica, clasifica y compara las características

fundamentales de los libros del Antiguo y del
Nuevo Testamento.
Justifica la historicidad, autenticidad y veracidad

de los evangelios, así como su origen apostólico.
Conoce y explica el carácter propio de cada

evangelio, identificando los evangelios sinópticos
e indicando por qué reciben este nombre.
Comprende y argumenta la naturaleza humana

y divina de Jesús a partir de los relatos
evangélicos.
Reflexiona sobre la persona de Jesús y esboza

su perfil.
Entiende que lo que caracteriza a un cristiano es

seguir a Jesús de Nazaret.
238
Primer trimestre
Evaluación del primer trimestre: unidades 1-3
1 Enumera y explica los elementos comunes a todas las religiones.
2 ¿Qué son la Torá y el Talmud?
3 ¿Qué es el ecumenismo?
4 ¿Qué es la hégira y cuándo tuvo lugar?

5 ¿De qué dos formas se lleva a cabo la Tradición Apostólica?
239
EVALUACIONES
6 Enumera los libros históricos de la Biblia.
7 ¿Qué tres géneros literarios hallamos en el Nuevo Testamento?
8 ¿Qué tres rasgos de los evangelios sostienen su valor y credibilidad?
9 ¿Cuáles son los evangelios sinópticos y por qué reciben este nombre?
10 ¿Cuántas copias antiguas del Nuevo Testamento llegaron hasta nosotros?

240
Segundo trimestre
4.2 Segundo trimestre
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanza los Supera los satisfactoriamente
niveles mínimos niveles mínimos niveles mínimos los niveles
establecidos establecidos establecidos mínimos
establecidos
Justifica por qué la Revelación es la plenitud de la

experiencia religiosa.
Acepta que la persona humana necesita al otro

para alcanzar su identidad a semejanza de Dios.
Identifica los rasgos que definen a la persona

y entiende que Dios se revela como un «ser
personal».
Conoce y razona el misterio de la Santísima

Trinidad.
Explica cómo se refleja en la vida de la Iglesia el

misterio de la Santísima Trinidad.
Identifica los rasgos que definen a Cristo como

Mesías, considerando su ejemplo como criterio
de vida.
Explica la naturaleza y las características del

Reino de Dios, relacionándolo con la misión
salvífica de Jesús.
Cita y comenta las Bienaventuranzas como

inspiración del estilo de vida cristiano.
Sitúa el origen de la Iglesia en el contexto de la

historia de la Salvación, que alcanza su plenitud

en la Nueva Alianza, inaugurando el Reino de
Dios en la Tierra.
Conoce y participa activamente en la misión de la

Iglesia al servicio del amor, contemplándola tanto
en su vertiente humana como espiritual.
Identifica los rasgos de la naturaleza humana que

mejor reflejan la imagen del Creador.
Comprende y argumenta que cuerpo y alma

forman una unidad profunda y completa: la
persona humana.
Defiende la igualdad esencial de hombre y mujer,

así como su carácter complementario.
Identifica las actitudes que promueven o

destruyen la Creación, y toma partido a favor

de los derechos humanos, la convivencia, el
progreso y la paz.
Reconoce que siguiendo a Jesucristo y gracias

al Espíritu Santo nos transformamos en hombres
nuevos.
241
EVALUACIONES
Evaluación del segundo trimestre: unidades 4-6
1 ¿Qué tres notas o rasgos nos permiten profundizar en el significado de ser persona?
2 ¿Qué quiere decir que Dios se revela como un «ser personal»?
3 Explica la relación que existe entre las celebraciones cristianas y el misterio de la Santísima Trinidad.
4 Explica las características del Reino de Dios.

5 Enumera las Bienaventuranzas.
242
Segundo trimestre
6 ¿Qué es la Iglesia?
7 ¿Cuáles son las dos dimensiones de la Iglesia?
8 Explica la relación que se da entre cuerpo y alma según nuestra fe cristiana.
9 ¿Qué quiere decir que los hombres somos administradores del mundo creado?
10 Jesucristo es nuestro modelo de vida. ¿Qué medios tenemos para ayudarnos a alcanzar ese mode-
lo?

243
EVALUACIONES
4.3 Tercer trimestre
Supera
ALUMNO No alcanza los Alcanzalos Supera los satisfactoriamente
niveles mínimo niveles mínimos niveles mínimos los niveles
sestablecidos establecidos establecidos mínimos
establecidos
Argumenta la dignidad del ser humano en

relación con los otros seres vivos.
Comprende y explica el sentido y la finalidad

de la libertad, así como su relación con la
responsabilidad.
Reconoce, describe y acepta la ley natural,

inscrita por Dios en el corazón del hombre para
que obre el bien.
Explica la función de la conciencia personal y

señala los elementos de la moralidad.
Indica el origen y la función de las virtudes,

distinguiendo entre virtudes cardinales y
teologales.
Explica cuál es la función de la afectividad en el

ser humano.
Distingue y explica la dimensión corporal, afectiva

y trascendente de la sexualidad.
Conoce y justifica los principios en los que se

basa la doctrina católica sobre moral sexual.
Entiende en qué consiste la virtud de la castidad

y conoce los medios para vivirla.
Es consciente de las diversas formas de vivir la

afectividad y prefiere la que reconoce como más
humana.
Comprende y respeta el valor sagrado de la vida,

subrayando el vínculo fraterno que une a todos

los hombres, haciéndonos responsables de su
existencia.
Conoce y explica los problemas éticos

relacionados con el origen, el desarrollo y el final
de la vida.
Posee argumentos para justificar la posición de la

Iglesia en defensa de la vida en situaciones reales
o supuestas que se proponen en clase.
Recibe con misericordia a las personas que

toman decisiones delicadas que afectan al
derecho a la vida.
Analiza las causas de la violencia, y se

compromete a construir la paz a través de la
justicia y la caridad.
244
Tercer trimestre
Evaluación del tercer trimestre: unidades 7-9
1 ¿Por qué decimos que el ser humano es un ser moral?
2 ¿Cuáles son los elementos de la moralidad?
3 Enumera las virtudes teologales y cardinales.
4 Explica la diferencia entre virtudes teologales y cardinales.

5 Relaciona la cuestión de la dignidad humana con la Persona de Jesús.
245
EVALUACIONES
6 Enumera y explica las tres dimensiones de la sexualidad humana.
7 ¿El celibato apostólico supone desprecio hacia el amor humano? Razona tu respuesta.
8 ¿Qué es la castidad? ¿Quiénes están llamados a ella?
9 Explica la diferencia entre eutanasia y encarnizamiento terapéutico.
10 Resume la postura de la Iglesia ante la pena de muerte.

246
Solucionario
4.4 Solucionario
Evaluación del primer trimestre
1 El reconocimiento de una realidad suprema, es decir, la existencia de algo o alguien por encima de
todo, del que todo depende. La actitud religiosa, por la cual el creyente reconoce su dependencia
de la realidad suprema, de la que espera su salvación. Las manifestaciones de la divinidad, encon-
tradas por el creyente en la naturaleza, acontecimientos de la vida, etc. Las expresiones religiosas,
en forma de culto, rituales, días sagrados…
2 La Torá recoge los cinco primeros libros de la Biblia, que coinciden con el Pentateuco. En ella
aparecen los principales preceptos revelados por Dios a Moisés (Ley Mosaica). El Talmud es una
recopilación de enseñanzas procedentes de la tradición oral.
3 El ecumenismo es el movimiento religioso que busca restaurar la unidad entre la Iglesia católica y
otras iglesias cristianas surgidas de sucesivos cismas.
4 Llamamos hégira a la huida de Mahoma de La Meca a Medina. Allí formó una religión, el islam, y
fundó un Estado teocrático. La hégira tuvo lugar en el año 622 de nuestra era, y es el punto de par-
tida del calendario musulmán.
5 La Tradición Apostólica se lleva a cabo de dos maneras: la Tradición, o transmisión viva de la Pa-
labra de Dios, a través de los obispos (sucesores de los Apóstoles), y las Sagradas Escrituras, la
Palabra de Dios inspirada por el Espíritu Santo.
6 Josué, Jueces, 1 y 2 de Samuel, 1 y 2 de Crónicas, 1 y 2 de Macabeos.
7 El género histórico, que engloba a los evangelios y al libro de los Hechos de los Apóstoles. El gé-
nero epistolar, que recoge las cartas de algunos Apóstoles, entre los que destaca Pablo. El género
apocalíptico, rico en símbolos e imágenes.
8 La historicidad, puesto que conocemos a los autores humanos de estos libros, así como las épocas
de composición. La autenticidad, pues tenemos garantías de que los textos fueron trasmitidos sin
alteraciones sustanciales; y la veracidad, pues sus autores conocieron personalmente los hechos
que narran o, al menos, vivieron en periodos muy cercanos a ellos.
9 Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas reciben el nombre de «sinópticos» porque narran si-
guiendo un esquema muy parecido.
10 Unas 6 000 copias en griego y otras 40 000 en otras lenguas orientales (siríaco, copto, armenio,
etc.). La estrecha semejanza entre todas ellas indica que fueron muy fieles a los relatos originales.
Evaluación del segundo trimestre
1 La intimidad, el mundo interior de la persona, al que nadie más puede acceder y del que brota su
originalidad. La apertura a los demás, sin la cual el ser humano se empequeñece. El amor, clave
definitiva que identifica a un ser como persona y que lo capacita para la entrega a otros seres.
2 Que tiene intimidad, que dialoga con los hombres y que busca un vínculo profundo con nosotros.
Dios se revela como una persona, primero con un nombre (Yahvé), y luego en la persona de Jesu-
cristo.
3 Todas las celebraciones cristianas comienzan invocando el nombre de la Santísima Trinidad. Espe-
cial ejemplo es la Santa Misa, que está llena de referencias trinitarias.
4 Es el reinado de Dios, que actúa con la solicitud de un padre hacia sus hijos. Está destinado a todos
los seres humanos. Pertenece a los humildes y en él tienen preferencia los pobres.
5 Dichosos los pobres de espíritu, los afligidos, los humildes, los que tienen hambre y sed de hacer la
voluntad de Dios, los misericordiosos, los limpios de corazón, los que construyen la paz, los perse-
guidos por hacer la voluntad de Dios.
247
EVALUACIONES
6 Del griego ekklesia (‘asamblea’, ‘convocación’). Pueblo de Dios que, con Jesucristo resucitado y guia-
do por el Espíritu Santo, camina hacia Dios Padre.
7 Una visible o terrenal, que es una sociedad humana con diversidad de funciones y carismas y tam-
bién con limitaciones. Y una espiritual: Jesús está verdaderamente presente en los Sacramentos, en
la Palabra, en la caridad… Hay en ella algo divino, sobrenatural.
8 Para el cristiano, cuerpo y alma forman una unidad indivisible. Dios creó al hombre dotándolo de una
dimensión material y otra espiritual, y ambas gozan plenamente de la misma dignidad.
9 En el Génesis, Dios entrega la Creación al hombre para que la pueble y la someta. Esto no quiere
decir que la tratemos como una simple fuente de recursos: estamos llamados a cuidar la Tierra por
el bien de las generaciones presentes y futuras.
10 La ayuda del Espíritu Santo, la incorporación a la Iglesia y los Sacramentos, fundamentalmente. Pa-
recerse a Jesús —es decir, la santidad— supone un combate espiritual constante, que no podemos
ganar con nuestras propias fuerzas.
Evaluación del tercer trimestre
1 Porque es capaz de obrar de un modo libre y consciente, lo que lo convierte en responsable de sus
actos.
2 El objeto o comportamiento elegido, el fin o intención que se propone la persona al actuar y las cir-
cunstancias que rodean el acto.
3 Teologales: fe, esperanza y caridad. Cardinales: fortaleza, prudencia, justicia y templanza.
4 Las virtudes cardinales son virtudes humanas. Se llaman cardinales porque se considera que están
en la base de todas las demás (del latín cardo = eje). Las virtudes teologales son de origen sobre-
natural, y el hombre solo las posee si le son infundidas por Dios.
5 Desde el momento en que el ser humano fue creado por Dios a su imagen y semejanza, el ser hu-
mano posee una dignidad irrevocable. Sin embargo, esta dignidad se ve reforzada enormemente
por el hecho de que Jesús, como verdadero hombre, nos ama con un corazón humano. Por eso,
quienes tratan de imitar a Jesucristo ven su humanidad mejorada, potenciada a una nueva vida.
6 La dimensión corporal establece las diferencias y la complementariedad entre hombre y mujer. La
dimensión afectiva define que la relación sexual no puede reducirse a una atracción física, sino
que debe ser expresión de un afecto mutuo. La dimensión trascendente se relaciona con la capa-
cidad de trasmitir la vida.
7 El celibato apostólico no supone un desprecio hacia el amor humano. Todo lo contrario: supone un
amor más desinteresado. Es una vocación de entrega total a Dios, quien necesita de estas personas
para llevar a cabo su misión de salvar las almas.
8 La castidad es la virtud que nos permite ordenar las tendencias sexuales según el plan de Dios.
Todos estamos llamados a la castidad, aunque la van a vivir de modo distinto los casados, las per-
sonas solteras o quienes hayan escogido el celibato apostólico.
9 La eutanasia consiste en provocar la muerte a alguien con el fin de ahorrarle sufrimientos físicos o
psicológicos. El encarnizamiento terapéutico consiste, en cambio, en alargar la vida del paciente
mediante medios desproporcionados, más allá de un límite razonable.
10 Tradicionalmente, la enseñanza de la Iglesia no excluye la pena de muerte en caso de que no haya
otro medio para proteger a la sociedad de los criminales. Sin embargo, en la práctica, las socieda-
des modernas tienen medios sobrados para proteger a los inocentes sin tener que recurrir a la pena
capital.
248
5 ANEXOS
5.1 Bibliografía
5.2 Correspondencia del CEC,
del Compendio del CEC
y del Youcat con las unidades
ANEXOS
Unidad 1. Tabet, M. A. (y otros). Introducción al Antiguo

Testamento. 1. Pentateuco y libros históricos.
Buscando a Dios Madrid: Palabra, 2008.
Villar, J. R. Iglesia, ministerio episcopal y
Delumeau, J. El hecho religioso: enciclopedia de ministerio petrino. Madrid: Rialp, 2004.
las grandes religiones. Madrid: Alianza, 1995. VV. AA. La Sagrada Escritura en la Iglesia. Madrid:
Forte, B. La esencia del cristianismo. Salamanca: BAC, 2015.
Sígueme, 2008. — Sagrada Biblia. Libros proféticos. Pamplona:
Frank, V. El hombre en busca de sentido. Eunsa, 2008.
Barcelona: Herder, 2013. — Pedro, el primero de los apóstoles bíblico.
Guinzburg, I. El Talmud. Valladolid: Maxtor, 2009. Estella: Verbo Divino, 2014.
Langella, S. Teología y ley natural: Estudio sobre
las lecciones de Francisco de Vitoria. Madrid:
BAC, 2011.
Locke, J. La ley de la naturaleza. Madrid: Tecnos,
Unidad 3.
2007. Dios tiene rostro
Mires, F. Islamismo. Buenos Aires: Libros de la
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252
Correspondencias
Correspondencia del CEC, del Compendio del CEC y del Youcat con las unidades
CATECISMO DE LA COMPENDIO DEL

UNIDADES YOUCAT
IGLESIA CATÓLICA CEC
153-165, 179-180, 183-
El hombre, ser religioso 28 21-24, 62
184
El deseo de Dios 27-30, 44-45 2 3-6
La religión como respuesta última al sentido 198-199, 240-243, 249-
36, 46, 48 43, 45, 48-50
de la vida 256, 266
172-175, 182, 232-237, 25, 28-29, 35, 76,
El cristianismo y las religiones monoteístas 32, 44, 86, 168-171
461-463, 483, 836-848 129-131, 133
813-822, 830-831, 866,
Diálogo religioso y ecumenismo 161-164, 166 134-136, 138
868, 870
Unidad 2. Dios nos habla como amigos
Revelación natural y revelación sobrenatural 31-38, 46-47 3, 4 4-16
Dios viene al encuentro del hombre 50-73 6-10 70
54-66, 70-73, 410, 412,
La historia de la Salvación 7-9, 78 8-10, 70
420
121-123, 128-130, 140, 7, 8, 16, 30, 116, 135,
El Dios de Israel y la Antigua Alianza 21, 23, 62
337-344 334-336
La espera del Mesías prometido 422-429 79-80 71-73
La Tradición Apostólica 74-79, 80-82, 83, 96-98 11-14 11-12
105-108, 135-136, 683-
La Sagrada Escritura inspirada por Dios 18, 136 14, 113
686
84-91, 94, 95, 99, 100,
Interpretación de las Escrituras 109, 119-137, 687-690, 15-17, 19, 24, 137 13, 15, 19, 114
742-743
120-130,138-140, 687-
El Antiguo y el Nuevo Testamento 20-23, 140 16-18, 116
688, 702-706, 743
Historicidad, autenticidad y veracidad del 105-108, 124-127, 135-
18, 22 14, 18
Evangelio 136, 139
Jesucristo, Hijo único de Dios, nuestro Señor 430-455 81-84 71-76
Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre 422-424, 456-486 79, 85, 87 77-79
El misterio de la Encarnación 461-477, 479-486 86-87, 89-92, 94 9, 76, 84
María, madre de Dios y madre nuestra 495, 509, 963-966, 973 95, 196 82, 85, 117, 148-149
El conocimiento de Dios 31-38, 46-47 3-4 4-6
203-205, 230-231, 1129,
El nombre de Dios 38, 231 31, 339
1 131, 1 134, 2 003
232-237, 240-260, 266,
El misterio de la Santísima Trinidad 44-49 35-39
267
La liturgia, obra de la Santísima Trinidad 1 077-1 134, 2 003 221-232 170-178
La Trinidad en la vida cristiana 355-361, 648-650 66-68, 130 58-61, 107-108
253
ANEXOS
CATECISMO DE LA COMPENDIO DEL

UNIDADES YOUCAT
IGLESIA CATÓLICA CEC
La Nueva Alianza 758-766, 778 149 18
535-553, 565-567, 668-
El Reino de Dios 674, 680, 2 816-2 821, 2 105-109, 133, 590 87-92, 110, 520
859
Las Bienaventuranzas 1716-1719, 1725-1726 360-361 282-284
Las obras de misericordia 2 443-2 449, 2 462-2 463 520 449-451
El pueblo de Dios 852-856 153-155 125
La Iglesia y su misión 767-769, 849-851 150, 172-73 121-124
La labor de apostolado 74-91, 94-100 11-17, 322-326 11-12, 92, 123
El designio de Dios para el hombre 1-25, 30, 358-359 1, 67 1-2, 59
El hombre, creado a imagen y semejanza de
355-357, 1699-1715 66, 358 58, 280
Dios
Cuerpo y alma 362-365, 382 69 62-63
Hombre y mujer 369-373, 383 71 64
Persona y comunidad 360-361 68 61
Cristo, modelo de vida 422-424, 425-429 79-80 60, 71-75
El fin último de la Creación 293-294, 319, 345-349 53, 65 48
Administradores del mundo creado 342-344, 353-354 63, 64 56-57
1 716, 1 720-1 724, 1 727-
En sentido de la vida 359, 362 281-282, 285
1 729
Libertad y responsabilidad 1 730-1 748 363-366 286-290
Ley natural y ley moral 1 950-1 986 415-421 333-342
La conciencia moral 1 776-1 802 372-376 295-298
Los elementos de la moralidad 1 749-1 761 367-369 291-292
Las virtudes 1 803-1 845 377-390 299-311
Los afectos humanos 1 762-1 775 370-371 293-294
Amor y sexualidad 2 331-2 336, 2 392-2 393 487 400-403
2 336, 2 339-2 367, 2
La virtud de la castidad 380-2 391, 2 394, 2 396- 2 488-496, 502 404-417, 424-425
398, 2 400
360-361, 2 242-2 262, 2
El valor sagrado de la vida humana 68, 466 56, 61
318-2 320
383, 385, 420-421,
Acoger la vida 2 274, 2 368-2 377, 2 399 472, 497-499
423
Custodiar la vida 2 278-2 279, 2 297-2 299 471, 477-478 382, 387-390, 392-393
2 263-2 283, 2 302-2 317,
Custodiar la vida de los demás 467-470, 480-486 378-381, 395-399
2 321-2 330
254

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Encontrarás los recursos digitales y el formato digital del libro en

Coordinación editorial: M. Sáez, N. Billotti

Primera edición: julio de 2018

1.1 Características generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6

3 DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDÁCTICAS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37

Unidad 1 Buscando a Dios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

4.1 Primer trimestre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 238

1.1 Características generales

1.1 Características generales

1.1.1 La figura fundamental: el magister

◗ Vivir una vida de fe y de comunión.

1.1.2 Una formación personalizada

◗ Se adapta al programa de digitalización de las aulas.

Se adapta al programa de digitalización de las aulas

Promueve el desarrollo de las competencias

Competencias específicas centradas en convivir y vivir en el mundo

Favorece la atención a la diversidad

Prepara para una educación integral

Al servicio de la nueva evangelización

ran a la cultura de nuestros días.

1.2 Orientaciones didácticas

1.2.1 ¿Qué enseñamos?

Una presentación gradual

Una ruta formativa

Primer ciclo (12-16 años)

Coincide con la preadolescencia y la primera adolescencia. El alumno ya puede abordar la religión

Primero de Educación Secundaria. ¿Quién soy?

Segundo de Educación Secundaria. ¿Cómo soy?

Tercero de Educación Secundaria. ¿Qué sentido tiene mi vida?

Cuarto de Educación Secundaria. ¿Es posible un mundo mejor?

Áreas transversales que desarrolla esta ruta

Segundo ciclo (16-18 años)

Los alumnos se encuentran en un momento avanzado del desarrollo de su personalidad: la segunda

Quinto de Educación Secundaria

Sexto de Educación Secundaria

1.2.2 ¿Cómo enseñamos?

Estas actividades suscitan la reflexión, la exploración y la integración sobre la propia experiencia

◗ Pedimos la palabra al profesor o moderador antes de intervenir, para no interrumpir al compañero

Esta interioridad es el fundamento antropológico de la espiritualidad cristiana, su base humana. Y,

1.2.3 ¿Cómo se trabaja cada unidad didáctica?

Eje transversal Unidad didáctica Curso

La esperanza de los cristianos

Partimos A la luz Las razones Discípulos

1.3 Materiales didácticos

1.3.1 El material para el alumno

El libro del alumno en formato impreso: estructura y características

Recursos digitales del alumno

Video Web Documento Imagen Audio Presentación

El libro del alumno en formato digital

◗ Todos los recursos digitales se encuentran en el contexto de cada página.

◗ Los cuestionarios de evaluación pueden resolverse digitalmente en línea.

1.3.2 El material para el profesor

Propuesta didáctica en formato impreso

Guía didáctica para cada unidad:

Recursos digitales del profesor

El profesor que se registra en ecasals.net/america tiene a su disposición:

◗ Todos los recursos digitales del libro del alumno.

Los recursos del libro de Religión Católica se encuentran en la dirección: ecasals.net/america.

La propuesta didáctica en formato digital

El profesor que se registra en ecasals.net/america puede acceder a la propuesta didáctica integrada

Tiene las siguientes ventajas:

◗ La propuesta didáctica en formato PDF, asociada a cada unidad.

◗ Los cuestionario de evaluación se presentan en la página web y se pueden resolver en línea.

5.2. Distingue y justifica la existencia en los libros de la Biblia del autor divino y