Sociología (Rural)

Fase 3 - Comprender la estructura social en el marco de la nueva ruralidad

José Luis Cruz: Código 1.100.978.265

Norelis López Navarro COD. 68296052
Liliana Reina Garzón Cód. 1102720065
Jorge Orlando Madrid

Tutor: Iván Darío Ávila

Grupo: 30174_7

Universidad Nacional Abierta Y A Distancia –UNAD-

Escuela De Ciencias Agrícolas Pecuarias Y Del Medio Ambiente
Noviembre Del 2019
1. Deben leer el texto completo de Marx & Engels (2018), “El manifiesto comunista: el
manga”. Posteriormente cada uno de los/as participantes del grupo debe elegir el
personaje del manga con el que más se identifican y justificar su elección en al menos un
(1) párrafo.
Norelis López Navarro
Bill
Me gusta el personaje de Bill, porque a pesar de ser un obrero de una fábrica donde se
explotaba los empleados, el siempre buscaba la forma de que los empleadores no lo
siguieran haciendo, siempre buscaba la forma que todos fueran iguales en la sociedad
tan desigual. Un hombre de gran sentido de justicia.
José Luis Cruz
Bart
Bar: Me identifico con él porque el conocimiento que obtengo lo pongo a disposición de
los demás, mi capacidad de analizar las cosas y verlas desde diferentes puntos me lleva
a saber tomar las decisiones correctas, no tomo nada a la ligera cada movimiento que
doy está respaldado por una acción. La complejidad de la situación a analizar despierta
en mi pasión por afirmar mis planteamientos basados en el conocimiento adquirido
mediante la experimentación no solo de teórica sino que tan bien práctica.
Orge Orlando Madrid
Bart
Obrero de la fábrica que podía analizar todas las situaciones por difíciles que fueran y
con gran serenidad, poder resolverla.
Liliana Reina Garzón
Bart
Ya que es un trabajador de la fábrica, pero posee amplios conocimientos y analiza las
situaciones que viven él y sus compañeros, también hace énfasis que la violencia no es
la solución al igual que Bill.
2. Teniendo en cuenta el texto de Marx & Engels (2018), responda al hilo propuesto por
el tutor al momento de iniciar la actividad. Para esto tenga en cuenta el video de Cutts
(2017, 10, 24), “Happiness”.

Norelis López Navarro

Según el manifiesto comunista que podemos ver el video happiness podemos ver la
desigualdad que hay en el mundo, donde hay seres tiranos que gozan con humillar a los
humildes hasta el punto de la degradación del ser humano. En el video podemos ver el
deseo de los débiles o humildes de salir de ese mundo donde están por circunstancias
de la vida, anhelan una vida mejor donde puedan ser respetados y sobre todo que los
vean igual a los demás.
En el video podemos ver que nos muestra que la plata nueve el mundo y eso nos ha
llevado a que seamos seres derrochadores que no dejemos llevar por lo que ofrece la
industria. y nos dejamos llevar más halla, porque no nos conformamos con lo tenemos
sino que cada día queremos tener más pues el mundo nos vende la idea que mientras
más tenemos más importantes somos. los seres humanos hemos vendido una mala idea
sobre lo que en realidad vemos o conocemos como felicidad y eso ha llevado a que
hallamos hechos cosas que destruyen el mundo , familias, hogares, y a nosotros
mismos.

José Luis Cruz

El manifiesto comunista nos muestra la desigualdad que hay en el mundo poniendo como
evidencia la realidad que se vive donde hay opresores y oprimidos plantea el
funcionamiento del sistema de cosas como el poder para esclavizar a los débiles, muestra
el deseo de los oprimidos por tener una vida digna en cuanto a la igualdad y derechos
buscando que todo tengamos un mismo valor en un mundo desigual. Generando un
paralelo con el vídeo de happiness muestra una correlación en cuanto a que el dinero
mueve en todo sentido el ritmo de vida de toda persona enfocando en el consumismo y
el avance tecnológico que produce en nosotros una búsqueda desenfrenada de solo
tener más y más. La complejidad del mundo en que vivimos es mostrada en que somos
los principales causantes de nuestras desgracias mostrando el comportamiento que
tenemos como sociedad buscando hacernos reflexionar sobre lo que definimos como
felicidad mostrándonos que estamos afanados y en una carrera por alcanzar nuestros
sueños y la supuesta felicidad pero siempre terminamos sumidos en la rutina y nunca
llegaremos a ninguna parte hasta la conclusión del sistema de cosas que conocemos.
Orge Orlando Madrid
En este video vemos la relación entre el artículo del manga en la fábrica y en el video se
muestra el sistema capitalista siempre basándose en el comercio que generan las
empresas, de esta manera la gente se somete al consumismo, teniendo como relación la
desigualdad, el consumismo, el maltrato hacia la gente obrera.
Liliana Reina Garzón
Este cortometraje pone en evidencia la sociedad del siglo XXI. Se titula ‘Happiness’, y
nos muestra lo que nos han vendido que es felicidad, pero pues no parece que lo que
vemos sean momentos felicidad. En el vídeo vemos una continua "carrera de ratas", un
concepto que creó el autor Robert Kiyosaki.
Es una metáfora genial sobre cómo la globalización o el capitalismo nos encierra en su
falsa felicidad de consumo desmedido. Nos esclaviza y nos embotella continuamente
dejando poco espacio para la reflexión ética y la búsqueda de una felicidad verdadera y
alternativa.
¿Qué somos los seres humanos? ¿Qué queremos ser? ¿Estamos al servicio de nosotros
mismos? ¿O estamos enajenados al servicio del sistema capitalista? ¿Qué es el sistema
capitalista sino una rueda de hámster que gira y gira para producir dinero? Nosotros
somos el hámster. Pensamos que vamos a alcanzar algo y lo único que hacemos es
producir dinero para las grandes empresas.
No generamos una economía donde repartimos equitativamente el dinero. Comprar es
felicidad, Consumir es felicidad, con este video hace que nos planteemos el mundo en el
que vivimos.
Consumir es un truco, crean falsas necesidades a través del placer instantáneo del
consumo compulsivo. Nos bombardea la publicidad, el márketing es engañoso.

3. Posteriormente deben leer el artículo de Valle (2005), “La desventura de ser soltero:
introducción a la sociología rural de Pierre Bourdieu”. En al menos un párrafo, comparta
su opinión sobre el artículo y los principales aportes metodológicos que cada uno
considera de utilidad para su propio proceso de formación.
Norelis López Navarro
El artículo nos deja ver como los perjuicios sociales hacen cambiar la sociedad rural
francesa, ello era muy apegados a las herencias y por eso se le volvió la mayor dificultad
la transmitir la herencia al primogénito que en realidad se trata del primer hijo en orden
de nacimiento) eran tan apagados a su bienes que demostraban su poderío sobre los
que no poseen riqueza, los matrimonio eran planeados todo con el fin de conservar y
transmitir a su totalidad a un nueva descendencia ellos consideraban que decidir la
herencia era lo peor que les podría pasar. Sin embargo todos los hijos de la familia no
eran beneficiario de la herencia y eso conllevan un sin número de situaciones una de
ellas era que los hijo no heredero se marchar del campo a la cuidad o se quedaran en la
propiedad de su hermanos heredero sin mujer y sin hijos
José Luis Cruz
En el artículo de Valle “la desventura de ser soltero” muestra como los perjuicios sociales
transforma la sociedad rural francesa. Muestra apego a la conservación de la propiedad
tenida en su totalidad mediante la transferencia hereditaria al primer hijo que se encarga
de seguir von la posesión y el crecimiento del capital, relaciona el dominio del que tiene
mayor posesión sobre el que no posee mostrando como pilar fundamental el poder del
capital tenido. Esto hace que sea complejo el casarse y por ello los jóvenes permanecen
solteros y se enfocan en salir de lo rural a lo urbano adoptando nuevas formas de ver la
sociedad desplazando la propiedad mayorista y generando la división en pequeñas
propiedades descentralizadas y poco organizadas para la producción. El articulo centra
su enfoque en el comportamiento económico y como se pierde debido a la presión de la
sociedad. Los principales aportes que me son de utilidad para mi proceso formativo del
texto la descentralización del capital repartiéndose en partes iguales para todos
generando oportunidad de simplificar el sistema para ser enfocados en la conservación
y auto sostenibilidad individual pero basada en un apoyo mutuo para un bien común.

Orge Orlando Madrid

En este artículo se puede opinar lo siguiente, que también existía una crisis en el campo
los campesinos francés Vivian un sosiego con el estado o Gobierno esto conllevaba En
lo más bajo de la jerarquía social de las disciplinas Rescatar la perspectiva metodológica
del abordaje específico de una sociedad rural en crisis, llegan el Alza de los precios de la
tierra y en una mayor articulación del espacio rural con el urbano generando caos y
separación de familias.
El caso de los jóvenes sobre todo las mujeres partían para la ciudad sin rumbo fijo que
acarreaba sin duda una desvalorización de la sociedad campesina en su conjunto. Los
valores delos pueblos rurales y de las pequeñas ciudades irrumpen no sin resistencias
en las aldeas dispersas del medio rural. Se establece una nueva oposición entre los
pueblerinos y los campesinos, que prepara la oposición mucho más neta entre los
citadinos y los campesinos.

Liliana Reina Garzón

Este estudio realizado por Pierre Bourdieu muestra la crisis de la sociedad rural francesa
de la época, Una crisis que afectaba a los patrones de reproducción campesinos, no sólo
en el ámbito económico, sino también en el cultural y simbólico. Una primera explicación
central de la crisis campesina es la cada vez mayor dificultad que tienen las familias para
transmitir la herencia al primogénito, El objetivo de los matrimonios campesinos en la
región estudiada era que el patrimonio, en especial la tierra, sea conservado y transmitido
en su integridad a las generaciones posteriores. En este contexto, la división de la
propiedad era considerada como la peor calamidad de la sociedad campesina. También
debían ser muy meticuloso con el mercado matrimonial y casar “Bien” al heredero.
Además, los hijos varones después del heredero tenían dificultades para contraer
matrimonio y en la mayoría de los casos debían sacrificarse para proteger el patrimonio
y tener una vida de celibato. El alargamiento del espacio social se produce luego del
primer cuarto del siglo XX y se manifiesta principalmente en un alza de los precios de la
tierra y en una mayor articulación del espacio rural con el urbano.
El estilo de vida urbana penetra más fácilmente entre la población femenina y, por lo
mismo, los matrimonios se realizan en un radio de acción que sobrepasa la dimensión
anterior estrictamente rural. Las dificultades de casarse aumentan y crecen los solteros
entre la población campesina. En este proceso de desarticulación de la sociedad rural,
ha sido central el rol de las mujeres que “miran más hacia la ciudad que hacia sus aldeas
o aldeas vecinas, las cuales les prometen aquello de lo cual quieren huir.
Los principales aportes a mi formación, es ver como el modernismo de las zonas urbanas
atrae a los jóvenes de las áreas rurales y se pierde el interés tanto de las tradiciones,
labores artesanales y demás acciones del campesinado y se dejan seducir por las
novedades citadinas.

4. Para finalizar la fase, deben leer el artículo de Sánchez Albarrán (2016), “Sociología
rural y nueva ruralidad sur-sur”.
A partir de este texto, deben construir, entre todos/as, un ensayo de dos (2) páginas
relacionando los temas visto en la Fase 3, pero haciendo especial énfasis en cómo la
“nueva ruralidad” y la propuesta de “pos desarrollo” determina el quehacer de las ciencias
agrarias y cómo podría enriquecerlas.

Ensayo Sociología rural y nueva ruralidad sur-sur.

Los cambios obtenidos por la cultura campesina y la economía Según Sánchez Albarrán,
A. (2016). La “Nueva ruralidad Sur-sur y que coincide con el pos-desarrollo se asume
desde una crítica radical al capitalismo y exige una mayor participación y activismo
ciudadano para trascender los efectos perversos del capitalismo salvaje tanto en el
campo como en la ciudad” la economía y las políticas son mandadas por las ciudades y
los países más desarrollados.
Con el pasar del tiempo la agricultura ha sido modificada con la urbanización de las
grandes ciudades y el desarrollo de los mismos países impactando de forma positiva y
negativa. Se considera lo positivo como el desarrollo tecnológico y maquinaria que facilita
el laboreo de los suelos facilitando su trabajo aumentando la producción y la calidad de
vida. La modernidad ha traído un factor negativo en la economía agrícola pues en trabajo
se ha vuelto pesado y los jóvenes toman un rumbo así las ciudades buscando mejores
oportunidades y dejando el campo abandonado debido al difícil acceso a educación,
salud, bienestar económico etc. Con la migración campo-ciudad la demanda de trabajo
aumenta y las grandes empresas no proporcionan la oferta suficiente para mantener la
nueva población, pero si desarrollan nuevas estrategias para aumentar sus recursos
económicos.
Los cambios en la relación campo y ciudad. Se constató la pérdida de dinamismo de la
agricultura como eje estructurador del espacio rural, la desagrarización del ámbito rural,
el envejecimiento de la población rural y, en consecuencia, la migración masiva interna e
internacional. En América Latina la globalización ocasionó la vulnerabilidad y aceleración
de los pequeños productores frente a la importación masiva de productos extranjeros.
El posdesarrollo se asume desde una crítica radical al capitalismo y exige una mayor
participación y activismo ciudadano para trascender los efectos perversos del capitalismo
salvaje tanto en el campo como en la ciudad. En lo concreto, parte de la construcción de
una nueva relación hombre naturaleza y de una nueva relación campo ciudad más justa,
sustentable y democrática de acuerdo con criterios de respeto e interrelación equilibrada
la sociedad y la naturaleza. Desde el siglo XIX dicha perspectiva sostenida por los
anarquistas ha sido identificada como utópica.
La dimensión social también es abordada el posdesarrollo y la ecosociología construyen
conceptos e indicadores que tienden a revalorar a las personas, a la vida, a sus
pobladores los campesinos e indígenas.
El posdesarrollo o nueva ruralidad Sur-Sur se articula con el análisis decolonial de los
movimientos sociales que se encaminan a la construcción de un mundo mejor. A
diferencia de movimientos sociales previos a los años ochenta, los nuevos movimientos
sociales se caracterizan por incorporar como demanda principal valores tales como la
justicia, la soberanía alimentaria o los derechos humanos. En esencia, se plantea
explícitamente una relación de interdependencia entre el campo y la ciudad que se
aproxima más a la noción de glocal desde donde, en la práctica, se establecen nuevas
relaciones de mutua interdependencia entre sectores sociales de las ciudades y del
campo que tienden hacia un mundo mejor.
Ensayo realizado por: José Luis Cruz & Liliana Reina

Bibliografía
Marx, K., & Engels, F. (2018). El manifiesto comunista: el manga. Recuperado de
https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2538/lib/unadsp/reader.action?docID=5308622

Cutts, S. (2017, 10, 24). Happiness. [Archivo de video]. Recuperado de

https://youtu.be/e9dZQelULDk

Valle, L. M. (2005). “La desventura de ser soltero: introducción a la sociología rural de Pierre
Bourdieu”. Íconos. Revista de Ciencias Sociales, (21), 81–90. Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true
&db=zbh&AN=22902020&lang=es&site=eds-live&scope=site

Sánchez Albarrán, A. (2016). “Sociología rural y nueva ruralidad sur-sur”. Espacio Abierto.
Cuaderno Venezolano de Sociología, 25(3), 49–63. Recuperado de
http://bibliotecavirtual.unad.edu.co/login?url=https://bibliotecavirtual.unad.edu.co:2969/login.asp
x?direct=true&db=zbh&AN=120357915&lang=es&site=ehost-live