LA VERDAD Y LA ESTETICA DE LA FE

1re día del simposio. -

La verdad nos conduce a Dios, como el espejo que muestra el cristo crucificado donde
podemos ver la estética de la belleza en una eterna que la salvación que nos promete
dios.
Papa Benedicto XVI nació el 16 de abril de 1927. Fue inscrito en el partido nacional
socialista y participo en la segunda guerra mundial en esto descubrió que quería seguir el
camino de Dios, donde comenzó a estudias teología. Termino su carrera en la parte
académica en la universidad de Ratisbona, le dedico 25 años de su vida en la enseñanza.
En 1977 es nombrado cardenal y Resultó elegido el 19 de abril de 2005 tras el
fallecimiento de Juan Pablo II.
l 28 de febrero de 2013 renunció al solio y asumió el título de papa emérito, con la
intención de dedicarse a la oración y el retiro espiritual. Su renuncia fue anunciada por él
mismo días antes, el 11 de febrero, y es una decisión excepcional en la historia de la
Iglesia, ya que, si bien el sumo pontífice que renunció al papado más próximo fue Gregorio
XII (1415), el precedente de Celestino V (1294) es el único del que puede asegurarse que
fue de forma libre y voluntaria.
El libro la ópera Omnia son 16 volúmenes. Se lo puede considerar al papa Benedicto XVI
como una persona tranquila, tímido que gusta de momentos de oración y reflexión a
solas.
Re descubrir el encuentro con cristo que nos invita el papa en el año 2012. El hombre es
invitado al dialogo con Dios desde su nacimiento por esto tenemos la capacidad de ser
colaboradores de la verdad.
En el principio era el verbo es esto para que el hombre pueda conocer la verdad de la
revelación, cristo. La verdad es bella por eso la fe es la verdad.
La belleza cuesta trabajo cuesta fatiga por eso la verdad cuesta trabajo.
2do día del simposio (mañana) . -
El acto de fe: yo creo
Erms Bloch: judío ateo pero asiduo lector de la biblia.
En 1968 la juventud se revelo de cómo se reconstruía la nueva Europa, luego años
posteriores caía la unión soviética. En 1967 salió el libro dar la luz al cristianismo.
En el prologo de San Juan dios es descrito como el logos por eso el libro dar la luz al
cristianismo busco llegar a la nueva juventud de la época. En el año 2000 escribió un
prólogo de este libro el Papa Benedicto XVI sin hacerle muchos cambios, planteando el
principio de la fe tiene que insertarse de nuevo en el mundo.
¿Qué significa yo creo?
Quiere decir que cuando uno hace esta afirmación no contempla el espacio de su realidad,
una forma de centrarse ante el ser, lo que sostiene y posibilita toda la realidad.
Fe una decisión que nos ayuda a ver lo real lo básico un cambio en la que el ser humano
puede llegar con una postura firme que alienta al hombre a caminar
El sentido no es algo que se hace si no es algo que se entrega de captar el fundamento
como sentido y verdad.
El escándalo del cristianismo está centrado en el Dios de la historia y en la historia. Dios
esta circunscrito en un punto en la historia.
Fe confiarse a lo no factible, pero posibilita lo absoluto en el plano del ser humano.
Comprender es captar el fundamento en el cual creemos. Fe vivir la vida con el amor
incomprensible de Dios es encontrar un tu con Dios de un puro conocimiento que me
conoce y me ama.
Dios se hizo hombre para que el hombre sea Dios.
La fe es como un sujetarse a Dios, en quien el hombre tiene un firme apoyo para toda su
vida. La fe se describe, pues, como un agarrarse firmemente, como un permanecer en pie
confiadamente sobre el suelo de la palabra de Dios.
Ahora bien, la palabra ‘creo’ es una palabra en diálogo, una palabra dirigida a un Tú, una
palabra que no se reduce a la individualidad de uno, entre Dios y yo, sino una palabra que
lo incorpora a uno en la fe de la Iglesia.
La fe es, pues, encontrar un tú que me sostiene y que, en medio de todas las carencias y
de la última y definitiva carencia que comporta el encuentro humano, regala la promesa
de un amor indestructible que no sólo ansía la eternidad, sino que la otorga.

La fe viva
la mentalidad contemporánea
la secularización y mentalidad nihilista, en la que todo es relativo
• la vida se vive con ligereza, sin ideales claros y esperanzas sólidas
• las generaciones que no se dedican a la búsqueda de la verdad y del sentido profundo
de la vida
• la vida se vive en el marco de experimentos que duran poco, sin asumir las
responsabilidades de por vida
• el relativismo lleva a no tener puntos firmes
• sospecha provoca rupturas en las relaciones humana
• el individualismo
• una fe vivida de modo pasivo y privado
• el rechazo de la educación en la fe
para profesar la fe es necesaria la gracia de Dios; son necesarios los auxilios internos del
Espíritu Santo, el cual mueve el corazón y lo convierte a Dios, abre los ojos de la mente y
da a todos la suavidad en el aceptar y creer la verdad
Los bautizados necesitan una educación renovada en la fe: primero debería suceder un
verdadero encuentro con Dios en Jesucristo, de tal encuentro nace el amor, la confianza,
permite descubrir el sentido de la vida, conocimiento de los acontecimientos de la
salvación y sus verdades.
El fenómeno del antropocentrismo y “temporalismo”
el fenómeno de la religión antropocéntrica, es decir, orientada hacia el hombre como su
principal objeto de interés, mientras que la religión debe ser, por su naturaleza,
teocéntrica, es decir, orientada hacia Dios, como su primer principio y a su último fin
la persona humana es considerada, buscada, amada de Dios porque su origen divino;
todas sus relaciones y deberes derivan de esta dignidad.
El temporalismo
la primacía concedida al interés sociológico sobre el teológico da lugar al peligroso de
adaptar el mensaje divino a criterios humanos temporales y no respetar los criterios
intangibles de la revelación. Que nuestra fe nos preserve de fatales errores, y sea para
nosotros, luz y maestra en la búsqueda de la perfección personal y social.

La fe nace de la Iglesia (Benedicto XV, Catequesis, 31 de octubre de 2012)

La fe personal no es el resultado de la reflexión solitaria, no es producto de un
pensamiento, sino que es el resultado de una relación, de un diálogo en el que hay un
escuchar, un recibir y una respuesta, es la acción de comunicar con Jesús la que le hace
salir del "yo", encerrado en uno mismo, para abrirse al amor de Dios Padre.
Dios me dona la fe a través de una comunidad creyente, que es la Iglesia y me inserta en
una multitud de creyentes, en una comunidad que tiene sus raíces en el amor eterno de
Dios, que es comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, es Amor trinitario.
Tenemos necesidad de la Iglesia para recibir, consolidar, purificar, confirmar y transmitir
nuestra fe y experimentar juntos los dones de Dios: su Palabra, los Sacramentos, la gracia
y el testimonio del amor.
La tendencia, hoy generalizada, de relegar la fe al ámbito privado, contradice su propia
naturaleza.
La fiesta de la fe: la liturgia
Si el hombre tiene hambre de verdad ésta se presenta como bella es el principio que
siguiendo la estética teológica Ratzinger busca desarrollar. La belleza en la búsqueda de la
verdad de Dios no es un añadido sino el tercer trascendental; el verum y el bonum se
completa con el pulchrum, que el autor lo aplica para hacer percibir al hombre la
revelación de Dios como un mensaje de amor, como evento de salvación. Recordemos
cómo el santo Padre Benedicto XVI desde el inicio de su primera encíclica Deus caritas est
la presenta en esta perspectiva: “No se comienza a ser cristiano por una decisión ética, ni
por una gran idea sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da
un nuevo horizonte a la vida y con ello, una orientación decisiva
II.- Hecho
Palabra acontecimiento donde Jesús muere las mujeres que se acercan donde los
soldados amartillan la palabra citada hace referencia a todo este hecho histórico y
litúrgico. Es este hecho no solo es un hecho histórico ya que es un hombre que murió
orando, cristo presenta su cristológica mediante la ideología y muestra un hombre
muriendo ornado el ha hecho su muerte en un acto de orando solo la fe solo pudo
entender a la invocación Salmo 22 Para conocer a cristo hay que conocerlo resando todo
es un hecho litúrgico de agradecimiento a dios
II.- Un gesto Tomo el pan
Que es lo que no trajo a este título la liturgia nos lleva a la cristología ya que no lleva a la
verdad de este hecho Jesucristo es la renovación de la liturgia a veces pensamos que en la
liturgia es colocar las cosas de las personas luego se olvidan de lo principal el pan si no
centrarse en las cosas de dios centrarse en la gracia de dios no de los hombres por eso el
papa quiere que se centre en la liturgia en las cosas de dios la fracción del pan la iglesia
pone sus ojos en este gesto el sacramento es el encuentro con dios con la sencillos de este
gesto ya que a partir el pan y el cuerpo que entrega Jesús mientras más llenamos belleza
de cosas no olvidamos y dejamos abajo a dios ya que la liturgia no se debe aumentar
cosas de personas tiene q ser sencillo y tener participación ser parte y tener participación
en el misterio de Cristo
III.- Actitud: Adoración
Nadie se coma de esta carne sin antes de adorarle ya que es una participación la actuación
participar es contemplar a Jesucristo la adoración del señor porque es bello y sencillo
como Jesús dio con sencillez la vida con amor