PALBRAS CLAVE:

PROGRESISTA:
Ideología y doctrina que defiende y busca el desarrollo y el progreso
de la sociedad en todos los ámbitos y especialmente en el político-
social.
LEGADO:
Conjunto de bienes, derechos y obligaciones que al morir una
persona, son transmisibles a sus herederos o a sus legatarios, Rasgo
o rasgos morales, científicos, ideológicos, que, habiendo
caracterizado a alguien, continúan transfiriéndose.
AYLLU:
Conjunto de individuos o de familias unidas por ciertos vínculos como
un origen común (real o ficticio) que eran descendientes de un
antepasado común mítico y vivían en un lugar determinado.
PREDOMINIO:
Hace referencia a la supremacía, preponderancia o influencia que
alguien o algo tiene sobre otra persona o cosa este término puede
aplicarse en una gran cantidad de ámbitos, siempre con este
significado.
UCRONIAS:
Reconstrucción histórica construida lógicamente que se basa en
hechos posibles pero que no ha sucedido realmente.
ANTAGONICOS:
Incompatibilidad, oposición o rivalidad entre personas, opiniones o
ideas.
EMANCIPACION:
Se refiere a toda aquella acción que permite a una persona o a un
grupo de personas acceder a un estado de autonomía por cese de la
sujeción a alguna autoridad o potestad.
PROLETARIADO:
El término utilizado para designar a la clase social que, en el modo
de producción capitalista, carece de control sobre los medios de
producción y sobre la distribución, y se ve obligada a vender su fuerza
de trabajo a cambio de un salario.
WASHINGTON DELGADO “¿Cuándo se jodió el Perú?”
CUESTIONES GRAMATICALES:
Dentro de lo descrito se encuentra la pregunta realizada por Carlos
Milla Bares un intelectual que conoce la realidad peruana que se vivía
en ese entonces y hasta ahora, esa pregunta es ¿Cuándo se jodió el
Perú?, en el texto se analiza la pregunta por sus distintas partes como
por ejemplo, la palabra ‘cuando’ que señalaría un punto en el tiempo,
quizá el inicio de todo o el momento clave en el cual todo empezó sin
necesariamente el inicio si no más como un punto clave. El segundo
término que es el más importante y que todos deberíamos tener claro
el que significa es ‘Perú’ en el texto se hace mención a la pregunta
¿desde cuándo existe el Perú?, y si nos guiamos por la historia se
diría que desde que se declaró una “nación independiente”, pero el
Perú aun antes de eso ya era una nación aunque más como colonia
y que con el tiempo fue perdiendo la actitud progresista que se tenía
en el siglo XVIII , la conciencia nacional que se dejó de lado y se
difumino hacia el siglo XIX. Haciendo mención a la época incaica en
la que se poseían una diversa cultura y organización que fue
destruida durante la conquista y virreinato, aun así hoy en día
sobreviven una parte de ellos en la lengua, que si bien cambio, es
algo que no pudo erradicar la conquista española.
Incluso antes de que iniciara la conquista el Perú que ya existía
aunque con distintos nombres como Viru o Pirú que se utilizaban para
referirse a un lugar que no conocían entonces, y que al descubrir todo
lo que escondía esa palabra que referida a un lugar paso a ser
sinónimo de sangre y riquezas. Entonces el Perú como palabra que
surgió en el siglo XVI y reemplazo a la de una nación como el
Tahuantinsuyo, que poseía una diversa cantidad de conocimientos,
costumbres y creencias, que fueron adquiriendo de otras
civilizaciones anteriores a ella y que las transferían a sus
descendientes. En el siglo XX los historiadores veían el legado de
esa civilización como algo que ya estaba muerto y que todo lo que
habían logrado no tenía validez, se equivocaban pues muchas
costumbres y creencias de los antiguos Incas aún permanecían y
eran de utilidad para la población peruana, que es heredero de
civilizaciones indígenas y que muchos de sus conocimientos aún son
de utilidad para ellos en la actualidad, tal como el Ayllu que fue
marginado y combatido por gobiernos de la conquista y aun así
subsiste hasta ahora, aunque no significa que siga siendo lo que fue,
ya que se vio debilitado tras las reformas agrarias.
Por ultimo está el término “Jodió” este término que se puede clasificar
como grosería y que tiene un tono fuerte, palabra que aun siendo
muy utilizada en España y América no figuraba en los diccionarios en
aquel entonces hasta los años 90. La RAE reconoció su existencia
con cuatros aceptaciones, la que más se apega al contexto de a
pregunta ¿Cuándo se jodió el Perú?, es la que se refiere a “echar a
perder, destrozar o arruinar”. Entonces este verbo alude a un
momento dentro de la historia del Perú que podría contestarse con
una fecha, pero debido a que es una palabra que puede sonar mal
podría reemplazarse con otras como fregarse o fracturarse, aunque
la pregunta perdería esa energía que tiene la palabra “Joder” el
sentido no se perdería si solo se cambia, por un sinónimo.
I. DE LO TERRIBLE QUE ES SER CONQUISTADO:
Si preguntamos ¿cuándo inicio la crisis en el Perú?, se podrían dar
muchas respuestas referidas a fechas y gobernantes, hasta decir que
es resultado de una crisis capitalista que inicio en 1970. Pero el Perú
como nación tuvo muchas crisis que se dieron sucesivamente por
diversas causas, y que si bien se trataron de remediar no se pudo, y
solo se logró calmar momentáneamente.
Pero todas estas crisis habían sido generadas por otra más honda y
que permanecía durante muchos años sin que se le diera la atención
necesaria. La persona que inicio un estudio para tratar de resolver el
problema por la que pasábamos fue Gonzales Prada, en ese
entonces era Lima la cuidad que se consideraba la cima del Perú
porque ahí era donde se desarrollaba la actividad política y cultural
del País, Esto cambio tras Gonzales Prada, dejando de ser Lima la
cima, para ser un peso difícil de sobrellevar para el Perú, es gracias
a Gonzales Prada que se logra notar que todo empieza tras la
conquista española, antes de eso había un imperio que con un
sistema organizado y que era autosuficiente a su modo, la conquista
fue sanguinaria y hubo muchas matanzas de indios, desorganizando
lo que hasta ese momento existía y cambiando la producción
agrícola y sus métodos alimenticios, trajeron enfermedades que eran
mortales para indios quienes no habían sufrido de eso jamás y que
no contaban con ninguna defensa, sumando agresión y maltrato. Y
todo esto no fue lo peor, la económica Incaica que era autónoma y
basada en la agricultura perfeccionada a través de siglos
adaptándose a los diversos climas que existen, fue dejada de lado.
La conquista significo la destrucción de esa economía basada en la
agricultura y en vez de eso se convirtió en una economía minera,
extrayendo minerales que luego eran enviados al extranjero y a
cambio se importan productos manufacturados y alimentos, con esto
el Perú paso de tener una economía autónoma a ser dependiente y
consumista basada en la exportación e importación. Con el cambio
en la economía vino la alteración en el orden social, si bien en la
época incaica todavía existía equilibrio dentro de las clases sociales,
ahora serian siervos y esclavos donde también existía una clase que
gozaba de la riqueza del país, así es como el Perú de ser un país
solidario paso a ser un país divido en dos, ambas partes tenían
intereses muy diferentes y que entraban en conflicto por lo que
conciliarlo sería algo muy difícil.
Los conquistadores no buscaban solucionar problemas anteriores, en
cambio trajeron nuevo problemas ejerciendo control mediante las
armas, generando debilidad en los gobiernos democráticos en
América y cuando de hacer algún cambio se tratase serian
derribados fácilmente por los militares.
Lo cierto es que no contamos con una nación homogénea, existen
dos Perúes con culturas diferentes que generalmente se repelen,
incluso dentro de esas dos partes existen más divisiones, aun así se
sostiene que el Perú es un país mestizo, pero esto es algo falso,
quizá hubo uno o varios procesos de mestizaje durante la conquista,
los españoles trajeron perjuicios de la sociedad a la que pertenecían
y si llegaron a convivir con las mujeres indígenas fue solo como
concubinas, se podría decir que el mestizaje fue también una forma
de dominación. Otro tipo de mestizaje que sería el cultural también
fracaso ya que lo que hicieron fue imponer sus costumbres sobre las
que ya existían, menospreciándolas y destruyéndolas casi por
completo, en algunos casos cuando era necesario para mejorar su
imperio sobre el territorio, algunos elementos fueron conservados y
hasta mejorados un ejemplo es el lenguaje quechua al que le dieron
escritura, vocabularios y gramáticas. Por otro lado la literatura que
también se perdió casi por completo con la desaparición de los
amautas, se implantaron nuevos temas y géneros literarios en la
lengua quechua como comedias, los autos sacramentales o himnos
religiosos.
Tuvo que pasar un siglo desde la independencia para que se viera
un mestizaje más claro dentro de la literatura escrita en español, se
hicieron recopilaciones de la literatura indígena como la de Adolfo
Vienrich, discípulo de Gonzales Prada, luego aparecieron los poetas
indigenistas y grandes ensayistas como: Hildebrando Castro Pozo,
Uriel García y Luis Valcárcel. Luego aparecieron poetas nativistas y
narradores como: Ciro Alegría, José María Arguedas y Mario Florián,
en ese momento si percibía una corriente mestiza sólida y de gran
calidad artística. Entonces se da la comprobación que es importante
para revelar que tanto se fracturo el Perú desde la conquista.
II. DE LAS GUERRAS PRECAJAMARQUINAS
Se sabe que la monarquía incaica no tenía un sistema de herencia
por lo que tras la muerte de un Inca siempre habían conflictos
internos por la sucesión, este es el caso de Atahualpa y Huáscar, la
guerra civil que ambos libraban y que termino con la victoria de
Atahualpa mermo el poder militar de los Incas y también dividió el
imperio, así se hizo más fácil para los españoles quienes poseían
mayor poder en armamentos y que consiguieron como aliados a los
derrotados por Atahualpa, entonces se puede pensar que la fractura
de Perú se inició con esa guerra civil entre Atahualpa y Huáscar.
Lo que paso entre Atahualpa y Huáscar fue una de muchas guerras
en el Perú Prehispánico, el predominio quechua de los imperios
Huari, Chimú y Chavín que en vez de disminuir en población por los
conflictos aumentaron y desarrollaron técnicas de agricultura ya que
incluso durante las guerras se respetaban las épocas de cosecha, la
agricultura en ese entonces poseía una perfección que incluso ahora
parece asombroso con complicados sistemas que según
investigadores los Incas aprovechaban al máximo.
Los conflictos antes de la conquista no dañaban la economía
centralizada en la agricultura, por esto se puede decir que la causa
principal de la fractura del Perú se inició con la guerra civil entre
Atahualpa y Huáscar, que luego desencadenaría en el inicio de la
conquista que destruyo la economía agraria que hasta ese entonces
era intocable y perfeccionada en una economía minera dependiente
incluso hasta hoy.
III. UCRONIAS COLONIALES Y EMANCIPADAS
Se podría decir que la fractura que sufrió el Perú en la conquista pudo
haberse reducido o haber empeorado en muchos momentos, Los
comentarios reales de Inca Garcilaso de la Vega buscaban de que
de alguna forma que el Perú dividido en el Perú indio y el Español
pudieran unirse y formar una sola nación en armonía, lo que sería
demasiado complicado debido a lo antagónicos que eran ambos.
Algo así ya había pasado cuando el primer virrey llego al Perú a
implantar el llamado consejo de Indias que mejoraría la calidad de
vida del pueblo indígena sometido a la esclavitud, lo que encontraría
entonces seria a un Gonzalo Pizarro rebelde que iría en contra de la
monarquía española y defendiendo lo que en ese momento se
llamaban encomiendas, tierras de labranza.
Lo que hizo entonces el Rey fue enviar a un pacificador, el clérigo de
Gasca quien con promesas y algunos acuerdos logro que los
rebeldes cedieran. De ese conflicto solo resulto un perjudicado que
ni siquiera participo, era los indígenas que a pesar de que se suponía
que se implantaría el consejo de Indias, al final se mantuvieron las
encomiendas.
El otro acontecimiento que ocurrió durante el virreinato fue el de
Túpac Amaru, ciertamente la victoria de los indios era imposible, no
hubo un fundamento teórico estable, la rebelión se originó debido al
constante abuso debido a la decadencia española, ello afectaría al
Perú y a los impuesto indígenas, Pero esta vez no hubo ningún
pacificador en vez de eso fue un visitador Areche para quien prefería
ver muertos a los indios, esta rebelión sin embargo fue algo que se
pudo haber aprovechado por los gobernantes posteriores.
Sin embargo la revolución emancipadora no sería una solución, si
bien es cierto que dejamos de ser subordinamos de otro país como
colonia, terminamos siendo dependientes del mercado internacional,
un Perú que afrontaba una escisión donde había dos partes, la mayor
parte oprimida y la minoría blanca criolla, entonces la parte oprimida
lo sería aún más, se volvía a hablar de la excelente cultura Incaica,
los intelectuales de ese entonces introducían referencias a ese
imperio en las páginas del Mercurio Peruano.
Algo curioso es que la independencia que se suponía tenía ideales
de igualdad y fraternidad oprimió más cruelmente al pueblo que la
monarquía española. En 1828 el congreso que se llevó acabo con los
conservadores que buscaban el paternalismo colonial con la clase
criolla por encima de los demás y los liberales quienes finalmente
triunfaron y dieron igualdad a los indios, aunque no sirvió de mucho
porque luego esos Indios perderían rápidamente muchas de sus
tierras.
Finalizada la independencia en la etapa republicana del siglo XIX con
el Perú con un puesto en el mercado mundial como exportador de
materias primas y que beneficiaron a sectores mínimos de población,
daban a entender que habría progreso, pero no fue así, La guerra
con Chile puso fin a esa ilusión y mostro la cruda realidad nacional.
Gonzales Prada señalo que el Perú no era solo la capital y que el
verdadero progreso se encontraba fuera de Lima, Así fue maestro de
ensayistas, ideólogos y líderes políticos del siglo XX, aunque habían
limitación por el proletariado en formación y no se puedo formar un
pensamiento ni doctrina, pero su voz inauguro en ese mismo siglo los
esfuerzos por plasmar planes de acción eficaces para solucionar al
Perú fracturado.

IV. UNA DERECHA QUE NOS HUNDE Y UNA IZQUIERDA A LA

DERIVA.
A medida que las sociedades progresan y se diversifican, así en la
época colonial a primera vista se veían dos sectores la minoría blanca
dueña de minas y haciendas y la mayoría india que trabajaban para
la minoría, así mismo entre ellos habían más clases unas encima de
otras, con la republica esa composición vario sufrió cambios como en
1860 que se dio la abolición a la esclavitud. Con la llegada del siglo
XX la sociedad peruana cambia y aparece ligeramente la industria
quienes luego conseguirían un gran crecimiento, aun así la
dependencia capitalista se hace cada vez más considerable, son
esos dirigentes quienes dirigen desde lejos al país.
En este contexto es difícil reparar la fractura del Perú conseguir una
unión y armonía pareciera imposible, en este sentido el la experiencia
del partido Aprista que una vez llego al poder no tuvo un buen plan
para lograr objetivos que se requerían para esa reparación del país,
si bien es cierto que logro aminorar la inflación que habían dejado
otros gobiernos militares y se consiguió una mayor exportación e
ingreso de divisas al Perú, se esperaba que esos empresarios
invirtieran en industrias nacionales, mas no lo hicieron en vez de eso
depositaron su dinero en bancos extranjeros enriqueciendo a otros
países que recibían esas ganancias.
Se podrían dar más ejemplos de cómo las oportunidades que se
tuvieron de mejorar la situación del Perú fueron desaprovechadas por
los distintos gobernantes y/o dueños de grandes empresas que en
vez de apostar por industria prefieren seguir dependiendo de la
importación. Siguiendo en el siglo XX se dieron muchos
acontecimientos como los siguientes: el Aprismo como partido
político formado a través del tiempo iniciando con Raúl Haya de la
Torre y el partido Comunista de Mariátegui, lamentablemente para el
partido comunista no se puedo tener un desarrollo tan amplio debido
a que no pudieron tener otro líder a la altura de Mariátegui, sin
conseguir importantes participaciones dentro de los procesos de
elección, por otro lado el partido Aprista desde el comienzo conto con
el apoyo de las personas. El Apra perdió un par de oportunidades en
1931 y 1945 si en ese entonces hubieran llegado al gobierno quizá
la revolución política peruana hubiese sido más dinámica.
Durante los años posteriores ocurrieron más acontecimientos que
cambiaron la situación peruana el 1964 los movimientos guerrilleros
que fracasaron en la zona occidental andina, en 1968 la revolución
de Velasco Alvarado, para muchos una revolución comunista que se
basaba en nacionalizaciones y colectivizaciones, la nacionalización
de distintos sectores como pozos petroleros o minas donde ya no
habían recursos que extraer sin tocar las que si poseían recursos son
discutibles desde la vista progresista. Lo mismo pasaría con las
reformas agrarias que si bien no fueron malas no se puede decir que
sean socialistas.
Con la aparición de un partido izquierdista radical que fue apoyado
por un electorado numeroso pero al entrar en redundancia y limitarse
a no organizar a sus electores para formar un partido socialista sólido,
tuvo como resultado que los votos se diluyeran y la política izquierda
se mermara.
V.LAS SOMBRAS DEL SENDERO
Describir lo que significó el movimiento sendero luminoso para el
Perú es complicado debido a que hay distintas opiniones y muchas
de las personas prefieren no opinar acerca de ello y no lo ven con
simpatía, durante el periodo senderista se cometieron muchos
errores por parte del expresidente Belaunde al decir que el
movimiento senderista tuvo inspiración en modelos extranjeros,
afirmando eso quizá porque antes se habían dado otro movimientos
durante su gobierno pero que no eran significativos, por otro lado se
sabe que sendero no seguía ningún modelo extranjero y que aunque
coincidía con algunos pensamientos revolucionarios como los de
Marx, Lenin, Mariátegui, Stalin o Mao Tse Tung, estos ideales
socialistas eran ejecutados por provincianos que conocían muy bien
sus territorios y entro en acción en el momento que el Perú pasaba
por una crisis económica que agobiaba a la población provinciana,
Aunque sendero luminoso no anuncio como suyos los actos
terroristas llevados a cabo.
A pesar de que no simpatizaban con la revolución cubana, para
sendero lo que se tenía que hacer antes de lograr implantar ideales
y desarrollar reflexiones como lo proponía Mariátegui, se tenía que
iniciar una lucha revolucionaria con acciones radicales. Para
Mariátegui la violencia era un acto culminatorio mientras para
sendero seria el inicio de la revolución. Viendo el modelo de la
revolución rusa con Lenin quien participo en distintos congresos
antes de iniciar las acciones que llevarían a una revolución socialista.
Sendero quiso hacer lo mismo pero en una realidad completamente
distinta, en una doctrina marxista la idea de que la revolución
socialista debía iniciarse y ser conducida por la dictadura del
proletariado, en una declaración atribuida al líder ideológico de
sendero luminoso se afirmó que la revolución era dirigida por el
proletariado pero también que el movimiento senderista marcha del
campo a la cuidad, entonces se podría decir que un modelo alejado
del del movimiento senderista es la revolución rusa.
Las premisas en las que se basa el movimiento de sendero podrían
ser cuatro: La acción violenta es el sustento de los cambios
revolucionarios, para iniciar una revolución no es necesario crear un
gran partido de masas, el proletariado conduce el proceso
revolucionario desde sus comienzos y el medio campesino es el lugar
donde se inicia la revolución. Así se afirma que según sendero la
violencia es el origen y sustento de la revolución.
El surgimiento del movimiento Sendero Luminoso ocurrió luego de
que finalizara la segunda guerra mundial, cuando los grandes países
capitalistas aumentaron su poderío económico, lo cual representaba
una presión para los países subdesarrollados, a su vez ocasionaba
que los campesinos que vivían alejados de las ciudades migraran
hacia ellas en busca de un mejor sustento, bajo ese contexto no se
podría decir que sendero Luminoso es una enfermedad si no la el
efecto de la pauperización de provincias y el campo, esa debería ser
el principal problema a tratar. Entonces para cambiar esa situación
que se debe empezar por remediar esa fractura que lleva siglos,
aunque la tarea de conseguir una nación unida no sea sencilla.
 ¿CUÁNDO SE JODIO EL PERU?

WASHINGTON DELGADO

Para responder a esta pregunta se precisan cinco puntos.

LO TERRIBLE QUE ES SER DE LAS GUERRAS UCRONÍAS COLONIALES Y UNA DERECHA E LAS SOMBRAS DE
CONQUISTADO PRECAJAMARQUINAS EMANCIPADORAS IZQUIERDA A LA DERIVA SENDERO

DESTRUCCION DE LA GUERRA CIVIL ENTRE TRIBUTOS INDIGENAS Y OPORTUNIDADES DE INTERES EN LA VIOLENCIA

SOCIEDAD INDIGENA. ATAHUALPA Y HUÁSCAR. LAS ENCOMIENDAS. CRECIMIENTO COMO EL ORIGEN DE LA
DESAPROVECHADAS REVOLUCIÓN

MARGINACION DE LA DEBILITAMIENTO DEL NO CUMPLIMIENTO DE PARTIDOS POLITICOS SIN DESARROLLO DEL

CULTURA INCAICA. IMPERIO INCAICO. LAS LEYES DE INDIAS. PLANES CONCISOS CAPITALISMO MUNDIAL

EL CAMBIO DE UNA ALIANZAS ENTRE PRESERVACION DE LAS NO INVERSION EN MAL ENFOQUE AL

ECONOMIA AUTONOMA A INDIGENAS Y ESPAÑOLES. ENCOMIENDAS POR LOS INDUSTRIAS NACIONALES FENOMENO SENDERO
UNA DEPENDIENTE. REBELDES ESPAÑOLES. LUMINOSO

DIVISION DEL PERU PERDIDA DE LA REBELIONES NO PARTIDO DE IZQUIERDA INTERES EN LOS

COLONIAL EN 2 PARTES. ECONOMIA AGRICOLA. APROVECHADAS Y UNA SOCIALISTA MERMADO. MODELOS SOCIALISTAS
FALSA INDEPENDENCIA. EXTRANJEROS
 CONCLUSIONES:
I. La conquista trajo estragos dentro de una sociedad prospera y
autónoma como la del Tahuantinsuyo, ese fue el comienzo de un
cambio hacia peor dentro de lo que sería años después el Perú,
perdiendo la identidad que se tenía y adquiriendo otra diferente de
los conquistadores.
II. Se puede decir que el Perú prehispánico fue mucho mejor, aunque
hubieron conflictos que a su modo significó un debilitamiento en la
unión de ese entonces, al mismo tiempo que llegaron los
españoles y se aprovecharon de esa desunión momentánea a
causa de la búsqueda de poder, ese sería el inicio de lo que
después sería el fin de todo lo que se conocía hasta entonces y
que hasta ahora se intenta recuperar.
III. La realidad de todo lo que paso durante el desarrollo del Perú
hasta lo que ahora conocemos, fue en realidad cruel con los
habitantes nativos de nuestro país, porque aparte de convertirse
en esclavos los obligaron a cambiar sus costumbres y creencias
además de deformar lo que era una economía estable, esa
economía que ahora nos serviría pero que se perdió y se sustituyó
por la que economía que tenemos ahora dependiente de nuestros
recursos sin oportunidad progreso claro.
IV. No podemos echar la de todo a los gobernantes que pasaron
luego de lo que sería la “independencia” ya que a su manera
algunos intentaron solucionar quizá con decisiones erróneas lo
que era y es ahora un Perú divido donde no todos tenemos los
mismos objetivos como nación y que siempre se remarca la
diferencia en las clases sociales.
V. Si buscáramos un cambio para lo que es ahora la realidad
Peruana tendríamos que analizar distintos puntos como la actitud
de las autoridades ante los problemas que poseen y cada vez se
hacen más grandes, o diferencias bien marcadas entre la gente
que posee cargos y con beneficios, ante las personas comunes
sin ningún cargo, como cambiar eso, aun no se tiene si bien la
mayoría piensa en invertir en educación, no se ponen a pensar
que solo decir invertir en educación va más allá de dejar todo el
trabajo a las escuelas y no dedicar tiempo a formar valores de
identidad dentro de sus hogares, para que las personas que en el
futuro sean profesionales no se dejen llevar por la presión social
que hace que no cambiemos de mentalidad hacia una progresista.