Introducción a la lectura de la

Fenomenología del Espíritu de Hegel: (2)

Profesor: Miguel Ángel Nación

Pantigoso
 Índice: Segunda Parte
1. Prólogo
2. Introducción
 1. Prólogo
• El prólogo fue la última parte del libro que fue
escrita.
• Fenomenología: ciencia de la experiencia que
la conciencia a traviesa. Es decir, de la
conciencia natural al Saber Absoluto.
• El transito de la apariencia a la ciencia: “la
conversión o la reversión de la conciencia”
• La exposición sistemática de la razón como
camino del desarrollo de la reflexión.
 1. Prólogo
• El prólogo está dirigido contra el subjetivismo
de Fichte y su método deductivo; y el
monismo indiferenciado de Schelling. Además,
crítica el spinozismo de sus contemporáneos.
• Presenta el planteamiento de Hegel: el
holismo o filosofía sistemática. El sistema
tiene un sentido epistémico y ontológico. Es
decir, la identidad entre Verdad y Ser, entre
Pensamiento y Realidad.
 1. Prólogo
• La crítica al formalismo deductivo: los axiomas no
explican la realidad o fundamentan el conocimiento,
sino, más bien, estos últimos se presentan solo como
proceso, y la verdad como resultado.
• La crítica al monismo indiferenciado: la identidad entre
sujeto y objeto implica la mediación de la diferencia (la
identidad en la diferencia) . La identidad indiferenciada
es abstracta y estática.
• La crítica al spinozismo: todo lo que puede expresarse
como verdadero se expresa no solo como sustancia
sino, también como sujeto. La mediación de la
negatividad
 1. Prólogo
• El proceso del desarrollo sistemático: el
movimiento de la conciencia en su plena
justificación del mundo implica pasar del ser-
en-si al ser-para-si y al ser-en-si- para-sí.
• El desarrollo sistemático implica la formación
(Bildung) de la conciencia en su experiencia: la
articulación de lo abstracto y lo concreto.
 1. Prólogo
• El camino de la experiencia de la conciencia es
inconsciente del movimiento de justificación del
Concepto. Sólo el punto de vista especulativo reconoce
el sentido de la experiencia.
• El concepto de fenomenología tiene un doble
significado: Primero, es el ascenso desde posiciones no
verdaderas hacia el punto de vista verdadero de la
filosofía.
• Segundo, estas posiciones no-verdaderas son, a la vez,
niveles en el proceso que lleva a la conciencia a la
verdad, determinados por los momentos del sistema.
 2. Introducción
• La posición de la conciencia natural. El en-si y
el para-sí.
• El escepticismo: la división insuperable entre
el en-si y el para-sí
• El auto-examen de las capacidades cognitivas
para conocer: la justificación de la realidad.
 2. Introducción
• El escepticismo como mediación necesaria
entre la conciencia natural y el saber
científico.
• El fracaso de la tesis de la conciencia natural:
desarrollo de la conciencia y de la realidad.
• Movimiento dialéctico: superación de
contradicción (anulación y conservación)
 2. Introducción
• La crítica inmanente: la búsqueda del criterio
de justificación que reconcilie la subjetividad y
la objetividad.
• El camino desesperado de la conciencia, y el
observador filosófico.