Metodología de La Investigación (PG 10 26)

CAPÍTULO I
INTRODUCCIÓN AL
CONCEPTO DE CIENCIA
En este capítulo indicamos cuáles son las diversas formas de conocimiento,

centrándonos en una de sus modalidades: el conocimiento científico. También
brindamos una clasificación de las ciencias, de acuerdo a distintos criterios.
Además, ofrecemos un panorama de su desarrollo a lo largo del tiempo,
ocupándonos finalmente de las ciencias sociales y sus peculiaridades.
La ciencia es una de las formas de conocer el En principio, y de modo general, veremos

mundo que tienen los hombres y mujeres. que las ciencias pueden ser clasificadas según
Entre esas formas también se puede contar a su objeto, sus enunciados, sus métodos, sus fines
la religión, la magia y el arte, sin olvidarnos del y su ideología.
conocimiento cotidiano, basado en la
experiencia y orientado a resolver las
necesidades de todos los días. Sin embargo, a
partir de la Modernidad (desde el siglo XVI en
adelante) fue ‘la ciencia’ la que logró
imponerse como forma legítima para decir algo
acerca de los distintos fenómenos de la
naturaleza y del propio ser humano. Esa forma
específica se basa en métodos, técnicas y
fundamentos objetivos, que permiten que todo
Copyright © 2013. Ediciones del Aula Taller. All rights reserved.
nuevo conocimiento pueda comprobarse

empíricamente.
I - LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS
Los intentos de clasificar las ciencias son

antiguos, aunque debe destacarse que a lo largo
del tiempo se han abandonado las pretensiones
de conformar un modelo rígido e inmutable.
En parte, porque las ciencias están mutando
todo el tiempo y sufren cambios que las
reposicionan; además, es posible clasificar con
distintos criterios sin que uno predomine sobre
otro. Los científicos se proponen conocer los
múltiples aspectos de la realidad
9
Ackerman, Sebastian Ernesto, and Sergio Luis Com. Metodología de la investigación, Ediciones del Aula Taller, 2013. ProQuest Ebook Central,
http://ebookcentral.proquest.com/lib/unadsp/detail.action?docID=3216667.
Created from unadsp on 2018-03-04 10:07:55.
METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
Según sus enunciados los enunciados sintéticos amplían el cono-

cimiento pues dicen algo del mundo. Los
Las ciencias formales hacen uso de enunciados enunciados que dependen de la experien-
sintácticos: se ocupan de las relaciones entre los cia son a posteriori, y los sintéticos cumplen
signos, con absoluta independencia de lo con esta característica. Los enunciados de
designado; mientras que las ciencias naturales son las ciencias sociales y las naturales son de
semánticas, porque exceden a una mera relación ese tipo.
sígnica y guardan vinculación con lo real, es decir,
con su referente designado. En las ciencias sociales Según sus métodos
se agrega el nivel pragmático, entendido como el
conjunto de creencias, opiniones y sentimientos Las matemática y la lógica son ciencias que
del individuo que investiga, el que mantiene un responden al método deductivo. Estas disciplinas
marcado compromiso con el objeto investigado. dependen de que sus enunciados sean
En las ciencias sociales, la dimensión afectivo- coherentes, de modo que la verdad se dé dentro
ideológica del investigador en relación a lo que del propio sistema, por lo que no requieren de
busca conocer no puede ser evitada y se expresa ninguna instancia externa.
explícitamente.
Las ciencias sociales y las naturales, por su
También podríamos pensar los enunciados en parte, necesitan una articulación coherente entre
términos kantianos y decir que la construcción sus enunciados y los fenómenos o procesos que
categorial entre enunciados analíticos y sintéticos se dan en la realidad. El método que emplearon
permite clasificar a las ciencias. originalmente fue la inducción, ligada a la
observación y la experimentación.
Los enunciados analíticos son aquellos
en los que el predicado está contenido en Según sus fines
el concepto del sujeto (por ejemplo, “todo
cuadrado es una figura”, que se reafirma En ese sentido hay diversas posturas. Muchos
como un enunciado analítico en la medida sostienen que la ciencia debe servir para mejorar
que el concepto “cuadrado” incluye al con- las condiciones sociales y económicas del pueblo,
cepto “figura”). Lo que de fondo se esta- de la nación; otros la piensan ligadas al desarrollo,
blece es un principio de identidad entre el a la expansión de las fuerzas productivas y a la
sujeto y una parte de sus posibles conteni- rentabilidad. Muchos de los que plantean estas
dos. Estos enunciados carecen de conteni- cuestiones sostienen la idea de que la ciencia es
do fáctico, porque no dicen nada sobre el tecnología aplicada.
mundo. Debemos destacar también que
estos juicios son a priori, pues son un tipo Durante mucho tiempo, ciencia y tecnología
de conocimiento que es independiente de transitaban por carreteras paralelas. Esa
la experiencia. Por definición los enuncia- separación se redujo a tal punto que en la
dos analíticos son a priori. Aquí quedarían actualidad se habla de ‘tecnociencia’, cuyo
inscriptas las llamadas ciencias formales. despliegue se asocia al mercado. Muchos autores
intentaron mantener la diferencia, sosteniendo
Los enunciados sintéticos, por su parte, que mientras la tecnología se aplica a la
son aquellos en los cuales, si analizamos el producción para acelerar sus ritmos y aumentar
concepto de sujeto del que se parte nunca la rentabilidad, la finalidad de la ciencia es
arribaremos al predicado, ya que se rompe conocer por conocer, sin ningún fin posterior.
la identidad. Tal es el caso “la silla tiene
cuatro patas”. El solo análisis del sujeto es Sobre esa base, las ciencias pueden
insuficiente, porque el predicado excede subdividirse en básicas o aplicadas. Mientras las
el contenido del sujeto. Este enunciado ciencias básicas no buscan fines prácticos en lo
debemos buscarlo fuera de las proposicio- inmediato y se arrogan la misión de incrementar
nes; es decir, en la realidad. En ese sentido, conocimientos centrales sobre la naturaleza y
sobre la realidad toda, las ciencias aplicadas
10
CAPÍTULO I - INTRODUCCIÓN AL CONCEPTO DE CIENCIA
apuntan a la resolución de problemas prácticos, realidad, por lo que su verdad o falsedad

concretos, en un área específica. Por lo general se está dada a priori, independientemente de
ligan a lo productivo y tienen por fin aumentar la experiencia sensorial.
las utilidades empresarias .
Las ciencias fácticas (o empíricas). A
Por su ideología diferencia de las formales, en esta rama de
la ciencia lo central es su referencia al mun-
En base a este criterio podemos establecer do fáctico, al que intenta describir y explic-
una diferencia entre cientificismo y ciencias con ar a través del estudio de sus hechos, acon-
carácter emancipador. El cientificismo parte de la tecimientos y procesos. La manera en la
supuesta neutralidad de la ciencia, despojada de que establezcamos la verdad o falsedad de
ideología e intereses económicos en su los enunciados, al referirse al mundo
funcionamiento; una lógica donde la clave es empírico, se da a posteriori, es decir que
investigar por investigar. Esta perspectiva nos depende de algún tipo de experiencia.
remite al imaginario filmográfico: el científico de
bata blanca en el laboratorio, mezclando En el interior de las ciencias fácticas (o
sustancias en tubos de ensayo... y de pronto empíricas), a su vez, se produce una subdivisión
realiza un descubrimiento. Un científico aislado, entre las dos grandes ramas que la componen: las
sin historia, sin contexto ni relaciones sociales, ciencias naturales, que se ocupan de los hechos
sin intereses económicos que lo presionen. Una de la naturaleza (químicos, físicos, biológicos), las
ciencia neutral. que en su momento fueron el modelo a imitar
del segundo grupo de esta división, es decir, las
Para la postura emancipadora, las cuestiones ciencias sociales. Éstas tienen como objetos de
sociales se relacionan con la opresión, la estudio todos los procesos y productos sociales:
explotación y el abuso, por lo que para muchos las distintas formas de relación que establecen
teóricos las ciencias que las estudian deben tener entre sí los seres humanos (es decir, las distintas
un propósito liberador. Su función es criticar, formas de organización social y de producción de
advertir sobre la ideología dominante y aportar a bienes), y las que mujeres y hombres entablan
la transformación de la realidad. Desde esta con la naturaleza.
perspectiva, este es, fundamentalmente, el rol
de las ciencias sociales, aunque también alcanza
a las otras ciencias, cuyos cultores debieran
examinar las implicancias de sus trabajos.
Por su objeto
Las ciencias pueden dividirse en dos grandes

grupos, de acuerdo a sus objetos de investigación:
Las ciencias formales. Son las que estu-

dian objetos de investigación formal, ideal
y establecen relaciones entre ellos, y no
necesitan hacer referencia al mundo
empírico para legitimar sus avances. Los
ejemplos más claros son la matemática y la
lógica, pero también podemos incluir aquí
ciencias como la física teórica (que proba-
blemente, con el tiempo, logre producir
conocimientos aplicables en el mundo
empírico). Sus proposiciones no hacen ref- La Química es una ciencia fáctica que
ha desarrollado considerablemente
erencia directa a ningún elemento de la
sus técnicas de investigación
11
II - LA EVOLUCIÓN DEL LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES

CONOCIMIENTO CIENTÍFICO UN CONOCIMIENTO INCIPIENTE
Los seres humanos comenzaron a conocer La mayoría de los textos escolares ubica el
desde que dieron sus primeros pasos sobre el origen del pensamiento científico en la antigua
planeta, muchos millones de años atrás. Fue Grecia. Esta es una verdad parcial, ya que antes de
durante ese larguísimo período al que se ha los griegos los egipcios, los caldeos y otros pueblos
dado el nombre de Prehistoria, la etapa anterior del Cercano y Lejano Oriente (como los chinos y
al descubrimiento de la escritura, de la cual sólo los hindúes), habían elaborado una serie de
nos han llegado restos materiales. conocimientos. Desarrollaron, por ejemplo,
importantes observaciones astronómicas y a partir
Durante esa etapa, hombres y mujeres de ellas crearon calendarios bastante precisos que
resolvieron eficazmente un enorme desafío: emplearon para la agricultura; también
sobrevivir en un medio hostil, al que debieron constituyeron cálculos lo suficientemente
enfrentar al principio sin otros recursos que la sofisticados como para construir grandes edificios
habilidad que fueron manifestando de resolver (las pirámides egipcias, que han llegado hasta hoy,
los problemas. Los hallazgos de esos seres son los más conocidos de ellos, aunque no los
fueron enormes y sentaron las bases de todos únicos). El mayor aporte de las primeras
los progresos futuros: desarrollaron un civilizaciones fue, sin duda, la invención de la
lenguaje; aprendieron a controlar el fuego; escritura (de las escrituras, en realidad, ya que se
supieron distinguir en su medio frutos, hierbas diferenciaban considerablemente entre si), que
y raíces para alimentarse y aún para curarse sería en lo sucesivo el principal recurso para
(aunque, seguramente, no siempre lo lograran); acumular y transmitir conocimientos.
poco a poco inventaron instrumentos para
trabajar y defenderse; obtuvieron muchas cosas Sin embargo, todo el saber acumulado por
de los animales que cazaban: carne para comer, estos pueblos no fue sistematizado con criterios
pieles para cubrirse, tendones para atar, huesos que tuvieran independencia de sus creencias
y cornamentas para construir armas e míticas o religiosas. Sus pensamientos no
instrumentos, e incluso para servir de soporte terminaron de apartarse nunca de sus artes
a las primeras obras de arte. Más tarde adivinatorias y de sus lazos con la voluntad de
conocieron la forma de fundir los metales, los dioses. De hecho, el conocimiento de las
inventaron la rueda y los primeros carruajes. primeras civilizaciones siempre estuvo asociado
Un enorme salto fue la práctica de la agricultura a la casta sacerdotal. De todas maneras, los
y la domesticación de los primeros animales: griegos heredaron las primeras nociones de
esas actividades modificaron la vida de manera geometría y astronomía de los egipcios y de los
casi total, ya que dieron origen a los primeros asirio-babilonios.
asentamientos estables y, luego, a las ciudades

y la vida urbana, muy diferente a la que se había EL APORTE DE LOS ANTIGUOS GRIEGOS
llevado a cabo durante milenios.
¿Cuál es, entonces, el aporte central de la
El listado de las habilidades y conocimientos
cultura griega a la ciencia? Precisamente, los
desarrollados por la humanidad en sus muy
griegos logran quitarle al conocimiento su carga
largos ‘primeros tiempos’ abarcaría un espacio
religiosa y desligarlo del sentido común. Ellos
del que no disponemos. Digamos,
fueron los primeros que buscaron constituir un
simplemente, que en ese período lo que hoy
conocimiento vinculado a la razón, a un esquema
llamamos ‘ciencia’ no existía: no había un
de procesos lógicos argumentativamente
propósito deliberado de conocer; lo que se fue
fundados. Tuvieron la explícita voluntad de
aprendiendo fue impulsado por la necesidad y
era fruto de la experiencia. Tampoco existía el conocer y sentaron las bases sobre los que debe
recurso que nos ha permitido acumular y erguirse el conocimiento.
transmitir lo que sabemos: la escritura, que
recién apareció unos seis o siete mil años atrás.
12
La ciencia en Grecia no fue un producto casual: “mundo sensible”), cambia constantemente, se

su despliegue se dio a partir de un contexto transforma en períodos muy cortos de tiempo
político, social, económico y jurídico que facilitó (pensemos ejemplos que pueden ser desde el
la elaboración de reglas que ordenaron y clima o las plantas, hasta nuestra propio aspecto
ayudaron a comprender la realidad. físico, que se modifica en poco tiempo). ¿Tiene
sentido conocer lo que cambia frecuentemente?
La sociedad de la época demandaba
mayores conocimientos para resolver La respuesta de Platón fue que no. Entonces
problemas concretos: la reforma agraria que se planteó que lo que había que conocer debía ser
fomentó en Atenas durante el gobierno de inmutable, una verdad objetiva que no cambiara
Dracón (624 a.C.), por ejemplo, necesitó de con el tiempo. Y encontró esos objetos de
cálculos exactos para la medición de los conocimiento en el mundo de las Ideas (un
campos, lo que fue conformando la naciente “mundo inteligible”, perfecto), que no cambia
agrimensura. A su vez, este desarrollo con el tiempo, que es eterno. Aquí, el objeto a
provocará desafíos que serán resueltos por la conocer planteaba una dificultad: ¿cómo
geometría, que mucho después sistematizará conocer algo que estaba más allá de la
Euclides. Antes de él, dos grandes filósofos experiencia? Platón lo resolvió argumentando
dieron comienzo a la reflexión sistemática de que se puede conocer a través de la
la que nacería la ciencia tal como hoy la matemática, en tanto esa disciplina se ocupa
conocemos, muchos siglos después. no de entidades físicas sino de entidades
ideales.
Platón y Aristóteles
Sin embargo, conocer sólo el reino de las
Las dos figuras centrales en este período son Ideas, un mundo diferente del mundo real,
Platón (ca. 427-347 a. C) y Aristóteles (384 a. C. - dejaba pendiente este mundo, el de la
322 a. C.), dos grandes filósofos que desarrollaron experiencia. Para resolver esta dificultad es que
su actividad en Atenas, la más importante de las Aristóteles, discípulo de Platón, afirmó que
numerosas polis (ciudades-estado) griegas. existía sólo el mundo real y aún así podemos
Ambos se interesaron por diversas áreas del saber:
la ética, la biología, la metafísica, la política y la
estética, entre otras. Cada uno realizó aportes
fundamentales para responder a las preguntas que
hicimos en los párrafos anteriores, pero fue Platón
el que produjo una ruptura que permitió, más
tarde, el desarrollo de los demás filósofos.
A pesar de las diferentes propuestas de

Platón y Aristóteles, hay algo en lo que ambos
coincidían: creían que el hombre podía conocer,
producir conocimiento, porque era el único ser
vivo que estaba dotado de una facultad
fundamental para esta actividad: la razón. La
facultad de razonar era una característica que
diferenciaba al ser humano de los demás seres
de la Tierra y lo hacía único.
Fue Platón, entonces, el primero que se

preguntó sobre qué clase de objetos debían
realizarse los esfuerzos por conocer, al enfrentar
una primera dificultad: los objetos del mundo, Platón y Aristóteles, representados en
lo que nos rodea, podríamos decir la realidad (el un fresco de Rafael (1483-1520)
13
conocer lo inmutable: todas las cosas del mundo transforma en acto cuando se realiza como tal.
tienen características “accidentales” (es decir, Resulta de interés resaltar que en esta
que pueden modificarse), pero también poseen concepción el recorrido es circular: semilla-
una esencia que es eterna, inalterable. árbol-fruto-semilla y se inicia nuevamente el
ciclo; el movimiento en este caso es concebido
Para entender a Aristóteles podemos como cambio de estado.
proponer el ejemplo de una mesa: ésta puede
ser de madera, de vidrio, de metal, de plástico; También, en su rol de lógico, este filósofo
tener una pata central, tres o cuatro, pero esas se propuso sistematizar una serie de
características accidentales no cambian la procedimientos para razonar correctamente y
esencia de la mesa: ser ‘una superficie plana distinguir a estos razonamientos de aquellos
separada del suelo por algún soporte’. Así, el que llevaban a resultados erróneos. Así, fue el
autor de Ética a Nicómaco sostiene que los primero en desarrollar una lógica (recordemos,
objetos concretos del mundo material pueden una ciencia formal en tanto trabaja sobre su
ser conocidos científicamente a través de sus coherencia interna), que estudia la estructura
esencias, inmutables, a pesar de que sus interna de los razonamientos para clasificarlos
características accidentales pudieran variar. como válidos o inválidos.
El uso de los sentidos, como instrumentos Aristóteles construyó una lógica basada en
precisos para conocer el entorno, fue otro tres principios: el principio de identidad, el prin-
aporte aristotélico: la vista, el oído, el olfato, el cipio de no contradicción y el principio de ter-
gusto y el tacto permiten acercarnos a la cero excluido. El primero da cuenta de que las
realidad. Sin embargo, el sentido por cosas son; el segundo reafirma al primero, sos-
excelencia se ubica en el alma, donde la marea teniendo que una cosa no puede ser y no ser al
de sensaciones provenientes del exterior se mismo tiempo; y el tercero es conocido tam-
hace inteligible. El cuerpo, entonces, como bién como principio “tertium non datur”, que
superficie sensible, tiene un rol protagónico traducido significa “una tercera (cosa) no se da”,
para el conocimiento en términos aristotélicos. es decir, que entre proposiciones contradicto-
rias no existe una tercera alternativa: es el prin-
Este filósofo concibió un universo cipio del tercero excluido. Este desarrollo de la
constituido por cuatro sustancias: tierra, aire, lógica como procedimiento fue aprovechado
fuego y agua. También sostuvo la idea del por Euclides para perfeccionar su propuesta.
principio de reposo, como soporte principal para
pensar su física: las cosas están en quietud, ese Euclides
es su estado ideal; cualquier acto de ruptura
del equilibrio estático implica un acto que Considerado por muchos filósofos como el
corrompe el orden natural. Sin embargo, afirma
padre de la geometría, Euclides utilizó la lógica

Aristóteles, rápidamente se restituye el de Aristóteles como herramienta para arribar a
equilibrio perdido, se retorna al punto de conocimientos verdaderos. ¿Cómo se logra esto?
partida y se recupera la quietud. Todo tiende a Los razonamientos están compuestos, explicó
retornar a su origen sustancial: si arrojo una Aristóteles, por premisas y conclusiones, y estas
piedra al aire, ésta regresa a su punto de partida últimas se derivan de la relación de las primeras.
esencial que es la tierra; las llamas del fuego Entonces, si tenemos premisas verdaderas, y
ascienden porque intentan regresar a su punto aplicamos correctamente el procedimiento de
de partida ígneo que es el Sol. deducción, su derivación -las conclusiones-
serán necesariamente verdaderas. De esta
Aristóteles desarrolló principios importantes manera, la tarea de todo científico era encontrar
como el de acto/potencia: todas las cosas en su premisas verdaderas de las cuales derivar
origen están en potencia, y sólo cuando conclusiones que también serán consideradas
efectivamente son se transforman en acto. Una verdaderas.
semilla potencialmente es árbol, que se
14
Euclides llamó axiomas a las premisas y Como todos los pueblos antiguos los
teoremas a las conclusiones, y propuso principios griegos observaron el cielo y se ocuparon
que consideraba evidentes (es decir, axiomas) de su estudio con un criterio racional, con-
desde los cuales derivaba, siguiendo el tribuyendo de esa manera al avance de la
procedimiento lógico creado por Aristóteles, las astronomía. Hacia el año 450 a.C., comen-
conclusiones (es decir, los teoremas). De esta zaron a observar los movimientos
manera, se puede decir que los teoremas eran planetarios. Filolao (470-385 a.C.) creía que
verdaderos, porque se deducían válidamente a la Tierra, el Sol, la Luna y los planetas gira-
partir del procedimiento lógico de axiomas ban todos alrededor de un fuego central
verdaderos en tanto eran evidentes. oculto por una ‘contratierra’ interpuesta; de
acuerdo con su teoría, la revolución de la
Estas fueron consideradas las primeras Tierra alrededor del fuego cada 24 horas
manifestaciones científicas de Occidente, en explicaba los movimientos diarios del Sol y
tanto conjunto racional, coherente y validado de de las estrellas. Aristarco de Samos (310-
conocimientos. Por esto mismo, este modelo 230 a.C.) creía que los movimientos celes-
axiomático se utilizó durante varios siglos como tes se podían explicar mediante la hipóte-
el modelo legítimo para la ciencia. sis de que la Tierra gira sobre su eje una vez
cada 24 horas y que junto con los demás
Otros aportes de los griegos a la ciencia planetas gira en torno al Sol.
También realizaron múltiples aportes a
Los griegos también pusieron las bases de la geografía. Eratóstenes (276-194 a.C.) in-
otras disciplinas científicas: tentó por primera vez representar la curva-
tura de la Tierra y realizó un cálculo muy
Pitágoras (580-495 a.C.) y Arquímedes acertado de su circunferencia . Claudio
(287-212 a.C.) contribuyeron al desarrollo Ptolomeo (100-170 d.C.) confeccionó un
de las matemáticas y la geometría. mapa bastante exacto de nuestro planeta y
En medicina se destacó Hipócrates (480- expuso la teoría gegocéntrica, según el cual
370 a.C.), considerado por muchos como el la Tierra era el centro del universo. Esta
padre de esa disciplina. Todavía hoy, al
graduarse, los médicos prestan el llamado
‘juramento hipocrático’. Hipócrates aplicó al
estudio y tratamiento de las enfermedades
el criterio racionalista que caracterizó a los
griegos de su época, como se ve claramente
en el siguiente fragmento:
«Acerca de la enfermedad que llaman sagrada

sucede lo siguiente. En nada me parece que sea
algo más divino ni más sagrado que las otras,
sino que tiene su naturaleza propia, como las
demás enfermedades, y de ahí se origina. Pero su
fundamento y causa natural lo consideraron los
hombres como una cosa divina por su ignorancia
y su asombro, ya que en nada se asemeja a las
demás. Pero si por su incapacidad de
comprenderla le conservan ese carácter divino,
por la banalidad del método de curación con el
que la tratan vienen a negarlo. Porque la tratan
por medio de purificaciones y conjuros.»
Restos del Partenón, en Atenas
Hipócrates, Tratados Médicos: Los antiguos griegos aportaron mucho en
Sobre la Enfermedad Sagrada los orígenes de la ciencia
15
teoría, que hoy sabemos equivocada, estu- LA EDAD MEDIA

vo vigente durante 1300 años, hasta que fue DE LOS AXIOMAS A LOS DOGMAS
reemplazada por la concepción del polaco
Nicolás Copérnico, que sigue vigente. Avanzamos varios siglos hasta llegar a la
Hiparco de Nicea (que vivió aproximada- Edad Media (entre los siglos V a XV), en la que
mente entre los años 190 y 120 a.C.) realizó la lógica aristotélica se combinó con la
el esquema de paralelos y meridianos y di- interpretación oficial de las Sagradas Escrituras
vidió el circulo terráqueo en 360º. Aristarco para constituir el conocimiento legítimo. En esta
de Samos (310-230 a.C.) fue el primero en etapa la Iglesia detentaba el monopolio del
afirmar que la Tierra gira alrededor del Sol; saber, porque era la única institución que tenía
también intentó establecer un método de bibliotecas y, en general, sólo los sacerdotes
cálculo de las distancias relativas del Sol y sabían leer y escribir. Recién en los siglos finales
de la Luna desde la Tierra; aunque el mis- del Medioevo, de las universidades surgieron
mo era correcto, sus cálculos no lo fueron algunos laicos letrados.
debido a la falta de instrumentos precisos.
En esta etapa, el conocimiento era aquello
Heródoto de Halicarnaso (484-425 a.C.) que las autoridades eclesiásticas decían o
es considerado ‘el padre de la Historia’, ya habían dicho, interpretando la Biblia. Se
que se propuso conocer los hechos del consideraba que todo el saber estaba
pasado humano separando los sucesos contenido en los textos sagrados: lo único que
reales de los relatos mitológicos, vigentes había que hacer, entonces, era leer “bien” para
hasta entonces. El mismo camino siguieron conocer cómo funcionaba todo. Dios era la
Tucídides (c. 460-c. 400 a.C.) y Jenofonte (c. garantía final de todo conocimiento y la
430-c. 355 a.C.), experiencia sensible del mundo nunca
explicaba nada.
Dos eran, entonces, las fuentes del

conocimiento en la Edad Media, los pilares para
conocer el mundo:
la fe, entendida como revelación divina;

la autoridad eclesiástica, única habilita-
da a realizar la lectura legítima de las Sagra-
das Escrituras, o los textos legitimados por
ella (por ejemplo, Aristóteles).
La base sobre la cual se sostenía esta

perspectiva se conoce como “principio de
autoridad”: establece que la validez de las
explicaciones sobre el mundo y su
funcionamiento está dada por la autoridad de
la cual emanan. Hasta comienzos del siglo XVI,
en los países de Europa esa autoridad era la de
la Iglesia Católica.
Para quienes se apartaran de esos límites se

estableció un aparato de coerción, el Tribunal
del Santo Oficio o Inquisición, cuya función era
vigilar el respeto a las ‘verdades de la fe’ , el
Busto de Hipócrates, considerado cumplimiento de los mandamientos de la
el padre de la medicina Iglesia, la observancia de las ‘buenas
16
costumbres’, y sancionar (incluso con penas de Todas estas transformaciones trajeron

muerte) a los infractores. De esa manera, miles aparejado un cambio en relación a lo religioso:
de ‘herejes’, ‘brujas’ y todo tipo de pecadores en esta época, comenzó a disminuir (aunque
públicos fueron encarcelados y torturados, y no desapareció del todo) la influencia que la
muchos de ellos terminaron sus días quemados Iglesia tenía sobre casi todas las actividades del
vivos. Con esos controles, pocos fueron los hombre. El campo del conocimiento no fue
que se animaron a plantear nuevas preguntas ajeno a este proceso de secularización: algunos
y menos todavía, los que se arriesgaron a autores cuestionaron que el único camino al
formular explicaciones heterodoxas. conocimiento fuera una lectura correcta de las
Sagradas Escrituras, o que hubiera una
autoridad superior que legitimara el saber.
Conocimiento y religión ya no eran términos
LA MODERNIDAD intercambiables.
LA SECULARIZACIÓN DEL MUNDO
En este período, hubo un cambio de
La concepción medieval del conocimiento perspectiva respecto del conocimiento, que
sufrió una gran transformación a partir del siglo incrementó la posibilidad de pensar acerca de
XVI, cuando la Modernidad comenzó a tomar la realidad del mundo y los seres humanos,
fuerza. como no ocurría desde la Antigua Grecia.
Durante esa etapa se produjeron grandes A partir de esta propuesta la fuente del
cambios a nivel político, económico y social. conocimiento, la manera de producir un saber
Muchas de esas transformaciones estuvieron legítimo, no radicó más en la fe ni en la autoridad
impulsadas por las exploraciones marítimas (un conocimiento vertical), como en la Edad
llevadas a cabo, sucesivamente, por Portugal, Media, sino que se afirmó que podemos conocer
España, Holanda, Francia e Inglaterra. Como a través de los sentidos (un conocimiento
consecuencia de las mismas, esos países horizontal). Debemos aclarar que durante mucho
conquistaron territorios en África, Asia y tiempo, la nueva concepción convivió (y en
América (que de esta manera se incorporó al muchos casos todavía convive) con las formas
resto del mundo, del que hasta entonces había tradicionales.
permanecido separada). Nació así el sistema
colonial y las potencias construyeron enormes Esta transformación abrió el camino para
imperios. La colonización produjo un gran sostener que el ser humano posee las
crecimiento de las economías europeas, que herramientas fundamentales de conocimiento.
expandieron sus mercados, esclavizaron a las Los autores que defendieron las posiciones
poblaciones nativas y se apropiaron por la empiristas, racionalistas e historicistas que
fuerza de las riquezas naturales de las colonias. ahora veremos, sostenían, que podemos
conocer por nuestros propios medios, que para

Fue la época en la que se constituyeron los ello no hace falta ninguna ayuda divina ni
primeros Estados Nacionales. También ninguna autoridad previa. Los sentidos y la
crecieron algunas grandes urbes europeas, razón, entonces, serán los ejes sobre los cuales
debido al incipiente avance del sistema de se apoyarán estos planteos. Sobre estas bases,
producción capitalista. Paralelamente creció la las ciencias naturales tuvieron un enorme
burguesía, representada entonces por los desarrollo en los siglos siguientes.
maestros de los gremios más importantes, los
grandes mercaderes y los banqueros. Asociado
a las necesidades de la navegación y de la
producción , también se dio un gran desarrollo
técnico
17
El empirismo británico lugar, confiar plenamente en la certeza de

Bacon, Hume nuestros sentidos tiene sus problemas, porque
éstos nos pueden engañar. ¿No vemos, acaso,
La primera reacción contra la filosofía al Sol “salir” o “esconderse” en el horizonte?,
escolástica fue el Empirismo, que retomó ¿no sentimos, definitivamente, a la Tierra
segmentos del pensamiento aristotélico quieta bajo nuestros pies? Sin embargo, hoy
excluidos por el dogma religioso. De esa sabemos que no es el Sol el que gira alrededor
manera se cambió radicalmente el punto de de la Tierra, sino que es ésta la que gira
partida del conocimiento: ahora, lo que permite alrededor del Sol y que, además, da una vuelta
conocer el mundo que nos rodea son los sobre su propio eje cada 24 horas.
sentidos. Este cambio de método (de las
‘verdades’ consagradas por la religión a los Por otro lado, la cuestión de la experiencia,
resultados de la observación) fue la clave que que es siempre experiencia de lo particular,
permitió el desarrollo de las ciencias durante deja abierta la puerta a la pregunta: ¿cómo pasar
los siglos XVI y XVII . Fue, tal vez, la segunda de experiencias particulares a leyes
gran ruptura en el desarrollo del conocimiento universales? A partir de todas estas cuestiones,
científico (la primera fue, recordemos, la que que asediaban a la propuesta empirista, se
se produjo en la Antigua Grecia con Platón, produjo otra corriente que intentó solucionar
Aristóteles y Euclides). algunos de estos problemas.
El primero en proponer este método fue el Tal vez una de las principales limitaciones del
inglés Francis Bacon (que vivió entre 1561 y 1626), pensamiento de Bacon es que en ningún
que inauguró una tradición filosófica y de momento realiza una reflexión profunda sobre
conocimiento que incluso hoy es reivindicada el origen, posibilidades y limitaciones del
(sobre todo por el sentido común): el empirismo. entendimiento humano. No logra conceptualizar
Este autor proponía abandonar todo el que la mente es una tabula rasa en donde se
conocimiento acumulado hasta ese momento, registran los datos de la experiencia. Es David
por considerarlo meras especulaciones que no Hume, en su libro Tratado sobre la naturaleza
podían explicar la realidad, la gran mayoría de humana (aparecido entre 1738 y 1740) quien
ellas de carácter religioso, y adquirir un nuevo pone en circulación un concepto central, el de
conocimiento basándose en la observación impresión, y dice que todas las percepciones que
directa y la experimentación. se archivan en la mente humana son impresiones
e ideas. Los rasgos diferenciales entre ellas se
En su libro Novum organum (publicado en vinculan con la intensidad con la que inciden en
1620), Bacon realizó una sistematización de la mente. Las ideas son, entonces, un
este método. Allí sostenía que todo subproducto del “choque” entre las oleadas de
sensaciones que provienen de lo real y los
conocimiento científico debe basarse en datos

empíricos; es decir, obtenidos a través de sentidos, y de ese encuentro surgen las ideas.
nuestros sentidos y que puedan ser observados Lo que se presume es que hay una realidad previa
y experimentados de una u otra manera. Esta al sujeto cognoscente, por lo que éste tiene un
forma de conocer tiene dos características: la rol pasivo, en tanto es un receptor de
experiencia siempre es experiencia de lo sensaciones, y de esa sucesión de encuentros
particular (no podemos experimentar lo experienciales surgen las ideas.
universal: la experiencia es del cuerpo que cae,
no de la ley de la gravedad), y se define como Las ideas, según sostiene Hume, se pueden
una correspondencia entre los enunciados que clasificar en simples o complejas. Las ideas
“dicen” lo que las cosas del mundo son y esas simples surgen del encuentro con lo real:
mismas cosas. frente a la montaña surge su idea. Sin embargo,
hay ideas de las cuales no tengo una
Esta forma de conocer el mundo tenía experiencia sensitiva como referencia: cuando
aparejadas algunas dificultades. En primer pienso en una “montaña de oro” , por ejemplo,
18
La ley de causa-efecto plantea que tras

“A lo largo de todo este libro hay grandes
una determinada secuencia de hechos, si-
pretensiones de nuevos descubrimientos en
filosofía; pero si algo puede dar derechos al autor tuaciones o movimientos se produce un
para que se le otorgue el glorioso nombre de hecho definido causalmente. Algunos
inventor, ello es el uso que hace del principio de ejemplos pueden ser el rayo y el trueno, el
asociación de ideas, el cual está presente en la dentista y el dolor, o una bola de billar que
mayor parte de su filosofía. Nuestra imaginación golpea contra otra; en todos los casos se
tiene gran autoridad sobre nuestras ideas, y no establecen vínculos de causa-efecto.
hay ideas que sean diferentes entre sí que ella no
puede separar, y unir, y componer según las
variedades de la ficción. Pero a pesar del imperio
de la imaginación, hay un lazo secreto entre El método que elabora el empirismo para
algunas ideas particulares que hace que la mente aproximarse a la comprensión de lo real es el
las conjugue entre sí más frecuentemente y hace método inductivo, que implica el intento de
que la aparición de una introduzca la otra, de ahí pasar de lo particular a lo general. Veamos un
surge lo que llamamos el a propos del discurso;
de ahí la coherencia en la escritura; y de ahí, ese
ejemplo: un cuervo es negro, dos lo son, cien
hilo o cadena de pensamientos que un hombre lo son, mil lo son... a partir de esto los empiristas
mantiene incluso en el más desatado de sus se creen con derecho a afirmar que todos los
sueños. Estos principios de asociación son cuervos son negros. Emplean la observación
reducidos a tres, a saber: Semejanza: un retrato de un rasgo particular que se repite en una
nos lleva naturalmente a pensar en la persona misma especie en distintas condiciones de
para la cual fue pintado. Contigüidad: cuando se observación y de la sumatoria y repetición de
mencione el nombre de St. Denis, la idea de París
nos viene naturalmente. Causalidad: cuando
ese elemento común arriban a conclusiones
pensamos en el hijo, estamos predispuestos para generales.
llevar nuestra atención al padre.”
David Hume, Tratado de la naturaleza humana. El tipo de experiencia que propone el
empirismo es de tipo sensorial. Las impresiones
provienen del exterior y se plasman en la mente
se trata de algo que nunca vi (ya que no existe),
del sujeto.
pero tengo las ideas simples (producto de la
experiencia) de ‘montaña’ y de ‘oro’;
asociándolas puedo producir esa idea compleja.
Las leyes que permiten la articulación entre

ideas simples son las de semejanza, contigüidad
y causa-efecto.
Cuando se habla de semejanza se hace

referencia a las similitudes que permiten

que a partir de una serie de impresiones
en relación a un objeto, otro de caracterís-
ticas parecidas nos haga rememorar el an-
terior y pensar en que posee propiedades
semejantes.
La ley de contigüidad hace referencia a

que dos o más objetos se ubiquen próxi-
mos espacial o temporalmente. Los cubier-
tos rodeando el plato se enlazan por cerca-
nía, aun para alguien que proviniera de otro
contexto cultural.
Los empiristas ingleses hicieron grandes
contribuciones al desarrollo científico
19
El racionalismo innatismo: la idea de Dios y las ideas

Descartes matemáticas. La única forma que un ser
imperfecto y finito como el hombre pueda tener
Si el hombre, dotado de sentidos y de razón, la idea de perfección e infinitud divina es que
encontraba dificultades en establecer la fuente el Creador haya puesto esa noción en él.
y garantía del conocimiento en los sentidos, Descartes sostiene que el mundo ha sido
parece lógico que un intento de superación de creado bajo parámetros matemáticos y
esas dificultades proviniera del otro aspecto geométricos, por lo que Dios, al ubicar las ideas
que es distintivo de la raza humana: la razón. matemáticas en el hombre, lo invita a conocer
En este contexto, fue el francés René Descartes su creación.
(que vivió entre los años 1596 y 1650) quien
fundó lo que se llamó el racionalismo, Descartes encuentra la forma de habilitarse
apostando a que la razón era la fuente segura para conocer sin apartarse de lo divino, aunque
de todo conocimiento. Descartes fue quien debemos decir que este dios cartesiano parece
acuñó la famosa frase “Pienso, luego existo” ser más un dios matemático que bíblico. Las
(en latín, Cogito, ergo sum). matemáticas son la elaboración más perfecta
de la razón, casi podríamos decir que son la razón
El nuevo método para conocer, la duda misma. El tipo de experiencia que propone
metódica, pasaba entonces a ser el origen del Descartes es un tipo de experiencia intelectual,
conocimiento; su fuente era la propia razón, ya fuertemente introspectiva.
que nuestros sentidos, como vimos, nos
pueden engañar y llevarnos a conocimientos El otro aporte nodal del racionalismo es que
equivocados. La propuesta de Descartes llevaba ante cualquier dificultad con la que la razón se
a un punto en el que sólo una cosa era tropiece para encontrar la verdad, es decir
indudable: si podemos poner en cuestión toda cuando estamos frente a una totalidad
la información que nos brindan nuestros compleja y confusa, el método que debe
sentidos (lo que vemos, lo que tocamos, lo que emplearse es el método analítico: dividir en
oímos), hay algo que sin embargo es partes simples esa totalidad, hasta que cada
incuestionable: que nosotros estamos parte se vuelva clara y evidente. Luego,
dudando y si dudamos, pensamos. Sobre esa reunificar lo dividido en una síntesis, que tras
ser mediada por la razón puede ser entendida
certeza se asienta el racionalismo. De ahí el
con simplicidad y permite la elaboración de
“Pienso luego existo”, por lo que la existencia
juicios verdaderos.
queda subordinada al pensamiento.
Estos planteos, que si bien lograban
En consecuencia, la razón se convirtió en algo
“resolver” los problemas más importantes con
de lo que no podemos dudar, por lo que había
los que chocaba el empirismo en la búsqueda
que partir de ella y no desde los sentidos, para

del fundamento del conocimiento, se
poder producir conocimiento verdaderamente
enfrentaban, a su vez, a nuevos escollos que
científico. Estos planteos son los que desarrolló
parecían irresolubles desde sus lineamientos.
el autor francés en sus libros Discurso del método
Por ejemplo: si la razón es la fuente y garantía
(publicado en forma anónima en 1637) y
del conocimiento, ¿qué piensa la razón?,
Meditaciones metafísicas (1641). Los nombres de
¿cuáles son los objetos sobre los cuales
los libros dicen mucho de su propuesta, y cómo
reflexiona?, ¿de dónde provienen esos
articularla: un método específico (desde el
elementos sobre los que se piensa?
racionalismo, la duda metódica) aplicado a un
objeto específico (lo metafísico, es decir más allá
Este debate entre empirismo y racionalismo,
de la experiencia física, empírica).
que se planteó principalmente entre los siglos
XVI y XVIII, fue el punto de partida para una
El fundamento del cartesianismo está en las
propuesta que intentó articular a estas posturas
ideas y más específicamente en las ideas
en una teoría superadora, sin privilegiar a
innatas. Dos ideas son las constitutivas de este ninguna de las dos como origen del
20
conocimiento científico del mundo: si el Las transformaciones que produce el trabajo,

hombre está dotado tanto de sentidos como convierten al objeto natural (árbol) en una mesa
de razón, una articulación de ambos aspectos y ésta, a su vez, modifica las condiciones
podía resolver la encrucijada a la que las culturales del sujeto. La relación sujeto-objeto es
discusiones entre empiristas y racionalistas de mutuas transformaciones; de esta manera, los
habían conducido. rudimentos del método dialéctico están latentes
en la filosofía de Vico. Sus desarrollos posteriores
El Historicismo lo caracterizan como un método científico de
Vico aproximación al conocimiento del mundo,
allanando el camino a la comprensión de diversos
Giambattista Vico (filósofo italiano que vivió fenómenos de nuestro entorno.
entre 1668 y 1744) propone un tipo de experiencia
que no es sensorial como en el empirismo, ni En este sentido, la dialéctica posee las
tampoco intelectiva como en el racionalismo. Vico siguientes características: su primera afirmación
propone un tipo de experiencia de protagonismo, es que todo está unido, que los distintos
con una postura generativo-transformacional. componentes de lo real tienen vínculos, la
realidad está cosida a una red de lazos de distinto
Las formulaciones filosóficas de Vico se nivel. Esta conexión es de carácter universal. El
sostienen en la siguiente aseveración: si sé hombre y la naturaleza forman parte de ese
hacerlo, entonces conozco su verdad; o, dicho de universal, son dos polos que tienen relaciones y
otra manera: lo verdadero es lo obrado (Verum conflictos. El hombre se adapta a la naturaleza
ipsum factum). También podría ser interpretado pero también la transforma; hay un constante
como “sólo sé cuando sé hacerlo”: la evidencia cambio, porque el hombre al modificar con su
del saber se asocia estrictamente al hacer. trabajo lo natural, también modifica su propio
devenir.
La filosofía de Vico establece un acentuado
vínculo entre la verdad y la producción, ya que lo
verdadero se conoce en los resultados de la acción
creadora: una producción que genera algo nuevo
y que transforma en un doble sentido a lo real y al
sujeto.
El autor italiano, desde su filosofía, hace una

operación de rescate de la creatividad, que
considera como la facultad más propiamente
humana. Los hombres hacemos cosas humanas y
sólo de ellas podemos tener acabada

comprensión. Podemos conocer esas cosas que
son posibles de ser entendidas en una ciencia del
hombre; de la naturaleza no podemos decir nada
porque no fuimos sus creadores, sólo Dios podría
decir algo de ella como supremo creador. Sin
embargo, reafirma su convicción de que el hombre
es quien trama su propio destino; la historia y la
vida son productos que le pertenecen y dependen
de su acción.
El historicismo instala el problema del producir,

del crear, del transformar, como acciones de un
sujeto que en esa transformación de la naturaleza
produce algo nuevo que a su vez lo transforma. Busto de Giambattista Vico
21
A su vez, en la dialéctica se expresan tres impresiones, experiencias (el sujeto empírico) y

momentos sucesivos: tesis, antítesis y síntesis. otra que las lee, las enmarca en una estructura de
La tesis es el punto de partida, la idea de categorías que facilitan su comprensión y
transformación, de afirmación; la antítesis es lo asociación (el sujeto trascendental). Para Kant, las
que resiste, lo que se opone a la afirmación, lo intuiciones sin conceptos son ciegas y los
que está negando la posibilidad; y el resultado conceptos sin intuiciones son vacíos.
de esta combinación conflictiva, contradictoria,
es la síntesis. La síntesis, entonces, es un punto De esta manera concibe al conocimiento como
en el cual se toman cosas de ambos polos en un conjunto caótico de experiencias de lo
tensión; un espacio reconciliatorio, en donde se existente, organizado racionalmente a través de
constituye una nueva afirmación que relanza el categorías provenientes de la razón y del
movimiento. intelecto. Son estas categorías, en definitiva, las
que nos permiten entender el mundo.
Un intento de síntesis
Kant Entre ellas podemos mencionar cantidad,
cualidad, relación y modalidad, además de otras
Fue el prusiano Immanuel Kant (que vivió de dos categorías que son siempre a priori, ya que
1724 a 1804) quien planteó una síntesis entre la son independientes de cualquier experiencia
razón y los sentidos como elementos inseparables particular: el tiempo y el espacio.
en el proceso de conocimiento. En su libro Crítica
de la razón pura (1781), que podría señalarse como La complejidad de los textos kantianos, más
el texto fundador de esta corriente de su esfuerzo por lograr una articulación entre las
pensamiento, Kant propuso una articulación entre dos corrientes principales del pensamiento
experiencia y razón, ya que, decía, no puede haber científico de la época (el empirismo y el
conocimiento fuera del campo de la experiencia; racionalismo) fueron un argumento para distintas
a su vez, la experiencia que los hombres tienen corrientes filosóficas, y también sirvió como
del mundo que los rodea está racionalmente insumo para algunas corrientes, que veremos a
organizada. continuación, que son las columnas vertebrales
de lo que conocemos como ciencias sociales.
De esta manera Kant abre en las ciencias una
dualidad en lo que respecta al conocimiento del
mundo: por un lado, la realidad “cognoscible”, en
su carácter fenoménico (es decir, en cuanto
fenómeno que puede experimentarse a través
de los sentidos), es a lo que tenemos acceso para
producir conocimiento; por otro lado, el mundo
de “la cosa en sí”, en tanto que esencias que le

pertenecen al objeto y de las cuales no tenemos
ninguna experiencia (o sea que no podemos
conocer “la cosa en sí”, en tanto es independiente
de nuestro conocimiento).
La noción que se instala desde Kant es la de un

sujeto activo, que organiza la realidad a través de
sus categorías,. Así como podemos pensar, según
él, un objeto con dos caras ( una que se nos aparece
como fenómeno de la realidad; otra conceptual,
ideal, esencial), con la noción de sujeto, la
propuesta es similar: mantiene su bifrontalidad,
el sujeto trascendental y el sujeto empírico. Habría Immanuel Kant y la portada de la primera edición
una dimensión subjetiva, que recibe sensaciones, de su obra más importante
22
III - CONOCIMIENTO DE conocimiento científico es crítico y

analítico, metódico y sistemático,
LA VIDA COTIDIANA VERSUS
controlable, unificado, lógicamente
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO consistente, comunicable por medio de un
lenguaje preciso, objetivo y provisorio.
Antes de comenzar a plantear las
características de las ciencias sociales es Las características del
conveniente establecer algunas distinciones conocimiento científico
entre el conocimiento en la vida cotidiana y el
conocimiento científico, al menos en sus Veamos, una a una, esas características que
definiciones clásicas. acabamos de mencionar.
El conocimiento cotidiano implica la Cuando el conocimiento científico

posibilidad de describir, de explicar y de describe, lo hace despojado de cargas
predecir. Todos nos vinculamos con nuestro valorativas; sus vínculos asociativos, que
entorno generando relatos que cuentan permiten explicar, se dan dentro de un
cómo son las cosas y cómo se vinculan entre conjunto de leyes, y sobre todo hace uso
sí; de esta manera, a partir de nuestra de las matemáticas, del cálculo, usa el
experiencia vital acumulada podemos lenguaje analítico (es decir, su exactitud)
predecir determinados sucesos: nubes para predecir.
oscuras en el cielo, olor a tierra mojada y
relámpagos, por ejemplo, vinculan Si afirmamos que este conocimiento es
elementos que nos permiten predecir la crítico y analítico, lo hacemos tomando como
llegada de una tormenta. La forma en la cual referencia el método analítico cartesiano;
se valida este conocimiento es nuestra es decir, ante una totalidad compleja y
propia experiencia (y la de los demás, con difusa el primer paso es dividirla en partes
los cuales la compartimos). simples para poder racionalizarla. La crítica
implica juzgar con discernimiento, actitud
El conocimiento cotidiano surge de la reflexiva, desde lo interno, pero también
necesidad de resolver problemas concretos de implica una crítica externa que ayude a
la vida diaria. De esta manera es empírico y ajustar criterios y aumentar la rigurosidad.
pragmático, es decir, es el resultado de la
experiencia de vida y se mantiene porque
Además, es metódico y sistemático. El
permite obtener buenos resultados prácticos método implica un conjunto de pasos para
(o, por lo menos, eso se presume). Se transmite arribar a un objetivo, ya que en la ciencia el
a través de los contactos sociales y eso mismo recorrido responde a un conjunto de juicios
lo refuerza, al ser un conocimiento compartido lógicos, de conceptos bien fundados, que
por muchas personas. Si hay un procedimiento generan un sistema de comprensión de la

para obtenerlo (y, eventualmente, para realidad.
cambiarlo) es el de ensayo-error. Como hemos También es controlable, en la medida que
visto al hacer referencia a la prehistoria
las formulaciones proposicionales de orden
humana, el conocimiento cotidiano precede al
científico son contrastables por juicios
conocimiento científico y cuando éste se
fácticos. De esta manera, cada enunciado
desarrolla sigue conviviendo con él.
proposicional que elaboramos con carácter
científico puede ser contrastado, a través
de un procedimiento experimental, con la
El conocimiento científico también realidad.
describe, explica y predice, pero además
posee otras características relevantes. Además, el conocimiento científico
Como señala Esther Díaz en su texto busca el ideal de la unificación, usando la
Conocimiento, Ciencia y Epistemología: el menor cantidad de leyes posibles para
23
explicar, en lo posible, la totalidad de los conocimiento científico puede variar, no es

fenómenos existentes. Esto implica la permanente; cuando un enunciado
pretensión de abarcar las ciencias naturales observacional es refutado por la
y las sociales. experiencia se pone en crisis el conjunto
de la teoría.
Otro de sus rasgos es ser lógicamente
consistente, en la medida en que debe Las peculiaridades de las ciencias sociales
mantener coherencia en su trama de
enunciados, porque su intención es Las características que acabamos de
producir un sistema lógico preciso, y su describir son pertinentes para las ciencias
objetivo es lograr matematizar la naturaleza naturales, pero no se pueden aplicar con la
y también, si fuera posible, enunciar en misma disposición a las ciencias sociales. Las
términos matemáticos las características del disciplinas sociales no tienen la exactitud de
espíritu humano. las formales, ni la causalidad precisamente
determinada de las ciencias naturales.
El lenguaje con el que se tramiten los
conceptos científicos debe permitir su Lo humano implica una doble dimensión, lo
comunicabilidad sin perder precisión. Las individual y lo social. Por eso, este objeto de
formas de expresión de la ciencia deben estudio tan particular presenta características
estar despojadas de ambigüedades, de singulares.
equívocos; por eso, deben carecer de cargas
subjetivas, de adjetivaciones y evitar las
Por un lado, el sujeto tiene la capacidad para
valoraciones, para lograr la tan ansiada
poder tomar decisiones teniendo como
neutralidad. Por ello, muchas veces se
horizonte la libertad; es un sujeto sometido a
intentó crear un lenguaje para las ciencias
impulsos, pulsiones involuntarias no dominadas
que tuviera el mismo carácter lógico que
por el pensamiento y vinculadas al inconsciente.
las matemáticas o la propia Lógica (ya
Otra de sus características centrales es que el
veremos que para las ciencias sociales esto
sujeto hace uso del lenguaje como forma de
es prácticamente imposible).
expresión, lo que siempre va acompañado de
El conocimiento científico se declara una tendencia al mal entendido.
como objetivo, entendiendo a la objetividad
como la mayor cantidad de consensos Por otra parte, en tanto sujeto social esa
intersubjetivos: cuanto mayor es la misma estructura (en la que nace, crece y vive)
cantidad de acuerdos entre los sujetos en en cierta manera lo determina (por ejemplo, no
torno a un conocimiento, mayor es su es lo mismo nacer y vivir a mediados del siglo XX
objetividad. La otra dimensión de lo que en nuestra época), pero a su vez, las acciones
objetivo responde a la posibilidad de que que lleve adelante en su vida pueden llegar a
las conclusiones a las cuales arriba un modificar esa estructura que lo determinó como
investigador puedan ser replicadas por sujeto. Podemos pensar, por ejemplo, en las
cualquier otro científico con el fin de agrupaciones que a través de su lucha logran la
confirmar o refutar un desarrollo teórico. creación de nuevos derechos para minorías: los
encabezados Martin Luther King en Estados
Unidos o Nelson Mandela en Sudáfrica, por los
Finalmente, el conocimiento científico derechos raciales, los movimientos feministas
es provisorio, porque si bien las leyes en todo el mundo, o los recientes movimientos
científicas se formulan con el objetivo de de homosexuales y transexuales, que lograron
tener un alcance universal, de ellas deben recientemente la aprobación de las leyes de
desprenderse enunciados observacionales Matrimonio Igualitario y de Identidad de Género,
que tienen carácter singular y que, por lo en nuestro país. La concepción de lo que es la
tanto, pueden ser contrastados con la vida social cambia a partir de este tipo de
experiencia para poder precisar el valor de intervenciones subjetivas.
verdad que poseen. De esta manera, el
24
IV - LOS ANTECEDENTES DE LAS El contexto económico social

CIENCIAS SOCIALES
El surgimiento de las ciencias sociales fue
tardío en relación a las ciencias naturales, ya
Hemos subrayado que las ciencias
que su desarrollo fue resultado de las
experimentales (también llamadas ciencias
necesidades que aparecen tras la Revolución
duras) aparecen en el Renacimiento, como
Industrial y la expansión del sistema capitalista,
producto de una serie de trasformaciones
a fines del siglo XVIII y comienzos del XIX. Esta
relevantes en el orden social, económico,
nueva forma de producción devasta el orden
político y, sobre todo, con los procesos de
feudal: el capitalismo despliega toda su
progresiva independencia de lo religioso.
potencia científico-técnica para dominar y
Podríamos decir que en estas ciencias se
controlar a la naturaleza con el afán de tener
configura un objeto abstracto, formal y
una economía estable y desarrollar
matematizable.
ampliamente la producción de mercancías. Es
un sistema impulsado por el interés de acelerar
En las ciencias sociales podemos precisar el
los ritmos de producción para aumentar la
punto de quiebre con las tradiciones previas
cantidad de objetos que salen al mercado y
en los textos del italiano Nicolás Maquiavelo
generar una mayor ganancia.
(que nació en 1469 y murió en 1527), que fue el
primero, después de los antiguos griegos, en
Este sistema produjo nuevas dependencias.
reflexionar sobre la política despojada de su
A pesar de los grandes avances tecnológicos, la
carga teológica. De esa manera, la Ciencia
mayoría de los hombres no logró liberase de
Política fue uno de los primeros campos laicos,
sus padecimientos. Las maquinas desplazaron
ya que abordó las múltiples vinculaciones entre
al trabajo manual y miles de trabajadores
gobierno y sociedad dejando de lado la
quedaron en el más absoluto desamparo. La
‘intervención divina’.
voracidad con la que el capitalismo desplegó
sus fuerzas productivas fue impiadosa, todo en
pos de aumentar las ganancias y eliminar las
potenciales resistencias de los trabajadores.
Como ejemplo de lo que venimos diciendo,
podemos recordar que en los comienzos de la
revolución industrial se llegó a mutilar los
pulgares de las tejedoras manuales para
imponer los telares mecánicos.
Ya ampliamente instalado el modo de

producción capitalista surgieron las ciencias de

la sociedad. En su origen, las mismas tuvieron
como primer objetivo resolver los conflictos
sociales resultantes de la explotación
capitalista. Por un lado, indagaron las formas
más adecuadas de aumentar la productividad
de los trabajadores; por el otro, reflexionaron
sobre la conflictividad social, con el propósito
de reducirla a su mínima expresión.
La Sociología nació en las primeras décadas del

siglo XIX, buscando dar respuestas a los grandes
conflictos sociales de esa época
En la imagen, ‘La Libertad guiando al pueblo’ (1830)
de Eugene Delacroix
25

Metodología de La Investigación (PG 10 26)

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Originaltitel

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

Metodología de La Investigación (PG 10 26)

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

CAPÍTULO I

En este capítulo indicamos cuáles son las diversas formas de conocimiento,

La ciencia es una de las formas de conocer el En principio, y de modo general, veremos

nuevo conocimiento pueda comprobarse

I - LA CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS

Los intentos de clasificar las ciencias son

Según sus enunciados los enunciados sintéticos amplían el cono-

apuntan a la resolución de problemas prácticos, realidad, por lo que su verdad o falsedad

Las ciencias pueden dividirse en dos grandes

grupos, de acuerdo a sus objetos de investigación:

Las ciencias formales. Son las que estu-

II - LA EVOLUCIÓN DEL LAS PRIMERAS CIVILIZACIONES

asentamientos estables y, luego, a las ciudades

La ciencia en Grecia no fue un producto casual: “mundo sensible”), cambia constantemente, se

A pesar de las diferentes propuestas de

Fue Platón, entonces, el primero que se

padre de la geometría, Euclides utilizó la lógica

«Acerca de la enfermedad que llaman sagrada

teoría, que hoy sabemos equivocada, estu- LA EDAD MEDIA

Dos eran, entonces, las fuentes del

la fe, entendida como revelación divina;

La base sobre la cual se sostenía esta

Para quienes se apartaran de esos límites se

costumbres’, y sancionar (incluso con penas de Todas estas transformaciones trajeron

conocer por nuestros propios medios, que para

El empirismo británico lugar, confiar plenamente en la certeza de

conocimiento científico debe basarse en datos

La ley de causa-efecto plantea que tras

Las leyes que permiten la articulación entre

Cuando se habla de semejanza se hace

referencia a las similitudes que permiten

La ley de contigüidad hace referencia a

El racionalismo innatismo: la idea de Dios y las ideas

que partir de ella y no desde los sentidos, para

conocimiento científico del mundo: si el Las transformaciones que produce el trabajo,

El autor italiano, desde su filosofía, hace una

sólo de ellas podemos tener acabada

El historicismo instala el problema del producir,

A su vez, en la dialéctica se expresan tres impresiones, experiencias (el sujeto empírico) y

de “la cosa en sí”, en tanto que esencias que le

La noción que se instala desde Kant es la de un

III - CONOCIMIENTO DE conocimiento científico es crítico y

El conocimiento cotidiano implica la Cuando el conocimiento científico

por muchas personas. Si hay un procedimiento generan un sistema de comprensión de la

explicar, en lo posible, la totalidad de los conocimiento científico puede variar, no es

IV - LOS ANTECEDENTES DE LAS El contexto económico social

Ya ampliamente instalado el modo de

producción capitalista surgieron las ciencias de

La Sociología nació en las primeras décadas del

Das könnte Ihnen auch gefallen