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OSA KULEYA

AQUÍ FUE DONDE LA AYAPA ESCLAVIZO AL HIJO DEL REY

POR DESOBEDECER LOS CONSEJOS DE ORUNMILA
NACE LOS GRANDES SECRETOS DE LA AYAPA Y EL EYA TUTO
LA GUERRA CON VIVO ES MALO, CON MUERTO ES PEOR
AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE LE VAYA A PIQUE

EWE DEL SIGNO

Legüelo, curujey, jagüey y aragbá

ELEGBA DEL SIGNO:

ESHU AYE, ESHU BANKEO.
Vive al pie de una mata atori. Es un bastón hecho con raíz de esa mata.
a la raíz del atori se le da una akuko, entonces se corta el pedazo de palo que se va a tallar, se
coge una guabina, se le mete el pedazo dentro dándole un jiojio dentro de ella y después se
pone todo a ahumar y a los 7 días se saca un trozo de madera, se talla el bastoncito con cara
alargada e ilá (tatuajes en la cara), se barrena y se carga con: leri de akuko, de eya oro, jiojio,
de egun mokekere, 16 atare, obi, eru, kola, osun, aridá, tierra del cementerio, tierra de la
entrada y salida de la ciudad, ewe e igui de Elegbá (preguntado). Este bastoncito se forra con
cuentas de orunmila y se le pone un collarcito de bandera. Vive detrás de la puerta.

NOTA:
Después que se le dé el akuko a la mata de atori, se corta la raíz, se introduce dentro de una
guabina (eya oro) y se da un jiojio sobre la guabina y a los siete días se saca y se manda a
tornear.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKINES DE OSA OGUNDA.

1.- EL SAPO Y EL MAJA.

PATAKIN:

El sapo fue a donde estaba orunmila y le dijo que el maja decía que donde quiera que lo viera se lo iba a
tragar, entonces orunmila le dijo que hiciera ebbo con: (quilebo, ikú, oka, akuko, eyelé meyi) y que se
hiciera el humilde para que pudiera vencer , el sapo se encontró nuevamente con el maja después de
haber hecho el ebbo, el maja se lo trago, el sapo le fue haciendo daño en la barriga y tuvo que
vomitarlo, de esa forma el maja se murió y el sapo se salvó.

2.- EL HIJO DEL REY QUE NO OYO LOS CONSEJOS DE ORUNMILA.

PATAKIN:

Orunmila le dijo al rey que el tenía un hijo y que no lo dejara cazar, el rey le puso al hijo criado para que
siempre lo velaran porque el muchacho le gustaba mucho la caza, un dia a espaldas de los guardianes el
muchacho hizo una onda y aprovechando que sus estos estaban distraídos conversando ve cruzar una
paloma, cogió una piedra y la puso en la onda, hizo puntería con tan buen tiro que logro darle muerte.

La paloma venía dando vueltas por el espacio yendo a caer dentro de un rio que habia muy cerca de allí,
el muchacho al ver que corriente llevaba su paloma trato de cogerla y resbalo y también cae dentro del
rio, ya desesperado se le apareció una jicotea y se le ofreció salvarlo a cambio que el fuera su esclavo.

El muchacho consintió, la jicotea lo salvo y lo metió dentro de un tambor que ella tenía; el muchacho de
vez en cuando solía cantar sus cuitas y la jicotea anunciaba que ella poseía un tambor que tocaba solo.

Desesperado el rey por la suerte de su querido hijo mando a buscar a orunmila y este lo miro y le dijo al
rey que si quería que su hijo apareciera tenía que dar una gran fiesta y convidar a todos los músicos de
la ciudad que ahí se iba a aparecer su hijo.

El rey así lo hizo, cito a todos los músicos que fueron llegando y uno por uno fueron tocando su
instrumento delante del rey y de orunmila, cuando le toco a la jicotea esta se apareció con un tambor y
ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos lo que estaban allí lo oyeron;
orunmila le dijo al rey que mandase a retirar a los músicos pero que dejaran sus instrumentos para que
al dia siguiente vinieran a recoger los premios, y cuando todos ellos se marcharon, sacaron, sacaron al
muchacho de dentro del tambor y pusieron un cao.
3.- EL PODER DE OYA, SHANGO Y LA AGUTAN.

REZO:
OSA KULEYA, OMO ONI BABALAWO OBARA BAIFE MOYUGE, UMBATI FOBATE OMO ONI
BABALAWO OSA BARA IFE TIBAISHE OMO AWO ODILA OYA OKUN ARAMORI OBAISHE
OSHANLA OLO SABI OMO OBAISHE ONI SHANGO IGUAIRE ILE OBA ILIRE ONI BABALAWO, OSA
BARA IFE IFA, KAFEREFUN OLOKUN OMO WAIRE OLOFIN.

EBBO:
Agután, adie, osiadié llegue, inle omó ewe, eran malú, ekú, eya, awado, eguen checo, igua
oggue meyi, umbo niebo, ota okan, obi funfun (a este obí se le pinta Osa Kuleya con osun
llamando a Shangó Oyá y Olofin).

PATAKIN:

En este camino Oyá se llamaba Ogunda illa, olofin le habia dado un gran secreto para que todo el mundo
la respetara y viviera bien en su tierra que se llamaba Awaide inle.
Obatalá siembre iba a darle consejos, y un dia le llevo un collar rojo y Shangó le dijo: con este collar,
estos dos tarros y esta piedra tendrás una gran defensa y todos te respetaran, Oyá se puso muy
contenta y le dijo moforibale y se puso a cantar:

"ACHEBO ACHEIN ACHEBO ACHEBABA ACHE OBATALA LAENDIFA."

Obatalá Le Dijo: Reservate bien este secreto y cuando veas a alguien que esté haciendo una
ceremonia con una carnera no te asomes por allí.
Oyá presumió de sabia. en la tierra Awaide inle todos Vivian bajos sus tarros y dominios, un dia
orunmila llego a dicha tierra, notando que de cierta manera Oyá lo despreciaba y orunmila se fue de
dicha tierra, en el camino entrando en la tierra Obbaishe, se encontró con Shangó y este llevaba una
carnera en la mano izquierda y un obi pintado de funfun con el signo osa Kuleya, este último pintado de
osun pupua; Shangó le dio moforibale a orunmila y este le contó lo sucedido. Shangó le dijo, eso lo
arreglo yo, ahora mismo voy a oke a hablar con olofin, al llegar Shangó se puso a cantar:

"BABA OLORUN OMO SIWAWA, OLOFIN MAYABO, IFA OMO YARE".

Olofin que oyó el canto, salio y le pregunto a Shangó que quería, el conto lo que Oyá le habia hecho a
orunmila, agregando: yo me voy a vengar; olofin replico, yo no creo esa cosa de Oyá, Shangó molesto
le dijo, yo te lo voy a probar. Fue donde orunmila y dijo, quiero que me hagas ebbo con todo esto que
traigo y aquí y veras lo que va a suceder, Obatalá que estaba en casa de orunmila, le dijo a Shangó,
Oyá es mi hija, es señorita, respetala, Shangó no contesto y salio para la tierra de Oyá, en la manigua
abrió un hoyo y echo el ebbo entro, cogió un coco en la mano derecha y pasándole la mano a la carnera
canto:

"OYA SAWAIRE OMO LAOYO UMBO OYA SAWAIRE OMO ANLLA SHANGO".

Oyá que escucho esto tan bonito se preguntó: y quien me estar llamando y salio para el monte a buscar
a quien era, Oyá vio que Shangó solto la carnera, agarrándola ella y pasándole la mano se la llevo de
nuevo a Shangó, este se puso el coco el hueco y le dijo a Oyá: limpiate bien tu cabeza con la carnera lo
cual hizo Oyá y después le dio la carnera a la tierra echándole también el cotón, quedando Oyá privada,
momento que aprovecho Shangó para ofikale trupon quedando oboñu y a Oyá le gusto.
Le quito los dos oggue y los guardo junto con el ileke pupua y fun fun, después limpia a hoy con las dos
adie del ebbo y se la dio a la tierra y Oyá volvió en sí. Oyá se fue sin darse cuenta de nada. A los tres
meses se sintió mal y fue donde olofin quien le conto lo que habia pasado, se le dijo: me faltaste el
respeto y ahora hasta que tu no des a luz y ese hijo tenga 7 años y lo lleves a donde orunmila para que
me le haga Ifá, no recuperaras la suerte; Oyá salio por todas partes preguntando por Shangó y nadie le
dará cuenta.
Oyá dio a luz y a los 7 años llevo al hijo al pie de orunmila y este le vio este Ifá: osa Kuleya.

4.- AMARRE EL BARCO PARA QUE NO SE VAYA A LA DERIVA.

PATAKIN.

Cuenta la historia que cierta vez, encontrándose un barco a la deriva, siendo su capitán Ashabá, lo azoto
una tempestad, donde el capitán, al verse a merced de los elementos rogo a olofin para que le mandara
algo, con que detener el barco. Recibió una cadena, la cual no fue suficiente, por lo que rogo
nuevamente y recibió un ancla. El ancla unida a la cadena, logro que la embarcación se detuviera.
Salvando ashabá, la embarcación y su vida.

CONSEJO:
La persona que le salga este Oddun, si es alocada, se le dice que tiene que asentar cabeza.
También se puede presumir, que la persona esta puede ser amarrada en cualquier momento.
NOTA:
La Yemayá vive en ánfora. Dentro de ella lleva 21 cuartas de cadena, un ancla y una soga
rodeando la base del ánfora.

5.- DONDE OYA DEJO DE COMER CARNERO.

HABLA SHANGO OGODOMA KULENKUO.

PATAKIN:

En este camino Oyá era la dueña del mercado y vivía enamorada de Shangó pero no lograba sus
favores. Resulto que un dia estando Oyá en la selva, pues ella cazaba, vio un hermoso bufalo negro y
observo con sorpresa que el bufalo se quitaba la piel.
Cuando él se fue, ella se la robo y se la llevo para su mercado, al otro dia cuando Shangó se fue a
buscar su piel, vio que no estaba allí, desesperado buscándola por el rastro llego al mercado, allí
encontró a Oyá y esta le dijo que la pidió, pero ella le dijo que no quería sus favores antes de dársela y
que volviera con ella, el acepto pero con la condición de no revelar su secreto.
Ella acepto y con ese acuerdo comenzaron a verse y tuvieron los Ibeyis.
Oggún que era enemigo de Shangó por medio de Yemayá que era hermana de Oyá, obtuvo el secreto y
comenzó a regarlo a los 4 vientos, que Shangó era AGODOMA KULENKUOE (el bufalo joven). Shangó al
ver su secreto en público, cogió su disfraz se lo puso, y salio al bosque a buscar a Oyá, esta habia ido a
casa de orunmila, que le hizo osode, marca ebbo: abo, akuko, ayele meyi, oti, ori, y efun. Oyá no lo hizo
y se fue a pastar su rebaño de ovejas que tenía para comer.
Entonces Shangó en su búsqueda se encontró con Oggún, combatieron y en el combate Oggún le
arranco un tarro que lo guardo como trofeo, (por eso es que el oggue de Oggún es de un solo tarro),
pero como la magia del disfraz hacia crecer los tarros, enseguida lo tuvo de nuevo.
Shangó dejo Oggún y siguió buscando a Oyá hasta que la encontró con los abo y los Ibeyis, se lanzó
para embestirla y Oyá al ver a agodoma lo comprendió todo, y sabiéndose perdida cogió a los Ibeyis y le
lanzo abo a Shangó, el cual enfurecido se los iba comiendo y cuando los probo y le gusto y se quedó con
todo lo de Oyá para siempre.
De esa manera Oyá renunciaba a su comida para así salvar se y salvar a sus hijos, se volvió Yanzan (el
remolino) y cogió a los Ibeyis los saco de allí y se los entregó a olofin.

6.- EL CAMINO DEL ARPONERO.

REZO:
LATEJOJO LERI GUACUNI AKOMO HYAPA AJA OBINI DACULA EBA ASHERE ARUBA LODAFUN
OLOKUN YENI DEREGBA ACAÑA ERI.

EBBO:
9 abanicos de mar, 9 otas okún (arrecifes), 9 pajon (caracoles), una ayapa, akuko meyi, un
pato, ella Orun, eyelé meyi, un güiro, ekú, eya, awado, opolopo owó.

SUYERE: ALOMIDA, FIRE, AWADO LERI AYAPA OSA KULEYA.

PATAKIN:

En este camino, en aguado inle vivía un pobre pescador llamado akomo que tenía fama de arponero y
tirador de red. Cierto dia akomo caminando por la orilla del mar vio a un niño que maltrataba a una
ayapa kuekue que se habia encontrado. Akomo tomo la ayapa y la libero echándola al mar. Varios días
después se encontraba pescando cuando oyó una voz que le llamaba desde el mar por su nombre, el
asustado busco alrededor del bote y vio que era la ayapa kuekue que el habia salvado.
En otra ocasión se repitió el hecho pero esta vez le dio las gracias por el acto bondadoso de haberlo
liberado, además le ofreció enseñarle su profesión y llevarlo a su reino marino de muchas maravillas.
Akomo le pregunto que quien era y él le contesto que era osa Kuleya, el adivino de Olokun, el monstruo
de los mares.
“LOMADE ABANITA YERNIDUEGRE, ACUNA ERI OKOMO FACINADE".

Akomo se bajó a conocer aquellas tierras y allí se enamoró de la hija del oba llamada Asesu y con ella
vivió una vida dichosa, placida, cómoda y ahí paso 300 años, pero en realidad la vida del mar era más
lenta que en la tierra y que en esta ya habian transcurrido 300 años.
Un dia le pidió volver a la tierra para ver a su familia y al fin cedieron. Entonces osa Kuleya se preparó
para volver a la tierra, le hicieron ebbo impaciente con todas las maravillas marinas y le bajaron con eya
Orun para que tuviera la virtud de unificarse con todos los reinos de la naturaleza y le preparo un bello
güiro que le llamaron "EL GÜIRO DE LA GRAN YOYA" el cual le aconsejaron que no abriera bajo ningún
concepto y ninguna circunstancia.
Akomo partió para el lugar que habia sido su pueblo. Su casa era solo cimiento cubierto de arañas y
alacranes, no habia calles ni señales de vida al parecer desde muchos años. Se encamino hacia algunas
casas vecinas y pregunto por sus padres, pero ni el más viejo le pudo dar noticias, entonces le enseño
un pedazo de tela de res que guardaba y el viejo le dijo que hacía unos 300 años que no se usaba.
Akomo horrorizado al ver lo sucedido se fue a la orilla del mar y comenzó a llamar a Olokun y Asesu y al
no tener respuesta supo que ya no era ni de un mundo ni del otro y horrorizado abrió el güiro pensando
hallar un poder que lo compensara y solo salio un humo blanco y una vocecita que rezaba y cantaba osa
Ogunda.
Inmediatamente su pelo se volvió blanco, se alargó la quijada y se encorvo la espalda y se volvió un
viejo con sus 300 años acuesta hasta que llego a ser lo que hoy en dia es: una jicotea grande (ayapa
tiroko), que Aún sigue llevando los secretos de los dos mundos y de muchos siglos.

7.- DONDE QUERIAN MATAR A ORUNMILA.

PATAKIN:

Aquí orunmila tenía muchos enemigos y un buen dia salio de su casa y uno de sus enemigos lo comenzó
a perseguir con la idea de matarlo.
Orunmila lo descubre y se queda parado en ese sitio ya que así se lo habia indicado su Ángel de la
guarda, ya que el desconocía el camino que pisaba.
El enemigo que vio a orunmila parado estático en aquel lugar, partió sobre el con un cuchillo en mano y
ya próximo a orunmila cayó en una furnia que habia en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya que
en aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra.
Así orunmila se salvó de haber muerto.

8.- COMO SURGIO AWO EYA ORUN.

REZO:
OSA KULEYA EJA OSA KULEYA AWA AWO OMO ADISHE ABASHE OMO YARO IYA ELE IBU AÑAUN
ÑOÑA IBA AWO EBA AWA OUN TIRCO A ARIBO KOWA TESHE IBASHE AÑOÑU EYE FISHE
IBASHE ELENU AUN.

EBBO:
Ayakua, eya tuto, ile ibu, añari ile Olokun, gbogbo ileke, ewefá, akuko, eyelé okan, osiadié, obi,
ekú, eya, epo, opolopo owó.

PATAKIN:

En este camino no se le puede rogar la leri cuando el pescado no tenga la lengua grande. en este
camino nacieron los grandes secretos de aun y eya, los cuales eran Babalawos.
Ambos nacieron en el mismo lugar, vivían juntos y ellos se entendían por su conversación sagrada, pero
eya presumió de sabio e inteligente porque su conversación era un ronquido, se entendía con olofin y
con Egun y cuando hablaba con este cantaba:

"FUFU LELE EGGUN EYA AWA IKU EGGUN

"FUFU LELE EGGUN EYA AWA IKU EGGUN".

Awo aun por su parte después de la oración que tenía que hacer se ponía a chiflar con lo cual llamaba a
todos los Orishas principalmente a Shangó, Orun y Ozain, este era su canto:

"GBOGBO ORISHA AUN LEKU LORUN

GBOGBO ORISHA AUN LEKU LORUN
GBOGBO ORISHA AUN WANI WAO ELENU ONI SHANGO".

Shangó al oír este canto decía: como sabe awo aun y como tiene secretos, algún dia le voy a dar mi
fuerza para que con ella el agua en que vive sea tan grande como la tierra y el mar y todo el mundo lo
respete.
Awo eya cada vez que oía a awo aun con sus cantos chiflidos se molestaba, un dia eya y aun se pusieron
a conversar y eya le decía a aun: yo comprendo que tú tienes más poderes secretos que yo, pero yo
tengo más conocimientos que tu pues soy más inteligente. Aun no le contestaba nada.
Un dia eya se puso a pensar que el no podía seguir junto a aun pues no podía progresar mientras que
aun si cada vez que Shangó mandaba un trueno la Obini de aun daba a luz. aun viendo que eya estaba
triste lo llamo y le dijo, vamos a ponernos de acuerdo los dos y cantemos a Olordumare, sango, Ozain y
Eggún quizás esto sea el bien de los dos aunque es probable que más nunca podamos cantar porque
perderemos la voz.

"OLORDUMARE IWASHE SHANGO, OLORDUMARE IWASHE SHANGO,

ELENU AGANDO AWADISHE OZAIN AGANDO OBANI LEKUN EGGUN AWA
ISHE AGANDO".

El mensaje fue recibido inmediatamente por sango, Olordumare, Ozain y Eggún; ellos oyeron el canto de
eya y aun en el que hacen sus peticiones, Olordumare mando el agua enseguida para el ile de ibu.
Ozain y Eggún mandaron el viento y la tempestad, Shangó mando el relámpago, el trueno, la centella, el
rio se revolvió y fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas para la tierra y se recostaron
en los palos e hierbas que la tormenta movía, pero regresaban al rio; cuando todo se apaciguo se
apareció Shangó parándose entre el rio y el mar dijo: abre tu boca y le quito la voz conjuntamente con
Ozain y le dijo: aun, tu solo servirás para todos los secretos en el mundo y la voz tuya tendrá. Ozain le
quito la voz y la metió en su güiro. Le dijo a eya: tú tendrás un gran secreto con todos los Orishas y con
todos los Eguns, por tu saber vivirás aquí que es más grande que donde tú vives, pero aun será quien te
alimente porque él tiene todos los secretos.
Shangó y Ozain le dijeron a awo eya: todavía te faltan cosas por saber para poder vivir, vamos a ver a
awo aun para que te de esos secretos. Salieron los dos para casa de awo aun, pero awo eya iba muy
triste porque el habia creído que tenía más poderes que nadie.
cuando llegaron a ile ikú donde vivía awo aun y le dijeron que tenía que darle distintos secretos a awo
eya para que pudiera vivir en ile de Olokun donde lo podían matar, awo aun obedeció inmediatamente a
Ozain y Shangó sacando distintas otases que montaría a estos diciéndole que eso evitaremos que awo
eya muera porque las piedras mantendrán las condiciones que awo eya necesita para vivir, dicho esto
empezaron a formarse remolinos y tormentas en el rio, por lo que las piedras fueron a parar al mar. awo
aún le dijo a Shangó y a Ozain: ya están complacidos pero en lo adelante este se llamara awo eya Orun
porque lleva mi maldición.

9.- CUANDO SHANGÓ RETO AL CARNERO

PATAKIN:

Shangó es un santo siempre de mucha osadía y valor, y un día se puso a retar al carnero,
donde el carnero, sabía que el no-tenía armas que lo fuera a vencer y se pusieron en guerra, donde
Shangó cogió el hacha, pero era de madera y este lo sabía y se pusieron a pelear y el carnero le daba
cada embestida que lo ponía turulato.
Pero Ogún que pasaba por aquellos lugares, se puso a observar la osadía y el valor que tenía
Shangó y viendo que Shangó estaba perdiendo, por admiración a su valentía, le tiró el machete, que
Shangó recogió, y así pudo vencer al abo, el abo era muy amigo de Oyá, pues esta criaba los rebaños de
abo, para olofin.

NOTA:

Dice este Ifá, que no se mofe tanto, porque por mofarse, usted va a perder.
Osa Kuleya, fue el que le dio el secreto del cao y el cuco a Otrupon Ogbe Konwa, para que
terminara de fabricar el secreto de ilu.
Aquí hay otro camino, donde Oyá dejo de comer carnero para salvar a sus hijos, que eran los
Ibeyis Taewo y Kainde de la furia de Shangó. Que era su padre.

10.= OYA PERDIO SU VIRTUD POR ENAMORARSE DE SHANGÓ

REZO:
OSA KULEYA OMO ONI BABALAWO MAYURE UMBATI FOBATI OMO INI BABALAWO OSABAGEITE
OMO AQGUADA IFA FEKUN OTONERI OSHANLÁ OMO ABAISHE ONI SHANGÓ IGUAIDE INLE OTA
IYIRE BABALAWO OSARA BEIFE IFA KAFEREFUN OLOFIN OMO GUA IRE OLOFIN.

EBBO:
Agután, adie, osiadié, ilekán inle odó, ekó, eran malú, ekú, eyá, epó, agbadó, otá okan, obi
funfun. A este obi se le pinta Osa Kuleya llamando a olofin, Shangó y Oyá, se pinta con efun.

PATAKIN:

En este camino nació la virtud de Oyá, pero la perdió porque se enamoró de Shangó. En este camino
Oyá se llamaba Aguadáis iyá y olofin le había dado un secreto para que todo el mundo la respetara y
viviera bien en su tierra (aguani inle), Obatalá le daba consejos y un día le llevo un collar rojo y blanco y
le dijo: “con el collar, estos dos tarros y estas dos piedras, tendrás gran defensa y todos te respetaran”,
Oyá se puso muy contenta y le dio foribale a baba y se puso a cantar:

“BABA ACHEBO ASHE IÑA ACHEBO ASHE”

Obatalá le echo la bendición y le dijo:

“RESÉRVATE ESTE SECRETO Y CUANDO VEAS A ALGUIEN QUE ESTE HACIENDO UNA CEREMONIA, NO
TE ACERQUE POR ALLÍ”

Oyá presumía de sabia y en la tierra aguani inle, todos vivían bajo su temor, un día orunmila llego a la
tierra aguani inle, notando de cierta manera que Oyá lo despreciaba, por lo que se fue de allí,
preocupado por la acción de Oyá, en el camino entrando en la tierra de Obá inshe, se encontré con
Shangó y este llevaba candela en la mano y en la otra obi funfun con osa Kuleya pintado con efun,
Shangó le dio foribale a orunmila, preguntándole que le pasaba, este le contesto, y le dijo todo lo que
había pasado con Oyá.
Shangó le dijo a orunmila, eso lo resuelvo yo, ahora mismo voy a omó oke a hablar con olofin.
Shangó llegó a omó oke y empezó a cantar:
 “BABA OLORUN OMO SIGUAGUA OLOFIN A MOYERA IFA OMO YEBE”,

Olofin que oyó el canto, salió y le preguntó, que era lo que quería y Shangó le contó todo lo que Oyá le
había hecho a orunmila, agregando yo me voy a vengar.
Olofin le dijo,

“CHICO TU NUNCA ME HAS DICHO UNA MENTIRA, PERO YO NO CREO ESO DE OYÁ”

Y Shangó le contestó molesto,

“YO SE LO VOY A DEMOSTRAR”,

Shangó fue para donde estaba orunmila y le dijo:

“QUIERO QUE ME HAGAS EBO CON ESTAS COSAS QUE TE TRAIGO Y VERAS LO QUE SUCEDE.”

Obatalá estaba en casa de orunmila cuando estaba haciendo el ebó, le dijo a Shangó:

“OYEME, YO QUIERO QUE TU SEPAS QUE OYA ES MI HIJA, ES SEÑORITA Y QUIERO QUE LA RESPETES”,

Shangó no contesto nada, salió caminando y entró en la tierra aguaí inle, en el medio del monte, abrió
un hueco y echó el ebó, cogió un poco en la mano, pasándole la mano a la carnera, canto, Oyá que oyó
el canto tan bonito, se preguntó, quien me está llamando, y salió del monte a ver quién era, vio a
Shangó, este puso el obi en el suelo y le dijo a Oyá, límpiate con la carnera bien la cabeza, Oyá lo hizo y
después quedo trabada, momento que aprovechó Shangó para ofikale trupon, dejándola oloñu, le quito
los dos oke y los guardó. Después la limpio con las adie y se las dio a la tierra, Oyá volvió en sí y se fue
sin darse cuenta de nada y a los 3 meses se sintió mal, fue donde Obatalá y le contó lo que había
pasado. Obatalá le dijo:

“TU ME HA FALTADO EL RESPETO Y AHORA, CUANDO DE A LUZ ESE NIÑO, ESPERA QUE TENGA SIETE
AÑOS Y LO LLEVAS A DONDE ESTA ORUNLA PARA QUE LE HAGA IFA, NO RECUPERARAS TU SUERTE SI
NO HACES ESTO.”

Oyá salió preguntando por Shangó por todas partes y nadie le daba cuenta, dio a luz y a los sietes años,
llevo a su hijo a verlo con orunmila y le salió osa Kuleya y Orunla le dijo:

“PARA RECUPERAR TU SUERTE OTRA VEZ, TIENES QUE HACERLE IFA A TU HIJO QUE SE LLAMARA
OSARADEIFA.”

Le hicieron ifu, y a los 7 días se apareció Shangó, porque Orunla lo mando a buscar, él no quería venir,
pero olofin le dijo, yo te espero allá, Shangó llego a oni Bodun, le entregó ayapá tiroko añariba y Shangó
se lo comió y le dijo a Oyá:

“YA ESTA PERDONADA LA FALTA QUE COMETISTE CON ORUNMILA Y AQUÍ TIENES TODOS TUS
SECRETOS Y TU DEFENSA.”

11.- EL PODER DE LOS PAJAROS Y DE AUN

REZO:
AYAPA IGBO OTA LOSAYO ÑONIBO NI IBAWO NI O ONI IDIGBA TI AUN BATE ABAUN TIROKO
SOPE IOGBA TI AUN BAJEUN TI AUN MUNTI AUN BAYO ARA AUN SUGBO NI BATI AUN BOROTI
TIROKO IDI AUN, AUN PURU SI ABIGBO KAFEREFUN OLOFIN WAYOSI WATITI. (EL ETERNO).

EBBO:
Ayapá, juju, bogbo eiyé, atitán nigbe, ewe Ifá, opolopo owó.

PATAKIN:

Olofin el eterno, cuando creo el mundo, le dio a cada animal un poder o atributo, para poder
defenderse, entre todos los pájaros, llamó a Abigbo (cao) y le encargo de ser el vigilante de todos los
demás y contárselo todo a (Odide loro), era el rey el cual se lo comunicaría todo a gungun (tiñosa), que
era la mensajera de olofin, kana, kana (cernícalo) era el verdugo del monte, owiwi (lechuza),
(BESIBESISIJU) eran los mensajeros de kukuto eiyé Shangó (colibrí) es el encargado de guardar los
secretos de Shangó. Eiyé Aroni (zunzún) es el que avisa a Ozain, eiyé Obá (el cardenal) es el sacerdote
de todos los pájaros. y así a cada pájaro y animal del monte.
En los primeros tiempo todos los pájaros y animales del mundo, al despuntar el alba iban a la
pradera todos juntos a comer.
Aun cuya piel es como la piedra, y nadie conocía, también iba a la pradera. Hubo entre los
pájaros, uno el cao, que cuando vio a aun, llamo a gunugun y le dijo: “en el monte, hay una ota, que
come y camina”, este se lo dijo a Odide y este a todos los pájaros, nunca hemos visto a una piedra
comer y no puede ser cierto.
 Abigbo le dijo a los otros pájaros:

“AL ALBA CON USTEDES, SALIO A COMER UN OTA”,

los eiyé, volaron al bosque ¿qué cosa, era lo que Abigbo dijo, que era una otá?, pero ellos no vieron
nada, solo una masa cuarteada, parada sobre la odú-ara (pues la aun, estaba quieta) y cuando ella se
movió, ellos se quedaron maravillados y gunugun fue a ver a olofin y le dijo:

“QUIEN LE DIO PERMISO A UNA PIEDRA A CAMINAR POR EL BOSQUE Y COMER CON NOSOTROS, HOY
NOSOTROS LO VIMOS ALLÍ”,

Olofin le dijo:

“LOS QUE USTEDES VIERON NO ES UNA OTA, VEANSE CON IFA Y A LOS TRES DIAS CUANDO USTEDES
VAYAN A COMER, YO IRE PARA ENSEÑARLES CON OZAIN.”

Ellos lo hicieron, y les salió este Ifá y les marcó ebó y ponerlo en el monte, pero ellos no lo hicieron pues
creyeron que no hacía falta.
El tercer día llegó y todos los pájaros y animales fueron a comer al monte, olofin dijo:

“LOS PAJAROS A UN LADO Y LOS ANIMALES A OTRO”,

Y dijo:

“EN EL MONTE DE ARONI, SOLO HAY UNA OTA QUE COME, ESE ES OTALABALOKO (ODUARA), ESO QUE
USTEDES TOMARON POR UN OTA, NO LO ES, ES MAS VIEJO QUE TODOS USTEDES JUNTOS, Y LOS
MAMÍFEROS TAMBIEN. ESO ES UN AUN, QUE ES ADIVINO Y SE LLAMA AYAPA TIROKO TINSHOMO
ARONI, EL CUAL ES EL ADIVINO DEL MONTE. EL AWO DE PAJAROS Y ANIMALES.”

Entonces les reclamó el ebó y al no tenerlos estos, los cogió a todos juntos y con ayapá, se lo entrego a
Aroni, que desde entonces es el dueño de todos estos y esencia de Ozain, donde cada animal conservó
en virtud de Ozain el poder que le había conferido olofin.
11,- EL PESCADOR Y EL MALTRATO A LA AYAPA

REZO:
LATEJOJO LERI WAKUNI AKONO AYAPA AJA OBINÍ DAGULA IBA ASHERE ORUBA LODAFUN
OLOKUN YENI DEREGBA AGAÑA ERI.

EBBO:
Akukó meyi, kuekueye okan, ayapá, eyelé meyi, 9 abanicos de mar, 9 ota de arrecife, 9
caracoles, un eyá oro, un güiro, ekú, eyá, awadó, opolopo owó.

SUYERE: ALOMIDA FIRE AGUADO LERÍ AYAPÁ OSA KULEYA.

PATAKIN:

En este camino en aguado Nile, vivía un pobre pescador llamado akemo, que tenía fama como
arponero y tirador de red, cierto día akemo caminando por la orilla del mar, vio un niño maltratando a
una ayapá keké, que se había encontrado, akemo tomo la ayapá y la liberó echándola al mar, varios días
después, se encontraba pescando y oyó una voz que lo llamaba del mar por su nombre, el asustado
busco alrededor del bote y vio que era la ayapá keké que él había salvado.
En otra ocasión se repitió el hecho, pero esta vez le dio las gracias por el hecho bondadoso de haberlo
liberado, además se ofreció a enseñarle su profesión y llevarlo a su reino marino de muchas maravillas,
akemo, le pregunto que quien era, y ayapá le contesto que era osa Kuleya, el adivino de Olokun, el
monstruo de los mares:

“LOMADE ABANITA YERENIDUEGRE AGANA ERI OKOMO FACIMADE.”

Akemo bajó a conocer aquellas tierras y ahí se enamoró de la hija del Obá, llamada Asesu, con
ella vivió una vida dichosa, cómoda y placida y ahí pasó 30 años, pero en realidad la vida del mar era
más lenta que en la tierra y en esta había transcurrido 300 años.
Un día le pidió volver a la tierra para ver su familia y al fin cedieron, entonces akemo se
preparó para volver a la tierra, le hicieron ebó, con todas las maravillas narinas, y lo bañaron con eyá
oro, para que tuviera la virtud y se unificase con todos los reinos de la naturaleza y le preparó un gran
güiro, que le llamaron “güiro de la gran joya” el cual le aconsejaron que no abriera bajo ningún concepto
y ninguna circunstancia.
Akemo partió para el lugar que había sido su pueblo, al llegar se encontró que lo que había sido
su casa, solo era cimientos, lleno de arañas y alacranes, no había calles ni señales de vida, al parecer
desde muchos años, se encamino a alguna casa vecina y pregunto por sus padres, pero ni el más viejo
le pudo dar noticias, entonces le enseño un pedazo de red que guardaba, y el más viejo le contestó, que
hacía unos 300 años que eso no se usaba.
akemo horrorizado al ver lo sucedido, se fue a la orilla del mar a llamar a Olokun y Asesu, y al no tener
respuesta, supo que ya no era de un mundo ni de otro y abrió el güiro, pensando hallar un poder que lo
compensara y solo salió un humo blanco y una vocecita que rezaba y cantaba: osa Ogunda,
inmediatamente su pelo se volvió blanco, se le alargo la quijada, se le encorvó la espalda y se volvió un
viejo con sus 300 años a cuesta, hasta que llegó a ser lo que es hoy en día, una jicotea grande ayapa
tiroko, que anda llevando consigo todos los secretos de los dos mundos y de muchos siglos.