“BABA IROSUN IWORI, La adoración a mi padre me

dará triunfo”
13 de mayo de 2013 a las 17:47
“BABA IROSUN IWORI, La adoración a mi padre me dará triunfo”
Irosun Iwori, también llamado Irosoniwori, ocupa el septuagésimo noveno lugar en el orden invariable
de los Oddu de Orùnmilá, nos invita a una reflexión de nuestros actos en la tierra, pues de ellos
dependerá nuestra llegada a los cielos y el derecho de poder vivir en el.
Ifa nos muestra en el siguiente ese, una explicación del porque nuestras continuas idas y venidas a la
tierra, Ifa nos está diciendo del porque nuestros continuos fracasos, donde Ifa nos habla de que si
nuestros actos perjudican o otros, de que si no se cultiva el conocimiento, la tolerancia, la sabiduría, el
buen carácter, las buenas formas, la equidad, en ese momento tendremos ganado el derecho de poder
vivir en el cielo y ver otras muchas cosas que aquí tenemos negadas.
Ifa habla a la persona de buscar siempre mantener un buen carácter, de actuar con sabiduría, con
conocimiento, para poder conseguir las bendiciones. Ifa nos indica que podemos pretender que exista
un Dios que justifique al que roba o al que se beneficia del sufrimiento ajeno, pues esas personas a la
larga penaran toda su vida. Nos insta a hacer cosas buenas en la vida, a hacer cosas por las personas
que lo necesitan, a crear en lugar de destruir, a mejorar en lugar de criticar.
Kafinudidun see enimaalo-komaalo
enimaadelin-kodehin dandan eniya liayan
ki won mure ‘losaye.morantan awo orumila
li o difa f’ orumila. o ni awon omo
arayea nbowa biileere oro kan.a niki
orumila rubo:eja igba eko,orumila gbo
o ru.nijokan,awon oriseku or’emere ole
ati gbogbo awon eniya-sunwon
gbarajo won to orumila wa.won ni i
para aye yi su wa orumila.
nitorinaa kiojowo jeki a simi si orun.orumila
y eyin kole saimaa paara ode-aye titi
eyin o fi de ipo rere naa ti
odudua ti yan fun gbogbo eniyan.
lehinna li eyin yoo simi si orun. won ni:
kini ipo rere naa
orumila niki e jewo
obun.won ni: ajewo obun,oluwa daso ro
wa.orumila ni:ipo rere naa li aye-amotan
ohungbogbo ayo nigbagbogbo,wiwa laisi
ominu tabi iberu ota,ija-ejo tabi eranko
bururu miran laisi iberu iku,
arun, ejo,ofo,oso aje tabi.
esu laisi iberu ifarapa omi ina ewe oro tabi
iwo laisi iberu aini tabi nitori agbara inu yun,
iwarere ati ogbon. nigbati eko jale mo nitori
irora tio ninu re
fun oluwa ohun-ini.
odudua ati awo egbe rere miran ti o wa
ni orun ti nba wa s’ ore ti won si nfe ire si
wa,o ko wa sile.ao pada sinu okunkun
aye a ko niiri awon egbeee rere na mo tabi
iranwo won pe ao san ohun naa tiaji pada
dandan.mimope bee ni iwaburuku gbogbo
ni akowaba ewu ati abuku won ni otooto
ohun ti yoo gbe wa de ipo rere naa:ogbon
ti o po to eyiti a le fise akososss aye irubo
tabi iwa iferan ooreise fun gbogbo eniyan
tiise alaini tabi ti o nfe iranlowo lodo wa
itara fun tabi sisa ipa lati fi kun ire tiowa
li aye laijeki ire tia ti ni lo.awoneniya yoo
maa losi orun won yoo si maa padawa
s’ode aye lehin ipadada (iku)won titi
enikookan won yoo fi de ipo rere naa.
opolopo ohun rere liowa li orun ti aye koitiini
ti aye yoo si ni dandan nigbati awon omo
odudua pejo awon ti o yan lati ko
ire wasi ode aye li a npe ni:eniyan.
Hagamos las cosas con alegría.
Esas que deseen irse, pueden irse, esas que deseen volver, que puedan volver.
Definitivamente el ser humano ha sido elegido para llevar buena fortuna al mundo.
Omniscience, el adivinador de Orunmila,
profetizó Ifá para Orunmila, quien dijo que los seres humanos vendrian a hacerle
una pregunta en particular.
Él fue advertido a ofrecer un sacrificio:
1 pescado, eko, 200 granos de maíz (agidi).
Orunmila oyó la advertencia y realizó el sacrificio.
Un día, toda clase de personas, incluyendo ladrones y otras clases de malhechores,
fueron a ver a Orunmila y se quejaron de que estaban cansados de ir i regresar
de la tierra y le dijeron que les permitiera refugiarse en el cielo.
Orunmila dijo que ellos no podían evitar de ir y venir de la tierra,
hasta que ellos no hubieran alcanzado la buena posición que Odudua había ordenado
para cada individuo. Solo así, ellos podrian residir en el cielo, ellos preguntaron
¿cuál era la buena posición?, Orunmila respondió confesar su ignorancia.
Ellos dijeron, nosotros somos ignorantes y deseamos que nos de conocimiento Olodumare (oluwa).
Orunmila dijo: la buena posición es el mundo,
un mundo en el cual haya bastante conocimiento de todas las cosas, disfrutar
donde quiera, la vida sin ansiedad,
o miedo de los enemigos, ataques de serpiente,
u otros animales peligrosos, sin miedo a la muerte, enfermedades, litigios,
pérdidas, hecatombes o Esu, peligros de accidentes de agua y fuego, sin miedo
de la miseria, pobreza, porque su poder interior, buen carácter, sabiduria.
Cuando dejes de robar por hacer sufrir al prójimo y la desgracia con
el cual este comportamiento es tratado en presencia de Odudua y otros espíritus
en el cielo, quienes eran siempre amistosos y a menudo los tratan bien a ustedes,
pero esas fuerzas pueden volverse contra ustedes y permitir su regreso a la
oscuridad del mundo. Tener en mente que no recibirán ningun favor y cualquiera que
robe, será penado, todo acto malvado tiene su repercusión, individualmente todo lo que se necesita
para alcanzar
la buena posicion es: la sabiduría que pueden adquirir los gobiernos del mundo
como un todo, sacrificar de cultivar el hábito de hacer cosas buenas
al pobre o a esos quienes necesitan ayuda,
el deseo de incrementar la prosperidad del mundo en vez de la destrucción.
La gente continuarán yendo al cielo y volviendo a la tierra después de la muerte hasta que cada uno
alcance la buena posición, hay muchas cosas en el cielo que todavía no están disponibles
en la tierra, que podrán obtenerse a su debido curso.
Cuando todos los hijos de Odudua estén reunidos todos,
esos que son seleccionados para transferir las buenas cosas al mundo son llamados (eniyan)
o seres humanos.
En el siguiente ese de Ifa, nos indica que la persona esta atormentada por las circunstancias que está
viviendo el y su familia, Ifa nos habla que debemos hacer sacrificio para que la buena fortuna nos
llegue, pero de la misma manera nos indica que debemos ser generoso con aquellas personas que nos
van ayudar a conseguir el triunfo y el bienestar económico. Ifa nos indica que aunque tengamos una
posición de privilegio debemos preocuparnos por todos y dependemos de otras personas para poder
conseguir lo que necesitamos-
Sanga abi eso duruku,
Adifa fun Orofo ti nsawo lo si ile Oni-woye mekun,
Orofo awo ile Oni-woye difa fun Oni-woye mekun,
Oba ni Oni-woye mekun, ohun ni o ranse si Orofo wipe ki o wad a ifa fun ohun, Orofo so fun
Oba wipe gbogbo nkan ko lo dede ni o da ifa si,
Orofo ni ko rubo, Oba ni kini ki ohun ko ru, o ni ko ru,
Ewure kan, obuko kan, agbo kan, elede kan, igba mewa oke owo, oti, obi, ati epo,
ni oba Oni-woye ba rubo , ni gbogbo nkan re ba dero,
ni gbogbo ilu re na dero, ni Oni-woye ba da ile ati ona re si meji,
ni o ba ko fun Orofo,
ni Orofo ba ko ire Ola tire na lo si ile re,
Oba Oni-woye ba njo, o nyo,
o ni be ni awon awo ohun se enu rere pe ifa,
Sanga abi eso duruku,
Adifa fun Orofo ti nsawo lo si ile Oni-woye mekun,
Orofo awo ile Oni-woye difa fun Oni-woye mekun,
Orofo ma de awo Oni-woye mekun, ire ti de ile awo ko winrin.
Sanga abi duruku eso,
el sacerdote que adivino Ifa para Orofo
que va a la divina IFA por Oni-mekun woye,
Orofo es el sacerdote en la casa de Oni-mekun woye,
IFA adivino para el rey Oni-mekun woye,
Orofo decía que el Rey no estába bien y ese era el motivo por el que el rey consulta a ifa,
Ifa indica que debe hacer sacrificio para que todo este bien,
El sacerdote indica que deben sacrificar; 1 cabra, 1 macho cabrío, 1 cerdo, dos mil de naira, beber
cola, y el aceite de palma.
El sacerdote realizar la sacrificio y todas las cosas que preocupaban a Oni-woye se han ido,
el rey viven tranquilamente, y su pueblo tiene descanso en la mente y más dinero está llegando a Oni-
woye,
el rey de ser rico, debe dar al sacerdote la mitad de sus bienes,
el sacerdote también ricos y llevar las cosas mucho más a su casa,
ahora el repite las alabanzas a la palabra Ifa
Sanga ABI duruku eso,
el sacerdote que adivino Ifa para Orofo
que va a la divina IFA por Oni-mekun woye,
Orofo es el sacerdote en la casa de Oni-mekun woye,
IFA adivino para el rey Oni-mekun woye,
Orofo ha llegado el sacerdote en la casa od Oni-mekun woye, las cosas buenas que tiene entrar en la
casa parroquial son muchas.
En el siguiente ese, Ifa nos indica que en la vida todo es necesario que ocurra, lo bueno y lo malo,
pues esa será la única forma de poder saborear y disfrutar de la prosperidad. En este ese nos indican
de la desobediencia de la persona y de la avaricia, donde nos indica que los excesos son siempre
malos y lo que de una manera normal y equilibrada puede ser beneficioso en exceso o de forma
habitual es perjudicial.
Ifa indica que debemos dejar que las cosas pasen en el orden que está previsto y mandado desde el
cielo, que no debemos creernos que podemos manipular las circunstancias y que eso no traerá
consecuencias.
Ifa indica que la persona no mide sus acciones y se deja llevar por sus ansias y avaricias, buscando
siempre un mayor beneficio, e indica que debemos pensar en las consecuencias de las decisiones
tomadas pues estas pueden parecer ahora muy beneficiosas y a la larga ser fuente de graves y serios
problemas y reparar las consecuencias pueden costarnos el doble de lo que nos costó producirlas.
Biaje adun titi laije ikoro die sii
aye a maa su niije eniti ko je iponju
ri komo adun oro. a daa fun awon ti wnwipe:
gbogbo igba aye iba je kiki ojo aye
iba dun-aduntan.won ni awon a rubo ki
bara agbonniregun jowo ye gba won.orumila
niki e wa rubo nitori were yin ati pe ki aye
le maawa bi oodua tida aye si igba-ojo
ati igba-erun kioma tase.ebo:ewure
merin,egbaarin owo ati beebee.won ko rubo
orumila wa jeki ojo ro pupo li odun
naa titi a ko firi oorun rara.eniyan
beresii s’okunrun.won si ku pupo ninu
odun naa,ohun-ogbin ati beebee ko dara.
won pada wa rubo pelu ebe orumila
ni:eru goke.o di mejomejo,
ewure di mejo ati egbaajo owo.
Una vida teniendo el sabor de la dulzura
sin ninguna amargura es aburrida.
Cualquiera quien no haya experimentado desgracia nunca podrá apreciar la prosperidad.
Este Ifá fue adivinado para los granjeros (agbe), quienes dijeron que
si todas las temporadas fueran de lluvias, el mundo sería melodioso.
Ellos dijeron que ofrecerían sacrificio y acudieron a Agbonniregun por ayuda.
Orunmila dijo que ellos podrían realizar
sacrificio para sus locuras y que el mundo
Debería permanecer como fue ordenado
por Oodua: la temporada de lluvia
y la temporada de sequía inalterado.
El sacrificio: 4 chivas, 8.000 cowries.
Ellos rehusaron hacer el sacrificio.
Orunmila produjo que la lluvia cayera
Pesadamente durante todo el año sin que
saliera el sol. Las personas se enfermaron
y muchas murieron ese año.
La cosecha no prosperó.
Ellos regresaron a Orunmila para disculparse
y realizar el sacrificio. Orunmila dijo que
los materiales del sacrificio se habían duplicado.
El sacrificio fue de 8 chivas y 16.000 cowries.
En el siguiente ese de Irosun Iwori nos habla de la importancia en el recuerdo y la veneración a
nuestro padre, así este vivo o muerto, nos indica que siempre debemos estar orgullosos y mantener
una atención y recuerdo sobre esos que impregnaron en nosotros lo que somos .
Ifa nos habla de la que persona en estos momentos se encuentra agobiada por muchos problemas y
faltas en su vida, pero nos indica que debemos adorar a nuestros padres, que debemos respetar y
honrar a nuestros mayores. Nos habla Ifa que nuestro padre es realmente nuestro Dios o nuestra
Deidad y debemos dedicarle un momento al dia de alabanza, de recuerdo, de cariño, de atención. Ifa
nos indica que con esas acciones las circunstancias en nuestra vida cambiaran y que la cosas buenas
empezaran a llegar, la buena fortuna, las esposas, los hijos, la casa, todo ira llegando, pero debemos
siempre agradecer a esos seres que nos dieron el ser
Béni bá jí
Ení ó móo wòye
Òye
Òye làgbàlagbàá wò
A díá fún Òrúnmìlà
Babá jí
Babá ó sì móo wòye bàbáa re
‘Gbogbo nnkan òún dáa báyìí’?
Wón ní ó móo wòyee bàbá è
Gbogbo ohun kóhun táàá bá n toro
Táa sì n fokàn wúre lórí è
Táàá n wúre sí baba eni tàbí ìyá eni
Gbogbo è ní ó dáa
Torí pé àwon lolórun eni
Wón ní kí Òrúnmìlà ó wòyee
baba è fún ododo ojó méje
Pé léyìn ojó méje òhún
Iré dé
Àsé baba eni níí la ni?
Ó ní béni bá jí
Kéni ó móo wòye
Òye
Òye làgbàlagbàá wò
A díá fún Òrúnmìlà
Babá jí
Babá ó sì móo wòye bàbáa re
Babá jí babá n wòye bàbáa re
Babá láje
Babá láya
Babá bímo
Òye
Òye làgbàlagbàá wò
Bí mo bá jí
Emí ó móo wòye babaà mi
Baba eni níí gbeni
Òye
Òye làgbàlagbàá wò
Bí mo bá jí
Emí ó móo wòye babaà mi
Si uno se despierta
Uno estimaría
La apreciación
La apreciación es lo que las personas mayores hacen
Adivinación lanzada para Òrúnmìlà
Baba se despertó
Él estaba estimando a su padre
'Todas mis cosas serían en absoluto buenas
'? Él le preguntó a su Babaláwo
Ellos le dijeron que estimara a su padre
Todo para lo que uno ora
Mientras nosotros meditamos
profundamente en nuestros corazones
Aproximadamente un padre o la madre de uno
Todo se lograría
Porque ellos son los dioses de uno
Ellos le dijeron que estimara a su padre durante siete días
Después de siete día
Muchas fortunas buenas vinieron
'¿Asi es que él padre de uno es que enriquece a uno '?
Si uno se despierta
Uno debe estimar
La apreciación
La apreciación es que las personas mayores hacen
Adivinación lanzada para Òrúnmìlà
Baba se despertó
Él se despertó estimando a su padre
Baba se despertó estimando a su padre
Él tiene la riqueza
Él tiene las esposas
Él tiene los niños
La apreciación
La apreciación es que las personas mayores hacen
Si yo me despierto
Yo estaría estimando a mi padre
Sólo el padre de uno trabaja para la ganancia de uno
La apreciación
La apreciación es que las personas mayores hacen
Si yo me despierto
Yo estaría estimando a mi padre
Como vemos este oddu de Ifa nos invita a nos solo no ser ambiciosos, desmedidos, e inconformes,
sino nos habla de la honradez, la sabiduría, el buen carácter, el velar por los nuestros, pero también
nos recuerda que debemos adorar a quienes nos dieron nuestro apellido, a quienes nos imprimieron la
esencia que hoy somos, que debemos reverenciar, apreciar y acordarnos siempre de nuestros padres
y que todo ello nos hará merecedores de las bendiciones y la buena fortuna.
Irosun nwoye
Oye lawa nwo
A d’ ifa fun Orogangan
Tii se owo kunnin ode
Osun, gb’ori ro’
Ki’ o ma dubule
Orogangan la abe Osun awo
Irosun pondera con entendimiento
Como lo hace un mayor sabio
Registrado por quien se para altivamente
Quien vive en el exterior
Osun se para altivamente
Y no cae jamás
El Osun de un Babalawo siempre esta parado
Como vemos este oddu de Ifa nos indica que la estabilidad del babalawo, del mayor, depende del buen
uso que de a su sabiduría, nos habla de usar el entendimiento y el mayor conocimiento para
enfrentar ;as situaciones con conocimiento. Nos habla del Osun de extensión o Osun gogor, o Osun de
Ifa, símbolo de la estabilidad del babalawo, y donde nos indica que siempre debe estar parado y altivo,
pues representa la estabilidad de ese babalawo.
Bàbá Irosun Iwori, Mo dupe ki oore awon Baba …
Ase……
Oluwo Oranfe Ifadare Odugbemi
Chief Awo Agbaye Amusan