Laura Esquivel, una novelista mexicana, es famosa por sus obras literarias.

La tercera de cuatro hijos, Laura

Esquivel nació el 30 de septiembre de 1950. Educada en el campo de la educación y como maestra, escribió para
dramas infantiles en el teatro. No solo se educó en el campo de la educación, sino que se especializó en teatro con un
enfoque en teatro infantil. Laura Esquivel enseñó jardín de infantes, donde encontró y concentró su pasión por la
escritura.

Al tomar una clase de escritura de guiones, conocería a su futuro esposo, Alfonso Arau, y colaboraría con éxito en
obras como Chido Guan. Su primera y más conocida novela, Como agua para chocolate, fue publicada en 1989 y
recibió críticas inicialmente después de su publicación en México. Sin embargo, en 1990 se convertiría en el
vendedor número uno de México. Este nivel incomparable de reconocimiento sería el sello distintivo de Laura
Esquivel. El libro se traduciría más de treinta idiomas diferentes e incluso recibió una galardonada adaptación
cinematográfica.

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Primer Capítulo
El libro comienza describiendo el nacimiento del indígena Malinalli, relatando la naturaleza del día, ya que está
lloviendo. El nacimiento fue realizado por la abuela, quien proclamó que el rey del agua, Thaloc, les había enviado
una visión de un nuevo significado a sus vidas. Al escuchar el grito del niño recién nacido, la abuela deja escapar un
grito de guerrero. Ella corta el cordón umbilical con un cuchillo hecho de obsidiana. Cuando la lluvia se separó, el
reflejo luminoso del sol del cuchillo cegó a la abuela. En una purificación ritualista del niño (hecho con agua), el
padre declara que su voz dará paso a nuevas escrituras y otras cosas importantes de esa manera. En este capítulo, la
representación de Hernán Cortés, el conquistador español, comienza con su deseo de oro y descripciones de su
inteligencia.

Segundo Capítulo
En el siguiente capítulo, Malinalli se entrega a nuevos maestros. Ella busca orientación de su historia pasada y su
abuela ahora fallecida. Este capítulo comienza la representación de la guía espiritual, en la forma de la relación entre
Malinalli y su abuela fallecida. Los rumores comenzaron a difundirse sobre el regreso del dios Quetzalcóatl, ya que
se dice que los hombres blancos fueron ayudados por el dios del viento en su llegada. Hay signos de presagios que
provocan miedo en el pueblo y su líder, Moctezuma. Se explican los deseos de Hernán Cortés, él desea civilizar y,
por lo tanto, teme el idioma nativo, ya que cree que el idioma es clave para comenzar la civilización. Malinalli
también será bautizado y explicará la importancia de los aspectos culturales, al mismo tiempo que presta atención a
las palabras del fraile.

Terecer Capítulo
Este capítulo relata la infancia de Hernán Cortés y las características que encarna. Describe las altas formas de
ambiciones que tiene e idealiza. El capítulo describe las órdenes de exploración que está desobedeciendo a favor de
completar su ideal de conquista. El texto comienza a formar fuertes implicaciones religiosas. Cortés encuentra a
Malinalli y la lleva a trabajar en una región específica. Al encender un fuego, Malinalli recuerda la muerte de su
abuela y describe una experiencia surrealista que une a los dos en una relación espiritual.

Cuarto Capítulo
Este capítulo profundiza en la posición social que Malinalli asume como mujer indígena. Ella aprende rápidamente
español, como lo ve Cortés. Al comprender su lengua materna y español, se encarga de la traducción y
comunicación entre los indígenas y los españoles. Ella comienza a mantener una posición respetable y descubre el
poder detrás de su posición. Ella tiene la capacidad de decidir la verdad y doblegar las palabras a su voluntad. El
deseo de los españoles por el oro amenaza el bienestar de la ciudad y la gente, especialmente el líder Moctezuma,
tiene miedo. Las sospechas de que los hombres blancos no son enviados en nombre de Quetzalcóatl comienzan a
aumentar. La relación personal entre Cortés y Malinalli se desarrolla a medida que tienen relaciones observadas por
un capitán que, por cierto, se sintió atraído por ella.

Quinto Capítulo
Hernán Cortés y Malinalli entran al temescal desnudos como señal de respeto, una hazaña que no fue fácil para
Cortés ya que tuvo que dejar sus armas. Convencido por Malinalli, Cortés hace lo que se le indica y se le informa de
la capacidad de renovarse al salir de los objetos materiales y el miedo, como lo hizo el dios Quetzalcóatl, al sentarse
en la Madre Tierra cerca de todos los elementos. Después de sus relaciones, Cortés siente una vez más el deseo de
tener a Malinalli, pero debe resistir. Él es purificado. Al enterarse de la traición de Moctezuma, que estacionó a
soldados en las afueras de la ciudad, Cortés reúne a todos los señores cholula y los asesina. Malinalli está
decepcionada y recuerda momentos con su abuela, nuevamente fortaleciendo la conexión entre ellos. Ella comienza
a dudar de sus deseos de libertad.

Sexto Capítulo
Hernán Cortés tenía el deseo de llegar a Tenochtitlán sin importar las circunstancias, estaba decidido. Acompañando
a Cortés, Malinalli estaba exhausta y en mal estado, tenía los pies rotos, pero recuerda que su abuela le contó el paso
ardiente de mariposas que continuó a pesar del dolor. Recordando este recuerdo, ella continúa sin quejarse. Ella
recurriría a la fuerza para ayudarla a llegar a su destino, destacando una vez más la importancia de las conexiones
espirituales. Al llegar a Tenochtitlan, Malinalli siente el peso de sus pecados. Ella tiene un aprecio recién formado
por las implicaciones culturales y la grandeza de la ciudad. Cortés, con la ayuda de Malinalli como traductor, toma a
Moctezuma como rehén y se escucha la indignación de la gente. El señor de Nahuatlan mató a los españoles,
obligando a Cortés a celebrar una celebración para evitar la guerra. Llegan noticias de que Diego Velázquez en Cuba
ha comenzado un viaje para llegar a Cores al enterarse de su desobediencia. (Cortés no exploró, pero conquistó).
Cortés se encuentra con Velázquez y lo derrota, pero es demasiado tarde ya que Pedro de Alvarado había
comenzado una masacre en la ciudad.

Septimo Capítulo

La idea de una nueva masacre perturbó a Malinalli combinada con su experiencia de la masacre en Cholula. Después
de un largo período de tiempo, encuentran a Tenochtitlán plagado de muertes de muchos. Moctezuma, instruido para
reanudar el orden en la ciudad, regresa y es asesinado por la gente indignada. Los españoles huyen y luego regresan
para atacar la ciudad. Bajo el nuevo liderazgo de Cuauhtémoc, más de cincuenta españoles fueron capturados y
sacrificados; la gente estaba en condiciones desesperadas muriendo de hambre y enfermedad. Cortés cierra todo
pasaje a la ciudad y deja que el resto de la población muera de sed y hambre. Malinalli y Cortés tuvieron un hijo
mestizo que no fue bien recibido y se van a vivir a Coyoacán. Con la llegada de la esposa de Cortés, hay una fiesta y
él la asesina al final de la noche después de que todos los invitados se hayan ido. Reanudando su conquista,
Malinalli se encuentra con su madre que la acepta, pero ella no responde al sentimiento. Habiendo abandonado a su
propio hijo, Malinalli sintió odio contra ella y Cortés. Ella suplicó contra el deseo de conquista de Cortés, pero él no
hace caso a sus palabras. Más tarde se ve obligada a casarse con Jaramillo, padre de su segundo hijo, una hija a la
que llama María, descubriendo que Jaramillo no es un mal hombre. Ella va a buscar al hijo que abandonó para
volver a conectarse con él.

Octavo Capítulo
Malinalli forma una nueva vida bajo un nuevo hogar. Ella decide no ir a misa en honor a los muertos de
Tenochtitlán debido a sus experiencias pasadas. Apareciendo un día, Cortés le pide a Malinalli que testifique como
testigo de las denuncias de delitos. Ella no es amable con la investigación y siente la necesidad de ser purificada
como lo fue Quetzalcoatl. Ella busca la pérdida de su odio y la reconexión con su pasado. Contactando a una diosa,
Malinalli pone a sus hijos bajo la vigilancia de los dioses. Al regresar a casa, pasa un día tranquilo con ellos y se va
esa noche a pintar un códice que representa a un dios que cuida a su familia. Ella fallece Habiendo muerto, Jaramillo
y sus hijos celebran el recuerdo de su madre todos los años en la fecha de la muerte de Malinalli.

Códice - es uno de los formatos del libro. Se compone de cuadernos plegados, cosidos y encuadernados.
Milpa - tierra que se destina a cultivar maíz.
Esmero - cuidado y atención extremos que pone una persona al hacer una cosa.
Huipil - camisa o túnica amplia de algodón, adornada con bordados típicos, que usan principalmente las mujeres
indígenas.
Eslabón - Elemento que sirve de enlace y relación en una serie de cosas.
Sincretismo - Tendencia a conjuntar y armonizar corrientes de pensamiento o ideas opuestas.
Anhelo - Deseo intenso o vehemente de una cosa.
Cotidiano - Que ocurre, se hace o se repite todos los días.
Sosiego - Estado de tranquilidad o calma en algo o alguien.
Saqueo - Robo que hace empleando la violencia, especialmente los soldados en un sitio que hayan dominado
militarmente.

¿Cuál es el conflicto principal de la historia?

El principal conflicto de la historia es la posición en la que Malinalli se encuentra y el conflicto interno que se
produce dentro del personaje en desarrollo. La perspectiva que formé al leer este libro no coloca el conflicto físico
entre los conquistadores y las personas indígenas en primer plano, sino la agitación mental del personaje principal
Malinalli. Ella se inclina a ayudar a los conquistadores españoles a quienes sirve, degradando su estatus en su pueblo
como traidora y estableciéndola en un papel respetuoso dentro de una nueva sociedad. Hacia el final de su desarrollo
como personaje, siente el peso de todo lo que hace, describiéndose a sí misma como una pecadora. En última
instancia, esta es una historia de la posición conflictiva que saca al personaje de Malinalli de la comodidad y la
desplaza, obligándola a actuar sin prudencia. La lleva a la pregunta de dónde radica su lealtad.
Apogeo: El conflicto llega a su punto culminante cuando se está traduciendo entre Hernán Cortés y Moctezuma, lo
que lleva a la captura de Moctezuma. En este caso, vemos su división interna entre un deber para con los pueblos
indígenas y aquellos que la mandan ahora. Esta acción es una que provoca indignación dentro de la gente de
Tenochtitlán y está en la cima de la tensión antes del caos. El problema del conflicto interno se resuelve cuando ella
habla con una diosa que le permite su paz interna y le permite aceptar sus acciones. La diosa le aconseja que
mantenga la calma, una sugerencia que le da a Malinalli paz eterna cuando fallece poco después del encuentro.

Temas:
Religión. ​Está en gran parte arraigado en esta historia. La religión es integral para formar creencias centrales de los
personajes principales. Específicamente proporciona una comprensión de lo que impulsa a Malinalli a sus acciones y
su respuesta a ciertas circunstancias.
“Si entras al temascal, si te desnudas de todos tus atavíos, de todos tus metales, de todos tus miedos y te sientas
sobre la Madre Tierra, junto al fuego, junto al agua, podrás renovarte, renacer, elevarte, navegar por el viento como
lo hizo Quetzalcóatl, dejar a un lado tu piel, tu vestimenta humana y convertirte en dios, y sólo un dios como ése
puede vencer a los mexicas.” (pág 53)
En esta cita, la autora describe el intercambio entre Malinalli y cómo relaciona la información sobre su credo con
Hernán Cortés. Esto revela cuán integral es la religión para los pueblos indígenas y la importancia que le dan a las
instancias rituales.
Conflicto interno.
El conflicto interno es el núcleo de esta novela. Se presenta prominentemente dentro de Malinalli, quien comienza a
cuestionar sus axiomas fundamentales y sus acciones como resultado de esas creencias. Este tema puede vincularse
estrechamente con la religión.
​“Ella no entendía un dios que no se podía mirar en el cielo -como al sol-con los ojos del cuerpo, un dios al que no
podía integrarse, un dios que se encontraba fuera del tiempo, en otro cielo al que sólo entraban los que estaban libres
de pecado. Un dios castigador, un dios destructor, al que temía.” (pág 61)
En esta cita, el autor relata la frustrante confusión de Malinalli. Esta cita revela la importancia del conflicto interno,
ya que con el conflicto interno el personaje puede alcanzar un elevado sentido de comprensión después del
cuestionamiento de sus acciones. Con esta comprensión elevada, el personaje comienza a desarrollarse y
posiblemente incluso busque la redención.

Redención.
Dentro de cualquier novela, puede encontrar el tema de la redención. La redención se ve específicamente con
Malinalli, que comienza a odiarse a sí misma después de comprender las implicaciones de sus acciones. Esto se ve
después de las masacres y el abandono de su hijo.
“Malinalli lo tomó con fuerza por uno de los brazos y lo arrastró violentamente a todo lo largo del camino que la
separaba de su casa.” (pág 102)
En esta cita, el autor describe las acciones y los actos aparentemente violentos que Malinalli hace para recuperar a su
hijo una vez abandonado. El sentimiento que se agita una vez que comprende lo que realmente significaba
abandonar a su hijo es uno que la lleva a un intento de recuperación. Esto puede entenderse como redención, aunque
sea una forma extrema. La cita demuestra los métodos en los que Malinalli comienza el proceso final del desarrollo
de su personaje.

Reflexión final
Lo que más me gustó de esta historia fue la interesante relación dinámica entre los personajes. La novela
atraviesa grandes extensiones para producir relaciones conflictivas. Las interacciones fueron un aspecto integral de
la historia que proporciona una capa adicional a todos los conflictos físicos. A medida que los personajes
comenzaron a desarrollarse, se podía ver cómo eso afectaba cada dinámica y las consecuencias de tales reacciones
volátiles. El propósito del autor era demostrar una perspectiva matizada sobre las primeras relaciones indígenas con
los conquistadores españoles. Laura Esquivel reproduce la historia a través de una novela que presenta a los
personajes con conexiones e interacciones defectuosas y compuestas. El propósito de Laura Esquivel es dar más
humanidad a los eventos y personajes pasados ​por alto en la historia, vistos como simples víctimas de una eventual
conquista. En la educación estándar, estos eventos no reciben el peso apropiado que merecen. Al proporcionar
múltiples capas de religión, conflicto interno y redención, Esquivel permite a los lectores llegar a la catarsis para una
parte de la historia que no hubiera sido posible de no ser por su escritura.