NACIONAL.

PE Miércoles, 22 de agosto de 2018 - 10:30 am … El analista en derecho penal, Luis Lamas

Puccio, afirmó que la situación de crisis que se vive en el Perú va más allá de un problema que atañe solo a
las instituciones. Dijo que el carácter de esta crisis es de orden ético y moral por parte de los representantes.

En ese sentido, señaló que las propuestas de carácter legislativo que se han hecho para remediar la
desestabilización del sistema judicial no son suficientes. “El factor que marca el derrotero es el tema de la
corrupción y eso ha traído una falta total de credibilidad”, comentó a El Informativo, y agregó que “hay un tema
de conciencia” que no se está viendo en quienes están siendo investigados.

“En los últimos años se ha resquebrajado esa interpretación de lo que significa apegarse a la función pública.
En otros países, ante el menor atisbo de cuestionamientos, el funcionario público renuncia. Aquí ni el
presidente, ni el ministro, ni nadie lo hace”, enfatizó.

Ante este panorama, mencionó que es importante apoyar al titular del Poder Judicial, Víctor Prado
Saldarriaga, desde un enfoque que permita fortalecer a todo el sistema de justicia. En esta línea, dijo,
aludiendo al fiscal de la Nación Pedro Chávarry, que quienes estan cuestionados por presuntos temas de
corrupción deberían dejar a disposición sus cargos.

“Hay que dejar que vengan otras personas elegidas por otros procedimientos y darle el respaldo a Prado para
tomar decisiones y avanzar en este difícil y tortuoso camino de lo que significa tratar, en corto tiempo, de
sentar por lo menos las bases para continuar con los proyectos”, finalizó.

CORRUPCIÓN, ÉTICA Y FUNCIÓN PÚBLICA EN EL PERÚ Role of corruption, ethics and public function in Peru
Jeri Gloria Ramón Ruffner* Docente Principal de la Facultad de Ciencias Contables Universidad Nacional
Mayor de San Marcos-UNMSM / Lima-Perú [Recepción: Marzo de 2014/ Conformidad: Mayo 2014]

Las razones que nos han llevado a abordar esta problemática son claras, tomando en cuenta que la
corrupción genera un impacto negativo en la consolidación de la democracia y de la gobernabilidad, además
que subvierte las garantías de los ciudadanos, evadiendo el respeto a los derechos humanos y, en la ética
ciudadana. Los actos de corrupción son prácticas nocivas que merecen un estudio adecuado de los
problemas que genera y de los mecanismos adecuados jurídicamente para controlarlo. No podemos, dejar
de lado que en nuestro país, la corrupción es percibida como una anomalía cotidiana, un quebrantamiento
del funcionamiento normal de las instituciones, incluso como hechos propios de la idiosincrasia nacional.
Esto evidentemente afecta la confianza del ciudadano en sus instituciones; además, que pervierte la ética
pública, promoviéndose una moral laxa y una actitud pasiva. Esta investigación formula propuestas para
combatir dichas prácticas en sus diversas formas, porque la corrupción tergiversa las condiciones mínimas
de convivencia y la validez de las normas. Por ello, es que se quiere identificar aquellos efectos negativos
que a la larga conducen a una actitud perniciosa que se halla caracterizada por la resignación, el
escepticismo y el cinismo frente al marco legal e incluso ante la idea de la honradez como valor
indispensable para el ejercicio de la función pública. Palabras clave: Corrupción
La corrupción y la ética: talón de Aquiles del Estado peruano Yurely Quispe Ruiz Facultad de Ciencias
Contables, Económicas y FLa corrupción y la ética: talón de Aquiles del Estado peruano Yurely Quispe Ruiz
Facultad de Ciencias Contables, Económicas y Financieras Estudiante del Taller de Expresión Oral 2018-I
inancieras Estudiante del Taller de Expresión Oral 2018-I

En esta oportunidad, tengo el agrado de presentarles un tema de gran controversia e importancia como
muchos otros tópicos, un problema del cual se habla y se menciona constantemente en nuestra sociedad, la
corrupción y la ética: Talón de Aquiles del sistema político peruano. ¿Cuál es el costo de la corrupción en el
Perú? Aristóteles oponía la corrupción a la generación, señalando que: “hay generación cuando el cambio
culmina en materia perceptible, y que hay corrupción cuando culmina en materia imperceptible”. La
corrupción es absoluta –continúa el estagirita– “cuando algo llega a lo imperceptible, al no ente”. Cuando se
le pregunta a un peruano, ¿qué es lo que prefiere? Le dan dos opciones ¿Un presidente, alcalde que roba o
un presidente, alcalde, que roba, pero que hace obra? Si usted encuesta a 10 personas, 8 de 10, le dirán:
“Un presidente que roba, pero que hace obra”, ¿por qué?, se preguntará. El problema es que, los actos de
corrupción a lo largo del tiempo han logrado cambiar la perspectiva del peruano, por optar siempre por un
candidato que robe, pero que haga obra, y a pesar de que muchos, lo consideremos corrupto, este, no lo es,
porque, al fin y al cabo, está haciendo algo por el país, aparte de robar; ya que sabe que contará con la
complicidad de un juez corrupto si las cosas se complican. Ahora, les pregunto: ¿realmente queremos seguir
viviendo con este tipo de sistema?, ¿seguiremos conformándonos con esto? Acaso, ¿no queremos mejorar
como país? En este contexto, considero que, la falta de ética y la corrupción en el sistema político y judicial
peruano impiden el progreso del país. En primer lugar, la falta de ética y los actos de corrupción influyen
negativamente en la manera de impartir justicia en el Perú. En nuestra sociedad, los actos de corrupción han
ido aumentado en gran medida, hasta el punto de que nuestras autoridades se ven implicadas en asuntos de
corrupción, por el simple hecho de haber perdido tanto los principios morales y éticos. Un ejemplo claro de
este hecho son una serie de audios, difundidos por el portal periodístico IDL-Reporteros, que revelan actos
de corrupción y tráfico de influencias entre integrantes del Consejo Nacional de la Magistratura (CNM) y
jueces. Estos hechos son reportados por diversos medios de comunicación, como por ejemplo, La República
que informó: “La Presidencia del Poder Judicial anunció que para este lunes se ha convocado, de manera
extraordinaria, a Sala Plena de la Corte Suprema a fin de emitir un pronunciamiento ante las graves
denuncias periodísticas que involucran a algunos jueces”. ¿Dónde estamos? ¿Cómo pretender que un país
avance si un Poder Judicial honesto y libre de corrupción? En segundo lugar, no solo son nuestras
autoridades, sino también, los candidatos de los procesos electorales, que se ven La corrupción y la ética:
talón de Aquiles del Estado peruano Yurely Quispe Ruiz Facultad de Ciencias Contables, Económicas y
Financieras Estudiante del Taller de Expresión Oral 2018-I Fuente: https://pixabay.com/ 53 E n c u e n t r o s
envueltos por la vinculación a grupos criminales, lo cual conlleva a un “financiamiento ilegal”, que es una
causa que permite y da paso a la “corrupción”. Se puede decir que, la corrupción, es definida, como el uso y
abuso del poder público en beneficio propio. Mientras que, la ética es la conducta, principios morales, frente
a la función que cumple una persona en la sociedad. Estos actos, que realizan dichos individuos generan
polémica al igual que una desconfianza como discrepancia por parte de la sociedad frente al sistema político
peruano en el que vivimos y en el que aún estamos sometidos. Por ello, “Ayer, el Congreso de la República
aprobó la conformación de una comisión especial para que investigue el Caso Lava Jato y los presuntos
vínculos que tuvo con autoridades peruanas durante los últimos
PALESTRA PORTAL DE ASUNTOS PÚBLICOS DE LA PUCP 1 http://palestra.pucp.edu.pe La educación ética en el Perú.
Aportes de la psicología evolutiva Susana Frisancho Profesora del Departamento de Psicología de la PUCP. Especialista
en Psicología moral Síntesis: El tema de la educación ética también debe ser atendido cuando se habla de reformas
educativas. En el Perú, el modelo imperante para “educar en valores” asume que la virtud se adquiere mediante el
hábito o la práctica, y considera que el entorno es el factor más importante en el crecimiento moral de la personas. Un
enfoque como éste descuida la importancia de los procesos cognitivos y afectivos. La psicología evolutiva permite saldar
esta omisión y proporciona herramientas para entender que el desarrollo moral no se logra con el cumplimiento de las
normas sociales sino que es resultado de la reflexión y el razonamiento.

Soluciones fallidas al problema de la educación ética: la bolsa de virtudes y la lógica del militarismo Las preocupaciones
respecto a los problemas de la educación en valores son comprensibles y válidas. Preocupa observar escándalos de
corrupción todos los días y constatar el grado en que la corrupción ha calado en todas las esferas de nuestra sociedad.
Es legítimo intentar encontrar en la educación explicaciones para estos comportamientos, pues los corruptos pasaron
alguna vez por la escuela. Es legítimo también poner las esperanzas en la educación como la mejor manera de prevenir
que sucesos como los que vemos a diario ocurran en el futuro. Sin embargo, las soluciones que desde diversas instancias
se plantean para esta problemática son cuando menos insuficientes, sino abiertamente equivocadas y nocivas para los
fines de la educación. En nuestro país, el modelo imperante para “educar en valores” es el tradicional o de inculcación,
el que denota un estilo particular de entrenamiento moral y también ciertas creencias acerca de la naturaleza de los
niños y de sus modos de aprender. En este modelo se le da importancia al carácter de los agentes. La virtud se entiende
como la excelencia o el bien moral; desear ser virtuoso es positivo pues desarrolla la personalidad a la vez que
contribuye al bien general. Este modelo educativo asume que la virtud se adquiere mediante el hábito o la práctica.
Desde esta perspectiva, lo moralmente correcto se define según las normas de la cultura y de sus principales
instituciones sociales; una persona moral es alguien que ha interiorizado los valores, tradiciones y reglas de la sociedad,
y que posee además una gama de virtudes que se asumen fundamentales, tales como la lealtad, el respeto, o la
responsabilidad. En tal sentido, los conflictos éticos se entienden como ‘pérdida’ de valores, pues se cree que los
problemas sociales y el decaimiento general de la sociedad llevan a las personas a perder aquellas virtudes y valores
tradicionales que tenían en el pasado. Desde esta lógica, el ideal educativo es reestablecer el orden social mediante la
vuelta a la tradición y a aquellos valores y prácticas culturales perdidos que se asumen universales. Para ello, se plantean
estrategias pedagógicas basadas en listados de valores específicos (“bolsas de virtudes”) y metodologías tipo “el Lunes
toca honestidad”, mediante las cuales se escoge un determinado valor y se le asigna un día, semana o un mes propios.

LA ÉTICA EN SITUACIONES DE CRISIS César Fernández Arce* Revista Oficial del Poder Judicial: Año
3, Nº 5 /2009
Resumen El Perú, como muchos otros países, atraviesa una grave crisis de valores morales, pues estos han sido
trastocados por otros de signo material, estimados en términos de utilidad, conveniencia o provecho personal; ni
siquiera los derechos humanos prevalentes han sido un obstáculo para ello. Se hace imperativo, por ello, revalorar esos
derechos, ya que constituyen exigencias indispensables de la dignidad humana. Se hace necesario, igualmente, tener en
cuenta que el crecimiento económico es fundamental pero no basta; es menester, además, el crecimiento ético de las
personas y el fortalecimiento de las instituciones en este ámbito, pues, de otro modo, no tendrá sentido afirmar que la
persona humana es un fin en sí misma. Palabras Clave: Crisis moral – Derechos humanos – Bienestar material – Pobreza
– Dignidad – Ética . 2. FUNDAMENTACIÓN DE LA ÉTICA El origen y el fundamento de los derechos
humanos nunca puede ser jurídico, sino previo a lo jurídico. Los derechos humanos pertenecen al
mundo de la ética, no al mundo del derecho. El derecho positivo no crea los derechos humanos, su
labor consiste en reconocerlos y convertirlos en normas jurídicas, dándoles plena efectividad y
garantizándoles jurídicamente. La ética nos dice cómo debemos actuar. El poder político podrá
acomodar o no su acción política a los postulados éticos. Para la fundamentación ética, los
derechos humanos aparecen como exigencias indispensables para una vida digna, son imperativos
éticos que debemos trasladar convirtiéndolos en normas jurídicas. Los valores que han de
fundamentar los derechos humanos se derivan de la idea de dignidad humana y estos valores son
la seguridad, la autonomía, la libertad y la igualdad. Este año 2009 demuestra que, pese a las
buenas intenciones, la violación de los derechos humanos no ha cesado, sobre todo en aquellos
Estados denominados César Fernández Arce - La ética en situaciones de crisis 223 Revista Oficial
del Poder Judicial: Año 3, Nº 5 /2009 “del primer mundo”, donde podría suponerse la existencia de
una cultura de vida y civilización más avanzados. Se creyó que la caída del muro de Berlín, durante
la segunda mitad del siglo pasado, simbolizaría la victoria del humanismo sobre la
instrumentalización inaceptable de la persona humana. Lamentablemente, poco tiempo después,
hemos descubierto que la corrupción, la violencia, el terrorismo y el crecimiento del grado de
pobreza aún continúan en gran escala.