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Ensayo Presentado A
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del Programa
Doctorado en Ministerio
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por
Efran Yeguez
16 diciembre 2019
El asunto de la participación de los cristianos en los movimientos políticos locales,
estadales y nacionales de su nación tiene una cantidad de puntos a desarrollar que haría falta
muchos libros para intentar colmar esta discusión, sin embargo, en este ensayo se intentará
desarrollar los más álgidos puntos de vista de este hecho que pareciera que cada día inunda más y
su país y aún más allá, ocupar cargos de elección pública? Esta pregunta generalmente es muy
académico de nuestros días. Es en ese punto donde se ha suscitado muchísimo debate ya que
existen experiencias deshonrosas donde el evangelio ha sido manchado por el mal testimonio de
de nuestro señor Jesús para atraer votantes a sus filas y lograr sus proyectos que distan en demasía
de los valores cristianos que dicta la Palabra de Dios. Por otro lado, si existen experiencias que
son dignas de resaltar en las cuales cristianos han llegado al poder político y han desarrollado
programas o acciones que van en pro de los valores fundamentales del cristianismo y han puesto
en evidencia que el evangelio es un factor determinante para empujar a las sociedades hacia la
libertad y el progreso. Y como argumento usado por Wogaman en pro de la participación de los
cristianos en la política: es muy claro que la era de la pasividad de los cristianos en la participación
en política esta terminando y eso indica que el mundo le pertenece a Dios y lo que hagamos por
1
Wogaman, Phillip. Christian Perspectives on Politics. (Kentucky: Westminster John Knox Press. 2000) p. 128
Hay diversos elementos adicionales que un genuino cristiano debe abordar en el momento
desarrollar su accionar y parlamento en su vida pública, cosas que en el caso de que un cristiano
plantea asuntos tales como ¿a cuál partido político se debe afiliar el político cristiano?, y en el caso
de fundar un nuevo movimiento o partido político, ¿Su directiva o líderes principales deben ser
solo cristianos o pueden ser de otras tendencias religiosas e inclusive ateos? Es importante recordar
personas para poder obtener y ejercer el poder ejecutivo o legislativo cualquiera sea el caso.
Emanan otras preguntas; en el inicio de la carrera política, ¿A cuál político apoyar y unirse?,
¿Cómo tratar con los cristianos que mantienen otra postura política y adversan al aspirante
político? ¿de que manera debe adversar aquellos puntos de vista que abiertamente están aprobados
por la inmensa mayoría de la población sin que sus principios bíblicos sufran daño? ¿Qué tanta
autoridad tendría la Biblia en la gestión política y pública en un mundo (el mundo político) donde
predominan las ideas, conceptos y acciones mundanas? ¿Qué tanto debe asociarse el político
cristiano con los políticos de turno que claramente tienen un alto prontuario de corrupción e
Estas no son todas las interrogantes que saltan a la luz cuando nos aproximamos al tema
de la participación de los cristianos en la política, pero sin embargo es notable que todas ellas no
tienen una respuesta sencilla y absoluta ya que la política, sobre todo en los países
2
Beckwith, Francis J. Politics for Christians: Statecraft as Soulcraft. (Illinois: InterVarsity Press. 2010) p. 42
latinoamericanos, es muy cambiante y errática debido a la falta de valores que rigen a los
personeros de turno.
Por otro lado, se puede asegurar que la participación de verdaderos cristianos en política
es una posibilidad real para cambiar el destino de los países sucumbidos en crisis de valores éticos,
ha ocasionado que los países adolezcan de un crecimiento armónico donde la paz y la justicia
social sean la distinción. En este sentido, no es un sueño ni irreal que la educación cristiana juega
sociedad por medio de una acción política y social que esté enmarcada en los valores bíblicos. De
hecho Díaz Salazar plantea desde su enfoque de política de izquierda que todos los centros de
que esto es de provecho para la construcción de una sociedad con valores que ayudan a combatir
la injusticia y la solidaridad.3
En la medida que se eduque a los niños y jóvenes de la presente generación con los
principios bíblicos absolutos, será posible que genuinos cristianos tomen las riendas de una nación
sin desviarse hacia las sendas corruptas que este siglo ha construido. Es importante destacar que
la senda que debe construir el cristiano con anhelo político partidista está llena de obstáculos y
peligros, ya que esta ha sido transitada por muchos hombres desviados de la verdad y en la cual
existen ideas preconcebidas para el ejercicio de la política de una manera trastocada y que no
obedece a los valores mas nobles de la cristiandad. La construcción de esta senda luce casi
imposible, ya que la maldad en los últimos tiempos está en aumento y pareciera que por cada
3
Díaz-Salazar, Rafael. Refundación de la izquierda y cristianismo. (Santander: Sal Terrae. 1990) p. 31
cristiano que se levanta con una intención sana y loable para tomar el poder y regir los destinos
una nación con verdadera fuerza de valores cristianos, se saltan a la palestra pública una centena
de políticos que predican el interés por el enriquecimiento ilícito y la corrupción. En este sentido
Petruzzi plantea que los cristianos deben participar en política solo cuando asuntos relacionados
con la adoración a Dios, la oración o actos de testificar de la fe se vean amenazados ya que la arena
política se encuentra impregnada de rebeldía del hombre contra Dios y sus planes distan de obtener
La tarea es titánica para el que aspira ejercer el poder político, sobre todo en los países
latinos ya que en aquellas latitudes anglosajonas pareciera que tienen un camino más avanzado en
esta materia. Sin embargo, es de destacar que estos países avanzados también tuvieron una era de
desgracia, dolor y pena en el ejercicio de su política como medio de alcanzar su progreso pleno.
Esa etapa fue dejada atrás cuando la educción cristiana pasó a regir los destinos de esas naciones
angloparlantes. Esta breve experiencia anima, sin el deseo de ser muy optimista, que a los países
política, pero esta etapa será forjada por la acción educativa de la iglesia en todos los estratos de
la sociedad.
política, la iglesia de Cristo está en el medio. Y debe ser en este espacio donde se busque la
dirección de Dios en cuanto a la incursión de genuinos cristianos en las esferas de poder. La iglesia
es la institución creada por Dios para ser los brazos y pies en la construcción del reino de Dios en
la tierra. Aunque algunos pudieran alegar que la tarea de la iglesia está bien tipificada en la Biblia
4
Petreuzzi, Christopher R. Christianity and Politics: The Attempted Seduction of the Bride of Christ. (Oregon: Wipf
and Stock Publisher. 2013) p. 45
y su rol es fundamentalmente el de la predicación, discipulado y la plantación de nuevas iglesias
alrededor del mundo, no es menos cierto que la iglesia, al hacer esta tarea de manera obediente y
palestra de acción social y pública en la sociedad local, estadal y nacional y por ende incursionando
en la actividad política al lado de otros actores incrédulos que rechazarán su postulado cristiano.
Tal como lo afirma Neira: por más que se quiera compatibilizar la política terrenal que enarbola
por ejemplo el comunismo con los postulados del cristianismo, el divorcio es evidente y sus
Es allí donde la iglesia tiene que dirigir a través de sus líderes a los hombres y mujeres que
incursionen en esta actividad para que sean verdaderos hijos de Dios y alumbren como luminares
donde la educación cristiana que ha trabajado en esos discípulos accionará para el bien de la
nación.
Pareciera que las palabras de Jesús irían en esa dirección al afirmar en Mateo 5:16 “Así
alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras, y glorifiquen a
vuestro Padre que está en los cielos.” El pedido de Jesús va en dirección de iluminar la oscuridad
en la cual habita esta humanidad. La oscuridad puede ser interpretada en el contexto de este ensayo
como las penumbras reinantes en las esferas de los partidos políticos que se han prestado en
muchos casos para procrear, diseminar y sostener el ejercicio de la corrupción política. Jesús envía
a los suyos a irradiar de su luz en esos estratos y surge la pregunta ¿de que otra manera se pudiera
5
Neira, Enrique. ¿Cristianos Marxistas? (Caracas: Universidad Católica Andrés Bello. 1977) p. 109
hacer esto si no por medio de la incursión de sus discípulos en esas esferas del poder? Unos
versículos antes del antes mencionado pasaje, Jesús exhorta a sus seguidores con las siguientes
palabras “Vosotros sois la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No
sirve más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres” Mateo 5:13. Este texto
es alentador y desafiante para aquellos cristianos que desean incursionar en política ya que se
desprenden tres verdades de él. La primera es que Jesús exhorta a sus discípulos a ser sal de la
tierra, esto lleva la connotación de ser agentes que detengan la descomposición y la corrupción.
Como es una de las propiedades de la sal la de detener todo proceso de putrefacción, así se pudiera
aplicar este texto en el tema de la política y que los cristianos deberían incursionar en este ámbito
cristianos. La Segunda verdad que se desprende de este verso es que la sal da sazón a donde se
política de sus países en todas las esferas donde tengan lugar a estar inundaría con la “sazón” del
evangelio ese mundo, dándole el sentido correcto, enderezando lo torcido y perfumando todo a su
paso con el evangelio, transformando la manera de hacer la política desde una perspectiva bíblica
y con una renovada ética y moralidad, haciendo verdad las palabras del apóstol Pablo en Romanos
15:19 “…de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, todo lo he llenado del
evangelio de Cristo”. En tercer lugar, ser sal de la tierra implica que aquel que desee adentrarse al
mundo de la política en un mundo que contraría la fe y los principios de la Biblia, está obligado a
ser sal y a demostrar las credenciales verdaderas de su fe cristiana ya que, si no, sería inoperante e
ineficaz para el uso que fue creada y será desechada. Así los cristianos que están en el mundo
político están obligados por la palabra a ser agentes transformadores ya que de otro modo no son
del ambiente político y haciendo así traigan el mal testimonio a sus vidas y no solo esto, sino que
el testimonio del evangelio se vea empañado por el mal proceder de los evangélicos en política.
No en vano Pablo le advierte a los corintios lo siguiente “No erréis; las malas conversaciones
corrompen las buenas costumbres. Velad debidamente, y no pequéis; porque algunos no conocen
a Dios; para vergüenza vuestra lo digo” 1 Corintios 15:33-34. Y también Proverbios 14:16 advierte
que “El sabio teme y se aparta del mal, Pero el necio es arrogante y descuidado.” de tal modo que
debe existir cierto margen de distancia entre lo inmundo y lo impuro ya que existe la posibilidad
de que lo sano sea maltrecho por aquello que está contaminado y que lo puro sea hecho indigno
Evidentemente, la caída de un cristiano en actos ilícitos puede ocurrir ya que está rodeado
de gente vil y perversa, sin embrago, esto puede vendría en el caso de que el cristiano se descuide
en mantener firme sus valores y creencias y le de paso a las tentaciones del Diablo en su vida, por
al peligro de descuidarse en la fe y dar paso a lo mundano en la vida “Sed sobrios, y velad; porque
vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; al cual
resistid firmes en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
Jesús sostuvo que debe haber cierta separación de los creyentes y el estado y su política
cuando fue abordado por sus detractores para tenderle una trampa haciéndole una pregunta con el
fin de hacerle caer: “¿Nos es lícito dar tributo a César, ó no? Mas él, entendiendo la astucia de
ellos, les dijo: ¿Por qué me tentáis? Mostradme la moneda. ¿De quién tiene la imagen y la
inscripción? Y respondiendo dijeron: De César. Entonces les dijo: Pues dad a César lo que es de
César; y lo que es de Dios, a Dios.” Lucas 20:22-25. En este pasaje queda claro que la posición de
Jesús fue de no inmiscuirse en los avatares del poder de este mundo, sino solo honrar aquellos
compromisos (pagar el impuesto) que nos mantienen en paz con todos (Romanos 12:18) y
habilitados para poder desarrollar el proyecto de redención que Dios viene haciendo desde los
anales de la historia misma, para buscar y salvar aquello que se había perdido (Lucas 19:10), es
Si el proyecto de Jesús hubiera sido el implantar su reino de justicia a través del poder
político humano, el desarrollo de su ministerio público hubiera tenido otro enfoque. De hecho,
Jesús no hubiera rechazado el deseo del pueblo judío de hacerle rey: “Pero entendiendo Jesús que
iban a venir para apoderarse de él y hacerle rey, volvió a retirarse al monte él solo”. El proyecto
salvífico y redentor de Dios es espiritual y con modos y maneras espirituales es que se ha de lograr.
Puede que exista cierta confusión de algunos grupos evangélicos en querer controlar el poder
político para así transformar la sociedad e implantar el reino de Dios aquí en la tierra, sin embargo,
los valores eternos y los asuntos espirituales nada tienen que ver con los entuertos de la política
¿Puede acaso la política terrenal facilitar la implantación del evangelio en este mundo caído
y corrupto? Una respuesta sencilla sería que sí, tal y como lo asegura Jelen al plantear que los
esfuerzos políticos de los factores evangélicos en Latinoamérica han propiciado el ascenso al poder
de presidentes y esto está ocasionando que se vea a los evangélicos como factores de interés para
ser usados en la política y además pronostica que a causa de esto, las libertades religiosas en el
Sin embargo, existe evidencia bíblica e histórica que demuestra que el pueblo de Dios se
en persecución, se inició la primera diáspora cristiana por el mundo de aquella época y cristianos
de Jerusalén comenzaron a ser irrigados mundialmente, entonces creció la iglesia. Así lo registra
el libro de Hechos de los apóstoles: “Y Saulo consentía en su muerte. En aquel día hubo una gran
persecución contra la iglesia que estaba en Jerusalén; y todos fueron esparcidos por las tierras de
Judea y de Samaria, salvo los apóstoles… Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes
anunciando el evangelio” (Hechos 8:1,4). Jesús de haber querido que el medio de propagación de
la fe cristiana fuera a través de posicionar sus cuadros políticos en las estructuras de poder del
imperio romano, así lo hubiese manifestado y procurado, pero sin embargo, los apóstoles distaban
con creces en ser hombres que calificaban para entrar en ese mundo político, antes bien, dice la
escritura que: “Sino que lo necio del mundo escogió Dios, para avergonzar a los sabios; y lo débil
del mundo escogió Dios, para avergonzar a lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospreciado
escogió Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en su presencia"
(1 Corintios 1.27-28). El Señor Jesús escogió otro medio para implantar su reino en el corazón de
la humanidad, medios que son incomprensibles para la gente común e inaceptables para el mundo
político. Algunos alegan que Constantino el gran emperador fue usado por Dios para diseminar el
evangelio, sin embargo, como lo aduce Vilella “la actitud religiosa de Constantino encajaría bien
6
Jelen, Ted G. Religión y Política. (España: Akal. 2006) p. 270
impregnaba toda la obra política del emperador”.7 Desde allí que queda la duda y la apelación a la
verdadera conciencia cristiana de que la aspiración sea para servir con abnegación y amor por el
7
Vilella M., Josep. Constantino, ¿el primer emperador cristiano? Religión y política en el siglo IV. (Barcelona:
Universidad de Barcelona. 2012) p. 93
Bibliografía
Press. 2000)
Press. 2010)
1990)
Petreuzzi, Christopher R. Christianity and Politics: The Attempted Seduction of the Bride
Neira, Enrique. ¿Cristianos Marxistas? (Caracas: Universidad Católica Andrés Bello. 1977)