501-Introduccion a la Educacion Cristiana

Introducción
La educación cristiana, uno de los ministerios básicos de la iglesia, explora la
Biblia, la teología, la historia cristiana y la experiencia cristiana en busca del contenido de
su enseñanza. Tiene una herencia de verdad cristiana que recibir, interpretar y transmitir. Es
responsable asimismo por la alimentación de la fe cristiana en las personas a quienes
ministra. Es educación cristiana.
Pero la educación cristiana es también educación y debe reflexionar sobre
cuestiones tales como el porqué y el cómo de su tarea. Necesita una filosofía mediante la
cual pueda alcanzar algunas conclusiones prácticas acerca de sus objetivos características y
los procedimientos adecuados para lograrlos.
Las leyes del aprendizaje son comunes a todos los campos del conocimiento. Por
consiguiente, la educación cristiana tiene que dominar la psicología del aprendizaje a fin de
relacionar esos importantes principios con sus propias tareas de enseñanza-aprendizaje en
la promoción de la fe cristiana.
Además, la labor de educación cristiana no ocurre en un vacío, ni siquiera
exclusivamente dentro de los muros de las iglesias. Todos los educandos pasan la mayor
parte de su tiempo en un contexto social más amplio, como el hogar, la escuela y la
sociedad en general. La educación cristiana, por lo tanto, necesita tener un conocimiento de
estas instituciones y fuerzas a fin de trabajar constructivamente con ellas cuando sea
posible, o ayudar a los educandos a superar esos factores cuando éstos son adversos.
La educación cristiana es en realidad un área interdisciplinaria y “busca sus pautas
en muchas direcciones”, a la vez que se atiene firmemente a su mensaje y sus métodos
únicos como agencia de la iglesia cristiana para el cumplimiento de la Gran Comisión.

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 I. Un acercamiento a la Educación Cristiana

1. Su finalidad
a) ¿Qué es la Educación Cristiana?

La seriedad con que los educadores cristianos consideran su tarea se ve en los

numerosos intentos de describir lo que es la educación cristiana. Cristianos que representan
una diversidad de posiciones teológicas buscan claridad de visión y propósito en la misión
educativa de la iglesia. Misión que es de urgente importancia y no debe ser obstaculizada
por la incertidumbre de dirección, o vaguedad de comprensión.
 W. Kent Gilbert: La educación, por lo tanto, puede ser considerada como el proceso
por el cual la comunidad trata de ayudar al estudiante a asimilar, a reaccionar a
ellos, y a integrar y utilizar aquellos elementos de su herencia que sean más valiosos
y pertinentes en forma tal que pueda crecer en su propia persona y hacer la mayor
contribución al bien común.
 Randolph C. Miller: La educación cristiana significa contar la historia de los hechos
poderosos de Dios en forma tal que el que escucha participe en el diálogo y llegue a
un compromiso con Dios en su vida diaria, y en consecuencia vea el significado de
su vida de una manera nueva, y renazca con Cristo diariamente viviendo en
comunidad como un cristiano en el mundo.
 Lewis J. Sherrill: (La educación cristiana) es el intento, generalmente de miembros
de la comunidad cristiana, por participar en los cambios de las personas en sus
relaciones con Dios, con la iglesia, con otras personas, con el mundo físico y
consigo mismas, y guiarlas en esos cambios.
 T. Franklin Miller: Cuando uno se entrega a Cristo en una entrega total de su vida,
su naturaleza participa de la naturaleza divina, hay una diferencia en la calidad de su
relación con Dios; pero antes de tal definitiva decisión, cuando es hecha y
permanentemente después de ella, quien la ha hecho necesita la alimentación y el
apoyo de la comunidad cristiana. La educación en la iglesia tiene que ver con la
nutrición de las personas en todas sus relaciones durante toda su vida.

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Un consenso en formación:
La educación cristiana en la iglesia. Parece virtualmente universal el acuerdo en
que la iglesia, concebida como el cuerpo de Cristo, tiene un ministerio educativo, y
que este ministerio soporta y contribuye a todos los otros ministerios de la iglesia.
No queremos sugerir con ello que los educadores cristianos alberguen una
inclinación latente a dominar los otros ministerios, sino sólo que la iglesia trata de
efectuar cambios, y esto es el proceso de la educación. Nada que la iglesia hace
puede separarse de la tarea educativa.
La transmisión de una herencia. Existe una vigorosa convicción de que la
educación cristiana debe interesarse por la transmisión de la herencia cristiana
esencial de fe y vida, es decir, de la doctrina y la ética. Esa herencia ha de hallarse
ante todo en las Escrituras y luego también en la historia y la teología cristianas. El
evangelio cristiano, y la Biblia que contiene las "buenas nuevas", son esenciales en
la educación cristiana.
La significación del cambio personal. Si hubo un tiempo cuando la educación
cristiana estaba centrada en el contenido o en la experiencia, ya no es así. La
educación debe implicar una viva interacción de ambos. Hay acuerdo en que sin
una incorporación del mensaje del evangelio en el creyente, la educación cristiana
es virtualmente inoperante.
El concepto de servicio y misión. Otra convicción en este consenso en formación es
que la educación cristiana debiera comunicar un sentido de mayordomía como
filosofía de la vida. En todas sus relaciones, el discípulo cristiano debiera estar
motivado por el deseo de servir a Dios y al hombre; ha de ser una fuerza redentora
y curativa en la iglesia y en la sociedad en general.

b) El porqué de la Educación Cristiana

"Despojada de declaraciones comprensivas sobre los objetivos educativos, la

educación en la iglesia evangélica está en peligro de ser arrastrada cada vez más
hacia un activismo frenético." Edward L. Hakes

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La educación cristiana, en el poder del Espíritu, trata de:
Fomentar la comprensión y la experiencia del evangelio como el poder de Dios
para salvación. La importancia central de esta meta es la evangelización. La meta
primera y primordial de la educación cristiana es ayudar a que todos los educandos
establezcan una relación correcta con el Dios que se ha revelado en Jesucristo.
Estimular un progresivo y continuo desarrollo del carácter, actitudes y hábitos
para que sean semejantes a los de Cristo. La esencia de esta importante meta es la
madurez cristiana. El Nuevo Testamento indica claramente que el crecimiento
personal en la gracia cristiana debe caracterizar la vida del creyente, si éste ha de
agradar a su Señor. (Efesios 4:13-14)
Transmitir la herencia cristiana de fe y moral en términos pertinentes. Alrededor de
esta meta significativa se agrupan varias palabras básicas: instrucción, apropiación,
y en el mejor sentido, adoctrinamiento. (Salmo 78:1-8)
Fomentar el amor a la iglesia como el cuerpo de Cristo y templo del Espíritu Santo.
El concepto clave de esta meta es el desarrollo del espíritu de todo lo que significa
pertenecer a la iglesia. (Apocalipsis 21:2-3, 9)
Estimular el desarrollo pleno de las capacidades individuales para el logro del
crecimiento personal, la competencia vocacional y la responsabilidad social. El
propósito de esta meta es declarar que la finalidad de la educación cristiana es
ayudar al desarrollo total de la persona; tiene que ver con todos los procesos
educativos, sea en el hogar, la escuela de la iglesia u otras instituciones educativas.
Fomentar el desarrollo de una comunión en la iglesia y en el hogar mediante la
cual todos los participantes descubran la bendición y el cuidado de una comunidad
redentora. Dios ha creado al hombre con una gran necesidad de comunión con
otros. (Génesis 2:18)
Estimular un sentido de misión en el mundo como mayordomos de todo lo que
somos y tenemos. El intento de esta meta es recalcar conceptos tales como servicio,
mayordomía, responsabilidad en una palabra, misión. (Mateo 5:13-14)

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 2. Sus fundamentos bíblicos
a) La herencia del Antiguo Testamento

Educación centrada en el hogar: La familia era el lugar importante de la actividad

educativa, y el padre era el responsable de la educación de sus hijos (Deuteronomio 6:6-9).
Este papel del padre presenta un agudo contraste con nuestra dependencia común en la
influencia de la madre para moldear las vidas de nuestros hijos (Proverbios 1:8).
Los símbolos ayudaron a los hebreos a educar a sus niños: Los hebreos piadosos
evitaban cuidadosamente el empleo de imágenes en su culto (Éxodo 20:4). Sin embargo,
utilizaban normalmente otros símbolos visibles (filacterias, pasajes de la Escritura
colocados en los postes de la puerta del hogar).
Los ritos familiares: Los hebreos atribuían significado religioso a los ritos de la
circuncisión, la purificación y el destete. Hacían de estas ocasiones momentos de culto
religioso y de recuerdo de su pacto con Dios (Lucas 2:52).
Los ritos de la comunidad: Cuando se observaban las fiestas de la Pascua,
Pentecostés, los Tabernáculos y el Día de Expiación las familias abandonaban algunas de
sus actividades comunes. En lugar de los alimentos de todos los días, se utilizaban dietas
especiales. Las familias salían de sus casas y hacían a un lado sus rutinas normales para
habitar en tiendas o enramadas, para grabar en la mente y el alma la maravillosa acción de
Dios en la historia de Israel.
Las festividades: Todos los acontecimientos especiales tenían entre los hebreos
alguna vinculación emotiva puesto que eran fiestas o ayunos; tanto las alegrías como las
penas se celebraban, Israel proclamaba a Dios como el Señor de la vida, y todos los
acontecimientos, buenos o malos le eran atribuidos.
Lugares de culto: En el tabernáculo y en el templo nada estaba destinado a ser un
fin en sí. Cada una de las partes del mobiliario cumplía cierta función v tenía valor
educativo. A fin de obtener los valores cúlticos y educativos, la asistencia a estos lugares
era obligatoria (Hechos 7:38, Salmos 137:4).
El maestro en Israel: Aunque el escriba como maestro profesional puede haber
aparecido tardíamente en Israel, la nación tuvo maestros profesionales antes de ellos. En
Jeremías 18:18 leemos: ". . . la ley (la enseñanza) no faltará al sacerdote, ni el consejo al

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sabio, ni la palabra al profeta." Sacerdotes, sabios y profetas fueron todos ellos
instrumentos para moldear la vida primitiva de Israel. Mediante el consejo personal y la
instrucción práctica guiaban la fe y las ideas de los hebreos.
Los escribas y los rabinos: En Jeremías 8:8 se halla la primera referencia a los
escribas en el Antiguo Testamento. En el tiempo de Jeremías, la caída de Judá y la
destrucción del templo hacían imperativa la preservación de las tradiciones escritas y orales
de Israel. Al cumplir estas funciones los escribas no sólo eran copistas, sino también
redactores e intérpretes de la Ley. Llegaron a ser sumamente importantes durante el exilio
babilónico y posteriormente, porque fueron capaces de transformara los judíos en un pueblo
amante de las Escrituras.

b) La herencia del Nuevo Testamento

Jesús como maestro

Su énfasis en la enseñanza: Dado que Jesús es la encarnación de la enseñanza
cristiana, Él nos sirve como nuestro mejor ejemplo para la enseñanza y la educación. Él fue
un maestro y aceptó gustoso esa designación (Juan 13:13), con la cual otros lo identificaban
(Juan 3:2).
Sus fines: Aunque el fin primordial de Jesús era dar vida a los hombres (Juan
10:10), Él comunicaba la calidad abundante de esa vida mediante la enseñanza.
Sus métodos y principios: Jesús eligió deliberadamente el método de la enseñanza
directa, ya que no confió su mensaje a la escritura. Vinculaba consigo a sus seguidores en
una relación personal de confianza, no sólo debido a su amistad, sino a que les enseñaba
con auténtica autoridad personal. Su enfoque era simple y directo, apelando a la persona
toda, pero dirigía especialmente su mandamiento a las voluntades de los hombres. Las
parábolas eran la forma de enseñanza más característica de Jesús, pero también empleaba
otros métodos, tales como discursos, preguntas y respuestas, lecciones objetivas y
proyectos. Aunque utilizaba las acostumbradas técnicas del aprendizaje, su enseñanza era
única y sumamente efectiva. Los que le escuchaban "se admiraban de su doctrina; porque
les enseñaba como quien tiene autoridad" (Juan 14:26, Mateo 25:14-30, Juan 3:1-12, Mateo
7:28-29).

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La enseñanza de Pablo
La vida y el ministerio del Apóstol Pablo dan un fuerte apoyo a la educación
religiosa. El era un "hebreo de hebreos", celoso en extremo de su herencia (Filipenses 3:5);
y se había preparado bien a los pies de Gamaliel (Hechos 22:3). En su ministerio, la
enseñanza suplementaba a la predicación (Hechos 15:35). Pablo empleó la discusión, la
argumentación, y la persuasión en Tesalónica, Atenas, Corinto y Éfeso (Hechos 17:2, 17;
18:4; 19:8). Se llamaba a sí mismo maestro así como apóstol (2 Timoteo 1:11) y calificaba
su trabajo como enseñanza (1Corintios 4:17). En su administración eclesiástica Pablo
reconoce a los maestros como uno de los distintos grupos de líderes cristianos (1Corintios
12:8; Efesios 4:11).

Principios educativos en la Biblia

Mateo 28:16-20 I Tesalonicenses 1:5-8
Efesios 4:11-13 II Timoteo 2:2
Hechos 2:42-47 2 Timoteo 3:16

3. Una filosofía cristiana de la educación

“Una filosofía cristiana de la educación acepta y edifica sobre la revelación cristiana

como la verdadera Palabra de Dios... sobre los conceptos bíblicos de Dios y el
hombre, las posibilidades del hombre para el bien o el mal, y su necesidad de un
Salvador”. J. William Jones

La tarea suprema de la educación cristiana es presentar a Cristo como Salvador de

modo que el Espíritu Santo pueda efectuar y mantener una relación salvadora entre el
estudiante y Dios. Esta tarea tiene tres aspectos cooperativos y con base bíblica:

Ganar a los estudiantes para Cristo, llevándolos a una respuesta positiva, a saber, la
conversión evangélica.
Enseñar a los estudiantes acerca de Cristo, para el desarrollo del carácter y la
conducta cristianos.

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 La maduración de los estudiantes en la fe cristiana, ayudándoles a expresar esa fe en
sus vidas.

"Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido" (Lucas
19:10). "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre
del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19), "a fin de que el hombre de Dios
sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:17).

El papel del maestro es primordialmente ser un modelo aceptable de vida cristiana

amante e interesado en el prójimo. Debe iniciar el clima para el proceso de
enseñanza/aprendizaje. Debe ser hábil para transmitir un conocimiento vital para la vida
cristiana y en guiar a los estudiantes a través de las experiencias del proceso educativo.
Además, el maestro debe: amar a cada persona, sea quien fuere; reconocer su
responsabilidad ante Dios; depender totalmente del Espíritu Santo para lograr los resultados
deseados.
El papel del alumno es ser un interlocutor en el proceso de enseñanza/aprendizaje.
Es un imitador, un descubridor, y un asimilador de conocimientos, sentimientos y
conductas que se enseñan y experimentan.
El currículum de educación cristiana es el medio, sea de contenido didáctico o de
experiencia de la vida, escogido para ser usado en el proceso de enseñanza/aprendizaje con
el fin de lograr las metas de la educación cristiana. El currículum cristiano está centrado en
Cristo y basado en las enseñanzas autoritativas de la Biblia. Reconoce la autoridad en
nuestras vidas como criterio por el cual juzga toda actividad educativa.
Nuestra filosofía admite una variedad de prácticas metodológicas con limitaciones
de acuerdo con nuestros conceptos filosóficos. La filosofía que debemos buscar es una
filosofía cristiana. Como tal, es cristocéntrica, basada en la Biblia, y relacionada con las
necesidades. Nuestra filosofía exhibe la incorporación de una sana teoría educativa y la
utilización de toda metodología educativa que no sea contraria al sistema de valores y la
filosofía de la educación cristianos. Una filosofía cristiana reconoce tanto la realidad del
amor soberano de Dios como la dignidad y el valor del hombre.

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LA FILOSOFÍA IDEALISMO REALISMO REALISMO RELIGIOSO
Metafísica  La mente e ideas  Cosas físicas, la  Los objetos físicos y
/ontología: eternas representan la naturaleza, nuestra seres humanos (y las
Lo real organización perfecta. percepción de la mentes humanas) y las
 Espiritualidad vs. físico. naturaleza. ideas fueron creadas
 La mente vs. la materia.  El físico vs. la por Dios.
espiritualidad.  La mente humana + la
 Lo material vs. la mente. Palabra de Dios = la
verdad.
Epistemología:  Lo que es racional.  Cosas físicas, las leyes  El racionamiento y fe
La Verdad  Lo que cree la mente. naturales. nos permiten conocer a
 El descubrimiento de la Dios.
verdad por medio de lo
lógico y la investigación.
 El método científico.
Axiología:  Lo que dicen los  Las leyes naturales  El racionamiento
Valor, filósofos, hay (físicos, químicos, produce lo bueno.
ética, absolutos, son cosas botánicos, etc.)  Los conocimientos
estética eternales del hombre controlan lo que es identifican lo bello.
no dentro del hombre. bueno, identifican lo que  La ignorancia es la base
tiene valor y lo que es de lo malo.
bello.
Naturaleza  La mente y el espíritu  Es capaz de comprender  Un ser humano racional
del estudiante tienen el potencial de todo dentro del mundo. con un alma se modifica
conocer todo y alcanzar  Una persona es racional con la imagen de Dios,
los absolutos. y puede organizar y el humano puede ser
sentir todo. perfecto.

Implicaciones  Un énfasis en las ideas  Énfasis en las leyes  Por medio de fe y

Educativas eternales que el naturales y el método racionamientos un ser
hombre captó durante científico. humano puede tener
los siglos pasados, el una relación personal
hablar, lo lógico y la con Dios.
literatura es
importante.
Filósofos  Platón, Parménides,  Aristóteles, Benjamín  Tomás Aquino (la
George Hegel, Franklin iglesia católica), Francis
Immanuel Kant, Johann Bacon, J.C. Mill, David
Fichte,Friedich Hume, John Locke,
Schelling - Reinhold Niebuhr.

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LA FILOSOFÍA PR AGMATISMO, POSTMODERNISMO CRISTIANISMO
EXPERIMENTALISMO
Metafísica  Se encuentra la realidad  Lo que yo puedo  El ser humano es
/ontología: solamente por medio experimentar y sentir. pecaminoso.
lo real de las experiencias. Es  El hombre escoge lo
una pérdida de tiempo malo.
pensar en la vida  El ser humano necesita
después de la muerte guías/mentores
porque nadie la ha capaces.
experimentado.
Epistemología:  La verdad es relativa y  Las experiencias, el  Palabra de Dios, Jn.
La Verdad se determina los material. 14:6, Hch. 17:28, lo que
métodos científicos dice Dios creo yo
 Lo que resulta de una
experiencia es la verdad
para esta persona.
 Lo que una persona
considera que es bueno
para esta persona.
Axiología:  Se determina el  Lo que es apropiado  La Biblia nos indica
Valor, ética, estética conducto ético y moral para el momento, la cuáles son los valores
¿por qué funciona? circunstancia y las metas de Dios; lo bueno, lo
 Lo bello y lo que es que yo quiero. que tiene valor y lo
bello en su momento. bello es lo que Dios dice
 Valores absolutos no que es bueno, tiene
existen, porque la valor y es bello. Yo
verdad siempre es como creyente
relativa y condicional. obedezco a Dios no al
hombre.
Naturaleza  Se desarrolla el  No hay absolutos  El estudiante es
del estudiante estudiante por medio generales. pecaminoso. El
de hablar e interactuar  Lo absoluto es lo que yo estudiante escoge lo
con su ambiente. quiero. malo. El estudiante
necesita
guías/mentores
capaces.
Implicaciones  La meta de la educación  El estudiante está en  El estudiante y el
Educativas es enseñar a cómo control de su maestro deben
pensar y adaptarse a la preparación académica; aprender y aplicar la
sociedad que cambia. el maestro ofrece Palabra de Dios en sus
 Hay énfasis en la oportunidades para vidas.
resolución de experiencias personales
problemas y el método y no hay
científico. agenda/currículum.
Filósofos  Guillermo James,  Jean-Francois Lyotard,  Cristo, autores de los
Charles Sanders Peirce, Marx, Freud, Nietzsche, libros bíblicos, líderes
John Dewey, Juan Child, Samuel Beckett, Arnold evangélicos, SETECA, yo
George Herbert Mead J.Toynbee mismo.

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